EGW WritingsNombres 16
Ellen G. White
Lire Nombres 16 dans la BibleNombres 16:1-5
Spiritual Gifts, vol. 4a
Chapter 28—Aaron's Rod
4aSG 36.1
Les faits relatifs à Koré et à sa troupe, qui se sont rebellés contre Moïse et Aaron et contre Jéhovah, sont rapportés pour servir d'avertissement au peuple de Dieu, en particulier à ceux qui vivent sur la terre à l'approche de la fin des temps. Satan a incité des personnes à imiter l'exemple de Koré, de Dathan et d'Abiram, en suscitant une insurrection parmi le peuple de Dieu. Ceux qui se permettent de s'élever contre le simple témoignage se trompent eux-mêmes et pensent que ceux sur qui Dieu a fait reposer le fardeau de son œuvre sont plus élevés que le peuple de Dieu, et que leurs conseils et leurs reproches ne sont pas justifiés. Ils se sont opposés au témoignage clair que Dieu voulait qu'ils rendent en réprimandant les injustices commises au sein du peuple de Dieu. Les témoignages rendus contre les complaisances nuisibles, comme le thé, le café, le tabac à priser et le tabac, ont irrité une certaine classe, parce qu'ils détruiraient leurs idoles. Pendant un certain temps, beaucoup ont été indécis et se sont demandés s'ils devaient sacrifier entièrement toutes ces choses nuisibles ou rejeter les témoignages clairs et céder aux clameurs de l'appétit. Ils occupaient une position instable. Il y avait un conflit entre leurs convictions de vérité et leurs complaisances. Leur état d'indécision les rendait faibles, et chez beaucoup, l'appétit l'emportait. Leur sens des choses sacrées était perverti par l'usage de ces poisons lents ; et ils décidèrent enfin pleinement, quelles qu'en soient les conséquences, qu'ils ne se renieraient pas eux-mêmes. Cette décision effrayante a immédiatement élevé un mur de séparation entre eux et ceux qui se purifiaient, comme Dieu l'avait ordonné, de toute souillure de la chair et de l'esprit, et perfectionnaient la sainteté dans la crainte du Seigneur. Les témoignages sincères qu'on leur rendait les gênaient beaucoup, et ils trouvaient un soulagement à les combattre et à s'efforcer de se faire croire à eux-mêmes et aux autres qu'ils étaient faux. Ils disaient que les gens allaient bien, mais que c'étaient les témoignages de réprobation qui les gênaient. Et quand les rebelles déploient leur bannière, tous les mécontents se rallient autour de l'étendard, et tous les déficients spirituels, les boiteux, les boiteux et les aveugles, unissent leur influence pour disperser et semer la discorde.Nombres 16:1-33
Testimonies for the Church, vol. 3
Chapter 31—The Great Rebellion
3T 339.1
Koré, Dathan et Abiram se sont rebellés contre Moïse et Aaron, et donc contre le Seigneur. Le Seigneur avait placé des responsabilités particulières sur Moïse et Aaron en les sélectionnant pour le sacerdoce et en leur conférant la dignité et l'autorité de diriger la congrégation d'Israël. Moïse était affligé par la rébellion continuelle des Hébreux. En tant que chef visible désigné par Dieu, il avait été lié aux Israélites pendant des périodes de péril, et avait supporté leur mécontentement, leurs jalousies et leurs murmures, sans représailles et sans chercher à être libéré de sa position éprouvante.3T 339.2
Lorsque les Hébreux se trouvaient dans des scènes de danger, ou que leur appétit était restreint, au lieu de se confier en Dieu, qui avait fait pour eux des choses merveilleuses, ils murmuraient contre Moïse. Le Fils de Dieu, bien qu'invisible pour l'assemblée, était le chef des Israélites. Sa présence les précédait et dirigeait tous leurs déplacements, tandis que Moïse était leur chef visible, recevant ses directives de l'Ange, qui était le Christ.Testimonies for the Church, vol. 4
Chapter 48—The Cause at Battle Creek
4T 512.1
Certains de ceux qui se sont installés à Battle Creek pour bénéficier d'une occasion plus favorable sont coupables d'égoïsme et même de fraude à l'égard de nos frères venus de l'étranger. S'il y a des avantages à en tirer, ce sont nos institutions qui devraient les recevoir, et non ces individus qui n'ont rien fait pour les construire et qui n'ont qu'un intérêt égoïste à leur égard. Beaucoup de ceux qui viennent à Battle Creek ne sont pas une force, religieusement, pour la cause. Au fond, ils sont comme Koré, Dathan et Abiram ; et si une occasion favorable se présentait, ils suivraient l'exemple de ces hommes méchants. Il est vrai que leurs transactions frauduleuses peuvent être dissimulées aux yeux de leurs frères en général ; mais Dieu marque leur parcours et les récompensera finalement selon leurs œuvres.4T 512.2
Certains qui sont depuis longtemps à Battle Creek et qui devraient être des hommes responsables, n'occupent des postes de confiance que de nom. Ils ont été nommés gardiens de nos institutions, mais leur façon d'agir montre qu'ils ne s'y intéressent pas particulièrement et qu'ils n'en ont pas la charge. Leurs pensées sont centrées sur eux-mêmes. Si nous devions les juger sur leurs œuvres, nous devrions décider qu'ils considèrent que leurs propres énergies sont trop précieuses pour être exercées pour ces instruments de Dieu, à moins qu'ils ne puissent s'assurer des avantages temporels. Ils négligent de garder le fort, non pas parce qu'ils n'en sont pas capables, mais parce qu'ils se préoccupent d'eux-mêmes et se contentent de se bercer dans le berceau de la sécurité charnelle.4T 512.3
Les hommes dont le but et l'objectif dans la vie sont de se faire plaisir et de s'enrichir eux-mêmes ne devraient pas rester à ce poste important. Ils n'ont aucun droit d'y être, car ils se trouvent directement sur le chemin de l'œuvre de Dieu. Ceux qui négligent les pauvres du Seigneur, qui ne se sentent pas concernés par la veuve et l'orphelin, qui ne s'occupent pas de ces cas et qui ne s'efforcent pas de voir la justice et l'équité entre les hommes et les femmes, sont coupables de négliger Christ dans la personne de ses saints, parce qu'ils ne recherchent pas la cause qu'ils ne connaissent pas. Ils n'ont pas de fardeau et ne font aucun effort pour soutenir le droit. Si une vigilance très sérieuse n'est pas manifestée au cœur même de l'œuvre pour protéger les intérêts de la cause, l'église deviendra aussi corrompue que les églises d'autres dénominations.Testimonies for the Church, vol. 5
Chapter 30—Deceitfulness of Sin
5T 290.1
La manière de travailler du frère D rend également sa conduite plus digne de censure et constitue une plus grande offense à Dieu. S'il avait montré ses sentiments sans fard, s'il avait dit en public les choses dont il parlait en privé, personne n'aurait songé un seul instant à l'envoyer travailler dans la conférence. Tant qu'il travaille sous l'égide de la conférence, ses frères ont le droit de supposer que ses opinions sont correctes. Et avec cette sanction, son influence a été un facteur de malheur. Certains n'auraient jamais eu de soupçons à l'égard de leurs frères ou n'auraient jamais pensé du mal d'eux s'ils n'avaient pas entendu ses paroles. Il a engagé les esprits sur une voie qui, si elle est poursuivie, aboutira à la rébellion et à la perte de l'âme. Dépouillée de son déguisement, voilà l'œuvre que notre bon frère a accomplie.5T 290.2
Dieu m'a présenté cette affaire sous son vrai jour. Le cœur de frère D n'est pas droit. Il est souillé par l'amertume, la colère, l'envie, la jalousie et les mauvaises suppositions, et il a besoin d'être purifié. S'il ne change pas complètement de cap, il sera bientôt un homme déchu. La charité, ou l'amour, "souffre longtemps et est bonne ; la charité n'envie pas ; la charité ne se vante pas d'elle-même, ne s'enfle pas d'orgueil, ne se conduit pas d'une manière inconvenante, ne cherche pas son intérêt, ne se laisse pas facilement provoquer, ne pense pas au mal ; elle ne se réjouit pas de l'iniquité, mais elle se réjouit de la vérité ; elle supporte tout, elle croit tout, elle espère tout, elle endure tout.5T 290.3
Supposons que le frère D amène le peuple à remettre en question et à rejeter les témoignages que Dieu a donnés à son peuple au cours des trente-huit dernières années ; supposons qu'il leur fasse croire que les dirigeants de cette œuvre sont des hommes malhonnêtes, engagés dans la tromperie du peuple ; quelle grande et bonne œuvre a-t-il accomplie ? C'est une œuvre exactement semblable à celle de Koré, de Dathan et d'Abiram ; et avec tous ceux qu'il a influencés, le résultat sera désastreux. Il a pensé qu'il ne pouvait pas être dans l'erreur ; mais cette œuvre porte-t-elle le sceau du ciel ? Non ; le frère D s'est laissé aller à un esprit moralisateur qui a failli le ruiner. Qu'il se mette sur un pied d'égalité avec ses frères ; s'il a des difficultés avec eux en ce qui concerne leur ligne de conduite, qu'il montre où se trouve leur péché.Nombres 16:1-41
