EGW WritingsNombres 3

The Publishing Ministry

Chapter 5—A Sacred Work

PM 59.2

Caractère exalté et solennel de l'oeuvre de Dieu - Beaucoup n'ont pas réalisé le caractère sacré de l'oeuvre dans laquelle ils sont engagés. Son caractère exalté devrait être maintenu devant les travailleurs, à la fois par le précepte et par l'exemple. Que tous lisent les instructions données par le Christ à Moïse, demandant à chaque homme d'être à sa place et d'accomplir la partie du travail pour laquelle il a été désigné et mis à part. Si, lors du montage ou du démontage du tabernacle, un homme était trouvé hors de sa place, ou s'il s'aventurait dans une action officielle, en manipulant l'arche sacrée ou en la portant, cet homme était mis à mort... Manuscrit29, 1895.

PM 60.2

Angel Supervisors in the Publishing House - La machinerie peut être gérée par des hommes habiles, mais comme il serait facile de laisser une petite vis, une petite pièce de la machinerie, hors d'usage, et comme le résultat pourrait être désastreux ! Qui a empêché les pertes ? Les anges de Dieu supervisent le travail. Si les yeux de ceux qui font fonctionner les machines pouvaient s'ouvrir, ils discerneraient la surveillance céleste. Dans chaque pièce de la maison d'édition où le travail est effectué, il y a un témoin qui prend note de l'esprit dans lequel il est accompli et qui marque la fidélité et le désintéressement révélés... Testimoniespour l'Eglise 7:192.

Spiritual Gifts, vol. 4a

Chapter 27—Korah, Dathan, and Abiram

4aSG 28.1

Ils pensaient qu'en tant que descendants des fils aînés de Jacob, l'autorité principale usurpée par Moïse leur appartenait et, avec Koré, ils étaient résolus à obtenir la charge de la prêtrise. Ces trois-là se livrèrent avec beaucoup de zèle à une œuvre funeste. Ils incitèrent deux cent cinquante hommes de renom à se joindre à eux, déterminés eux aussi à participer au sacerdoce et au gouvernement. Dieu avait honoré les Lévites pour le service du tabernacle, parce qu'ils n'avaient pas pris part à la fabrication et à l'adoration du veau d'or, et parce qu'ils avaient fidèlement exécuté l'ordre de Dieu sur les idolâtres.

4aSG 28.2

Les lévites étaient chargés d'ériger le tabernacle et de camper tout autour, tandis que l'armée d'Israël dressait ses tentes à l'écart du tabernacle. En route, les Lévites descendaient le tabernacle et le portaient, ainsi que l'arche, le chandelier et les autres objets sacrés. Dieu ayant ainsi honoré les lévites, ceux-ci aspirèrent à des fonctions plus élevées encore, afin d'exercer une plus grande influence sur l'assemblée : "Ils s'assemblèrent contre Moïse et Aaron, et leur dirent : Vous prenez trop d'importance, car toute l'assemblée est sainte, chacun d'eux, et le Seigneur est au milieu d'eux ; pourquoi donc vous élevez-vous au-dessus de l'assemblée du Seigneur ?"

4aSG 28.3

Koré, Dathan et Abiram, et deux cent cinquante princes qui s'étaient joints à eux, devinrent d'abord jaloux, puis envieux, et enfin rebelles. Ils avaient discuté de la position de Moïse comme chef du peuple, jusqu'à ce qu'ils s'imaginent que c'était une position très enviable, que n'importe lequel d'entre eux pouvait remplir aussi bien que Moïse. Ils se laissèrent aller au mécontentement, jusqu'à se tromper eux-mêmes et les uns les autres, en pensant que Moïse et Aaron s'étaient placés eux-mêmes dans la position qu'ils occupaient auprès d'Israël. Ils disaient que Moïse et Aaron s'étaient élevés au-dessus de l'assemblée du Seigneur en prenant sur eux le sacerdoce et le gouvernement, et que cette charge ne devait pas être conférée à leur seule maison. Ils disaient qu'il leur suffisait d'être au même niveau que leurs frères, car ils n'étaient pas plus saints que le peuple, qui jouissait également de la présence et de la protection particulières de Dieu.

Education

Chapter 5—The Education of Israel

Ed 38.1

Des règles sanitaires rigoureuses ont été appliquées. Elles étaient imposées au peuple, non seulement parce qu'elles étaient nécessaires à la santé, mais aussi parce qu'elles étaient la condition pour conserver parmi eux la présence du Saint. Par autorité divine, Moïse leur déclara : "Le Seigneur ton Dieu marche au milieu de ton camp pour te délivrer ; ... c'est pourquoi ton camp sera saint" ( Deutéronome 23:14).

Ed 38.2

L'éducation des Israélites englobait toutes leurs habitudes de vie. Tout ce qui concernait leur bien-être était l'objet de la sollicitude divine et relevait de la loi divine. Même en leur fournissant leur nourriture, Dieu recherchait leur plus grand bien. La manne avec laquelle il les nourrissait dans le désert était de nature à favoriser la force physique, mentale et morale. Bien que beaucoup d'entre eux se soient rebellés contre la restriction de leur régime alimentaire et aient souhaité revenir aux jours où, disaient-ils, "nous étions assis près des mangeoires, et où nous mangions du pain à satiété"(Exode 16:3), la sagesse du choix de Dieu pour eux s'est justifiée d'une manière qu'ils ne pouvaient pas contester. Malgré les difficultés de leur vie dans le désert, il n'y avait pas un seul faible dans toutes les tribus.

Ed 38.3

Dans tous leurs déplacements, l'arche contenant la loi de Dieu devait ouvrir la voie. Le lieu de leur campement était indiqué par la descente de la colonne de nuée. Tant que la nuée reposait sur le tabernacle, ils restaient au camp. Lorsqu'elle se levait, ils poursuivaient leur voyage. La halte et le départ sont marqués par une invocation solennelle : "Lorsque l'arche s'avança, Moïse dit : Lève-toi, Seigneur, et que tes ennemis soient dispersés..... Et quand elle s'arrêta, il dit : Reviens, Seigneur, vers les nombreux milliers d'Israël" ( Nombres 10:35, 36).

Patriarchs and Prophets

Chapter 33—From Sinai to Kadesh

PP 374.1

La construction du tabernacle ne commença que quelque temps après l'arrivée d'Israël au Sinaï, et l'édifice sacré fut dressé pour la première fois à l'ouverture de la deuxième année de l'Exode. Elle fut suivie de la consécration des prêtres, de la célébration de la Pâque, du dénombrement du peuple et de l'achèvement de divers arrangements essentiels à leur système civil ou religieux, de sorte que près d'une année s'écoula dans le campement du Sinaï. C'est là que leur culte avait pris une forme plus précise, que les lois avaient été données pour le gouvernement de la nation et qu'une organisation plus efficace avait été mise en place avant leur entrée dans le pays de Canaan.

