EGW WritingsNombres 4

Patriarchs and Prophets

Chapter 33—From Sinai to Kadesh

PP 374.1

La construction du tabernacle ne commença que quelque temps après l'arrivée d'Israël au Sinaï, et l'édifice sacré fut dressé pour la première fois à l'ouverture de la deuxième année de l'Exode. Elle fut suivie de la consécration des prêtres, de la célébration de la Pâque, du dénombrement du peuple et de l'achèvement de divers arrangements essentiels à leur système civil ou religieux, de sorte que près d'une année s'écoula dans le campement du Sinaï. C'est là que leur culte avait pris une forme plus précise, que les lois avaient été données pour le gouvernement de la nation et qu'une organisation plus efficace avait été mise en place avant leur entrée dans le pays de Canaan.

PP 374.2

Le gouvernement d'Israël était caractérisé par l'organisation la plus complète, merveilleuse à la fois par son exhaustivité et sa simplicité. L'ordre si frappant dans la perfection et l'arrangement de toutes les oeuvres créées par Dieu se manifestait dans l'économie hébraïque. Dieu était le centre de l'autorité et du gouvernement, le souverain d'Israël. Moïse était leur chef visible, désigné par Dieu pour administrer les lois en son nom. Parmi les anciens des tribus, un conseil de soixante-dix personnes était ensuite choisi pour assister Moïse dans les affaires générales de la nation. Viennent ensuite les prêtres, qui consultent le Seigneur dans le sanctuaire. Les chefs, ou princes, gouvernaient les tribus. Sous ces chefs se trouvaient "des chefs de milliers, des chefs de centaines, des chefs de cinquantaines, des chefs de dizaines" et, enfin, des officiers qui pouvaient être employés à des tâches spéciales. Deutéronome 1:15.

PP 374.3

Le camp hébreu était organisé dans un ordre précis. Il était divisé en trois grandes divisions, chacune ayant sa place dans le campement. Au centre se trouvait le tabernacle, la demeure du Roi invisible. Autour de lui se trouvaient les prêtres et les lévites. Au-delà, toutes les autres tribus étaient campées.

Spiritual Gifts, vol. 4a

Chapter 27—Korah, Dathan, and Abiram

4aSG 28.1

Ils pensaient qu'en tant que descendants des fils aînés de Jacob, l'autorité principale usurpée par Moïse leur appartenait et, avec Koré, ils étaient résolus à obtenir la charge de la prêtrise. Ces trois-là se livrèrent avec beaucoup de zèle à une œuvre funeste. Ils incitèrent deux cent cinquante hommes de renom à se joindre à eux, déterminés eux aussi à participer au sacerdoce et au gouvernement. Dieu avait honoré les Lévites pour le service du tabernacle, parce qu'ils n'avaient pas pris part à la fabrication et à l'adoration du veau d'or, et parce qu'ils avaient fidèlement exécuté l'ordre de Dieu sur les idolâtres.

4aSG 28.2

Les lévites étaient chargés d'ériger le tabernacle et de camper tout autour, tandis que l'armée d'Israël dressait ses tentes à l'écart du tabernacle. En route, les Lévites descendaient le tabernacle et le portaient, ainsi que l'arche, le chandelier et les autres objets sacrés. Dieu ayant ainsi honoré les lévites, ceux-ci aspirèrent à des fonctions plus élevées encore, afin d'exercer une plus grande influence sur l'assemblée : "Ils s'assemblèrent contre Moïse et Aaron, et leur dirent : Vous prenez trop d'importance, car toute l'assemblée est sainte, chacun d'eux, et le Seigneur est au milieu d'eux ; pourquoi donc vous élevez-vous au-dessus de l'assemblée du Seigneur ?"

4aSG 28.3

Koré, Dathan et Abiram, et deux cent cinquante princes qui s'étaient joints à eux, devinrent d'abord jaloux, puis envieux, et enfin rebelles. Ils avaient discuté de la position de Moïse comme chef du peuple, jusqu'à ce qu'ils s'imaginent que c'était une position très enviable, que n'importe lequel d'entre eux pouvait remplir aussi bien que Moïse. Ils se laissèrent aller au mécontentement, jusqu'à se tromper eux-mêmes et les uns les autres, en pensant que Moïse et Aaron s'étaient placés eux-mêmes dans la position qu'ils occupaient auprès d'Israël. Ils disaient que Moïse et Aaron s'étaient élevés au-dessus de l'assemblée du Seigneur en prenant sur eux le sacerdoce et le gouvernement, et que cette charge ne devait pas être conférée à leur seule maison. Ils disaient qu'il leur suffisait d'être au même niveau que leurs frères, car ils n'étaient pas plus saints que le peuple, qui jouissait également de la présence et de la protection particulières de Dieu.