Testimonies for the Church, vol. 5
Chapter 5—The Testimonies Slighted
5T 66.1
Il en va de même pour de nombreux membres de notre peuple qui se sont éloignés des anciens points de repère et qui ont suivi leur propre compréhension. Quel grand soulagement ce serait pour eux s'ils pouvaient apaiser leur conscience en croyant que mon travail n'est pas de Dieu. Mais votre incrédulité ne changera rien aux faits. Vous avez des défauts de caractère, d'expérience morale et religieuse. Fermez les yeux sur ce fait si vous le voulez, mais cela ne vous rendra pas plus parfait. Le seul remède est de se laver dans le sang de l'Agneau.5T 66.2
Si vous cherchez à détourner le conseil de Dieu à votre convenance, si vous diminuez la confiance du peuple de Dieu dans les témoignages qu'il lui a envoyés, vous vous rebellez contre Dieu aussi certainement que l'ont fait Koré, Dathan et Abiram. Vous connaissez leur histoire. Vous savez à quel point ils étaient entêtés dans leurs propres opinions. Ils ont décidé que leur jugement était meilleur que celui de Moïse et que Moïse faisait un grand tort à Israël. Ceux qui se joignirent à eux étaient si attachés à leurs opinions que, bien que les jugements de Dieu eussent nettement détruit les chefs et les princes, le lendemain matin les survivants vinrent trouver Moïse et lui dirent : "Vous avez tué le peuple de l'Eternel" Nous voyons quelle effrayante déception s'emparera de l'esprit humain. Comme il est difficile de convaincre des âmes qui se sont imprégnées d'un esprit qui n'est pas celui de Dieu. En tant qu'ambassadeur du Christ, je voudrais vous dire : Faites attention aux positions que vous prenez. C'est l'œuvre de Dieu, et vous devez lui rendre compte de la manière dont vous traitez son message.Nombres 16:1-50
Patriarchs and Prophets
Chapter 35—The Rebellion of Korah
PP 395.1
Les jugements infligés aux Israélites servirent pendant un certain temps à réfréner leurs murmures et leur insubordination, mais l'esprit de rébellion était encore dans le cœur et finit par produire les fruits les plus amers. Les rébellions précédentes n'avaient été que de simples tumultes populaires, nés de l'impulsion soudaine d'une multitude excitée ; mais maintenant une conspiration bien ourdie se formait, résultat d'un dessein déterminé de renverser l'autorité des chefs nommés par Dieu lui-même.PP 395.2
Koré, l'âme dirigeante de ce mouvement, était un lévite de la famille de Kohath et un cousin de Moïse ; c'était un homme habile et influent. Bien qu'affecté au service du tabernacle, il n'était pas satisfait de sa position et aspirait à la dignité du sacerdoce. L'attribution à Aaron et à sa maison de la charge sacerdotale, qui incombait auparavant au fils aîné de chaque famille, avait suscité la jalousie et le mécontentement, et depuis quelque temps, Koré s'opposait secrètement à l'autorité de Moïse et d'Aaron, sans toutefois se risquer à un acte de rébellion ouvert. Il conçut finalement le projet audacieux de renverser l'autorité civile et religieuse. Il ne manqua pas de trouver des sympathisants. Près des tentes de Koré et des Kehathites, du côté sud du tabernacle, se trouvait le campement de la tribu de Ruben, les tentes de Dathan et d'Abiram, deux princes de cette tribu, étant proches de celle de Koré. Ces princes s'associèrent volontiers à ses projets ambitieux. Descendants du fils aîné de Jacob, ils prétendaient que l'autorité civile leur appartenait, et ils résolurent de partager avec Koré les honneurs du sacerdoce.PP 395.3
L'état d'esprit du peuple favorisait les desseins de Koré. Dans l'amertume de leur déception, leurs anciens doutes, leur jalousie et leur haine étaient revenus, et leurs plaintes étaient de nouveau dirigées contre leur chef patient. Les Israélites perdaient continuellement de vue qu'ils étaient sous la direction de Dieu. Ils oubliaient que l'Ange de l'alliance était leur chef invisible, que, voilée par la colonne nuageuse, la présence du Christ les précédait, et que Moïse recevait de lui toutes ses directives.PP 403.1
Mais une preuve supplémentaire fut donnée que la prêtrise avait été établie dans la famille d'Aaron. Selon les instructions divines, chaque tribu prépara une verge et y inscrivit le nom de la tribu. Le nom d'Aaron était inscrit sur la verge de Lévi. Les baguettes furent déposées dans le tabernacle, "devant le témoignage" ; la floraison d'une baguette devait être un signe que le Seigneur avait choisi cette tribu pour le sacerdoce. Le lendemain, "voici, la verge d'Aaron, pour la maison de Lévi, avait poussé, avait fait éclore des boutons, s'était épanouie et avait produit des amandes" ; elle fut montrée au peuple, puis déposée dans le tabernacle comme témoin pour les générations suivantes. Ce miracle a permis de régler la question du sacerdoce.PP 403.2
Il était maintenant pleinement établi que Moïse et Aaron avaient parlé par autorité divine, et le peuple fut contraint de croire à la vérité fâcheuse qu'il allait mourir dans le désert : " Voici, s'écrièrent-ils, nous mourons, nous périssons, nous périssons tous " ; ils confessèrent qu'ils avaient péché en se rebellant contre leurs chefs, et que Koré et sa troupe avaient souffert du juste jugement de Dieu.PP 403.3
Dans la rébellion de Koré, on voit se manifester, sur un plan plus étroit, le même esprit qui a conduit à la rébellion de Satan dans le ciel. C'est l'orgueil et l'ambition qui ont poussé Lucifer à se plaindre du gouvernement de Dieu et à chercher à renverser l'ordre établi dans le ciel. Depuis sa chute, il s'est efforcé d'insuffler le même esprit d'envie et de mécontentement, la même ambition de position et d'honneur, dans l'esprit des hommes. C'est ainsi qu'il agit sur l'esprit de Koré, de Dathan et d'Abiram pour éveiller le désir d'exaltation personnelle et susciter l'envie, la méfiance et la rébellion. Satan les poussa à rejeter Dieu comme chef, en rejetant les hommes désignés par Dieu. Cependant, alors qu'en murmurant contre Moïse et Aaron ils blasphémaient Dieu, ils étaient trompés au point de se croire justes, et de considérer ceux qui avaient fidèlement réprouvé leurs péchés comme étant sous l'influence de Satan.PP 403.4
Les mêmes maux qui ont été à l'origine de la ruine de Koré n'existent-ils pas encore ? L'orgueil et l'ambition sont très répandus ; et lorsqu'ils sont entretenus, ils ouvrent la porte à l'envie et à la recherche de la suprématie ; l'âme est éloignée de Dieu et inconsciemment attirée dans les rangs de Satan. Comme Koré et ses compagnons, beaucoup, même parmi ceux qui professent suivre le Christ, pensent, planifient et travaillent si ardemment à leur propre exaltation que, pour gagner la sympathie et le soutien du peuple, ils sont prêts à pervertir la vérité, à falsifier et à déformer les serviteurs du Seigneur, et même à les accuser des motifs bas et égoïstes qui inspirent leurs propres cœurs. A force de répéter des faussetés, et cela contre toute évidence, ils finissent par les prendre pour des vérités. Tout en s'efforçant de détruire la confiance du peuple dans les hommes désignés par Dieu, ils croient réellement qu'ils sont engagés dans une bonne œuvre, et qu'ils rendent vraiment service à Dieu.PP 405.1
Dieu agit par la manifestation de son Esprit pour réprouver et condamner le pécheur ; et si l'œuvre de l'Esprit est finalement rejetée, il n'y a plus rien que Dieu puisse faire pour l'âme. La dernière ressource de la miséricorde divine a été utilisée. Le transgresseur s'est coupé de Dieu, et le péché n'a plus de remède pour se guérir lui-même. Il n'y a pas de pouvoir réservé par lequel Dieu puisse travailler à la condamnation et à la conversion du pécheur. "Laissez-le tranquille"(Osée 4:17) est l'ordre divin. Alors "il ne reste plus de sacrifice pour les péchés, mais une attente redoutable du jugement et une ardente colère qui dévorera les adversaires" ( Hébreux 10:26, 27).Selected Messages Book 3
Should We Keep Silent?