PP 374.2

Le gouvernement d'Israël était caractérisé par l'organisation la plus complète, merveilleuse à la fois par son exhaustivité et sa simplicité. L'ordre si frappant dans la perfection et l'arrangement de toutes les oeuvres créées par Dieu se manifestait dans l'économie hébraïque. Dieu était le centre de l'autorité et du gouvernement, le souverain d'Israël. Moïse était leur chef visible, désigné par Dieu pour administrer les lois en son nom. Parmi les anciens des tribus, un conseil de soixante-dix personnes était ensuite choisi pour assister Moïse dans les affaires générales de la nation. Viennent ensuite les prêtres, qui consultent le Seigneur dans le sanctuaire. Les chefs, ou princes, gouvernaient les tribus. Sous ces chefs se trouvaient "des chefs de milliers, des chefs de centaines, des chefs de cinquantaines, des chefs de dizaines" et, enfin, des officiers qui pouvaient être employés à des tâches spéciales. Deutéronome 1:15.

PP 374.3

Le camp hébreu était organisé dans un ordre précis. Il était divisé en trois grandes divisions, chacune ayant sa place dans le campement. Au centre se trouvait le tabernacle, la demeure du Roi invisible. Autour de lui se trouvaient les prêtres et les lévites. Au-delà, toutes les autres tribus étaient campées.

PP 375.1

Les Lévites avaient la charge du tabernacle et de tout ce qui s'y rapportait, tant au camp qu'en voyage. Lorsque le camp se mettait en route, ils frappaient la tente sacrée ; lorsqu'on arrivait à une halte, ils la dressaient. Aucune personne d'une autre tribu ne devait s'en approcher, sous peine de mort. Les lévites, descendants des trois fils de Lévi, étaient répartis en trois divisions, chacune d'elles ayant une fonction et un travail particuliers. Devant le tabernacle, et le plus près possible, se trouvaient les tentes de Moïse et d'Aaron. Au sud, les Kehathites, chargés de l'arche et des autres meubles ; au nord, les Mérarites, chargés des piliers, des socles, des planches, etc. ; à l'arrière, les Gershonites, chargés des rideaux et des tentures.

PP 375.2

La position de chaque tribu était également précisée. Chacune devait marcher et camper à côté de son étendard, comme l'avait ordonné l'Éternel : " Chacun des enfants d'Israël campera près de son étendard, avec la bannière de la maison de son père ; ils camperont loin autour du tabernacle de la congrégation " ; " Quand ils camperont, ils se mettront en marche, chacun à sa place, près de son étendard " ( Nombres 2:2, 17). La multitude mixte qui avait accompagné Israël depuis l'Égypte n'était pas autorisée à occuper les mêmes quartiers que les tribus, mais devait rester à la périphérie du camp, et sa descendance devait être exclue de la communauté jusqu'à la troisième génération. Deutéronome 23:7, 8.

PP 375.3

Une propreté scrupuleuse ainsi qu'un ordre strict dans tout le campement et ses environs étaient exigés. Des règles sanitaires strictes étaient appliquées. Toute personne impure pour quelque raison que ce soit se voyait interdire l'accès au camp. Ces mesures étaient indispensables pour préserver la santé d'une si grande foule ; il fallait aussi maintenir un ordre et une pureté parfaits, afin qu'Israël puisse jouir de la présence d'un Dieu saint. C'est ainsi qu'il déclara : "L'Éternel, ton Dieu, marche au milieu de ton camp, pour te délivrer et pour livrer tes ennemis devant toi ; c'est pourquoi ton camp sera saint."

PP 375.4

Dans tous les voyages d'Israël, "l'arche de l'alliance de l'Éternel marchait devant eux, ... pour leur chercher un lieu de repos" ( Nombres 10:33). Porté par les fils de Kehath, le coffre sacré contenant la sainte loi de Dieu devait ouvrir la marche. Moïse et Aaron le précédaient, et les prêtres, munis de trompettes d'argent, étaient postés à proximité. Ces prêtres recevaient de Moïse des instructions qu'ils communiquaient au peuple au moyen des trompettes. Les chefs de chaque compagnie devaient donner des instructions précises sur tous les mouvements à faire, comme l'indiquaient les trompettes. Quiconque négligeait de se conformer aux instructions données était puni de mort.

The Publishing Ministry

Chapter 6—High Spiritual Standards for God's Workmen

PM 70.2

Il y a ceux qui ne discernent pas le caractère sacré du travail et qui introduiront certainement des principes qui ne sont pas corrects. Ils travailleront pour s'assurer un salaire et penseront que leur devoir est accompli. Ils introduiront un esprit égoïste et cupide, qui aboutira à un vol de Dieu. Un feu étrange se mêlera au feu sacré. D'autres attraperont cet esprit, car la tache de peste de l'égoïsme est aussi contagieuse que la lèpre.- Manuscrit19, 1891.

Mind, Character, and Personality, vol. 2

Chapter 60—Conflict and Conformity

2MCP 557.1

Deux principes antagonistes - Le royaume de Dieu ne vient pas avec des signes extérieurs. L'évangile de la grâce de Dieu, avec son esprit d'abnégation, ne peut jamais être en harmonie avec l'esprit du monde. Les deux principes sont antagonistes : "L'homme naturel ne reçoit pas les choses de l'Esprit de Dieu, car elles sont pour lui une folie, et il ne peut les connaître, parce qu'elles sont spirituellement discernées"(1 Corinthiens 2:14) - LeDésir des âges, 509 (1898).

2MCP 557.2

Ne pas se conformer aux principes et aux coutumes - Comme Israël, les chrétiens cèdent trop souvent à l'influence du monde et se conforment à ses principes et à ses coutumes afin de s'assurer l'amitié des impies, mais à la fin on s'apercevra que ces prétendus amis sont les plus dangereux des ennemis.

2MCP 557.3

La Bible enseigne clairement qu'il ne peut y avoir d'harmonie entre le peuple de Dieu et le monde : "Ne vous étonnez pas, mes frères, que le monde vous haïsse"(1 Jean 3:13). Notre Sauveur dit : "Vous savez qu'il m'a haï avant de vous haïr"(Jean 15:18). Satan agit par l'intermédiaire des impies, sous le couvert d'une prétendue amitié, pour attirer le peuple de Dieu dans le péché afin de le séparer de lui ; et lorsque sa défense est levée, il conduit alors ses agents à se retourner contre lui et à chercher à accomplir sa destruction...Patriarches et Prophètes, 559 (1890).

2MCP 557.4

Feu commun et sacré - La vérité de Dieu n'a pas été magnifiée dans son peuple croyant parce qu'il ne l'a pas introduite dans son expérience personnelle. Ils se conforment au monde et dépendent de lui pour leur influence. Ils permettent au monde de les convertir et introduisent le feu commun à la place du sacré afin qu'ils puissent, dans leur travail, répondre aux normes du monde.

