EGW WritingsNombres 8

The Great Controversy

Chapter 23—What is the Sanctuary?

GC 414.1

Le sanctuaire céleste, dans lequel Jésus exerce son ministère en notre faveur, est le grand original, dont le sanctuaire construit par Moïse était une copie. Dieu a placé son Esprit sur les bâtisseurs du sanctuaire terrestre. L'habileté artistique déployée dans sa construction était une manifestation de la sagesse divine. Les murs avaient l'aspect de l'or massif, reflétant dans toutes les directions la lumière des sept lampes du chandelier d'or. La table des pains de proposition et l'autel des parfums brillaient comme de l'or bruni. Le magnifique rideau qui formait le plafond, orné de figures d'anges en bleu, en pourpre et en écarlate, ajoutait à la beauté de la scène. Au-delà du second voile se trouvait la sainte Shekinah, manifestation visible de la gloire de Dieu, devant laquelle seul le souverain sacrificateur pouvait entrer et vivre.

GC 414.2

La splendeur incomparable du tabernacle terrestre reflétait à la vision humaine les gloires du temple céleste où le Christ, notre précurseur, exerce son ministère pour nous devant le trône de Dieu. Le lieu de séjour du Roi des rois, où des milliers de personnes le servent, et où dix mille fois dix mille personnes se tiennent devant lui(Daniel 7:10) ; ce temple, rempli de la gloire du trône éternel, où les séraphins, ses brillants gardiens, voilent leurs visages en adoration, ne pouvait trouver, dans la structure la plus magnifique jamais élevée par la main de l'homme, qu'un faible reflet de son immensité et de sa gloire. Cependant, d'importantes vérités concernant le sanctuaire céleste et la grande oeuvre qui y est accomplie pour la rédemption de l'homme ont été enseignées par le sanctuaire terrestre et ses services.

GC 414.3

Les lieux saints du sanctuaire céleste sont représentés par les deux appartements du sanctuaire terrestre. Lorsque l'apôtre Jean eut une vision du temple de Dieu dans le ciel, il y vit " sept lampes de feu brûlant devant le trône " ( Apocalypse 4:5). Il vit un ange "ayant un encensoir d'or ; et il lui fut donné beaucoup de parfums, afin qu'il les offrît, avec les prières de tous les saints, sur l'autel d'or qui était devant le trône" ( Apocalypse 8:3). Ici, le prophète a pu contempler le premier appartement du sanctuaire dans le ciel ; il y a vu les "sept lampes de feu" et "l'autel d'or", représentés par le chandelier d'or et l'autel de l'encens dans le sanctuaire sur terre. De nouveau, "le temple de Dieu fut ouvert"(Apocalypse 11:19), et il regarda à l'intérieur du voile, dans le saint des saints. C'est là qu'il voit "l'arche de son testament", représentée par le coffre sacré construit par Moïse pour contenir la loi de Dieu.

The Story of Redemption

Chapter 53—The Sanctuary

SR 376.1

Bien que la majorité des adventistes aient abandonné leur ancien calcul des périodes prophétiques et, par conséquent, nié la justesse du mouvement basé sur ce calcul, quelques-uns n'étaient pas disposés à renoncer à des points de foi et d'expérience qui étaient soutenus par les Écritures et par le témoignage spécial de l'Esprit de Dieu. Ils croyaient avoir adopté de sains principes d'interprétation dans leur étude des Ecritures, et qu'il était de leur devoir de maintenir fermement les vérités déjà acquises, et de continuer à poursuivre la même voie de recherche biblique. Avec une prière sincère, ils ont revu leur position et étudié les Ecritures pour découvrir leur erreur. Comme ils ne voyaient pas d'erreur dans leur explication des périodes prophétiques, ils furent amenés à examiner de plus près le sujet du sanctuaire.