Testimonies for the Church, vol. 1

Chapter 112—Ministers, Order, and Organization

1T 652.1

Le Seigneur désigna une famille particulière de la tribu de Lévi pour porter l'arche, et d'autres Lévites furent spécialement désignés par Dieu pour porter le tabernacle et tout son mobilier, et pour accomplir le travail de montage et de démontage du tabernacle. Si un homme, par curiosité ou par manque d'ordre, sortait de sa place et touchait une partie quelconque du sanctuaire ou des meubles, ou s'approchait de l'un des ouvriers, il devait être mis à mort. Dieu n'a pas laissé son saint tabernacle être porté, érigé et démonté par n'importe quelle tribu qui choisirait la fonction ; mais des personnes ont été choisies qui pouvaient apprécier le caractère sacré de l'œuvre dans laquelle elles étaient engagées. Ces hommes désignés par Dieu devaient faire comprendre au peuple le caractère sacré de l'arche et de tout ce qui s'y rattachait, de peur qu'il ne regarde ces choses sans se rendre compte de leur sainteté et qu'il ne soit exclu d'Israël. Tout ce qui se rapportait au lieu très saint devait être considéré avec révérence.

1T 652.2

Les voyages des enfants d'Israël sont fidèlement décrits ; la délivrance que le Seigneur a opérée pour eux, leur organisation parfaite et leur ordre spécial, leur péché en murmurant contre Moïse et donc contre Dieu, leurs transgressions, leurs rébellions, leurs punitions, leurs carcasses éparpillées dans le désert à cause de leur refus de se soumettre aux sages arrangements de Dieu - cette image fidèle est suspendue devant nous comme un avertissement, de peur que nous ne suivions leur exemple de désobéissance et que nous ne tombions comme eux.

1T 652.3

"Mais Dieu ne fut pas satisfait de plusieurs d'entre eux, car ils furent renversés dans le désert. Or, ces choses nous ont servi d'exemple, afin que nous n'ayons pas de convoitise pour les choses mauvaises, comme ils en ont eu. Ne soyez pas non plus idolâtres, comme l'étaient quelques-uns d'entre eux, ainsi qu'il est écrit : Le peuple s'asseyait pour manger et boire, et se levait pour jouer. Ne nous livrons pas à l'impudicité, comme le firent quelques-uns d'entre eux, qui tombèrent en un jour au nombre de trois vingt mille. Ne tentons pas le Christ, comme l'ont fait quelques-uns d'entre eux, qui ont été détruits par les serpents. Ne murmurez pas non plus, comme quelques-uns d'entre eux murmurèrent, et furent détruits par le destructeur. Toutes ces choses leur sont arrivées pour servir d'exemples, et elles ont été écrites pour notre instruction, à nous qui sommes arrivés à la fin du monde. C'est pourquoi, que celui qui se croit debout prenne garde de ne pas tomber". Dieu a-t-il cessé d'être un Dieu d'ordre ? Non, il est le même dans la présente dispensation que dans la précédente. Paul dit : "Dieu n'est pas l'auteur de la confusion, mais de la paix" Il est aussi précis aujourd'hui qu'hier. Il veut que nous tirions des leçons d'ordre et d'organisation de l'ordre parfait institué à l'époque de Moïse pour le bénéfice des enfants d'Israël.

