EGW WritingsNombres 11

Spiritual Gifts, vol. 4a

Chapter 24—The Quails

4aSG 15.1

Dieu continua à nourrir les Hébreux avec les pains qui tombaient du ciel, mais ils n'étaient pas rassasiés. Leurs appétits dépravés réclamaient de la viande, que Dieu, dans sa sagesse, leur avait refusée dans une large mesure : "La multitude mélangée qui était au milieu d'eux tomba dans la convoitise ; les enfants d'Israël pleurèrent aussi, et dirent : Qui nous donnera de la chair à manger ? Nous nous souvenons du poisson que nous avons mangé en Égypte, des concombres, des melons, des poireaux, des oignons et de l'ail. Mais maintenant notre âme est desséchée. Ils se sont lassés de la nourriture que les anges leur préparaient et leur envoyaient du ciel. Ils savaient que c'était exactement la nourriture que Dieu voulait qu'ils aient, et qu'elle était saine pour eux et leurs enfants. Malgré les difficultés rencontrées dans le désert, il n'y avait pas un seul faible dans toutes les tribus. Satan, l'auteur de la maladie et de la misère, s'approche du peuple de Dieu là où il peut avoir le plus de succès. Il a contrôlé l'appétit dans une large mesure depuis l'époque de son expérience réussie avec Eve, qui l'a amenée à manger le fruit défendu. Il s'adressa d'abord à la foule mélangée, aux Égyptiens croyants, et les poussa à des murmures séditieux. Ils ne voulaient pas se contenter de la nourriture saine que Dieu leur avait fournie. Leurs appétits dépravés réclamaient une plus grande variété, en particulier de la viande.

4aSG 16.1

Ce murmure ne tarda pas à s'étendre à la quasi-totalité du peuple. Tout d'abord, Dieu n'a pas satisfait leurs appétits de convoitise, mais il a fait venir sur eux ses jugements et a consumé les plus coupables par la foudre du ciel. Mais cela, au lieu de les humilier, ne fit qu'accroître leurs murmures. Lorsque Moïse entendit le peuple pleurer à l'entrée de ses tentes et se plaindre dans ses familles, il fut mécontent. Il exposa au Seigneur les difficultés de sa situation, l'insoumission des Israélites et la position dans laquelle Dieu l'avait placé auprès du peuple, celle d'un père nourricier qui devait faire siennes les souffrances du peuple. Il demanda au Seigneur comment il pourrait supporter ce lourd fardeau d'être continuellement témoin de la désobéissance d'Israël et d'entendre leurs murmures contre ses ordres et contre Dieu lui-même. Il déclara au Seigneur qu'il préférait mourir plutôt que de voir Israël, par sa perversité, attirer les jugements sur lui, tandis que les ennemis de Dieu se réjouissaient de sa destruction. Dans sa détresse, il dit : Je ne suis pas capable de porter seul toute cette responsabilité, car elle est trop lourde pour moi.

4aSG 16.2

Le Seigneur ordonna à Moïse de réunir devant lui soixante-dix anciens, qu'il savait être les anciens du peuple. Il ne s'agissait pas d'hommes d'un certain âge, mais d'hommes dignes, doués de jugement et d'expérience, qualifiés pour être juges ou officiers : " Amène-les au tabernacle de la congrégation, et qu'ils s'y tiennent avec toi. Je descendrai, et là je parlerai avec toi ; je prendrai de l'esprit qui est sur toi, et je le mettrai sur eux ; et ils porteront avec toi le fardeau du peuple, afin que tu ne le portes pas seul. Tu diras au peuple : Sanctifiez-vous pour demain, et vous mangerez de la chair ; car vous avez gémi aux oreilles de l'Éternel, en disant : Qui nous donnera de la chair à manger ? Vous n'en mangerez pas un jour, ni deux jours, ni cinq jours, ni dix jours, ni vingt jours, mais tout un mois, jusqu'à ce qu'elle vous sorte par les narines et qu'elle vous soit odieuse, parce que vous avez méprisé l'Éternel qui est au milieu de vous, et que vous avez pleuré devant lui, en disant : Pourquoi sommes-nous sortis d'Égypte ? Moïse dit : Le peuple au milieu duquel je suis est composé de six cent mille hommes de pied ; et tu as dit : Je leur donnerai de la chair, pour qu'ils en mangent tout un mois. Les brebis et les boeufs seront-ils tués pour eux, afin qu'ils soient rassasiés ? Ou bien tous les poissons de la mer seront-ils rassemblés pour eux, afin qu'ils soient rassasiés ? L'Éternel dit à Moïse : La main de l'Éternel est-elle trop courte ? Tu verras maintenant si ma parole s'accomplira pour toi ou non.

4aSG 17.1

Moïse lui-même a fait preuve d'une méfiance manifeste à l'égard de la puissance de Dieu, ce pour quoi le Seigneur l'a réprimandé. Cette question du Seigneur à Moïse lui fait comprendre que rien n'est impossible au grand Maître de l'univers. Il reprocha à Moïse d'oublier ses miracles. Celui qui pouvait diviser la mer Rouge, et lier les eaux de manière qu'elles fussent comme un mur de part et d'autre d'Israël, qui le traversait à pied sec, qui pouvait faire pleuvoir le pain du ciel et faire jaillir l'eau du rocher de silex, pouvait fournir de la viande pour ravitailler l'armée d'Israël.