3SM 348.1
Lorsque l'homme attaque ses semblables et présente sous un jour ridicule ceux que Dieu a chargés de travailler pour lui, nous ne rendrions pas justice aux accusateurs, ni à ceux qui sont induits en erreur par leurs accusations, si nous gardions le silence, laissant les gens penser que leurs frères et sœurs, en qui ils ont eu confiance, ne sont plus dignes de leur amour et de leur communion. Cette œuvre, qui surgit au milieu de nous et qui ressemble à celle de Koré, de Dathan et d'Abiram, est une offense à Dieu et doit être combattue. Et sur chaque point, les accusateurs[S'adressant à certains accusateurs en Australie qui avaient eu des preuves spéciales de l'œuvre d'Ellen White] devraient être appelés à apporter leurs preuves. Chaque accusation devrait être soigneusement examinée ; elle ne devrait pas être laissée dans l'incertitude, les gens ne devraient pas être laissés à penser qu'elle peut être ou ne pas être. Les accusateurs doivent faire tout ce qui est en leur pouvoir pour lever tout signe de reproche qui ne peut être justifié.SDA Bible Commentary, vol. 1 (EGW)
Chapter 15
1BC 1114.1
38, 39 (1 Timothée 2:9, 10; 1 Pierre 3:3, 4). Les vêtements d'Israël les distinguaient des nations - Les enfants d'Israël, après leur sortie d'Égypte, reçurent l'ordre d'avoir un simple ruban bleu dans la bordure de leurs vêtements, afin de les distinguer des nations qui les entouraient et de signifier qu'ils étaient le peuple particulier de Dieu. Aujourd'hui, le peuple de Dieu n'est pas tenu d'avoir une marque spéciale sur ses vêtements. Mais dans le Nouveau Testament, nous sommes souvent renvoyés à l'ancien Israël pour des exemples. Si Dieu a donné des instructions si précises à son ancien peuple en ce qui concerne sa tenue vestimentaire, la tenue vestimentaire de son peuple à notre époque ne sera-t-elle pas soumise à son attention ? Leur tenue ne devrait-elle pas se distinguer de celle du monde ? Le peuple de Dieu, qui est son trésor particulier, ne devrait-il pas chercher, même dans sa tenue, à glorifier Dieu ? Ne devraient-ils pas être des exemples en matière d'habillement et, par leur style simple, repousser l'orgueil, la vanité et l'extravagance des professeurs du monde qui aiment le plaisir ? C'est ce que Dieu exige de son peuple. L'orgueil est réprimandé dans sa Parole(The Health Reformer, février 1872).Spiritual Gifts, vol. 4a
Chapter 26—Caleb and Joshua
4aSG 27.1
Malgré les murmures récents des Israélites et la déclaration de Dieu qu'ils devaient mourir dans le désert, ils n'ont pas marché avec prudence et humilité devant lui.4aSG 27.2
Le Seigneur avait fait du cas de Miriam un exemple particulier d'avertissement pour les Israélites. Ils avaient vu s'abattre sur elle la colère de Dieu à cause de sa jalousie et de ses plaintes contre son serviteur choisi, Moïse. Le Seigneur leur dit alors que Moïse était plus grand qu'un prophète, et qu'il s'était révélé à lui d'une manière plus directe qu'à un prophète. Il leur demande ensuite : "Pourquoi n'avez-vous pas craint de parler contre mon serviteur Moïse ? Et Myriam devint lépreuse. Les instructions données en l'occurrence à Aaron et à Myriam n'étaient pas destinées à leur seul profit, mais au bien de toute l'assemblée d'Israël.Testimonies for the Church, vol. 3
The People Murmur
3T 343.1
C'est le travail de Satan de tenter les esprits. Il insinuera ses suggestions rusées et suscitera le doute, l'interrogation, l'incrédulité et la méfiance à l'égard des paroles et des actes de celui qui est sous sa responsabilité et qui cherche à mettre en œuvre la pensée de Dieu dans son travail. Le but particulier de Satan est de déverser sur les serviteurs choisis par Dieu, et autour d'eux, des troubles, des perplexités et de l'opposition, afin qu'ils soient gênés dans leur travail et, si possible, découragés. Les jalousies, les querelles et les mauvaises suppositions contrecarreront, dans une large mesure, les meilleurs efforts que les serviteurs de Dieu, désignés pour une œuvre spéciale, peuvent être en mesure de déployer.3T 343.2
Le plan de Satan est de les éloigner de leur poste de travail en agissant par l'intermédiaire d'agents. Tous ceux qu'il peut inciter à la méfiance et au soupçon lui serviront d'instruments. La position de Moïse, qui a porté les fardeaux pour l'Israël de Dieu, n'a pas été appréciée à sa juste valeur. Il y a dans la nature de l'homme, lorsqu'il n'est pas sous l'influence directe de l'Esprit de Dieu, une disposition à l'envie, à la jalousie et à la méfiance cruelle qui, si elle n'est pas maîtrisée, conduira à un désir de miner et d'abattre les autres, tandis que des esprits égoïstes chercheront à se construire sur leurs ruines.Testimonies to Ministers and Gospel Workers
The Remnant Church Not Babylon
TM 56.1
Ceux qui ont proclamé que l'Eglise Adventiste du Septième Jour était Babylone, ont utilisé les Témoignages pour donner à leur position un soutien apparent ; mais pourquoi n'ont-ils pas présenté ce qui pendant des années a été le fardeau de mon message - l'unité de l'Eglise ? Pourquoi n'ont-ils pas cité les paroles de l'ange : "Pressez, pressez, pressez" ? Pourquoi n'ont-ils pas répété l'avertissement et énoncé le principe selon lequel "l'union fait la force, la division la faiblesse" ? Ce sont des messages comme ceux que ces hommes ont portés qui divisent l'Eglise et nous couvrent de honte devant les ennemis de la vérité ; et dans ces messages se révèle clairement l'œuvre spécieuse du grand séducteur, qui voudrait empêcher l'Eglise d'atteindre la perfection dans l'unité. Ces enseignants suivent les étincelles de leur propre allumage, agissent selon leur propre jugement indépendant et encombrent la vérité de notions et de théories fausses. Ils refusent le conseil de leurs frères et poursuivent leur propre chemin jusqu'à ce qu'ils deviennent exactement ce que Satan voudrait qu'ils soient - un esprit déséquilibré.TM 56.2
J'avertis mes frères de se prémunir contre l'action de Satan sous toutes ses formes. Le grand adversaire de Dieu et de l'homme se réjouit aujourd'hui d'avoir réussi à tromper les âmes et à détourner leurs moyens et leurs capacités vers des voies néfastes. Leur argent aurait pu être utilisé pour faire avancer la vérité présente, mais au lieu de cela, il a été dépensé pour présenter des notions qui n'ont aucun fondement dans la vérité.Patriarchs and Prophets
Chapter 38—The Journey Around Edom
PP 426.1
Dieu a voulu que ces grands chefs de son peuple soient des représentants du Christ. Aaron portait sur sa poitrine les noms d'Israël. Il communiquait au peuple la volonté de Dieu. Il entrait dans le lieu très saint le jour des expiations, "non sans sang", en tant que médiateur pour tout Israël. Il en sortit pour bénir l'assemblée, comme le Christ sortira pour bénir son peuple en attente, lorsque son œuvre d'expiation en sa faveur sera achevée. C'est le caractère exalté de cette fonction sacrée, en tant que représentant de notre grand Souverain Sacrificateur, qui donna au péché d'Aaron à Kadès une si grande importance.PP 426.2
C'est avec une profonde tristesse que Moïse enleva à Aaron les vêtements sacrés et les remit à Eléazar, qui devint ainsi son successeur par nomination divine. Pour son péché à Kadès, Aaron était privé du privilège d'officier en tant que grand prêtre de Dieu en Canaan, d'offrir le premier sacrifice dans le bon pays et de consacrer ainsi l'héritage d'Israël. Moïse devait continuer à porter son fardeau en conduisant le peuple jusqu'aux frontières de Canaan. Il devait arriver en vue de la terre promise, mais ne devait pas y entrer. Si ces serviteurs de Dieu, lorsqu'ils se tenaient devant le rocher de Kadès, avaient supporté sans broncher l'épreuve qui leur était imposée, combien leur avenir aurait été différent ! Une mauvaise action ne peut jamais être réparée. Il se peut que le travail de toute une vie ne permette pas de récupérer ce qui a été perdu en un seul moment de tentation ou même d'insouciance.PP 426.3