2MCP 557.5

Il ne faut pas s'efforcer de copier les coutumes du monde. Il s'agit là d'un feu commun et non d'un feu sacré. Le pain vivant ne doit pas seulement être admiré, mais mangé. Ce pain qui descend du ciel donnera la vie à l'âme. C'est le levain qui absorbe tous les éléments du caractère dans une unité avec le caractère du Christ et qui moule les tendances héréditaires et cultivées répréhensibles selon la similitude divine.- Manuscrit96, 1898.

Patriarchs and Prophets

Chapter 31—The Sin of Nadab and Abihu

PP 359.1

Après la dédicace du tabernacle, les prêtres étaient consacrés à leur fonction sacrée. Ces services duraient sept jours, chacun étant marqué par des cérémonies spéciales. Le huitième jour, ils commençaient leur ministère. Aaron, assisté de ses fils, offrait les sacrifices demandés par Dieu, puis, levant les mains, il bénissait le peuple. Tout avait été fait selon l'ordre de Dieu, qui accepta le sacrifice et révéla sa gloire d'une manière remarquable : un feu vint du Seigneur et consuma l'offrande sur l'autel. Le peuple regarda cette merveilleuse manifestation de la puissance divine avec crainte et un vif intérêt. Ils y virent un gage de la gloire et de la faveur de Dieu, et ils poussèrent un cri universel de louange et d'adoration, et tombèrent sur leur visage comme s'ils se trouvaient en présence immédiate de Jéhovah.

PP 359.2

Mais peu après, une calamité soudaine et terrible s'abattit sur la famille du grand prêtre. A l'heure du culte, comme les prières et les louanges du peuple montaient vers Dieu, deux des fils d'Aaron prirent chacun leur encensoir et y brûlèrent de l'encens odorant pour qu'il monte en odeur de sainteté devant le Seigneur. Mais ils transgressèrent son ordre en utilisant un "feu étranger" : pour brûler l'encens, ils prirent du feu ordinaire au lieu du feu sacré que Dieu lui-même avait allumé et qu'il avait ordonné d'utiliser à cette fin. A cause de ce péché, un feu sortit du Seigneur et les dévora aux yeux du peuple.

PP 359.3

Après Moïse et Aaron, Nadab et Abihu étaient les plus hauts dignitaires d'Israël. Ils avaient été particulièrement honorés par le Seigneur, puisqu'il leur avait été permis, avec les soixante-dix anciens, de contempler sa gloire sur la montagne. Mais leur transgression ne devait pas être excusée ou considérée à la légère. Tout cela rendait leur péché plus grave. Parce que les hommes ont reçu une grande lumière, parce qu'ils sont montés, comme les princes d'Israël, sur la montagne, et qu'ils ont eu le privilège de communier avec Dieu et de demeurer dans la lumière de sa gloire, qu'ils ne se flattent pas qu'ils peuvent ensuite pécher impunément, que parce qu'ils ont été ainsi honorés, Dieu ne sera pas sévère pour punir leur iniquité. C'est une tromperie fatale. La grande lumière et les privilèges accordés exigent des retours de vertu et de sainteté correspondant à la lumière donnée. Dieu ne peut accepter rien de moins. Les grandes bénédictions ou les privilèges ne doivent jamais inciter à la sécurité ou à l'insouciance. Ils ne doivent jamais autoriser le péché ni donner aux bénéficiaires le sentiment que Dieu ne sera pas exact avec eux. Tous les avantages que Dieu a accordés sont ses moyens de jeter de l'ardeur dans l'esprit, du zèle dans l'effort et de la vigueur dans l'accomplissement de sa sainte volonté.

The Publishing Ministry

Chapter 12—Not Kingly, but Christlike Leadership

PM 139.2

Il [Dieu] attend de ses ouvriers qu'ils aient le cœur tendre. Comme les voies de Dieu sont miséricordieuses ! (Mais les règles données par Dieu n'ont pas été respectées, et un feu étranger a été offert devant l'Éternel....

That I May Know Him

A Holy Listener, May 12

TMK 138.2

A chaque heure de la journée, nous devons nous rendre compte que le Seigneur est proche, qu'il voit tout ce que nous faisons et qu'il entend chaque mot que nous prononçons.... Les paroles bon marché, terrestres et non chrétiennes peuvent être représentées comme un "feu étranger", avec lequel Dieu n'a rien à faire. Le rire bruyant et tapageur est une négation de Dieu dans l'âme, car il révèle que la vérité ne règne pas dans le cœur.... Par nos vaines paroles et nos exemples peu chrétiens, nous déshonorons Dieu et mettons en péril non seulement nos propres âmes, mais aussi celles de ceux que nous fréquentons.

This Day With God

Satan's Sophistries, August 10

TDG 231.4

Dans notre relation avec n'importe quelle ligne de l'œuvre de Dieu, nous devons utiliser le feu sacré. Les capacités et l'efficacité humaines supposées sont le feu commun, mais Dieu ne les reconnaît pas. Une position décidée doit être maintenue sur la plate-forme élevée de la vérité éternelle. Le temps est venu où tous ceux qui travaillent dans la ligne du Christ porteront la marque de Dieu, en paroles, en esprit, en caractère, dans l'honneur qu'ils rendent à l'Emmanuel. Alors que tant de nos concitoyens s'interrogent sur le mystère de la foi et de la piété, ils auraient pu résoudre le problème en proclamant : "Je sais que le Christ est ma part pour toujours. Sa miséricorde, sa douceur m'ont rendu grand" ...

The Voice in Speech and Song

Chapter 43—No Harsh Words nor Debating Spirit

VSS 241.1

Quel bien peut-on faire aux âmes qui sont dans les ténèbres en les fustigeant par des dénonciations ? Ceux qui n'ont pas la connaissance de la vérité, qui sont aveuglés et dont le jugement est faussé, ne comprennent pas ce que cela signifie. Dites la vérité dans l'amour. Laissez la tendresse du Christ pénétrer dans votre âme. Ne tenez pas compte de ce que disent les adversaires, mais laissez la vérité seule s'exprimer : "C'est écrit". Ne laissez pas votre propre esprit et vos passions se mêler à la vérité comme le feu commun à la flamme sacrée. Déployez clairement la Parole dans toute sa force.

Selected Messages Book 3

Unsafe Counselors

3SM 300.4

Autrefois, c'était un grand péché pour le peuple de Dieu de se livrer à l'ennemi et d'exposer devant lui ses difficultés ou sa prospérité. Dans l'ancienne économie, c'était un péché d'offrir des sacrifices sur le mauvais autel. C'était un péché d'offrir de l'encens allumé par le mauvais feu.