Patriarchs and Prophets

Chapter 57—The Ark Taken by the Philistines

PP 589.1

Les hommes de Beth-Shemesh s'empressèrent de répandre la nouvelle que l'arche était en leur possession, et les habitants des environs affluèrent pour saluer son retour. L'arche avait été placée sur la pierre qui avait d'abord servi d'autel, et c'est devant elle que des sacrifices supplémentaires étaient offerts au Seigneur. Si les adorateurs s'étaient repentis de leurs péchés, la bénédiction de Dieu les aurait accompagnés. Mais ils n'obéissaient pas fidèlement à sa loi, et s'ils se réjouissaient du retour de l'arche, signe avant-coureur du bien, ils n'avaient pas le sens véritable de son caractère sacré. Au lieu de préparer un endroit approprié pour la recevoir, ils la laissèrent dans le champ de la moisson. Comme ils continuaient à contempler le coffre sacré et à parler de la manière merveilleuse dont il avait été restauré, ils commencèrent à se demander où se trouvait son pouvoir particulier. Enfin, pris de curiosité, ils enlevèrent les couvertures et se risquèrent à l'ouvrir.

PP 589.2

Tout Israël avait appris à considérer l'arche avec crainte et respect. Lorsqu'ils devaient la transporter d'un lieu à l'autre, les lévites n'avaient même pas le droit de la regarder. Le grand prêtre n'était autorisé à regarder l'arche de Dieu qu'une fois par an. Même les païens philistins n'avaient pas osé l'enlever. Des anges du ciel, invisibles, l'accompagnaient dans tous ses déplacements. L'audace irrévérencieuse des habitants de Beth-Shémesh fut rapidement punie. Beaucoup furent frappés d'une mort subite.

PP 589.3

Les survivants ne furent pas amenés par ce jugement à se repentir de leur péché, mais seulement à considérer l'arche avec une crainte superstitieuse. Désireux de se libérer de sa présence, mais n'osant pas l'enlever, les Bethsémites envoyèrent un message aux habitants de Kirjath-Jéarim, les invitant à l'emporter. C'est avec une grande joie que les hommes de ce lieu accueillirent le coffre sacré. Ils savaient qu'il était le gage de la faveur divine pour les obéissants et les fidèles. Avec une joie solennelle, ils le ramenèrent dans leur ville et le déposèrent dans la maison d'Abinadab, un lévite. Celui-ci en confia la garde à son fils Eléazar, et elle resta là pendant de longues années.

PP 589.4

Depuis que le Seigneur s'est manifesté pour la première fois au fils d'Anne, l'appel de Samuel à la fonction prophétique a été reconnu par toute la nation. En transmettant fidèlement l'avertissement divin à la maison d'Eli, aussi pénible et éprouvant qu'ait été ce devoir, Samuel avait donné la preuve de sa fidélité en tant que messager de Jéhovah ; "et le Seigneur était avec lui, et il ne laissa tomber à terre aucune de ses paroles. Tout Israël, depuis Dan jusqu'à Beersheba, savait que Samuel avait été établi prophète de l'Éternel.

Testimonies for the Church, vol. 8

Warnings Against Presumption

8T 284.1

Considérons à nouveau le jugement qui s'est abattu sur Uzza. Comme sous le règne de David, l'arche était transportée à Jérusalem, Uzza tendit la main pour la maintenir en place. Pour avoir eu la prétention de toucher le symbole de la présence de Dieu, il fut frappé d'une mort instantanée.

8T 284.2

Au buisson ardent, lorsque Moïse, ne reconnaissant pas la présence de Dieu, se détourna pour contempler le spectacle merveilleux, l'ordre fut donné :

8T 284.3

"Ne t'approche pas d'ici, ôte tes souliers de tes pieds, car le lieu où tu te tiens est un sol saint..... Moïse se cacha le visage, car il craignait de regarder Dieu" Exode 3:5, 6.

8T 284.4

"Lorsque Josué fut près de Jéricho, il leva les yeux et regarda. Et voici, un homme se tenait en face de lui, l'épée à la main ; Josué alla vers lui et lui dit : Es-tu pour nous ou pour nos adversaires ? Il répondit : Non, mais je suis venu comme chef de l'armée de l'Éternel. Josué tomba le visage contre terre, se prosterna, et lui dit : Que dit mon Seigneur à son serviteur ? Le chef de l'armée de l'Éternel dit à Josué : Déchausse-toi, car le lieu où tu te tiens est saint. Josué fit ainsi" Josué 5:13-15.

