EGW WritingsNombres 9

Patriarchs and Prophets

Chapter 24—The Passover

PP 274.1

Avant l'exécution de cette sentence, le Seigneur, par l'intermédiaire de Moïse, donna des instructions aux enfants d'Israël concernant leur départ d'Égypte et, en particulier, leur protection contre le jugement à venir. Chaque famille, seule ou avec d'autres, devait égorger un agneau ou un chevreau "sans défaut" et, avec un bouquet d'hysope, asperger de son sang "les deux poteaux latéraux et le montant supérieur de la porte" de la maison, afin que l'ange destructeur, arrivant à minuit, ne puisse pas entrer dans cette demeure. Ils devaient manger la chair rôtie, avec des pains sans levain et des herbes amères, pendant la nuit, comme Moïse l'a dit, "les reins ceints, les souliers aux pieds, et le bâton à la main ; vous la mangerez à la hâte : c'est la Pâque du Seigneur."

PP 274.2

Le Seigneur déclara : "Cette nuit, je traverserai le pays d'Égypte, et je frapperai tous les premiers-nés du pays d'Égypte, hommes et bêtes, et j'exercerai un jugement sur tous les dieux de l'Égypte..... Le sang vous servira de signe sur les maisons où vous serez ; quand je verrai le sang, je passerai par-dessus vous, et la plaie ne sera pas sur vous pour vous détruire, quand je frapperai le pays d'Égypte."

PP 274.3

En commémoration de cette grande délivrance, une fête devait être observée chaque année par le peuple d'Israël dans toutes les générations futures : "Ce jour vous servira de mémorial, et vous le célébrerez comme une fête pour l'Éternel, de génération en génération ; vous en ferez une fête par une ordonnance perpétuelle."En célébrant la fête dans les années à venir, ils devaient répéter à leurs enfants l'histoire de cette grande délivrance, comme Moïse le leur avait recommandé : "Vous direz : C'est le sacrifice de la Pâque de l'Éternel, qui a passé sur les maisons des enfants d'Israël en Égypte, lorsqu'il a battu les Égyptiens et délivré nos maisons."

PP 274.4

En outre, les premiers-nés, tant des hommes que des animaux, devaient appartenir au Seigneur et n'être rachetés que par une rançon, en reconnaissance du fait que lorsque les premiers-nés d'Égypte avaient péri, ceux d'Israël, bien que gracieusement préservés, avaient été justement exposés au même sort sans le sacrifice expiatoire. "Tous les premiers-nés sont à moi", déclara le Seigneur, "car le jour où j'ai frappé tous les premiers-nés du pays d'Égypte, j'ai consacré à moi tous les premiers-nés d'Israël, hommes et bêtes : Ils seront à moi", Nombres 3:13. Après l'institution du service du tabernacle, le Seigneur se choisit la tribu de Lévi pour les travaux du sanctuaire, au lieu des premiers-nés du peuple : "Ils me sont entièrement donnés d'entre les enfants d'Israël", dit-il, "au lieu des premiers-nés de tous les enfants d'Israël, je les ai pris pour moi" ( Nombres 8:16). Cependant, en reconnaissance de la miséricorde de Dieu, tout le peuple était tenu de payer un prix de rachat pour le fils premier-né. Nombres 18:15, 16.

PP 277.1

La Pâque devait être à la fois commémorative et typique, non seulement pour rappeler la délivrance d'Égypte, mais aussi pour annoncer la plus grande délivrance que le Christ devait accomplir en libérant son peuple de l'esclavage du péché. L'agneau sacrifié représente "l'Agneau de Dieu", en qui se trouve notre seul espoir de salut. L'apôtre dit : "Christ, notre Pâque, est immolé pour nous" ( 1 Corinthiens 5:7). Il ne suffisait pas que l'agneau pascal soit immolé ; son sang devait être répandu sur les montants de la porte ; de même, les mérites du sang du Christ doivent être appliqués à l'âme. Nous devons croire non seulement qu'il est mort pour le monde, mais aussi qu'il est mort pour nous individuellement. Nous devons nous approprier la vertu du sacrifice expiatoire.

PP 277.2

L'hysope utilisée pour l'aspersion du sang était le symbole de la purification ; elle était ainsi employée pour la purification du lépreux et de ceux qui étaient souillés par le contact avec les morts. Sa signification apparaît également dans la prière du psalmiste : " Purifie-moi avec l'hysope, et je serai pur ; lave-moi, et je serai plus blanc que la neige " ( Psaume 51, 7).

PP 277.3

L'agneau devait être préparé tout entier, sans qu'aucun de ses os ne soit brisé : ainsi aucun os ne devait être brisé de l'Agneau de Dieu, qui devait mourir pour nous. Jean 19:36. C'est ainsi qu'était représentée l'intégralité du sacrifice du Christ.