Patriarchs and Prophets

Chapter 30—The Tabernacle and Its Services

PP 350.1

Sur ordre divin, la tribu de Lévi a été mise à part pour le service du sanctuaire. Dans les temps les plus reculés, chaque homme était le prêtre de sa propre famille. À l'époque d'Abraham, la prêtrise était considérée comme le droit d'aînesse du fils le plus âgé. Maintenant, au lieu du premier-né de tout Israël, le Seigneur accepta la tribu de Lévi pour le service du sanctuaire. Par cet honneur, il manifesta son approbation de leur fidélité, tant dans l'adhésion à son service que dans l'exécution de ses jugements lorsqu'Israël apostasia dans l'adoration du veau d'or. Le sacerdoce était cependant limité à la famille d'Aaron. Aaron et ses fils seuls étaient autorisés à exercer leur ministère devant le Seigneur ; le reste de la tribu était chargé de la garde du tabernacle et de son mobilier, et devait assister les prêtres dans leur ministère, mais ils ne devaient ni sacrifier, ni brûler de l'encens, ni voir les choses saintes tant qu'elles n'étaient pas couvertes.

PP 350.2

Conformément à leur fonction, un vêtement spécial était prévu pour les prêtres : "Tu feras à Aaron, ton frère, des vêtements sacrés, pour la gloire et pour la beauté", disait la parole divine à Moïse. La robe du prêtre ordinaire était en lin blanc, tissé d'une seule pièce. Elle descendait presque jusqu'aux pieds et était limitée à la taille par une ceinture de lin blanc brodée de bleu, de pourpre et de rouge. Un turban ou une mitre en lin complétait son costume extérieur. Au buisson ardent, Moïse reçut l'ordre d'ôter ses sandales, car le sol sur lequel il se tenait était saint. Les prêtres ne devaient donc pas entrer dans le sanctuaire avec des chaussures aux pieds. Des particules de poussière s'y accrochant auraient profané le lieu saint. Ils devaient laisser leurs chaussures dans le parvis avant d'entrer dans le sanctuaire, et se laver les mains et les pieds avant de servir dans le tabernacle ou à l'autel des holocaustes. Ainsi était constamment enseignée la leçon que toute souillure doit être écartée de ceux qui veulent s'approcher de la présence de Dieu.

PP 350.3

Les vêtements du souverain sacrificateur étaient d'une matière coûteuse et d'une belle facture, ce qui correspondait à sa position élevée. En plus de la robe de lin du prêtre ordinaire, il portait une robe bleue, également tissée d'une seule pièce. Autour de la jupe, elle était ornée de clochettes d'or et de grenades bleues, pourpres et écarlates. À l'extérieur de cette robe se trouvait l'éphod, un vêtement plus court d'or, de bleu, de pourpre, d'écarlate et de blanc. Il était entouré d'une ceinture de même couleur, magnifiquement ouvragée. L'éphod était sans manches, et sur ses épaulettes brodées d'or étaient enchâssées deux pierres d'onyx, portant les noms des douze tribus d'Israël.

The Acts of the Apostles

Chapter 32—A Liberal Church

AA 336.1

L'apôtre fait ici référence au plan du Seigneur pour l'entretien des prêtres qui exerçaient leur ministère dans le temple, et ceux qui étaient mis à part pour cette sainte fonction étaient soutenus par leurs frères auxquels ils apportaient des bénédictions spirituelles. Ceux qui étaient mis à part pour cette sainte fonction étaient soutenus par leurs frères, auxquels ils apportaient des bénédictions spirituelles : " En vérité, ceux qui sont des fils de Lévi et qui reçoivent la charge du sacerdoce ont le commandement de prélever la dîme sur le peuple, conformément à la loi " ( Hébreux 7:5). La tribu de Lévi a été choisie par le Seigneur pour les fonctions sacrées relatives au temple et au sacerdoce. Il est dit du prêtre : "Le Seigneur ton Dieu l'a choisi... pour qu'il se tienne au service du nom du Seigneur"(Deutéronome 18:5). Le Seigneur réclamait comme sien un dixième de tous les revenus, et il considérait comme un vol le fait de ne pas payer la dîme.

AA 336.2

C'est à ce plan de soutien du ministère que Paul se réfère lorsqu'il dit : " Le Seigneur a ainsi ordonné que ceux qui annoncent l'Évangile vivent de l'Évangile " ; et plus tard, en écrivant à Timothée, l'apôtre dit : " L'ouvrier est digne de sa récompense " ( 1 Timothée 5:18).

