Seventh-day Adventist Bible Commentary1 Chroniques 13

David consulta. Le chapitre 13 traite du transfert de l’arche de Kirjath-Jearim à la maison d’Obed-Édom et correspond à 2 Sam. 6:1–11. La succession des événements rapportés dans les Chroniques n’est pas toujours la même que dans Samuel. Ainsi, dans Samuel, le récit de la rencontre de David avec les Philistins dans la vallée de Rephaïm (2 Sam. 5:22– 25) précède le récit du transfert de l’arche (2 Sam. 6:1–11), tandis que dans les Chroniques il le suit (ch. 14:13–16). Avec les chefs. Avant de convoquer une assemblée générale du peuple (v. 5), David consulta les chefs nationaux. Sa manière de procéder en cette affaire démontre ses dons de dirigeant. Le récit de Samuel est moins détaillé. Il ne mentionne pas le conseil préliminaire, mais décrit bien l’assemblée générale (2 Sam. 6:1).

Toute l’assemblée. C’est-à-dire, dans ce cas, les principaux représentants de l’assemblée. David reconnut les « chefs de milliers et de centaines », « avec chaque dirigeant » (v. 1), comme les représentants du peuple, qu’il fallait consulter pour les affaires publiques et qui devaient donner leur avis sur la conduite des affaires nationales. Ceux qui sont restés. C’est-à-dire ceux qui sont encore chez eux et qui n’avaient pas été convoqués à la réunion présente.

Tout Israël. David rassembla 30,000 hommes d’élite de toutes les tribus d’Israël (2 Sam. 6:1). Le Shihor d’Égypte. Dans certaines références (p. ex., Jér. 2:18, RSV), le Shihor a été considéré comme le Nil, mais cela ne peut guère être le cas. D’autre part, le mot shi–ḥōr, « étang d’Horus », apparaît dans des documents égyptiens comme désignant une étendue d’eau à la frontière orientale du Delta, mais son emplacement exact est inconnu. L’entrée de Hamath. Voir commentaire sur Nomb. 34:8; Josué 13:5; 1 Rois 8:65.

Et David monta. Pour le récit des v. 6–14, voir commentaire sur 2 Sam. 6:2–11. Tout Israël. C’est-à-dire « tout le peuple qui était avec lui » (2 Sam. 6:2). Baala. Autre nom de Kirjath-Jearim (Josué 15:9–11, 60; 18:14). L’arche fut emportée dans la maison d’Abinadab à Kirjath-Jearim après son retour de chez les Philistins (1 Sam. 6:21; 7:1, 2). Entre les chérubins. Comparez 1 Sam. 4:4; 2 Sam. 6:2; Ps. 80:1; És. 37:16.

Il étendit la main. L’arche était sainte et symbolisait la présence de Dieu. Des instructions détaillées avaient été données au sujet de l’arche, afin que ceux qui s’en occupaient puissent « vivre et ne pas mourir » (Nomb. 4:19, 20 ; cf. Nomb. 1:51; 4:15; 7:9).

10. Il est mort. Le Seigneur a pris en considération tous les facteurs de l'affaire. Il savait qu'Uzza était un être pécheur et impie, dont les péchés non confessés reposaient sur lui, et qui avait peu de sens de la sainteté de Dieu et de la gravité de la transgression. La mort de cet individu serait un avertissement solennel pour de nombreuses personnes et permettrait ainsi d'éviter des jugements divins qui auraient pu s'abattre sur des milliers de personnes (voir PP 706; voir aussi 2 Sam. 6:6)

11. David était mécontent. Ne comprenant pas le but des actions divines, David s'est permis d'être mécontent de la voie que le Seigneur avait prise. Il a remis en question la justice de Dieu (voir PP 705, 706; voir sur 2 Sam. 6:8).

David eut peur. David eut peur à cause du péché dans sa propre vie. Ayant été témoin du jugement manifeste de Dieu contre Uzza, il craignait qu’une faute dans sa propre vie n’attire également sur lui les jugements divins.

Obed-Édom. L’Obed-Édom du ch. 26:1–4 était un Lévite korahite, mais il n’est pas certain que ce soit lui qui fasse l’objet du présent récit. « Gittite » peut signifier qu’il était originaire de Gath-Rimmon, une ville lévitique attribuée aux fils de Kohath (Josué 21:20, 24). Les Kohathites avaient la responsabilité de porter l’arche (Nomb. 4:15). Voir plus loin le commentaire sur 2 Sam. 6:10.

L’Éternel bénit. Tant que l’arche demeura dans la maison d’Obed-Édom, elle apporta la bénédiction (voir sur 2 Sam. 6:11).