8T 284.5

Dans le sanctuaire et le temple, symboles terrestres de la demeure de Dieu, un appartement était sacré pour sa présence. Le voile orné de chérubins à l'entrée ne devait être soulevé que par une seule main. Soulever ce voile et pénétrer à l'improviste dans le mystère sacré du lieu très saint, c'était la mort. En effet, au-dessus du propitiatoire et des anges prosternés et adorateurs se trouvait la gloire du lieu très saint, une gloire que nul ne pouvait regarder et vivre. Le seul jour de l'année consacré au ministère dans le lieu très saint, le grand prêtre entrait en tremblant dans la présence de Dieu, tandis que des nuages d'encens voilaient la gloire à sa vue. Dans les parvis du temple, tout bruit était étouffé. Aucun prêtre ne s'occupait des autels. Les foules d'adorateurs, inclinées dans une crainte silencieuse, imploraient la miséricorde de Dieu.

Patriarchs and Prophets

Chapter 70—The Reign of David

PP 705.1

Mais "lorsqu'ils arrivèrent à l'aire de Nachon, Uzza étendit la main vers l'arche de Dieu et la saisit, car les bœufs la secouaient. La colère du Seigneur s'enflamma contre Ozza, et Dieu le frappa à cause de sa témérité, et il mourut près de l'arche de Dieu " Une terreur soudaine s'abattit sur la foule en liesse. David est stupéfait et très inquiet, et dans son cœur il met en doute la justice de Dieu. Il avait cherché à honorer l'arche comme symbole de la présence divine. Pourquoi donc ce jugement effrayant avait-il été envoyé pour transformer la saison de l'allégresse en une occasion de tristesse et de deuil ? Estimant qu'il n'était pas sûr d'avoir l'arche près de lui, David décida de la laisser là où elle se trouvait. On lui trouva une place à proximité, dans la maison d'Obed-Édom, le Gittite.

PP 705.2

Le sort d'Uzza était un jugement divin sur la violation d'un commandement très explicite. Par l'intermédiaire de Moïse, le Seigneur avait donné des instructions spéciales concernant le transport de l'arche. Seuls les prêtres, les descendants d'Aaron, devaient la toucher, ou même la regarder à découvert. L'ordre divin était le suivant : "Les fils de Kehath viendront pour la porter ; mais ils ne toucheront aucune chose sainte, de peur de mourir" ( Nombres 4:15). Les prêtres devaient couvrir l'arche, puis les Kehathites devaient la soulever à l'aide des barres, qui étaient placées en anneaux de chaque côté de l'arche et ne devaient jamais être enlevées. Moïse donna des chars et des boeufs aux Guershonites et aux Mérarites, chargés des rideaux, des planches et des colonnes du tabernacle, pour le transport de ce qui leur était confié : "Mais il n'en donna point aux fils de Kehath, parce que le service du sanctuaire qui leur appartenait devait être porté sur leurs épaules" ( Nombres 7:9). Ainsi, lors du transport de l'arche de Kirjath-Jearim, il y avait eu un mépris direct et inexcusable des instructions du Seigneur.

PP 705.3

David et son peuple s'étaient rassemblés pour accomplir une œuvre sacrée, et ils s'y étaient engagés avec un cœur joyeux et volontaire ; mais le Seigneur ne pouvait pas accepter le service, parce qu'il n'avait pas été accompli conformément à ses directives. Les Philistins, qui ne connaissaient pas la loi de Dieu, avaient placé l'arche sur un chariot lorsqu'ils la rendirent à Israël, et le Seigneur accepta l'effort qu'ils firent. Mais les Israélites avaient entre les mains une déclaration claire de la volonté de Dieu dans tous ces domaines, et leur négligence à l'égard de ces instructions était déshonorante pour Dieu. C'est sur Uzza que reposait la plus grande culpabilité, celle de la présomption. La transgression de la loi de Dieu avait atténué son sens du caractère sacré de cette loi, et avec ses péchés non confessés, il avait, en dépit de l'interdiction divine, présumé de toucher le symbole de la présence de Dieu. Dieu ne peut accepter aucune obéissance partielle, aucune façon laxiste de traiter ses commandements. Par le jugement d'Uzza, il entendait faire comprendre à tout Israël l'importance de se conformer strictement à ses exigences. Ainsi, la mort de ce seul homme, en amenant le peuple à la repentance, pourrait éviter la nécessité d'infliger des jugements à des milliers de personnes.