L'absence au camp des deux grands chefs, et le fait qu'ils étaient accompagnés d'Eléazar, qui, on le savait, devait être le successeur d'Aaron dans la sainte fonction, éveillèrent un sentiment d'appréhension, et l'on attendit leur retour avec anxiété. En regardant autour d'eux, dans leur vaste assemblée, ils virent que presque tous les adultes qui avaient quitté l'Égypte avaient péri dans le désert. Tous ressentaient un pressentiment de malheur en se rappelant la sentence prononcée contre Moïse et Aaron. Quelques-uns connaissaient l'objet de ce mystérieux voyage au sommet du mont Hor, et leur sollicitude pour leurs chefs était augmentée par des souvenirs amers et des reproches qu'ils se faisaient à eux-mêmes.Selected Messages Book 2
Apostasies
2SM 393.1
Mon âme est très attristée de voir avec quelle rapidité certains, qui ont connu la lumière et la vérité, acceptent les tromperies de Satan et se laissent séduire par une fausse sainteté. Lorsque les hommes se détournent des points de repère que le Seigneur a établis pour que nous puissions comprendre notre position telle qu'elle est définie dans les prophéties, ils s'en vont on ne sait où.2SM 393.2
Je me demande s'il est possible de guérir d'une véritable rébellion. Étudiez dans Patriarches et Prophètes la rébellion de Koré, Dathan et Abiram. Cette rébellion s'est étendue à plus de deux hommes. [Une comparaison est faite ici entre la rébellion de Koré et une apostasie actuelle menée par deux hommes dans un certain domaine. Voir aussi page 394] Elle était dirigée par deux cent cinquante princes de l'assemblée, des hommes de renom. Appelez la rébellion par son nom et l'apostasie par son nom, et considérez ensuite que l'expérience de l'ancien peuple de Dieu, avec toutes ses caractéristiques répréhensibles, a été fidèlement relatée pour passer à l'histoire. L'Ecriture déclare : "Ces choses... ont été écrites pour notre instruction, à nous qui attendons les fins du monde"(1 Corinthiens 10:11). Et si des hommes et des femmes qui ont la connaissance de la vérité sont à ce point séparés de leur grand Chef qu'ils prennent le grand chef de l'apostasie et l'appellent Christ notre Justice, c'est parce qu'ils ne se sont pas enfoncés profondément dans les mines de la vérité. Ils ne sont pas capables de distinguer le minerai précieux du matériau de base.2SM 393.3
Lisez les avertissements si abondamment donnés dans la Parole de Dieu concernant les faux prophètes qui viendront avec leurs hérésies et qui, si possible, séduiront les élus mêmes. Avec ces avertissements, comment se fait-il que l'Eglise ne distingue pas les faux prophètes des vrais ? Ceux qui ont été induits en erreur de quelque manière que ce soit doivent s'humilier devant Dieu et se repentir sincèrement, car ils se sont si facilement laissés égarer. Ils n'ont pas distingué la voix du vrai berger de celle d'un étranger. Que tous ceux-là revoient ce chapitre de leur expérience.Nombres 16:3
Testimonies for the Church, vol. 1
Chapter 76—The Cause in the East
1T 420.1
Dieu a béni son peuple qui a avancé en suivant sa providence ouverte. Il a fait sortir un peuple de toutes les classes sur la grande plate-forme de la vérité. Les infidèles ont été convaincus que Dieu était avec Son peuple et ont humilié leur cœur pour obéir à la vérité. L'œuvre de Dieu se poursuit avec constance. Cependant, malgré toutes les preuves que Dieu a conduit le corps, il y a, et il continuera d'y avoir, ceux qui professent le Sabbat, qui agissent indépendamment du corps, et croient et agissent comme ils le veulent. Leurs opinions sont confuses. Leur dispersion est un témoignage permanent que Dieu n'est pas avec eux. Le monde met sur le même plan le sabbat et leurs erreurs et les rejette ensemble. Dieu est en colère contre ceux qui cherchent à se faire haïr par le monde. Si un chrétien est haï à cause de ses bonnes œuvres et pour avoir suivi le Christ, il aura une récompense ; mais s'il est haï parce qu'il ne cherche pas à être aimé, s'il est haï à cause de ses manières incultes et parce qu'il fait de la vérité un sujet de dispute avec ses voisins, et s'il cherche à leur rendre le sabbat aussi ennuyeux que possible, il est une pierre d'achoppement pour les pécheurs, un reproche à la vérité sacrée, et à moins qu'il ne se repente, il vaudrait mieux pour lui qu'une meule soit suspendue à son cou et qu'il soit jeté dans la mer.1T 420.2
Les incroyants ne devraient pas avoir l'occasion d'insulter notre foi. Nous sommes considérés comme étranges et singuliers, et nous ne devrions pas prendre des mesures qui amèneraient les incroyants à penser que nous le sommes plus que notre foi ne l'exige.Testimonies for the Church, vol. 2
Chapter 59—An Appeal to the Church
2T 440.1
Certains, qui occupent la position de sentinelles pour avertir le peuple du danger, ont abandonné leur veille et se reposent dans l'aisance. Ce sont des sentinelles infidèles. Ils restent inactifs, tandis que leur ennemi rusé entre dans la forteresse et travaille avec succès à leurs côtés pour démolir ce que Dieu a ordonné d'édifier. Ils voient que Satan trompe les personnes inexpérimentées et sans méfiance, mais ils prennent tout cela tranquillement, comme s'ils n'avaient pas d'intérêt particulier, comme si ces choses ne les concernaient pas. Ils n'appréhendent aucun danger particulier, ils ne voient aucune raison de s'alarmer. Pour eux, tout semble aller pour le mieux, et ils ne voient pas la nécessité d'élever les fidèles notes de trompette d'avertissement qu'ils entendent portées par les témoignages clairs, pour montrer au peuple ses transgressions et à la maison d'Israël ses péchés. Ces reproches et ces avertissements troublent la tranquillité de ces sentinelles endormies, qui aiment la facilité, et ils n'en sont pas satisfaits. Elles disent dans leur cœur, sinon dans leurs paroles : "Tout cela n'a pas lieu d'être. C'est trop sévère, trop dur. Ces hommes sont inutilement troublés et excités, et ne semblent pas vouloir nous accorder le moindre repos ou la moindre tranquillité : "Vous en faites trop, car toute l'assemblée est sainte, chacun d'entre eux" Ils ne veulent pas que nous ayons le moindre confort, la moindre paix, le moindre bonheur. C'est le travail actif, le labeur et la vigilance incessante qui seuls satisferont ces veilleurs déraisonnables et difficiles à caser. Pourquoi ne prophétisent-ils pas des choses agréables et ne crient-ils pas : "Paix, paix ! Paix, paix ? Tout irait alors comme sur des roulettes".2T 440.2
Tels sont les véritables sentiments de beaucoup de nos concitoyens. Satan se réjouit d'avoir réussi à contrôler l'esprit de tant de personnes qui se disent chrétiennes. Il les a trompés, a endormi leur sensibilité et a planté sa bannière infernale au beau milieu d'eux, et ils sont si complètement trompés qu'ils ne savent pas que c'est lui. Le peuple n'a pas érigé d'images taillées, mais son péché n'en est pas moins grand aux yeux de Dieu. Ils adorent Mammon. Ils aiment les biens de ce monde. Certains sont prêts à faire n'importe quel sacrifice de conscience pour atteindre leur but. Le peuple qui fait profession de Dieu est égoïste et soucieux de lui-même. Ils aiment les choses de ce monde et sont en communion avec les oeuvres des ténèbres. Ils prennent plaisir à l'injustice. Ils n'ont ni amour pour Dieu, ni amour pour leur prochain. Ils sont idolâtres, et sont pires, bien pires, aux yeux de Dieu, que les païens, adorateurs d'images taillées, qui n'ont aucune connaissance d'un meilleur chemin.Testimonies for the Church, vol. 3
Chapter 9—The Work at Battle Creek
3T 89.1