Spiritual Gifts, vol. 4a

Chapter 23—Strange Fire

4aSG 14.1

Les fils d'Aaron qui s'écartent des commandements de Dieu représentent ceux qui transgressent le quatrième commandement de Jéhovah, qui est très clair : " Tu travailleras six jours et tu feras tout ton ouvrage ; mais le septième jour est le sabbat de l'Eternel, ton Dieu : tu n'y feras aucun ouvrage ", etc. Presque tous ceux qui professent suivre le Christ ne respectent pas le jour que Dieu a sanctifié et qu'il leur a demandé de garder sacré, de s'y reposer parce qu'il s'y est reposé lui-même. Ils travaillent pendant le temps sacré de Dieu et honorent le premier jour de la semaine en s'y reposant, alors qu'il s'agit d'un jour de travail ordinaire, un jour sur lequel Dieu ne s'est pas reposé et sur lequel il n'a pas placé d'honneur sacré.

4aSG 14.2

Le non-respect du quatrième commandement ne sera pas immédiatement sanctionné par la mort temporelle. Cependant, Dieu ne considère pas la violation de ses commandements avec plus de légèreté qu'il ne l'a fait pour la transgression des fils d'Aaron. La mort est le châtiment final de tous ceux qui rejettent la lumière et continuent à transgresser. Lorsque Dieu dit : "Sanctifiez le septième jour", il ne parle ni du sixième, ni du premier, mais du jour même qu'il a fixé. Si les hommes substituent un jour ordinaire au jour sacré, et disent que cela fera aussi bien l'affaire, ils insultent le Créateur des cieux et de la terre, qui a institué le sabbat pour commémorer le repos qu'il a pris le septième jour, après avoir créé le monde en six jours. Il est dangereux, au service de Dieu, de s'écarter de ses institutions. Ceux qui ont affaire à Dieu, qui est infini et qui donne des directives explicites concernant son propre culte, devraient suivre exactement la voie qu'il a prescrite et ne pas se sentir libres de s'en écarter dans le moindre domaine, parce qu'ils pensent que cela conviendra tout aussi bien. Dieu enseignera à toutes ses créatures qu'il pense exactement ce qu'il dit.

Confrontation

Strange Fire

Con 81.1

Les fils d'Aaron prirent le feu commun, que Dieu n'accepta pas, et ils firent injure au Dieu infini en présentant devant Lui ce feu étranger. Dieu les consuma par le feu pour leur mépris positif de ses instructions expresses. Toutes leurs œuvres étaient comme l'offrande de Caïn. Aucun Sauveur divin n'était représenté. Si ces fils d'Aaron avaient été en pleine possession de leurs facultés de raisonnement, ils auraient discerné la différence entre le feu ordinaire et le feu sacré. La satisfaction de l'appétit a avili leurs facultés et a tellement obscurci leur intellect que leur capacité de discernement a disparu. Ils comprenaient parfaitement le caractère sacré du service typique, ainsi que l'affreuse solennité et la responsabilité qu'ils assumaient en se présentant devant Dieu pour accomplir un service sacré.

Spiritual Gifts, vol. 4a

Chapter 39—Health

4aSG 124.1

L'intempérance dans le manger et le boire, et l'assouvissement de passions viles ont endormi la sensibilité, de sorte que les choses sacrées ont été placées sur le même plan que les choses communes. Nadab et Abihu buvaient trop de vin, et le résultat fut qu'ils utilisèrent un feu commun au lieu d'un feu sacré, et furent détruits pour avoir ainsi déshonoré Dieu. Lorsqu'on laisse l'appétit contrôler la raison, on ne discerne pas les choses sacrées. Dieu a expressément ordonné aux enfants d'Israël de ne pas manger de chair de porc. Les païens utilisaient cette viande comme aliment. Dieu a interdit aux Hébreux l'usage de la chair de porc parce qu'elle était nocive. Elle remplissait le système d'humeurs et, dans ce climat chaud, produisait souvent la lèpre. Son influence sur le système dans ce climat était bien plus néfaste que dans un climat plus froid. Mais Dieu n'a jamais voulu que les porcs soient mangés, quelles que soient les circonstances. Les porcs étaient utiles. Dans un pays fructueux, où le sol se décomposait beaucoup et empoisonnait l'atmosphère, les troupeaux de porcs étaient laissés en liberté et dévoraient les substances en décomposition, ce qui était un moyen de préserver la santé. D'autres animaux étaient interdits à la consommation des Israélites, parce qu'ils n'étaient pas les meilleurs aliments.

4aSG 124.2

Si les Israélites avaient manifesté un esprit de soumission aux sages interdictions de Dieu, il aurait éloigné d'eux tout ce qui était nuisible à leur santé, et n'aurait laissé aucune maladie s'installer parmi eux. Mais il leur a donné ce qu'ils convoitaient, parce qu'ils n'ont pas voulu se soumettre à lui.

4aSG 124.3

L'appétit s'est développé au détriment de la santé. On a fait un usage immodéré de boissons stimulantes qui ont troublé le cerveau et abaissé l'homme au niveau de la création brute. Sous l'emprise de l'alcool, des crimes de toutes sortes ont été commis, et pourtant leurs auteurs ont souvent été excusés parce qu'ils ne savaient pas ce qu'ils faisaient. Cela ne diminue en rien la culpabilité du criminel. Si, de sa propre main, il porte le verre à ses lèvres et prend délibérément une boisson dont il sait qu'elle détruira ses facultés de raisonnement, il devient responsable de tous les dommages qu'il cause pendant qu'il est en état d'ivresse, au moment même où il se laisse dominer par son appétit et où il troque ses facultés de raisonnement contre des boissons enivrantes. C'est son propre acte qui l'a fait descendre au-dessous des brutes, et les crimes commis lorsqu'il est en état d'ivresse doivent être punis aussi sévèrement que si la personne avait toute la puissance de ses facultés de raisonnement.

4aSG 127.1

Les prêtres, qui s'occupaient des choses sacrées, devaient se laver les pieds et les mains avant d'entrer dans le tabernacle en présence de Dieu pour implorer en faveur d'Israël, afin de ne pas profaner le sanctuaire. Si les prêtres étaient entrés dans le sanctuaire avec la bouche polluée par le tabac, ils auraient partagé le sort de Nadab et Abihu. Et pourtant, les chrétiens professent s'incliner devant Dieu dans leur famille pour prier avec la bouche souillée par la saleté du tabac. Ils se rendent dans la maison qu'ils ont consacrée à Dieu, et qu'ils prétendent adorer, avec un stupéfiant fumet de tabac dans la bouche, une salive très colorée qui souille leurs lèvres et leur menton, et une haleine fétide qui pollue l'atmosphère. Ils laissent leurs immondices empoisonnées sur le sol ou dans des récipients préparés à cet effet. Telle est l'offrande qu'ils présentent à Dieu. Au lieu que le nuage d'encens parfumé remplisse la maison, comme c'était le cas dans l'ancien tabernacle, celle-ci est remplie de l'odeur nauséabonde et polluée des crachats et des chiques de tabac éjectés, et l'air respiré par la congrégation est empoisonné.