The Publishing Ministry

Chapter 19—Book Sales and Illustrations

PM 217.1

Éviter les images de persécution cruelle - Les imagescatholiques de persécution et de bûcher devraient être exclues de nos publications. Il suffit de lire ces méfaits sans essayer de les mettre sous les yeux dans tous leurs terribles détails. Quand j'étais enfant, on m'a donné à lire le Livre des martyrs de Fox. Je voyais les images représentant divers actes horribles de cruauté. J'avais du mal à manger et à dormir. Jour et nuit, je passais à travers les horreurs, m'identifiant à ceux qui souffraient. J'ai presque perdu confiance en Dieu parce qu'il permettait de telles choses. Il m'a fallu beaucoup de temps pour surmonter l'impression faite sur mon esprit. Chaque fois que le Livre des Martyrs, ou tout autre livre illustré de la même manière, entre dans ma bibliothèque, je le cache, afin qu'aucun enfant ne souffre comme je l'ai fait. De telles images n'augmentent pas la foi.-Lettre18, 1897.

PM 217.2

Des images bibliques de qualité supérieure - J'ai reçu la maquette de Pensées de la montagne de la bénédiction, avec les illustrations. Je ne pouvais accepter les illustrations sous aucun prétexte. Certaines d'entre elles semblent avoir été préparées pour un almanach comique....

PM 217.3

Les images représentant des scènes bibliques ne doivent pas être des dessins bon marché.... La connaissance que Dieu transmet n'est pas de nature à rabaisser nos idées sur les choses sacrées. La gloire de Dieu doit rester présente à l'esprit, et non les représentations terrestres bon marché qui impriment dans la mémoire des scènes qui donnent une fausse idée du Christ et des choses célestes. Pour illustrer correctement les scènes bibliques, il faut un talent de qualité supérieure. Les leçons sacrées de la Bible dédaignent la comparaison avec ces productions bon marché et ordinaires....

PM 217.4

Le travail qui nous attend est immense et ne peut être accompli dans un style bon marché. Je ne sais que faire des livres que l'on me demande d'écrire. Que le Seigneur m'aide est ma prière. Que Dieu nous garde de plaire au diable en abaissant le niveau de la vérité éternelle par des illustrations dont les hommes, les femmes et les enfants se moqueront... Manuscrit23, 1896.

SDA Bible Commentary, vol. 7 (EGW)

Chapter 3

7BC 920.1

Nous vous invitons à prendre votre Bible, mais à ne pas y poser une main sacrilège et à dire : "Ce n'est pas inspiré", simplement parce que quelqu'un d'autre l'a dit. Il ne faut jamais retirer un iota ou une particule de cette Parole. Bas les pattes, mes frères ! Ne touchez pas l'arche. Ne posez pas la main dessus, mais laissez Dieu agir. C'est avec sa propre puissance, et il travaillera de telle manière qu'il assurera notre salut. Nous voulons que Dieu ait une certaine marge de manœuvre. Nous ne voulons pas que les idées de l'homme le ligotent.

7BC 920.2

Je sais quelque chose de la gloire de la vie future. Une fois, une sœur m'a écrit et m'a demandé si je ne voulais pas lui parler de la cité de notre Dieu, plus que ce que nous avons dans la Parole. Elle m'a demandé si je ne pouvais pas en dessiner les plans. Non, lui dis-je, vous ne pouvez pas peindre, vous ne pouvez pas faire de dessin, et la langue des martyrs ne peut pas commencer à donner une description de la gloire de la vie future ; mais je vais vous dire ce que vous pouvez faire : vous pouvez 'presser le pas pour le prix de la haute vocation de Dieu dans le Christ Jésus'.c'est notre travail ; mais lorsque des hommes commencent à se mêler de la Parole de Dieu, j'ai envie de leur dire d'enlever leurs mains, car ils ne savent pas ce qu'ils font(Manuscrit 13, 1888).

Spiritual Gifts, vol. 4a

Chapter 37—The Ark of God

4aSG 110.1

Les hommes de Beth-Shémesh étaient curieux de savoir quelle grande puissance pouvait se trouver dans cette arche, qui lui permettait d'accomplir des choses si merveilleuses. Ils considéraient l'arche seule comme étant si puissante, et n'attribuaient pas cette puissance à Dieu. Personne d'autre que les hommes sacrés désignés à cet effet ne pouvait regarder l'arche, dépouillée de ses couvertures, sans être tué, car c'était comme si l'on regardait Dieu lui-même. Comme le peuple satisfaisait sa curiosité et ouvrait l'arche pour regarder dans ses recoins sacrés, ce que les idolâtres païens n'avaient pas osé faire, les anges qui assistaient à l'arche tuèrent plus de cinquante mille personnes parmi le peuple.