Dieu a choisi mon mari et lui a donné des qualifications spéciales, des aptitudes naturelles et une expérience pour conduire son peuple dans l'œuvre d'avance. Mais il y a eu des murmures parmi les adventistes pratiquant le sabbat, comme il y en avait dans l'ancien Israël, et ces jaloux, ces soupçonneux, par leurs suggestions et leurs insinuations, ont donné l'occasion aux ennemis de notre foi de se méfier de l'honnêteté de mon mari. Ces jaloux de la même foi ont présenté les choses sous un faux jour aux non-croyants, et les impressions qu'ils ont laissées empêchent beaucoup de gens d'embrasser la vérité. Ils considèrent mon mari comme un intrigant, un homme égoïste et avare, et ils ont peur de lui et de la vérité que nous détenons en tant que peuple.3T 89.2
Lorsque l'appétit de l'ancien Israël était restreint, ou lorsqu'une exigence stricte était imposée, ils pensaient à Moïse, qu'il était arbitraire, qu'il souhaitait les gouverner et être un prince sur eux, alors qu'il n'était qu'un instrument dans la main de Dieu pour amener son peuple à une position de soumission et d'obéissance à la voix de Dieu.3T 89.3
L'Israël moderne a murmuré et est devenu jaloux de mon mari parce qu'il a plaidé la cause de Dieu. Il a encouragé la libéralité, il a réprimandé ceux qui aimaient ce monde et il a censuré l'égoïsme. Il a plaidé pour des dons à la cause de Dieu et, pour encourager la libéralité chez ses frères, il a lui-même commencé par des dons généreux ; mais beaucoup de murmures et de jalousies ont interprété cela comme s'il souhaitait bénéficier personnellement des moyens de ses frères et qu'il s'était enrichi aux dépens de la cause de Dieu, alors qu'en réalité, Dieu lui a confié des moyens pour l'élever au-dessus du besoin, afin qu'il n'ait pas à dépendre des miséricordes d'un peuple changeant, murmureur et jaloux. Parce que nous n'avons pas cherché égoïstement notre propre intérêt, mais que nous avons pris soin de la veuve et de l'orphelin, Dieu, dans sa providence, a agi en notre faveur et nous a bénis par la prospérité et l'abondance.3T 89.4
Moïse a sacrifié un royaume potentiel, une vie d'honneur et de luxe dans les cours royales, préférant souffrir l'affliction avec le peuple de Dieu plutôt que de jouir des plaisirs du péché pour un temps, car il estimait que l'opprobre du Christ était une plus grande richesse que tous les trésors de l'Égypte. Si nous avions choisi une vie d'aisance et d'absence de travail et de soins, nous aurions pu le faire. Mais ce n'était pas notre choix. Nous avons choisi le travail actif dans la cause de Dieu, une vie itinérante, avec toutes ses difficultés, ses privations et son exposition, plutôt qu'une vie d'indolence. Nous n'avons pas vécu pour nous-mêmes, pour nous faire plaisir, mais nous avons essayé de vivre pour Dieu, pour lui faire plaisir et le glorifier. Nous n'avons pas cherché à acquérir des biens, mais Dieu a tenu sa promesse en nous donnant le centuple dans cette vie. Il peut nous mettre à l'épreuve en nous retirant nos biens. Si c'est le cas, nous prions pour qu'il nous soumette humblement à l'épreuve.Nombres 16:26-27
Testimonies on Sexual Behavior, Adultery, and Divorce
Chapter 13—Dealing with Impure Thoughts and Suggestions
TSB 105.1
Comme Moïse a demandé à Israël de quitter les tentes de Koré, Dathan et Abiram, nous demandons à tous de laisser ces hommes corrompus souffrir de la disgrâce et du châtiment de leurs crimes.Nombres 16:46-49
The Story of Redemption
Chapter 21—The Sin of Moses
SR 164.1
La congrégation d'Israël fut à nouveau conduite dans le désert, à l'endroit même où Dieu l'avait éprouvée peu après sa sortie d'Égypte. Le Seigneur leur apporta de l'eau du rocher, qui avait continué à couler jusqu'à ce qu'ils reviennent au rocher, lorsque le Seigneur fit cesser ce courant vivant, pour éprouver à nouveau son peuple, pour voir s'il supporterait l'épreuve de sa foi ou s'il murmurerait à nouveau contre lui.SR 164.2
Lorsque les Hébreux eurent soif et ne trouvèrent pas d'eau, ils s'impatientèrent et ne se souvinrent pas de la puissance de Dieu qui, près de quarante ans auparavant, leur avait fait jaillir de l'eau du rocher. Au lieu de se confier à Dieu, ils se plaignirent de Moïse et d'Aaron, et leur dirent : " Plût à Dieu que nous fussions morts comme nos frères sont morts devant l'Éternel ", c'est-à-dire qu'ils auraient voulu être du nombre de ceux qui avaient été détruits par la peste lors de la rébellion de Koré, de Dathan et d'Abiram.SR 164.3
Ils demandèrent avec colère : "Pourquoi avez-vous fait monter l'assemblée de l'Éternel dans ce désert, pour que nous y mourions, nous et notre bétail ? Et pourquoi nous avez-vous fait monter d'Égypte, pour nous amener dans ce mauvais lieu ? Ce n'est pas un lieu de semence, ni de figues, ni de vignes, ni de grenades, et il n'y a pas d'eau à boire.Nombres 16:48
Testimonies for the Church, vol. 1
Chapter 24—Wives of Ministers
1T 138.1
Ces personnes, je l'ai vu, se trompent elles-mêmes. Elles n'ont rien à voir avec l'affaire. Elles connaissent la vérité, mais la vérité ne les concerne pas. Lorsque la vérité, la vérité solennelle et importante, s'emparera d'eux, le moi disparaîtra ; alors le langage ne sera plus : "Je vais aller là-bas, je ne vais pas rester ici", mais la question sincère sera : "Où Dieu veut-il que je sois ? Leur volonté doit être engloutie dans la volonté de Dieu. L'obstination et le manque de consécration dont font preuve certaines femmes de pasteur se mettront en travers du chemin des pécheurs ; le sang des âmes sera sur leurs vêtements. Certains ministres ont rendu un témoignage fort sur les devoirs et les fautes de l'Eglise, mais cela n'a pas eu l'effet escompté, car leurs propres compagnons avaient besoin de tout le témoignage direct qui avait été rendu, et la réprimande est revenue sur eux avec un grand poids. Ils laissent leurs compagnons les affecter et les entraîner vers le bas, en préjugeant de leur esprit, et ils perdent leur utilité et leur influence ; ils se sentent abattus et découragés, et ne se rendent pas compte de la véritable source du préjudice. Elle se trouve tout près de chez eux.1T 138.2
Ces sœurs sont étroitement liées à l'œuvre de Dieu s'il a appelé leurs maris à prêcher la vérité présente. Ces serviteurs, s'ils sont vraiment appelés par Dieu, sentiront l'importance de la vérité. Elles se tiennent entre les vivants et les morts, et doivent veiller sur les âmes comme si elles devaient rendre des comptes. Leur appel est solennel, et leurs compagnons peuvent être pour eux une grande bénédiction ou une grande malédiction. Ils peuvent les réconforter lorsqu'ils sont abattus, les encourager à relever la tête et à faire pleinement confiance à Dieu lorsque leur foi est défaillante. Ou bien ils peuvent prendre une direction opposée, regarder le côté sombre, penser qu'ils ont des difficultés, n'exercer aucune foi en Dieu, parler de leurs épreuves et de leur incrédulité à leurs compagnons, se laisser aller à un esprit de plainte et de murmure, et être un poids mort et même une malédiction pour eux.Counsels on Health
Ready for Every Good Work
CH 342.1
Les employés de nos institutions devraient être des exemples vivants de ce qu'ils souhaitent que soient les patients de l'institution. Un esprit droit et une vie sainte sont une instruction constante pour les autres. La courtoisie creuse du monde à la mode n'a aucune valeur aux yeux de Celui qui pèse les actes. Il ne doit y avoir ni partialité ni hypocrisie. Le médecin doit être prêt pour toute bonne oeuvre. Si sa vie est cachée avec le Christ en Dieu, il sera un missionnaire au sens le plus élevé du terme.CH 342.2
Lorsqu'ils sont ensemble, les médecins chrétiens se conduisent comme des fils de Dieu. Ils se rendront compte qu'ils sont engagés à travailler dans la même vigne, et les barrières égoïstes tomberont. Ils éprouveront l'un pour l'autre un intérêt profond, non entaché d'égoïsme. Celui qui est lui-même un réformateur peut faire du bien en cherchant à réformer les autres. Par le précepte et l'exemple, il peut être une saveur de vie pour la vie. Si seulement le rideau pouvait être écarté et si nous pouvions voir avec quel intérêt les anges de Dieu observent les institutions chargées du traitement des malades. L'œuvre dans laquelle le médecin est engagé - se tenant entre les vivants et les morts - est d'une importance particulière.CH 342.3