4aSG 127.2

Les hommes qui ont été mis à part par l'imposition des mains, pour exercer un ministère dans les choses sacrées, se tiennent souvent dans le pupitre avec la bouche polluée, les lèvres tachées et l'haleine souillée par les souillures du tabac. Ils parlent au peuple à la place du Christ. Comment un tel service peut-il être acceptable pour un Dieu saint, qui exigeait des prêtres d'Israël des préparatifs si particuliers avant d'entrer en sa présence, de peur que sa sainteté sacrée ne les consume pour l'avoir déshonoré, comme ce fut le cas pour Nadab et Abihu ? Ceux-ci peuvent être assurés que le puissant Dieu d'Israël est toujours un Dieu de propreté. Ils prétendent servir Dieu alors qu'ils commettent l'idolâtrie en faisant de leur appétit un Dieu. Le tabac est leur idole chérie. C'est devant lui que toute considération élevée et sacrée doit s'incliner. Ils prétendent adorer Dieu, alors qu'ils violent le premier commandement. Ils ont d'autres dieux devant le Seigneur : "Soyez purs, vous qui portez les vases du Seigneur".

Patriarchs and Prophets

Chapter 30—The Tabernacle and Its Services

PP 350.1

Sur ordre divin, la tribu de Lévi a été mise à part pour le service du sanctuaire. Dans les temps les plus reculés, chaque homme était le prêtre de sa propre famille. À l'époque d'Abraham, la prêtrise était considérée comme le droit d'aînesse du fils le plus âgé. Maintenant, au lieu du premier-né de tout Israël, le Seigneur accepta la tribu de Lévi pour le service du sanctuaire. Par cet honneur, il manifesta son approbation de leur fidélité, tant dans l'adhésion à son service que dans l'exécution de ses jugements lorsqu'Israël apostasia dans l'adoration du veau d'or. Le sacerdoce était cependant limité à la famille d'Aaron. Aaron et ses fils seuls étaient autorisés à exercer leur ministère devant le Seigneur ; le reste de la tribu était chargé de la garde du tabernacle et de son mobilier, et devait assister les prêtres dans leur ministère, mais ils ne devaient ni sacrifier, ni brûler de l'encens, ni voir les choses saintes tant qu'elles n'étaient pas couvertes.

PP 350.2

Conformément à leur fonction, un vêtement spécial était prévu pour les prêtres : "Tu feras à Aaron, ton frère, des vêtements sacrés, pour la gloire et pour la beauté", disait la parole divine à Moïse. La robe du prêtre ordinaire était en lin blanc, tissé d'une seule pièce. Elle descendait presque jusqu'aux pieds et était limitée à la taille par une ceinture de lin blanc brodée de bleu, de pourpre et de rouge. Un turban ou une mitre en lin complétait son costume extérieur. Au buisson ardent, Moïse reçut l'ordre d'ôter ses sandales, car le sol sur lequel il se tenait était saint. Les prêtres ne devaient donc pas entrer dans le sanctuaire avec des chaussures aux pieds. Des particules de poussière s'y accrochant auraient profané le lieu saint. Ils devaient laisser leurs chaussures dans le parvis avant d'entrer dans le sanctuaire, et se laver les mains et les pieds avant de servir dans le tabernacle ou à l'autel des holocaustes. Ainsi était constamment enseignée la leçon que toute souillure doit être écartée de ceux qui veulent s'approcher de la présence de Dieu.

PP 350.3

Les vêtements du souverain sacrificateur étaient d'une matière coûteuse et d'une belle facture, ce qui correspondait à sa position élevée. En plus de la robe de lin du prêtre ordinaire, il portait une robe bleue, également tissée d'une seule pièce. Autour de la jupe, elle était ornée de clochettes d'or et de grenades bleues, pourpres et écarlates. À l'extérieur de cette robe se trouvait l'éphod, un vêtement plus court d'or, de bleu, de pourpre, d'écarlate et de blanc. Il était entouré d'une ceinture de même couleur, magnifiquement ouvragée. L'éphod était sans manches, et sur ses épaulettes brodées d'or étaient enchâssées deux pierres d'onyx, portant les noms des douze tribus d'Israël.

Patriarchs and Prophets

Chapter 35—The Rebellion of Korah

PP 398.1

Dans cette œuvre de désaffection, l'union et l'harmonie entre les éléments discordants de la congrégation furent plus grandes qu'elles ne l'avaient jamais été. Le succès de Koré auprès du peuple augmenta sa confiance et le confirma dans sa conviction que l'usurpation d'autorité par Moïse, si elle n'était pas réprimée, serait fatale aux libertés d'Israël ; il affirma également que Dieu lui avait ouvert la question et l'avait autorisé à apporter un changement au gouvernement avant qu'il ne soit trop tard. Mais beaucoup n'étaient pas prêts à accepter les accusations de Koré contre Moïse. Le souvenir de son travail patient et plein d'abnégation leur revenait en mémoire, et leur conscience était troublée. Il fallait donc trouver un motif égoïste pour justifier l'intérêt qu'il portait à Israël, et l'on répéta la vieille accusation selon laquelle Moïse les avait conduits à périr dans le désert, afin de s'emparer de leurs biens.

PP 398.2

Pendant un certain temps, cette œuvre fut poursuivie secrètement. Mais dès que le mouvement eut acquis assez de force pour justifier une rupture ouverte, Koré apparut à la tête de la faction et accusa publiquement Moïse et Aaron d'usurper l'autorité que Koré et ses associés avaient également le droit de partager. On accusa en outre le peuple d'avoir été privé de sa liberté et de son indépendance : "Vous prenez trop sur vous, dirent les conspirateurs, puisque toute l'assemblée est sainte, chacun d'eux, et que le Seigneur est au milieu d'eux ; pourquoi donc vous élevez-vous au-dessus de l'assemblée du Seigneur ?"

PP 398.3

Moïse ne s'était pas douté de ce complot, et lorsque sa terrible signification lui sauta aux yeux, il tomba sur sa face en invoquant Dieu en silence. Il se releva, certes peiné, mais calme et fort, la guidance divine lui ayant été accordée. Les conseils divins lui avaient été accordés : "Demain encore, dit-il, le Seigneur montrera qui est à lui et qui est saint, et il fera approcher de lui celui qu'il a choisi". L'épreuve devait être remise au lendemain, afin que tous aient le temps de réfléchir. Ensuite, ceux qui aspiraient à la prêtrise devaient venir chacun avec un encensoir et offrir de l'encens au tabernacle, en présence de l'assemblée. La loi était très explicite : seuls ceux qui avaient été ordonnés à la fonction sacrée devaient exercer le ministère dans le sanctuaire. Et même les prêtres Nadab et Abihu avaient été détruits pour s'être aventurés à offrir un "feu étranger", au mépris d'un ordre divin. Moïse défia ses accusateurs, s'ils osaient se lancer dans un appel aussi périlleux, d'en référer à Dieu.