PP 277.4

La chair devait être mangée. Il ne suffit pas que nous croyions au Christ pour le pardon des péchés ; nous devons, par la foi, recevoir constamment de lui, par sa parole, une force et une nourriture spirituelles. Si vous ne mangez pas la chair du Fils de l'homme et si vous ne buvez pas son sang, vous n'avez pas la vie en vous. Celui qui mange ma chair et boit mon sang a la vie éternelle" ( Jean 6:53, 54). Et pour expliquer son propos, il a dit : "Les paroles que je vous dis sont esprit et vie" (verset 63). Jésus a accepté la loi de son Père, il en a appliqué les principes dans sa vie, il en a manifesté l'esprit et montré la puissance bienfaisante dans le coeur. Jean dit : "La Parole a été faite chair et elle a habité parmi nous, (et nous avons contemplé sa gloire, la gloire de l'unique enfant du Père,) pleine de grâce et de vérité" ( Jean 1:14). Les disciples du Christ doivent participer à son expérience. Ils doivent recevoir et assimiler la parole de Dieu afin qu'elle devienne la force motrice de leur vie et de leur action. Par la puissance du Christ, ils doivent être transformés à sa ressemblance et refléter les attributs divins. Ils doivent manger la chair et boire le sang du Fils de Dieu, sinon il n'y a pas de vie en eux. L'esprit et l'œuvre du Christ doivent devenir l'esprit et l'œuvre de ses disciples.

The Desire of Ages

Chapter 80—In Joseph's Tomb

DA 771.1

Cependant, les prêtres et les chefs n'étaient pas tranquilles. Ils avaient atteint leur objectif en mettant le Christ à mort, mais ils ne ressentaient pas le sentiment de victoire qu'ils attendaient. Même à l'heure de leur triomphe apparent, ils étaient assaillis de doutes quant à la suite des événements. Ils avaient entendu le cri : "C'est fini", "Père, entre tes mains je remets mon esprit" ( Jean 19:30; Luc 23:46). Ils avaient vu les rochers se déchirer, ils avaient ressenti le puissant tremblement de terre, et ils étaient agités et inquiets.

DA 771.2

Ils avaient été jaloux de l'influence du Christ sur le peuple lorsqu'il était vivant ; ils l'étaient encore lorsqu'il était mort. Ils redoutaient le Christ mort plus, bien plus, qu'ils n'avaient jamais redouté le Christ vivant. Ils redoutaient que l'attention du peuple se porte davantage sur les événements liés à sa crucifixion. Ils craignaient les résultats de cette journée de travail. Ils ne voulaient en aucun cas que son corps reste sur la croix pendant le sabbat. Le sabbat approchait et ce serait une violation de sa sainteté que de laisser les corps suspendus à la croix. Sous ce prétexte, les principaux Juifs demandèrent à Pilate de hâter la mort des victimes et d'enlever leurs corps avant le coucher du soleil.

DA 771.3

Pilate ne voulait pas plus qu'eux que le corps de Jésus reste sur la croix. Après avoir obtenu son accord, on brisa les jambes des deux voleurs pour hâter leur mort, mais on constata que Jésus était déjà mort. Les rudes soldats avaient été adoucis par ce qu'ils avaient entendu et vu du Christ, et on les empêcha de lui briser les membres. C'est ainsi que la loi de la Pâque a été accomplie par l'offrande de l'Agneau de Dieu : "Ils n'en laisseront rien jusqu'au matin et n'en briseront aucun os ; ils l'observeront selon toutes les prescriptions de la Pâque" ( Nombres 9:12)

DA 771.4

Les prêtres et les chefs furent stupéfaits de constater que le Christ était mort. La mort par la croix était un processus long ; il était difficile de déterminer quand la vie avait cessé. C'était une chose inouïe que de mourir dans les six heures suivant la crucifixion. Les prêtres voulurent s'assurer de la mort de Jésus et, à leur suggestion, un soldat enfonça une lance dans le côté du Sauveur. De la blessure ainsi faite jaillirent deux ruisseaux abondants et distincts, l'un de sang, l'autre d'eau. Tous les spectateurs le remarquèrent, et Jean relate l'événement de manière très précise. Il dit : "Un des soldats lui perça le côté avec une lance, et aussitôt il en sortit du sang et de l'eau. Celui qui l'a vu l'a raconté, et ce qu'il a raconté est vrai ; et il sait qu'il dit vrai, afin que vous croyiez. Car ces choses ont été faites afin que s'accomplisse cette parole de l'Écriture : "Aucun de ses os ne sera brisé". Et une autre Écriture dit encore : Ils regarderont celui qu'ils ont percé" ( Jean 19:34-37).

Patriarchs and Prophets

Chapter 33—From Sinai to Kadesh

PP 374.1

La construction du tabernacle ne commença que quelque temps après l'arrivée d'Israël au Sinaï, et l'édifice sacré fut dressé pour la première fois à l'ouverture de la deuxième année de l'Exode. Elle fut suivie de la consécration des prêtres, de la célébration de la Pâque, du dénombrement du peuple et de l'achèvement de divers arrangements essentiels à leur système civil ou religieux, de sorte que près d'une année s'écoula dans le campement du Sinaï. C'est là que leur culte avait pris une forme plus précise, que les lois avaient été données pour le gouvernement de la nation et qu'une organisation plus efficace avait été mise en place avant leur entrée dans le pays de Canaan.

