EGW WritingsNombres 35

The Desire of Ages

Chapter 61—Zacchaeus

DA 552.1

Sur le chemin de Jérusalem, "Jésus entra dans Jéricho et la traversa" : à quelques kilomètres du Jourdain, sur le bord occidental de la vallée qui s'étendait ici en plaine, la ville s'étendait au milieu d'une verdure tropicale et d'une beauté luxuriante. Avec ses palmiers et ses riches jardins arrosés par des sources vives, elle brillait comme une émeraude dans le décor de collines calcaires et de ravins désolés qui s'interposaient entre Jérusalem et la ville de la plaine.

DA 552.2

De nombreuses caravanes en route pour la fête passaient par Jéricho. Leur arrivée était toujours un moment de fête, mais aujourd'hui, un intérêt plus profond animait les gens. On savait que le rabbin galiléen qui avait récemment ramené Lazare à la vie se trouvait dans la foule et, malgré les rumeurs qui circulaient sur les complots des prêtres, la foule était impatiente de lui rendre hommage.

DA 552.3

Jéricho était l'une des villes autrefois réservées aux prêtres et, à cette époque, un grand nombre d'entre eux y résidaient. Mais la ville avait aussi une population d'un caractère très différent. C'était un grand centre de trafic, et l'on y trouvait des fonctionnaires et des soldats romains, ainsi que des étrangers venus de tous les horizons, tandis que la collecte des droits de douane en faisait la demeure de nombreux publicains.

DA 552.4

"Le chef des publicains, Zachée, était juif et détesté de ses concitoyens. Son rang et sa richesse étaient la récompense d'un métier qu'ils détestaient et qui était considéré comme un autre nom pour l'injustice et l'extorsion. Pourtant, le riche douanier n'était pas tout à fait l'homme du monde endurci qu'il semblait être. Sous l'apparence de la mondanité et de l'orgueil se cachait un cœur sensible aux influences divines. Zachée avait entendu parler de Jésus. La nouvelle de celui qui s'était comporté avec bonté et courtoisie envers les proscrits s'était répandue loin à la ronde. Chez ce chef des publicains s'éveille le désir d'une vie meilleure. A quelques kilomètres seulement de Jéricho, Jean-Baptiste avait prêché au Jourdain et Zachée avait entendu l'appel à la repentance. L'instruction donnée aux publicains, "Ne faites rien de plus que ce qui vous est prescrit"(Luc 3:13), bien qu'extérieurement ignorée, avait marqué son esprit. Il connaissait les Écritures et était convaincu que sa pratique était erronée. Maintenant qu'il entendait les paroles du grand maître, il se sentait pécheur aux yeux de Dieu. Pourtant, ce qu'il avait entendu de Jésus a fait naître l'espoir dans son cœur. La repentance, le changement de vie, étaient possibles, même pour lui ; l'un des disciples les plus fidèles du nouveau Maître n'était-il pas un publicain ? Zachée commença immédiatement à suivre la conviction qui s'était emparée de lui et à réparer les torts qu'il avait causés.

Patriarchs and Prophets

Chapter 21—Joseph and His Brothers

PP 236.1

Les bénédictions du droit d'aînesse furent transférées à Juda. La signification de ce nom, qui signifie louange, est révélée dans l'histoire prophétique de cette tribu :

PP 236.3

Le lion, roi de la forêt, est un symbole approprié de cette tribu, d'où sont issus David et le Fils de David, Silo, le véritable " Lion de la tribu de Juda ", devant lequel toutes les puissances s'inclineront enfin et toutes les nations rendront hommage.

PP 236.4

Pour la plupart de ses enfants, Jacob avait prédit un avenir prospère. Enfin, le nom de Joseph fut atteint, et le cœur du père déborda lorsqu'il invoqua des bénédictions sur " la tête de celui qui était séparé de ses frères " :

Education

Chapter 16—Bible Biographies

Ed 148.1

La même expérience se répète dans l'histoire des fils de Jacob - le péché entraînant le châtiment, et le repentir portant le fruit de la justice pour la vie.

Ed 148.2

Dieu n'annule pas ses lois. Il n'agit pas à l'encontre de celles-ci. Il ne défait pas l'œuvre du péché. Mais il transforme. Par sa grâce, la malédiction se transforme en bénédiction.