Dieu a confié une grande tâche aux médecins. Les enfants affligés des hommes sont en quelque sorte à leur merci. Comme le malade observe celui qui s'occupe de son bien-être physique. Les actes et les paroles, l'expression même du visage du médecin sont des sujets d'étude. Quelle gratitude naît dans le cœur de celui qui souffre lorsque sa douleur est soulagée par les efforts de son fidèle médecin. Le malade sent que sa vie est entre les mains de celui qui s'occupe ainsi de lui, et le médecin ou l'infirmière peuvent alors facilement l'aborder sur des sujets religieux. Si le malade est sous l'emprise des influences divines, le médecin ou l'infirmier chrétien peut déposer délicatement les précieuses semences de la vérité dans le jardin du coeur. Il peut apporter la promesse de Dieu à l'âme de l'impuissant. Si le médecin est religieux, il peut transmettre le parfum de la grâce céleste au coeur adouci et subjugué de celui qui souffre. Il peut orienter les pensées de son patient vers le Grand Médecin. Il peut présenter Jésus à l'âme malade du péché.Testimonies to Ministers and Gospel Workers
Call to a Higher Standard
TM 142.1
Je ne peux pas vous exprimer le fardeau et la détresse de mon esprit lorsque la véritable situation de la cause m'a été présentée. Il y a des hommes qui travaillent en tant qu'enseignants de la vérité et qui ont besoin d'apprendre leurs premières leçons à l'école du Christ. La puissance de conversion de Dieu doit venir dans le coeur des ministres, ou ils devraient chercher une autre vocation. Si les ambassadeurs du Christ réalisent la solennité de la présentation de la vérité au peuple, ils seront des hommes sobres et réfléchis, travaillant avec Dieu. S'ils ont un vrai sens de la mission que le Christ a confiée à ses disciples, ils ouvriront avec révérence la parole de Dieu et écouteront les instructions du Seigneur, demandant la sagesse du ciel afin que, se tenant entre les vivants et les morts, ils se rendent compte qu'ils doivent rendre compte à Dieu de l'œuvre qui sort de leurs mains.TM 142.2
Que peut faire le ministre sans Jésus ? En vérité, rien. S'il est frivole et blagueur, il n'est pas prêt à remplir la tâche que le Seigneur lui a confiée : "Sans moi, dit le Christ, vous ne pouvez rien faire" ; les paroles désinvoltes qui tombent des lèvres, les anecdotes insignifiantes, les mots prononcés pour faire rire, tout cela est condamné par la parole de Dieu et n'a pas sa place dans le pupitre sacré.Early Writings
Gospel Order
EW 99.1
Ces messagers autodidactes sont une malédiction pour la cause. Les âmes honnêtes leur font confiance, pensant qu'ils agissent selon le conseil de Dieu et qu'ils sont en union avec l'Eglise, et par conséquent les laissent administrer les ordonnances, et, comme il leur est clairement indiqué qu'ils doivent faire leurs premières œuvres, se laissent baptiser par eux. Mais lorsque la lumière vient, comme elle le fera certainement, et qu'ils se rendent compte que ces hommes ne sont pas ce qu'ils croyaient être, les messagers appelés et choisis par Dieu, ils sont mis à l'épreuve et doutent de la vérité qu'ils ont reçue et sentent qu'ils doivent tout réapprendre ; ils sont troublés et perplexes devant l'ennemi au sujet de toute leur expérience, que Dieu les ait conduits ou non, et ne sont satisfaits que lorsqu'ils sont à nouveau baptisés et qu'ils recommencent. Il est beaucoup plus fatigant pour les esprits des messagers de Dieu d'aller dans des endroits où se sont trouvés ceux qui ont exercé cette mauvaise influence que d'entrer dans de nouveaux champs. Les serviteurs de Dieu doivent agir ouvertement, sans dissimuler leurs fautes, car ils se tiennent entre les vivants et les morts et doivent rendre compte de leur fidélité, de leur mission et de l'influence qu'ils exercent sur le troupeau dont le Seigneur les a établis surveillants.EW 99.2
Ceux qui reçoivent la vérité et qui sont soumis à de telles épreuves auraient eu la même vérité si ces hommes s'étaient tenus à l'écart et avaient occupé l'humble place que le Seigneur leur avait réservée. L'œil de Dieu était sur ses joyaux, et il aurait dirigé vers eux ses messagers appelés et choisis - des hommes qui auraient agi avec intelligence. La lumière de la vérité aurait montré et découvert à ces âmes leur véritable position, et elles auraient reçu la vérité avec compréhension et auraient été satisfaites de sa beauté et de sa clarté. Et en ressentant ses puissants effets, elles auraient été fortes et auraient exercé une sainte influence.Evangelism
The Graces of Culture and Kindness
Ev 643.1
La puissance de conversion de Dieu doit venir dans le cœur des ministres, ou ils devraient chercher une autre vocation. Si les ambassadeurs du Christ réalisent la solennité de la présentation de la vérité au peuple, ils seront des hommes sobres et réfléchis, travaillant avec Dieu. S'ils ont un vrai sens de la mission que le Christ a donnée à ses disciples, ils ouvriront avec révérence la Parole de Dieu et écouteront les instructions du Seigneur, demandant la sagesse du Ciel, afin que, se tenant entre les vivants et les morts, ils se rendent compte qu'ils doivent rendre compte à Dieu de l'œuvre qui sort de leurs mains.Ev 643.2
Que peut faire le ministre sans Jésus ? En vérité, rien. S'il est frivole et blagueur, il n'est pas prêt à remplir la tâche que le Seigneur lui a confiée : "Sans moi, dit le Christ, vous ne pouvez rien faire" ; les paroles désinvoltes qui tombent des lèvres, les anecdotes insignifiantes, les mots prononcés pour faire rire, tout cela est condamné par la Parole de Dieu et n'a pas sa place dans le pupitre sacré.....Ev 643.3
Si les ministres ne sont pas des hommes convertis, les églises seront malades et prêtes à mourir. La puissance de Dieu seule peut changer le cœur humain et l'imprégner de l'amour du Christ. La puissance de Dieu seule peut corriger et soumettre les passions et sanctifier les affections. Tous ceux qui exercent un ministère doivent humilier leur cœur orgueilleux, soumettre leur volonté à celle de Dieu et cacher leur vie avec le Christ en Dieu.Gospel Workers 1915
The Social Relations
GW 132.1
Le ministre du Christ doit être un homme de prière, un homme de piété ; il doit être joyeux, mais jamais grossier ou brutal, ni plaisantin ou frivole. Un esprit de frivolité peut être conforme à la profession des clowns et des artistes de théâtre, mais il est tout à fait indigne d'un homme qui a été choisi pour se tenir entre les vivants et les morts, et pour être le porte-parole de Dieu.Testimonies for the Church, vol. 1
Chapter 80—Unconsecrated Ministers
1T 445.1
Les jeunes prédicateurs et les hommes qui ont été ministres, qui ont eu des manières grossières et rudes, qui ont utilisé dans leur conversation des expressions qui n'étaient pas parfaitement modestes et chastes, ne sont pas aptes à s'engager dans ce travail tant qu'ils n'auront pas donné la preuve d'une réforme complète. Une seule parole prononcée inconsidérément peut faire plus de mal qu'une série de réunions tenues par eux ne fera de bien. Ils laissent l'étendard de la vérité, qui devrait toujours être élevé, abaissé dans la poussière devant la communauté. Leurs convertis ne s'élèvent généralement pas plus haut que le niveau que les ministres ont élevé pour eux. Les hommes qui se tiennent entre les vivants et les morts doivent être justes. Le pasteur ne doit pas se tromper un seul instant. Il s'efforce d'élever les autres en les amenant sur la plate-forme de la vérité. Qu'il montre aux autres que la vérité a fait quelque chose pour lui. Il devrait voir le mal de ces expressions négligentes, grossières et vulgaires, et devrait écarter et mépriser tout ce qui est de cette nature. S'il ne le fait pas, ses convertis prendront modèle sur lui. Et lorsque des ministres fidèles suivront ces convertis et travailleront avec eux pour corriger leurs erreurs, ils s'excuseront en se référant au ministre. Si vous condamnez sa conduite, ils se tourneront vers vous et vous demanderont : Pourquoi soutenez-vous et donnez-vous de l'influence à des hommes en les envoyant prêcher aux pécheurs alors qu'ils sont eux-mêmes pécheurs ?Testimonies for the Church, vol. 4