Patriarchs and Prophets

Chapter 38—The Journey Around Edom

PP 425.1

"Prenez Aaron et Éléazar, son fils, et faites-les monter sur la montagne de Hor ; dépouillez Aaron de ses vêtements, et mettez-les sur Éléazar, son fils ; Aaron sera recueilli auprès de son peuple, et il y mourra.

PP 425.2

Ensemble, ces deux hommes âgés et le plus jeune peinèrent sur la hauteur de la montagne. Les têtes de Moïse et d'Aaron étaient blanchies par les neiges de soixante hivers. Leur vie longue et mouvementée avait été marquée par les épreuves les plus profondes et les plus grands honneurs qui aient jamais échu à l'homme. Ils étaient dotés de grandes capacités naturelles, et tous leurs pouvoirs avaient été développés, exaltés et rendus dignes par la communion avec l'Infini. Leur vie avait été consacrée à un travail désintéressé pour Dieu et pour leurs semblables ; leur visage témoignait d'une grande puissance intellectuelle, de la fermeté et de la noblesse de leurs intentions, et de la force de leurs affections.

PP 425.3

Pendant de nombreuses années, Moïse et Aaron s'étaient tenus côte à côte dans leurs soucis et leurs travaux. Ensemble, ils avaient affronté un nombre incalculable de dangers et partagé la bénédiction de Dieu ; mais le temps était proche où ils devaient être séparés. Ils avancèrent très lentement, car chaque instant passé en compagnie de l'autre était précieux. La montée était raide et pénible, et comme ils s'arrêtaient souvent pour se reposer, ils parlaient ensemble du passé et de l'avenir. Devant eux, à perte de vue, s'étendait la scène de leurs pérégrinations dans le désert. Dans la plaine en contrebas étaient campées les vastes armées d'Israël, pour lesquelles ces hommes choisis avaient passé la plus grande partie de leur vie, pour le bien-être desquelles ils avaient ressenti un si profond intérêt et fait de si grands sacrifices. Quelque part au-delà des montagnes d'Édom se trouvait le chemin menant à la terre promise, cette terre dont Moïse et Aaron ne devaient pas jouir des bénédictions. Aucun sentiment de rébellion ne trouva place dans leur cœur, aucune expression de murmure ne s'échappa de leurs lèvres ; mais une tristesse solennelle reposait sur leur visage lorsqu'ils se rappelaient ce qui les avait privés de l'héritage de leurs pères.

PP 425.4

Le travail d'Aaron pour Israël était terminé. Quarante ans auparavant, à l'âge de quatre-vingt-trois ans, Dieu l'avait appelé à s'unir à Moïse dans sa grande et importante mission. Il avait coopéré avec son frère pour conduire les enfants d'Israël hors d'Égypte. Il avait soutenu les mains du grand chef lorsque les armées hébraïques avaient livré bataille à Amalek. Il avait été autorisé à gravir le mont Sinaï, à s'approcher de la présence de Dieu et à contempler la gloire divine. Le Seigneur avait conféré à la famille d'Aaron la charge de la prêtrise et l'avait honoré de la consécration sacrée de grand prêtre. Il l'avait soutenu dans cette sainte fonction par les terribles manifestations du jugement divin lors de la destruction de Koré et de sa troupe. C'est par l'intercession d'Aaron que la peste fut arrêtée. Lorsque ses deux fils furent tués pour avoir ignoré l'ordre exprès de Dieu, il ne se rebella pas et ne murmura même pas. Pourtant, le bilan de sa noble vie a été entaché. Aaron commit un grave péché en cédant aux clameurs du peuple et en fabriquant le veau d'or au Sinaï, puis en se joignant à Myriam pour envier Moïse et murmurer contre lui. Avec Moïse, il offensa le Seigneur à Kadès en désobéissant à l'ordre de parler au rocher pour qu'il rende son eau.

Testimonies for the Church, vol. 5

Chapter 28—Faithfulness in the Work of God

5T 274.1

Frères, ne laissez jamais les idées de quiconque troubler votre foi en ce qui concerne l'ordre et l'harmonie qui doivent régner dans l'Église. Beaucoup d'entre vous ne voient pas tout clairement. Les instructions concernant l'ordre dans le service du tabernacle ont été consignées afin que des leçons puissent en être tirées par tous ceux qui vivront sur la terre. Des hommes étaient choisis pour accomplir les différentes parties du travail de montage et de démontage du tabernacle, et si l'un d'entre eux s'y aventurait négligemment et mettait la main à l'ouvrage assigné à un autre, il devait être mis à mort. Nous servons le même Dieu aujourd'hui. Mais la peine de mort a été abolie ; si elle ne l'avait pas été, il n'y aurait pas aujourd'hui autant de travail négligent et désordonné dans sa cause. Le Dieu des cieux est un Dieu d'ordre, et il exige de tous ses disciples qu'ils aient des règles et des règlements, et qu'ils préservent l'ordre. Tous devraient avoir une parfaite compréhension de l'œuvre de Dieu.

5T 274.2

Il n'est pas prudent d'entretenir le doute dans son cœur, ne serait-ce qu'un instant. Les graines du doute que Pharaon sema lorsqu'il rejeta le premier miracle purent croître et produisirent une récolte si abondante que tous les miracles ultérieurs ne purent le persuader que sa position était erronée. Il continua à s'aventurer dans sa propre voie, passant d'un degré de questionnement à un autre, et son cœur s'endurcit de plus en plus jusqu'à ce qu'il soit appelé à regarder les visages froids et morts des premiers-nés.

5T 274.3

Dieu est à l'œuvre, et nous ne faisons pas la moitié de ce qui doit être fait pour préparer un peuple à tenir debout au jour où le Fils de l'homme sera révélé. Malheur à l'homme qui cherchera le moins du monde à entraver l'œuvre que Dieu est en train d'accomplir. Nous devons travailler pour les autres ; nous devons essayer d'affaiblir l'emprise de nos frères sur leurs trésors terrestres ; car beaucoup vendront leur droit d'aînesse à la vie éternelle pour des avantages mondains. Combien il vaut mieux les encourager à amasser leur trésor dans le ciel que de lâcher, en se plaignant, ces mots : "C'est de l'argent, de l'argent, que ces hommes réclament sans cesse ; et ils s'enrichissent grâce à lui" Combien ces mots sont doux pour le professeur qui aime le monde ! Comme elles renforcent son courage de refuser à Dieu la part qui lui appartient et qui devrait lui revenir sous forme de dîmes et d'offrandes ! La malédiction du Seigneur reposera sur ceux qui ne lui rendent pas ce qui lui appartient. Travaillons en harmonie avec Dieu. Ses serviteurs ont un message à transmettre aux amateurs d'argent ; pourquoi ne rendraient-ils pas un témoignage étroit en ce qui concerne l'apport de toutes les dîmes à la maison, alors que le Seigneur lui-même leur a donné l'exemple ?