4aSG 110.2

Les habitants de Beth-Shémesh furent effrayés par l'arche et dirent : " Qui peut se tenir devant ce saint Seigneur Dieu ? Et vers qui montera-t-il de chez nous ? Et ils envoyèrent des messagers aux habitants de Kirjath-Jéarim, pour leur dire : Les Philistins ont ramené l'arche de l'Éternel. Les habitants de Kirjath-Jéarim apportèrent l'arche du Seigneur dans la maison d'Abinadab, et ils sanctifièrent son fils pour qu'il la garde. Pendant vingt ans, les Hébreux furent au pouvoir des Philistins ; ils s'humilièrent et se repentirent de leurs péchés ; Samuel intercéda pour eux, et Dieu leur fit de nouveau miséricorde. Les Philistins leur firent la guerre, et le Seigneur opéra de nouveau un miracle en faveur d'Israël, qui triompha de ses ennemis.

Patriarchs and Prophets

Chapter 30—The Tabernacle and Its Services

PP 350.1

Sur ordre divin, la tribu de Lévi a été mise à part pour le service du sanctuaire. Dans les temps les plus reculés, chaque homme était le prêtre de sa propre famille. À l'époque d'Abraham, la prêtrise était considérée comme le droit d'aînesse du fils le plus âgé. Maintenant, au lieu du premier-né de tout Israël, le Seigneur accepta la tribu de Lévi pour le service du sanctuaire. Par cet honneur, il manifesta son approbation de leur fidélité, tant dans l'adhésion à son service que dans l'exécution de ses jugements lorsqu'Israël apostasia dans l'adoration du veau d'or. Le sacerdoce était cependant limité à la famille d'Aaron. Aaron et ses fils seuls étaient autorisés à exercer leur ministère devant le Seigneur ; le reste de la tribu était chargé de la garde du tabernacle et de son mobilier, et devait assister les prêtres dans leur ministère, mais ils ne devaient ni sacrifier, ni brûler de l'encens, ni voir les choses saintes tant qu'elles n'étaient pas couvertes.

PP 350.2

Conformément à leur fonction, un vêtement spécial était prévu pour les prêtres : "Tu feras à Aaron, ton frère, des vêtements sacrés, pour la gloire et pour la beauté", disait la parole divine à Moïse. La robe du prêtre ordinaire était en lin blanc, tissé d'une seule pièce. Elle descendait presque jusqu'aux pieds et était limitée à la taille par une ceinture de lin blanc brodée de bleu, de pourpre et de rouge. Un turban ou une mitre en lin complétait son costume extérieur. Au buisson ardent, Moïse reçut l'ordre d'ôter ses sandales, car le sol sur lequel il se tenait était saint. Les prêtres ne devaient donc pas entrer dans le sanctuaire avec des chaussures aux pieds. Des particules de poussière s'y accrochant auraient profané le lieu saint. Ils devaient laisser leurs chaussures dans le parvis avant d'entrer dans le sanctuaire, et se laver les mains et les pieds avant de servir dans le tabernacle ou à l'autel des holocaustes. Ainsi était constamment enseignée la leçon que toute souillure doit être écartée de ceux qui veulent s'approcher de la présence de Dieu.

PP 350.3

Les vêtements du souverain sacrificateur étaient d'une matière coûteuse et d'une belle facture, ce qui correspondait à sa position élevée. En plus de la robe de lin du prêtre ordinaire, il portait une robe bleue, également tissée d'une seule pièce. Autour de la jupe, elle était ornée de clochettes d'or et de grenades bleues, pourpres et écarlates. À l'extérieur de cette robe se trouvait l'éphod, un vêtement plus court d'or, de bleu, de pourpre, d'écarlate et de blanc. Il était entouré d'une ceinture de même couleur, magnifiquement ouvragée. L'éphod était sans manches, et sur ses épaulettes brodées d'or étaient enchâssées deux pierres d'onyx, portant les noms des douze tribus d'Israël.