Chapter 27—Address to Ministers
4T 320.1
Ces leçons doivent être continuellement imposées aux jeunes croyants, non seulement par le précepte, mais par l'exemple, afin qu'ils puissent obtenir des résultats similaires dans leur expérience chrétienne. Que ceux qui sont découragés, ceux qui sont enclins à penser que le chemin de la vie est très éprouvant et difficile, se mettent au travail et cherchent à aider les autres. Dans de tels efforts, mêlés à la prière pour la lumière divine, leurs propres cœurs palpiteront sous l'influence vivifiante de la grâce de Dieu ; leurs propres affections brilleront d'une plus grande ferveur divine, et toute leur vie chrétienne sera plus réelle, plus sérieuse, plus priante.4T 320.2
Le ministre de Christ doit être un homme de prière, un homme de piété ; joyeux, mais jamais grossier et rude, plaisantant ou frivole. Un esprit de frivolité peut être conforme à la profession des clowns et des acteurs de théâtre, mais il est tout à fait indigne d'un homme qui a été choisi pour se tenir entre les vivants et les morts, et pour être le porte-parole de Dieu.4T 320.3
Le travail de chaque jour est fidèlement consigné dans les livres de Dieu. En tant qu'hommes se réclamant de l'illumination spirituelle, vous donnerez un ton moral au caractère de tous ceux avec qui vous êtes en relation. En tant que ministres fidèles de l'Evangile, vous devez mobiliser toutes les énergies de votre esprit et toutes les opportunités de votre vie pour assurer le succès de votre travail et rendre tout homme parfait en Jésus-Christ. Pour ce faire, vous devez prier avec ferveur. Les ministres de l'Évangile doivent être en possession de cette puissance qui a accompli de telles merveilles pour les humbles pêcheurs de Galilée.4T 320.4
Des forces morales et intellectuelles sont nécessaires pour remplir avec fidélité les devoirs importants qui vous incombent ; mais il se peut que vous les possédiez et que vous manquiez cruellement de piété. Le don de l'Esprit Saint est indispensable pour réussir dans votre grande tâche. Le Christ a dit : "Sans moi, vous ne pouvez rien faire", mais par le Christ qui vous fortifie, vous pouvez tout faire.Testimonies for the Church, vol. 5
Chapter 26—The Work of the Gospel Minister
5T 252.1
Une autre cause d'échec dans ces conférences est que les gens auxquels le messager de Dieu est envoyé souhaitent modeler ses idées sur les leurs et mettre dans sa bouche les mots qu'il doit prononcer. Les sentinelles de Dieu ne doivent pas étudier comment elles doivent plaire aux gens, ni écouter leurs paroles et les prononcer ; mais elles doivent écouter ce que dit le Seigneur, quelle est sa parole pour le peuple. S'ils s'appuient sur des discours préparés des années auparavant, ils risquent de ne pas répondre aux besoins de l'occasion. Leurs cœurs doivent être ouverts afin que le Seigneur puisse imprégner leurs esprits, et ils seront alors capables de donner au peuple la précieuse vérité réchauffée par le ciel. Dieu n'apprécie pas les ministres étroits d'esprit qui consacrent les pouvoirs que Dieu leur a donnés à des questions de peu d'importance et qui ne parviennent pas à grandir dans la connaissance divine jusqu'à la pleine stature de l'homme en Jésus-Christ. Il souhaite que ses ministres possèdent une grande largeur d'esprit et un véritable courage moral. De tels hommes seront préparés à rencontrer l'opposition et à surmonter les difficultés, et ils conduiront le troupeau de Dieu au lieu d'être conduits par lui.5T 252.2
Il y a trop peu de l'Esprit et de la puissance de Dieu dans le travail des veilleurs. L'Esprit qui a caractérisé cette merveilleuse réunion le jour de la Pentecôte attend de manifester sa puissance sur les hommes qui se tiennent maintenant entre les vivants et les morts en tant qu'ambassadeurs de Dieu. La puissance qui a si puissamment agité le peuple lors du mouvement de 1844 sera à nouveau révélée. Le message du troisième ange sera diffusé, non pas à voix basse, mais d'une voix forte.5T 252.3
Beaucoup de ceux qui prétendent avoir une grande lumière marchent dans les étincelles de leur propre allumage. Ils ont besoin que leurs lèvres soient touchées par un charbon vivant provenant de l'autel, afin qu'ils puissent répandre la vérité comme des hommes inspirés. Trop de gens vont au bureau avec des discours mécaniques qui ne contiennent aucune lumière du ciel.Nombres 16:49
Patriarchs and Prophets
Chapter 36—In the Wilderness
PP 407.1
L'errance dans le désert ne fut pas seulement ordonnée comme un jugement sur les rebelles et les murmures, mais elle devait servir de discipline à la génération montante, en préparation de son entrée dans la Terre Promise. Moïse leur déclara : "Comme un homme châtie son fils, ainsi le Seigneur ton Dieu te châtie", "afin de t'humilier et de t'éprouver, pour savoir ce qu'il y a dans ton cœur, si tu veux garder ses commandements ou non. Il... t'a fait souffrir de la faim, et t'a nourri de la manne, que tu ne connaissais pas et que tes pères ne connaissaient pas, afin de te faire connaître que l'homme ne vit pas seulement de pain, mais que l'homme vit de toute parole qui sort de la bouche de l'Éternel" Deutéronome 8:5, 2, 3.PP 407.2
"Il l'a trouvé dans une terre déserte et dans le désert hurlant ; il l'a conduit, il l'a instruit, il l'a gardé comme la prunelle de ses yeux ; il a été affligé dans toute leur détresse, et l'Ange de sa présence les a sauvés ; dans son amour et dans sa pitié, il les a rachetés ; il les a enfantés, et il les a portés tous les jours d'autrefois" Deutéronome 32:10; Isaïe 63:9.PP 407.3
Pourtant, les seules traces de leur vie dans le désert sont des cas de rébellion contre le Seigneur. La révolte de Koré avait entraîné la destruction de quatorze mille Israéliens. Et il y a eu des cas isolés qui ont montré le même esprit de mépris pour l'autorité divine.PP 407.4
Une fois, le fils d'une Israélite et d'un Égyptien, qui faisait partie de la multitude mixte montée d'Égypte avec Israël, quitta sa propre partie du camp et, entrant dans celle des Israélites, réclama le droit d'y planter sa tente. La loi divine le lui interdisait, les descendants d'un Égyptien étant exclus de l'assemblée jusqu'à la troisième génération. Un différend s'éleva entre lui et un Israélite, et l'affaire, soumise aux juges, fut décidée au détriment de l'offenseur.PP 407.5
Furieux de cette décision, il maudit le juge et, dans le feu de l'action, blasphéma le nom de Dieu. Il fut immédiatement amené devant Moïse. L'ordre avait été donné : "Celui qui maudira son père ou sa mère sera puni de mort"(Exode 21:17) ; mais aucune disposition n'avait été prise pour ce cas. Le crime était si terrible que l'on estima qu'il était nécessaire de recevoir des instructions spéciales de Dieu. L'homme fut placé sous tutelle jusqu'à ce que la volonté du Seigneur puisse être vérifiée. Dieu lui-même prononça la sentence ; selon les instructions divines, le blasphémateur fut conduit hors du camp et lapidé à mort. Ceux qui avaient été témoins du péché posèrent leurs mains sur sa tête, attestant ainsi solennellement la véracité de l'accusation portée contre lui. Puis ils jetaient les premières pierres, et les gens qui se tenaient là ensuite se joignaient à l'exécution de la sentence.Patriarchs and Prophets
Chapter 37—The Smitten Rock
PP 414.1