AA 336.3

Le paiement de la dîme n'était qu'une partie du plan de Dieu pour le soutien de son service. De nombreux dons et offrandes étaient divinement spécifiés. Sous le système juif, on enseignait au peuple à chérir un esprit de libéralité, à la fois pour soutenir la cause de Dieu et pour répondre aux besoins des nécessiteux. Pour les occasions spéciales, il y avait des offrandes volontaires. Lors de la récolte et de la vendange, les premiers fruits du champ - maïs, vin et huile - étaient consacrés en offrande au Seigneur. Les glanures et les coins du champ étaient réservés aux pauvres. Les prémices de la laine, lorsque les moutons étaient tondus, et du grain, lorsque le blé était battu, étaient mises à part pour Dieu. Il en était de même pour les premiers-nés de tous les animaux, et un prix de rachat était payé pour le fils premier-né. Les premiers fruits devaient être présentés au Seigneur dans le sanctuaire et étaient ensuite consacrés à l'usage des prêtres.

Patriarchs and Prophets

Chapter 24—The Passover

PP 274.1

Avant l'exécution de cette sentence, le Seigneur, par l'intermédiaire de Moïse, donna des instructions aux enfants d'Israël concernant leur départ d'Égypte et, en particulier, leur protection contre le jugement à venir. Chaque famille, seule ou avec d'autres, devait égorger un agneau ou un chevreau "sans défaut" et, avec un bouquet d'hysope, asperger de son sang "les deux poteaux latéraux et le montant supérieur de la porte" de la maison, afin que l'ange destructeur, arrivant à minuit, ne puisse pas entrer dans cette demeure. Ils devaient manger la chair rôtie, avec des pains sans levain et des herbes amères, pendant la nuit, comme Moïse l'a dit, "les reins ceints, les souliers aux pieds, et le bâton à la main ; vous la mangerez à la hâte : c'est la Pâque du Seigneur."

PP 274.2

Le Seigneur déclara : "Cette nuit, je traverserai le pays d'Égypte, et je frapperai tous les premiers-nés du pays d'Égypte, hommes et bêtes, et j'exercerai un jugement sur tous les dieux de l'Égypte..... Le sang vous servira de signe sur les maisons où vous serez ; quand je verrai le sang, je passerai par-dessus vous, et la plaie ne sera pas sur vous pour vous détruire, quand je frapperai le pays d'Égypte."

PP 274.3

En commémoration de cette grande délivrance, une fête devait être observée chaque année par le peuple d'Israël dans toutes les générations futures : "Ce jour vous servira de mémorial, et vous le célébrerez comme une fête pour l'Éternel, de génération en génération ; vous en ferez une fête par une ordonnance perpétuelle."En célébrant la fête dans les années à venir, ils devaient répéter à leurs enfants l'histoire de cette grande délivrance, comme Moïse le leur avait recommandé : "Vous direz : C'est le sacrifice de la Pâque de l'Éternel, qui a passé sur les maisons des enfants d'Israël en Égypte, lorsqu'il a battu les Égyptiens et délivré nos maisons."

PP 274.4

En outre, les premiers-nés, tant des hommes que des animaux, devaient appartenir au Seigneur et n'être rachetés que par une rançon, en reconnaissance du fait que lorsque les premiers-nés d'Égypte avaient péri, ceux d'Israël, bien que gracieusement préservés, avaient été justement exposés au même sort sans le sacrifice expiatoire. "Tous les premiers-nés sont à moi", déclara le Seigneur, "car le jour où j'ai frappé tous les premiers-nés du pays d'Égypte, j'ai consacré à moi tous les premiers-nés d'Israël, hommes et bêtes : Ils seront à moi", Nombres 3:13. Après l'institution du service du tabernacle, le Seigneur se choisit la tribu de Lévi pour les travaux du sanctuaire, au lieu des premiers-nés du peuple : "Ils me sont entièrement donnés d'entre les enfants d'Israël", dit-il, "au lieu des premiers-nés de tous les enfants d'Israël, je les ai pris pour moi" ( Nombres 8:16). Cependant, en reconnaissance de la miséricorde de Dieu, tout le peuple était tenu de payer un prix de rachat pour le fils premier-né. Nombres 18:15, 16.