Ed 148.3

Parmi les fils de Jacob, Lévi était l'un des plus cruels et des plus vindicatifs, l'un des deux plus coupables du meurtre perfide des Sichemites. Les caractéristiques de Lévi, qui se reflètent dans ses descendants, leur valurent le décret de Dieu : " Je les diviserai en Jacob, et je les disperserai en Israël " ( Genèse 49:7). Mais le repentir entraîna une réforme et, par leur fidélité à Dieu au milieu de l'apostasie des autres tribus, la malédiction se transforma en un gage de grand honneur.

Ed 148.4

l'Éternel sépara la tribu de Lévi pour qu'elle porte l'arche de l'alliance de l'Éternel, qu'elle se tienne devant l'Éternel pour le servir et pour bénir en son nom" "Mon alliance avec lui était la vie et la paix, et je les lui ai données à cause de la crainte qu'il avait de moi, et de la peur qu'il éprouvait devant mon nom". Il a marché avec moi dans la paix et l'équité, et il a détourné beaucoup de gens de l'iniquité" ( Deutéronome 10:8; Malachie 2:5, 6).

Ed 148.5

Ministres attitrés du sanctuaire, les lévites ne recevaient pas d'héritage foncier ; ils habitaient ensemble dans des villes mises à part pour leur usage, et recevaient leur subsistance de la dîme et des dons et offrandes consacrés au service de Dieu. Ils étaient les maîtres du peuple, invités à toutes ses fêtes, et partout honorés comme serviteurs et représentants de Dieu. C'est à toute la nation que fut donné le commandement suivant : "Garde-toi d'abandonner le Lévite tant que tu vivras sur la terre" ; "Lévi n'a ni part ni héritage avec ses frères ; le Seigneur est son héritage" ( Deutéronome 12:19; 10:9).

Patriarchs and Prophets

Chapter 48—The Division of Canaan

PP 511.1

Bien que le pouvoir des Cananéens ait été brisé, ils n'ont pas été complètement dépossédés. A l'ouest, les Philistins tenaient encore une plaine fertile le long de la mer, tandis qu'au nord se trouvait le territoire des Sidoniens. Au sud, en direction de l'Egypte, le pays était encore occupé par les ennemis d'Israël.

PP 511.2

Josué ne devait cependant pas poursuivre la guerre. Le grand chef avait une autre tâche à accomplir avant d'abandonner le commandement d'Israël. Tout le pays, aussi bien les parties déjà conquises que celles qui n'avaient pas encore été soumises, devait être réparti entre les tribus. Chaque tribu devait soumettre entièrement son héritage. Si le peuple se montrait fidèle à Dieu, il chasserait ses ennemis devant lui, et il promettait de lui donner des biens plus considérables encore, s'il restait fidèle à son alliance.

PP 511.3

C'est à Josué, avec le grand prêtre Eléazar et les chefs de tribus, que fut confiée la distribution du pays, l'emplacement de chaque tribu étant déterminé par tirage au sort. Moïse lui-même avait fixé les limites du pays tel qu'il devait être divisé entre les tribus lorsqu'elles entreraient en possession de Canaan, et il avait désigné un prince de chaque tribu pour s'occuper de la répartition. La tribu de Lévi, consacrée au service du sanctuaire, ne fut pas comptée dans ce partage ; mais quarante-huit villes situées dans différentes parties du pays furent assignées aux Lévites comme leur héritage.

PP 511.4

Avant que l'on eût commencé à distribuer le pays, Caleb, accompagné des chefs de sa tribu, se présenta avec une demande spéciale. A l'exception de Josué, Caleb était l'homme le plus âgé d'Israël. Caleb et Josué étaient les seuls parmi les espions à avoir fait un bon rapport sur le pays de la promesse, encourageant le peuple à y monter et à le posséder au nom du Seigneur. Caleb rappela à Josué la promesse qui lui avait été faite en récompense de sa fidélité : "Le pays que tes pieds ont foulé sera ton héritage et celui de tes enfants à perpétuité, parce que tu as suivi le Seigneur jusqu'au bout", et il demanda qu'Hébron lui soit donnée en possession. C'est là qu'Abraham, Isaac et Jacob avaient vécu pendant de nombreuses années, et c'est là qu'ils avaient été enterrés dans la grotte de Machpéla. Hébron était le siège des redoutables Anakim, dont l'aspect formidable avait tant terrifié les espions et, par leur intermédiaire, anéanti le courage de tout Israël. C'est là surtout que Caleb, confiant dans la force de Dieu, choisit son héritage.