Avant que Dieu ne leur permette d'entrer en Canaan, ils doivent montrer qu'ils croient en sa promesse. L'eau s'est arrêtée avant qu'ils n'atteignent Edom. C'était l'occasion pour eux, pendant un certain temps, de marcher par la foi plutôt que par la vue. Mais la première épreuve développa le même esprit turbulent et ingrat que celui manifesté par leurs pères. A peine le cri pour de l'eau fut-il entendu dans le campement qu'ils oublièrent la main qui, pendant tant d'années, avait pourvu à leurs besoins, et au lieu de se tourner vers Dieu pour obtenir de l'aide, ils murmurèrent contre lui, s'exclamant dans leur désespoir : "Plût à Dieu que nous fussions morts comme nos frères sont morts devant l'Eternel"(Nombres 20:1-13) ; c'est-à-dire qu'ils souhaitaient être du nombre de ceux qui furent détruits lors de la rébellion de Koré.PP 414.2
Leurs cris étaient dirigés contre Moïse et Aaron : " Pourquoi avez-vous fait monter l'assemblée de l'Éternel dans ce désert, pour que nous y mourions, nous et notre bétail ? Et pourquoi nous avez-vous fait monter d'Égypte, pour nous amener dans ce mauvais lieu ? Ce n'est pas un lieu de semence, ni de figues, ni de vignes, ni de grenades, et il n'y a pas d'eau à boire."EGW Writings — Ellen G. White. Ellen G. White Estate · tous droits réservés
Nombres 16:1-3
Testimonies to Ministers and Gospel Workers
A Faithful Message
TM 78.1
Le Seigneur est en conflit avec tous les hommes qui, par leur incrédulité et leurs doutes, disent qu'il retarde sa venue, qui frappent leurs compagnons de service, qui mangent et boivent avec les ivrognes ; ils sont ivres, mais non de vin ; ils chancellent, mais non de boissons fortes. Satan a maîtrisé leur raison, et ils ne savent pas ce qui les fait trébucher.TM 78.2
Dès qu'un homme se sépare de Dieu et que son cœur n'est pas soumis à la puissance du Saint-Esprit, les attributs de Satan se révèlent et il commence à opprimer ses semblables. Il s'en dégage une influence contraire à la vérité, à la justice et à la droiture. Cette disposition se manifeste dans nos institutions, non seulement dans les relations des travailleurs entre eux, mais dans le désir manifesté par une institution de contrôler toutes les autres. [Des hommes à qui l'on confie de lourdes responsabilités, mais qui n'ont pas de lien vivant avec Dieu, ont fait et font du tort à son Saint-Esprit. Ils se laissent aller au même esprit que Koré, Dathan et Abiram, et que les Juifs à l'époque du Christ. (Des avertissements sont venus de Dieu à maintes reprises pour ces hommes, mais ils les ont rejetés et se sont aventurés dans la même voie.Patriarchs and Prophets
Chapter 61—Saul Rejected
PP 635.1
"La rébellion est comme le péché de sorcellerie, et l'obstination est comme l'iniquité et l'idolâtrie" La rébellion est née avec Satan, et toute rébellion contre Dieu est directement due à l'influence satanique. Ceux qui s'opposent au gouvernement de Dieu ont conclu une alliance avec l'archapostate, et celui-ci exercera sa puissance et sa ruse pour captiver les sens et égarer l'intelligence. Il fera apparaître toutes choses sous un faux jour. Comme nos premiers parents, ceux qui sont sous son charme ne voient que les grands avantages à recevoir par la transgression.PP 635.2
Il n'y a pas de preuve plus forte du pouvoir trompeur de Satan que le fait que beaucoup de ceux qui sont ainsi conduits par lui se trompent eux-mêmes en croyant qu'ils sont au service de Dieu. Lorsque Koré, Dathan et Abiram se rebellèrent contre l'autorité de Moïse, ils pensèrent qu'ils ne s'opposaient qu'à un chef humain, un homme comme eux, et ils en vinrent à croire qu'ils servaient Dieu. Mais en rejetant l'instrument choisi par Dieu, ils ont rejeté le Christ, ils ont insulté l'Esprit de Dieu. Ainsi, à l'époque du Christ, les scribes et les anciens juifs, qui professaient un grand zèle pour l'honneur de Dieu, ont crucifié son Fils. Le même esprit existe encore dans le cœur de ceux qui s'attachent à suivre leur propre volonté en opposition à la volonté de Dieu.PP 635.3
Saül avait eu la plus grande preuve que Samuel était divinement inspiré. En s'aventurant à ignorer l'ordre de Dieu par l'intermédiaire du prophète, il allait à l'encontre des exigences de la raison et d'un jugement sain. Sa présomption fatale doit être attribuée à la sorcellerie satanique. Saül avait fait preuve d'un grand zèle pour réprimer l'idolâtrie et la sorcellerie ; cependant, dans sa désobéissance à l'ordre divin, il avait été animé par le même esprit d'opposition à Dieu et avait été aussi réellement inspiré par Satan que le sont ceux qui pratiquent la sorcellerie ; et lorsqu'il avait été réprimandé, il avait ajouté l'entêtement à la rébellion. Il n'aurait pu faire une plus grande injure à l'Esprit de Dieu, s'il s'était ouvertement uni aux idolâtres.PP 635.4
C'est une démarche périlleuse que de négliger les reproches et les avertissements de la parole de Dieu ou de son Esprit. Beaucoup, comme Saul, cèdent à la tentation jusqu'à ce qu'ils deviennent aveugles au vrai caractère du péché. Ils se flattent d'avoir eu un bon objectif en vue et de n'avoir commis aucune faute en s'écartant des exigences du Seigneur. Ils font ainsi fi de l'Esprit de grâce, jusqu'à ce que sa voix ne soit plus entendue et qu'ils soient abandonnés aux illusions qu'ils ont choisies.SDA Bible Commentary, vol. 1 (EGW)
Chapter 16
1BC 1115.1
Le Christ est venu dans notre monde non pas pour aider Satan à faire naître la rébellion, mais pour l'écraser. Partout où les hommes commencent à se rebeller, ils travailleront secrètement et dans l'obscurité, car ils ne viendront pas, comme le Christ leur a dit de le faire, vers ceux contre lesquels ils ont quelque chose à se reprocher, mais ils prendront leur budget de mensonges, d'inimitié, de mauvais soupçons et de représentations sataniques, comme Satan l'a fait avec les autres anges sous ses ordres, et gagneront leur sympathie par de fausses représentations(Lettre 156, 1897).1BC 1115.2
1-3. Lesprinces enrôlés dans la rébellion - Ces hommes d'Israël étaient déterminés à résister à toutes les preuves qui auraient pu démontrer qu'ils étaient dans l'erreur, et ils continuèrent à suivre leur cours de désaffection jusqu'à ce que beaucoup soient entraînés à s'unir à eux. Qui étaient ces gens-là ? Pas des faibles, pas des ignorants, pas des personnes non éclairées. Dans cette rébellion, il y avait deux cent cinquante princes célèbres dans l'assemblée, des hommes de renom(Lettre 2a, 1892).1BC 1115.3
3. Moïse accusé d'entraver le progrès - Ils accusent Moïse d'être la cause de leur non-entrée dans la terre promise. Ils disent que Dieu ne les a pas traités de la sorte. Il n'avait pas dit qu'ils devaient mourir dans le désert. Ils ne croiraient jamais qu'il avait dit cela, mais que c'était Moïse qui avait dit cela, et non le Seigneur, et que tout avait été arrangé par Moïse pour qu'ils ne puissent jamais entrer dans le pays de Canaan(Dons spirituels 4a:30).1BC 1115.4
Koré s'est trompé lui-même - Koré avait entretenu son envie et sa rébellion jusqu'à ce qu'il se trompe lui-même et qu'il pense réellement que la congrégation était un peuple très juste et que Moïse était un dirigeant tyrannique, insistant continuellement sur la nécessité pour la congrégation d'être sainte, alors qu'elle n'en avait pas besoin puisqu'elle était sainte(Dons spirituels 4a:31).1BC 1115.5
19. Le peuple se trompait lui-même - Le peuple pensait que si Koré pouvait le conduire, l'encourager et s'attarder sur ses actes justes, au lieu de lui rappeler ses échecs, il aurait un voyage très paisible et prospère, et qu'il le conduirait sans aucun doute, non pas en avant et en arrière dans le désert, mais dans la terre promise. Ils dirent que c'était Moïse qui leur avait dit qu'ils ne pouvaient pas entrer dans le pays, et que le Seigneur n'avait pas dit cela. Koré, dans sa grande confiance en lui, rassembla toute l'assemblée contre Moïse et Aaron, "jusqu'à l'entrée du tabernacle de l'assemblée"(Dons spirituels 4a:31.).