Testimonies for the Church, vol. 1

Chapter 112—Ministers, Order, and Organization

1T 652.1

Le Seigneur désigna une famille particulière de la tribu de Lévi pour porter l'arche, et d'autres Lévites furent spécialement désignés par Dieu pour porter le tabernacle et tout son mobilier, et pour accomplir le travail de montage et de démontage du tabernacle. Si un homme, par curiosité ou par manque d'ordre, sortait de sa place et touchait une partie quelconque du sanctuaire ou des meubles, ou s'approchait de l'un des ouvriers, il devait être mis à mort. Dieu n'a pas laissé son saint tabernacle être porté, érigé et démonté par n'importe quelle tribu qui choisirait la fonction ; mais des personnes ont été choisies qui pouvaient apprécier le caractère sacré de l'œuvre dans laquelle elles étaient engagées. Ces hommes désignés par Dieu devaient faire comprendre au peuple le caractère sacré de l'arche et de tout ce qui s'y rattachait, de peur qu'il ne regarde ces choses sans se rendre compte de leur sainteté et qu'il ne soit exclu d'Israël. Tout ce qui se rapportait au lieu très saint devait être considéré avec révérence.

1T 652.2

Les voyages des enfants d'Israël sont fidèlement décrits ; la délivrance que le Seigneur a opérée pour eux, leur organisation parfaite et leur ordre spécial, leur péché en murmurant contre Moïse et donc contre Dieu, leurs transgressions, leurs rébellions, leurs punitions, leurs carcasses éparpillées dans le désert à cause de leur refus de se soumettre aux sages arrangements de Dieu - cette image fidèle est suspendue devant nous comme un avertissement, de peur que nous ne suivions leur exemple de désobéissance et que nous ne tombions comme eux.

1T 652.3

"Mais Dieu ne fut pas satisfait de plusieurs d'entre eux, car ils furent renversés dans le désert. Or, ces choses nous ont servi d'exemple, afin que nous n'ayons pas de convoitise pour les choses mauvaises, comme ils en ont eu. Ne soyez pas non plus idolâtres, comme l'étaient quelques-uns d'entre eux, ainsi qu'il est écrit : Le peuple s'asseyait pour manger et boire, et se levait pour jouer. Ne nous livrons pas à l'impudicité, comme le firent quelques-uns d'entre eux, qui tombèrent en un jour au nombre de trois vingt mille. Ne tentons pas le Christ, comme l'ont fait quelques-uns d'entre eux, qui ont été détruits par les serpents. Ne murmurez pas non plus, comme quelques-uns d'entre eux murmurèrent, et furent détruits par le destructeur. Toutes ces choses leur sont arrivées pour servir d'exemples, et elles ont été écrites pour notre instruction, à nous qui sommes arrivés à la fin du monde. C'est pourquoi, que celui qui se croit debout prenne garde de ne pas tomber". Dieu a-t-il cessé d'être un Dieu d'ordre ? Non, il est le même dans la présente dispensation que dans la précédente. Paul dit : "Dieu n'est pas l'auteur de la confusion, mais de la paix" Il est aussi précis aujourd'hui qu'hier. Il veut que nous tirions des leçons d'ordre et d'organisation de l'ordre parfait institué à l'époque de Moïse pour le bénéfice des enfants d'Israël.

Patriarchs and Prophets

Chapter 21—Joseph and His Brothers

PP 235.1

La bénédiction terminée, Jacob donna à son fils l'assurance - laissant aux générations à venir, pendant de longues années de servitude et de douleur, ce témoignage de sa foi - "Voici, je meurs ; mais Dieu sera avec toi, et te ramènera dans le pays de tes pères".

PP 235.2

Enfin, tous les fils de Jacob se rassemblèrent autour de son lit de mort. Jacob appela ses fils et dit : " Rassemblez-vous et écoutez, fils de Jacob, et écoutez Israël, votre père, afin que je vous dise ce qui vous arrivera dans les derniers jours " Il avait souvent et anxieusement pensé à leur avenir, et s'était efforcé de se représenter l'histoire des différentes tribus. Alors que ses enfants attendaient de recevoir sa dernière bénédiction, l'esprit d'inspiration reposa sur lui, et l'avenir de ses descendants se déroula devant lui dans une vision prophétique. L'un après l'autre, les noms de ses fils furent mentionnés, le caractère de chacun fut décrit, et l'histoire future des tribus fut brièvement prédite.

PP 235.4

C'est ainsi que le père décrivit ce qu'aurait dû être la position de Ruben en tant que fils premier-né ; mais son grave péché à Edar l'avait rendu indigne de la bénédiction du droit d'aînesse. Jacob continua...

PP 235.6

Le sacerdoce fut attribué à Lévi, le royaume et la promesse messianique à Juda, et la double portion de l'héritage à Joseph. La tribu de Ruben ne s'éleva jamais à un rang élevé en Israël ; elle n'était pas aussi nombreuse que Juda, Joseph ou Dan, et elle fut parmi les premières à être emmenées en captivité.

PP 235.7

Après Ruben, il y eut Siméon et Lévi. Ils s'étaient unis dans leur cruauté envers les Sichemites, et ils avaient été les plus coupables dans la vente de Joseph. C'est à leur sujet qu'il a été déclaré

PP 235.9

Lors du dénombrement d'Israël, juste avant son entrée en Canaan, Siméon était la plus petite tribu. Moïse, dans sa dernière bénédiction, ne fit aucune référence à Siméon. Lors de la colonisation de Canaan, cette tribu ne reçut qu'une petite partie du lot de Juda, et les familles qui devinrent puissantes par la suite formèrent différentes colonies et s'établirent en dehors des frontières de la Terre sainte. Lévi ne reçut pas non plus d'héritage, si ce n'est quarante-huit villes dispersées dans différentes parties du pays. Dans le cas de cette tribu, cependant, sa fidélité à Jéhovah, alors que les autres tribus apostasiaient, lui valut d'être nommée au service sacré du sanctuaire, et ainsi la malédiction se transforma en bénédiction.

The Desire of Ages

Chapter 5—The Dedication

DA 51.1

La consécration du premier-né trouve son origine dans les temps les plus reculés. Dieu avait promis de donner le premier-né du ciel pour sauver le pécheur. Ce don devait être reconnu dans chaque foyer par la consécration du fils premier-né. Celui-ci devait être consacré au sacerdoce, en tant que représentant du Christ parmi les hommes.