PP 515.1

"Lorsqu'ils eurent achevé le partage du pays et que toutes les tribus eurent reçu leur héritage, Josué présenta sa demande. Josué présenta sa demande. Il avait reçu, comme Caleb, une promesse spéciale d'héritage, mais il ne demanda pas une grande province, mais une seule ville : "On lui donna la ville qu'il demandait, ... il bâtit la ville et s'y établit"."Le nom donné à la ville était Timnath-Sérah, " la portion qui reste ", témoignage permanent du noble caractère et de l'esprit désintéressé du conquérant, qui, au lieu d'être le premier à s'approprier le butin de la conquête, différa sa revendication jusqu'à ce que les plus humbles de son peuple eussent été servis.

PP 515.2

Six des villes assignées aux Lévites, trois de chaque côté du Jourdain, furent désignées comme villes de refuge, où le meurtrier pouvait s'enfuir pour se mettre en sûreté. La désignation de ces villes avait été ordonnée par Moïse, "afin que s'y réfugie le meurtrier qui tue quelqu'un à l'improviste. Elles vous serviront de villes de refuge, afin que le meurtrier ne meure pas avant d'avoir comparu devant l'assemblée pour être jugé" ( Nombres 35:11, 12). Cette disposition miséricordieuse était rendue nécessaire par l'ancienne coutume de la vengeance privée, selon laquelle le châtiment du meurtrier incombait au plus proche parent ou au plus proche héritier du défunt. Dans les cas où la culpabilité était clairement établie, il n'était pas nécessaire d'attendre un procès devant les magistrats. Le vengeur pouvait poursuivre le criminel n'importe où et le mettre à mort là où il se trouvait. Le Seigneur n'a pas jugé bon d'abolir cette coutume à l'époque, mais il a pris des dispositions pour assurer la sécurité de ceux qui s'enlèveraient la vie involontairement.

PP 515.3

Les villes de refuge étaient réparties de manière à être à une demi-journée de marche de toutes les parties du pays. Les routes qui y conduisaient devaient toujours être en bon état ; tout le long du chemin, on devait ériger des poteaux indicateurs portant le mot "Refuge" en caractères clairs et gras, afin que le fuyard ne soit pas retardé un seul instant. Toute personne, qu'elle soit hébraïque, étrangère ou étrangère, pouvait se prévaloir de cette disposition. Mais si les innocents ne devaient pas être tués sans réfléchir, les coupables ne devaient pas non plus échapper au châtiment. Le cas du fugitif devait être jugé équitablement par les autorités compétentes, et ce n'est que lorsqu'il était reconnu innocent de meurtre intentionnel qu'il était protégé dans la ville de refuge. Les coupables étaient livrés au vengeur. Et ceux qui ont droit à la protection ne peuvent l'obtenir qu'à condition de rester dans la ville refuge. Si quelqu'un s'égarait au-delà des limites prescrites et était trouvé par le vengeur du sang, sa vie payait le prix de son mépris des dispositions du Seigneur. A la mort du grand prêtre, cependant, tous ceux qui avaient cherché refuge dans les villes de refuge étaient libres de retourner dans leurs possessions.

Lift Him Up

Christ's Eternal Vigilance, October 31

LHU 318.4

Le Christ marche au milieu de ses églises sur toute la surface de la terre. Il regarde avec un intérêt intense pour voir si son peuple est dans une condition spirituelle telle qu'il peut faire avancer son royaume. Il est présent dans chaque assemblée de l'Eglise. Il connaît ceux dont il peut remplir le cœur de l'huile sainte, afin qu'ils la transmettent à d'autres. Ceux qui poursuivent fidèlement l'œuvre du Christ, en représentant en paroles et en actes le caractère de Dieu, accomplissent le dessein du Seigneur à leur égard, et le Christ prend plaisir en eux.