PP 374.2

Le gouvernement d'Israël était caractérisé par l'organisation la plus complète, merveilleuse à la fois par son exhaustivité et sa simplicité. L'ordre si frappant dans la perfection et l'arrangement de toutes les oeuvres créées par Dieu se manifestait dans l'économie hébraïque. Dieu était le centre de l'autorité et du gouvernement, le souverain d'Israël. Moïse était leur chef visible, désigné par Dieu pour administrer les lois en son nom. Parmi les anciens des tribus, un conseil de soixante-dix personnes était ensuite choisi pour assister Moïse dans les affaires générales de la nation. Viennent ensuite les prêtres, qui consultent le Seigneur dans le sanctuaire. Les chefs, ou princes, gouvernaient les tribus. Sous ces chefs se trouvaient "des chefs de milliers, des chefs de centaines, des chefs de cinquantaines, des chefs de dizaines" et, enfin, des officiers qui pouvaient être employés à des tâches spéciales. Deutéronome 1:15.

PP 374.3

Le camp hébreu était organisé dans un ordre précis. Il était divisé en trois grandes divisions, chacune ayant sa place dans le campement. Au centre se trouvait le tabernacle, la demeure du Roi invisible. Autour de lui se trouvaient les prêtres et les lévites. Au-delà, toutes les autres tribus étaient campées.

Testimonies for the Church, vol. 1

Chapter 112—Ministers, Order, and Organization

1T 650.1

Satan sait bien que le succès ne peut venir que de l'ordre et de l'action harmonieuse. Il sait que tout ce qui est lié au ciel est parfaitement ordonné, que la soumission et la discipline rigoureuse marquent les mouvements de l'armée angélique. Il s'efforce de conduire les chrétiens professants aussi loin qu'il le peut de l'ordre céleste ; c'est pourquoi il trompe même le peuple professant de Dieu et lui fait croire que l'ordre et la discipline sont ennemis de la spiritualité, que la seule sécurité pour lui est de laisser chacun suivre sa propre voie, et de se tenir particulièrement à l'écart des corps de chrétiens qui sont unis et travaillent à établir la discipline et l'harmonie dans l'action. Tous les efforts faits pour établir l'ordre sont considérés comme dangereux, comme une restriction de la liberté légitime, et sont donc redoutés comme de la populace. Ces âmes trompées considèrent que c'est une vertu de se vanter de leur liberté de penser et d'agir de manière indépendante. Elles n'acceptent l'avis de personne. Elles ne sont soumises à personne. On m'a montré que Satan s'emploie tout particulièrement à faire croire aux hommes qu'il est dans l'ordre de Dieu qu'ils se débrouillent par eux-mêmes et choisissent leur propre voie, indépendamment de leurs frères.

1T 650.2

On m'a renvoyé aux enfants d'Israël. Peu après leur sortie d'Égypte, ils furent organisés et soumis à une discipline des plus rigoureuses. Dans sa providence spéciale, Dieu avait qualifié Moïse pour se tenir à la tête des armées d'Israël. Il avait été un guerrier puissant à la tête des armées égyptiennes, et aucun homme ne pouvait le surpasser sur le plan général. Le Seigneur ne laissa pas son saint tabernacle à la charge de n'importe quelle tribu. Il a été si précis qu'il a spécifié l'ordre qu'il aurait observé pour porter l'arche sacrée et a désigné une famille spéciale de la tribu des Lévites pour la porter. Lorsque, pour le bien du peuple et la gloire de Dieu, il fallait dresser les tentes en un lieu déterminé, Dieu leur signifiait sa volonté en faisant reposer la colonne de nuée directement au-dessus du tabernacle, où elle demeurait jusqu'à ce qu'il les fasse repartir. Dans tous leurs déplacements, ils devaient observer un ordre parfait. Chaque tribu portait un étendard sur lequel figurait le signe de la maison paternelle, et chaque tribu devait s'installer sous son propre étendard. Lorsque l'arche se déplaçait, les armées se mettaient en route, les différentes tribus marchant en ordre, sous leurs propres bannières. Les Lévites furent désignés par le Seigneur comme la tribu au milieu de laquelle l'arche sacrée devait être portée, Moïse et Aaron marchant juste devant l'arche, et les fils d'Aaron suivant près d'eux, chacun portant des trompettes. Ils recevaient de Moïse des instructions qu'ils signifiaient au peuple en s'exprimant au moyen des trompettes. Ces trompettes émettaient des sons particuliers que le peuple comprenait et dirigeait ses mouvements en conséquence.

The Upward Look

Pray for the Holy Spirit, May 9

UL 143.7

Tout comme le peuple de Dieu l'était autrefois, nous devrions être prêts à avancer lorsque le nuage s'élève et avance, et à nous arrêter lorsque le nuage plane au-dessus d'un certain endroit. Personne ne peut rester immobile, sans avancer.- Manuscrit56, 9 mai 1902, "Written for Our Admonition".