DA 51.2

Lors de la délivrance d'Israël d'Égypte, la consécration du premier-né a de nouveau été ordonnée. Alors que les enfants d'Israël étaient asservis aux Égyptiens, le Seigneur ordonna à Moïse d'aller trouver Pharaon, roi d'Égypte, et de lui dire : "Ainsi parle l'Éternel : Israël est mon fils, mon premier-né ; et je te dis : Laisse aller mon fils, afin qu'il me serve ; et si tu refuses de le laisser aller, voici, je ferai mourir ton fils, ton premier-né" ( Exode 4:22, 23).

DA 51.3

Moïse transmit son message, mais le roi orgueilleux répondit : "Qui est l'Éternel, pour que j'obéisse à sa voix et que je laisse partir Israël ? Je ne connais pas l'Éternel, et je ne laisserai pas aller Israël" ( Exode 5:2). Le Seigneur agit en faveur de son peuple par des signes et des prodiges, envoyant de terribles jugements sur Pharaon. Enfin, l'ange destructeur reçut l'ordre de tuer les premiers-nés des hommes et des bêtes parmi les Égyptiens. Afin que les Israélites soient épargnés, il leur fut ordonné de placer sur les montants de leurs portes le sang d'un agneau immolé. Chaque maison devait être marquée, afin que l'ange, lorsqu'il viendrait accomplir sa mission de mort, passe au-dessus des maisons des Israélites.

DA 51.4

Après avoir infligé ce châtiment à l'Égypte, le Seigneur dit à Moïse : "Sanctifie-moi tous les premiers-nés, hommes et bêtes : ils sont à moi" ; "car le jour où j'ai frappé tous les premiers-nés du pays d'Égypte, j'ai sanctifié tous les premiers-nés d'Israël, hommes et bêtes : Ils seront à moi : Je suis l'Éternel" ( Exode 13:2; Nombres 3:13). Après l'établissement du service du tabernacle, le Seigneur a choisi la tribu de Lévi à la place des premiers-nés de tout Israël pour exercer le ministère dans le sanctuaire. Mais les premiers-nés restaient considérés comme appartenant à l'Éternel et devaient être rachetés par une rançon.

DA 51.5

La loi relative à la présentation des premiers-nés revêtait donc une importance particulière. S'il s'agissait d'un mémorial de la merveilleuse délivrance des enfants d'Israël par le Seigneur, elle préfigurait une délivrance plus grande, qui devait être opérée par le Fils unique de Dieu. De même que le sang répandu sur les montants de la porte avait sauvé les premiers-nés d'Israël, de même le sang du Christ a le pouvoir de sauver le monde.

The Acts of the Apostles

Chapter 32—A Liberal Church

AA 337.1

Par ce système de bienveillance, le Seigneur cherchait à enseigner à Israël qu'en toute chose il devait être le premier. Il leur rappelait ainsi que Dieu était le propriétaire de leurs champs, de leurs troupeaux, que c'était lui qui leur envoyait le soleil et la pluie qui développaient et faisaient mûrir la moisson. Tout ce qu'ils possédaient était à Lui, ils n'étaient que les intendants de ses biens.

AA 337.2

Dieu ne veut pas que les chrétiens, dont les privilèges dépassent de beaucoup ceux de la nation juive, donnent moins librement qu'ils n'ont donné : " A qui l'on donne beaucoup ", a déclaré le Sauveur, " on demandera beaucoup " ( Luc 12:48). La libéralité exigée des Hébreux était en grande partie au profit de leur propre nation ; aujourd'hui, l'oeuvre de Dieu s'étend sur toute la terre. Entre les mains de ses disciples, le Christ a placé les trésors de l'Evangile, et c'est à eux qu'il a confié la responsabilité d'annoncer au monde la bonne nouvelle du salut. Il est certain que nos obligations sont bien plus grandes que celles de l'ancien Israël.

Patriarchs and Prophets

Chapter 24—The Passover

PP 274.1

Avant l'exécution de cette sentence, le Seigneur, par l'intermédiaire de Moïse, donna des instructions aux enfants d'Israël concernant leur départ d'Égypte et, en particulier, leur protection contre le jugement à venir. Chaque famille, seule ou avec d'autres, devait égorger un agneau ou un chevreau "sans défaut" et, avec un bouquet d'hysope, asperger de son sang "les deux poteaux latéraux et le montant supérieur de la porte" de la maison, afin que l'ange destructeur, arrivant à minuit, ne puisse pas entrer dans cette demeure. Ils devaient manger la chair rôtie, avec des pains sans levain et des herbes amères, pendant la nuit, comme Moïse l'a dit, "les reins ceints, les souliers aux pieds, et le bâton à la main ; vous la mangerez à la hâte : c'est la Pâque du Seigneur."

PP 274.2

Le Seigneur déclara : "Cette nuit, je traverserai le pays d'Égypte, et je frapperai tous les premiers-nés du pays d'Égypte, hommes et bêtes, et j'exercerai un jugement sur tous les dieux de l'Égypte..... Le sang vous servira de signe sur les maisons où vous serez ; quand je verrai le sang, je passerai par-dessus vous, et la plaie ne sera pas sur vous pour vous détruire, quand je frapperai le pays d'Égypte."

PP 274.3

En commémoration de cette grande délivrance, une fête devait être observée chaque année par le peuple d'Israël dans toutes les générations futures : "Ce jour vous servira de mémorial, et vous le célébrerez comme une fête pour l'Éternel, de génération en génération ; vous en ferez une fête par une ordonnance perpétuelle."En célébrant la fête dans les années à venir, ils devaient répéter à leurs enfants l'histoire de cette grande délivrance, comme Moïse le leur avait recommandé : "Vous direz : C'est le sacrifice de la Pâque de l'Éternel, qui a passé sur les maisons des enfants d'Israël en Égypte, lorsqu'il a battu les Égyptiens et délivré nos maisons."

PP 274.4

En outre, les premiers-nés, tant des hommes que des animaux, devaient appartenir au Seigneur et n'être rachetés que par une rançon, en reconnaissance du fait que lorsque les premiers-nés d'Égypte avaient péri, ceux d'Israël, bien que gracieusement préservés, avaient été justement exposés au même sort sans le sacrifice expiatoire. "Tous les premiers-nés sont à moi", déclara le Seigneur, "car le jour où j'ai frappé tous les premiers-nés du pays d'Égypte, j'ai consacré à moi tous les premiers-nés d'Israël, hommes et bêtes : Ils seront à moi", Nombres 3:13. Après l'institution du service du tabernacle, le Seigneur se choisit la tribu de Lévi pour les travaux du sanctuaire, au lieu des premiers-nés du peuple : "Ils me sont entièrement donnés d'entre les enfants d'Israël", dit-il, "au lieu des premiers-nés de tous les enfants d'Israël, je les ai pris pour moi" ( Nombres 8:16). Cependant, en reconnaissance de la miséricorde de Dieu, tout le peuple était tenu de payer un prix de rachat pour le fils premier-né. Nombres 18:15, 16.