4aSG 17.2

"Moïse sortit et rapporta au peuple les paroles du Seigneur ; il rassembla les soixante-dix hommes des anciens du peuple et les plaça autour du tabernacle. Le Seigneur descendit dans la nuée et lui parla ; il prit de l'esprit qui était sur lui et le donna aux soixante-dix anciens ; et il arriva que, lorsque l'esprit reposa sur eux, ils prophétisèrent et ne cessèrent de le faire."Ce don prophétique reposait sur les juges et les anciens pour établir la confiance du peuple en eux, et pour être un signe que Dieu les avait choisis pour unir leur autorité à celle de Moïse, et pour l'assister dans l'œuvre de maîtrise des murmures du peuple pendant son séjour dans le désert, et pour alléger ainsi la tâche de Moïse.

4aSG 17.3

"Il fit sortir de la mer des cailles, qu'il laissa tomber près du camp, à une journée de marche d'un côté et à une journée de marche de l'autre, tout autour du camp, à une hauteur de deux coudées sur la surface de la terre. Le peuple se tint debout tout ce jour-là, toute la nuit et tout le lendemain, et il ramassa les cailles. Celui qui en ramassait le moins en ramassait dix, et ils les répandaient tout autour du camp. Comme la chair était encore entre leurs dents, la colère du Seigneur s'enflamma contre le peuple, et le Seigneur frappa le peuple d'une très grande plaie.

Patriarchs and Prophets

Chapter 33—From Sinai to Kadesh

PP 377.1

Mais au signal des trompettes, tout le camp se mit en marche, le tabernacle porté au milieu, et chaque tribu à sa place, sous sa propre bannière. Tous les yeux étaient tournés avec anxiété pour voir dans quelle direction la nuée allait se diriger. Comme il se dirigeait vers l'est, où il n'y avait que des masses montagneuses serrées les unes contre les autres, noires et désolées, un sentiment de tristesse et de doute s'éleva dans beaucoup de cœurs.

PP 377.2

Au fur et à mesure qu'ils avançaient, le chemin devenait plus difficile. Ils traversaient des ravins pierreux et des terres arides. Tout autour d'eux s'étendait le grand désert - " un pays de déserts et de fosses ", " un pays de sécheresse et d'ombre de mort ", " un pays où personne ne passait, où personne n'habitait " ( Jérémie 2:6). Les gorges rocheuses, de loin en loin, étaient encombrées d'hommes, de femmes et d'enfants, de bêtes et de chariots, et de longues files de troupeaux. Leur progression était nécessairement lente et pénible, et les multitudes, après leur long campement, n'étaient pas préparées à supporter les périls et les inconforts du chemin.

PP 377.3

Après trois jours de marche, on entendit des plaintes ouvertes. Elles provenaient de la foule mélangée, dont beaucoup n'étaient pas entièrement unis à Israël, et qui guettaient continuellement quelque motif de blâme. Les plaignants n'étaient pas satisfaits de la direction de la marche et ne cessaient de trouver à redire à la manière dont Moïse les conduisait, tout en sachant bien qu'il suivait, tout comme eux, la nuée qui les guidait. Le mécontentement est contagieux, et il ne tarda pas à se répandre dans le campement.

PP 377.4

De nouveau, ils commencèrent à réclamer de la chair à manger. Bien qu'ils aient été abondamment approvisionnés en manne, ils n'étaient pas satisfaits. Les Israélites, pendant leur esclavage en Égypte, avaient été contraints de subsister avec la nourriture la plus simple et la plus ordinaire ; mais l'appétit aiguisé par les privations et le dur labeur avait rendu cette nourriture appétissante. Cependant, beaucoup d'Égyptiens qui se trouvaient maintenant parmi eux avaient été habitués à un régime luxueux, et ils furent les premiers à se plaindre. Lors du don de la manne, juste avant qu'Israël n'atteigne le Sinaï, le Seigneur leur avait accordé de la chair en réponse à leurs clameurs ; mais elle ne leur avait été fournie que pour un jour.

PP 379.1

Le psalmiste dit : "Ils ont tenté Dieu dans leur coeur en demandant de la viande pour leurs désirs. Ils ont parlé contre Dieu, ils ont dit : Dieu peut-il dresser une table dans le désert ? Voici, il a frappé le rocher, et les eaux ont jailli, et les torrents ont débordé ; peut-il aussi donner du pain, peut-il fournir de la chair à son peuple ? L'Éternel l'a entendu, et il a été irrité" ( Psaume 78:18-21). Murmures et tumultes avaient été fréquents pendant le voyage de la mer Rouge au Sinaï, mais, par pitié pour leur ignorance et leur aveuglement, Dieu n'avait pas alors frappé le péché par des jugements. Depuis lors, il s'était révélé à eux à l'Horeb. Ils avaient reçu une grande lumière, puisqu'ils avaient été témoins de la majesté, de la puissance et de la miséricorde de Dieu ; leur incrédulité et leur mécontentement les rendaient encore plus coupables. En outre, ils s'étaient engagés à accepter Jéhovah comme leur roi et à obéir à son autorité. Leurs murmures étaient maintenant de la rébellion, et comme tels ils devaient recevoir une punition prompte et éclatante, si Israël voulait être préservé de l'anarchie et de la ruine. "Le feu de l'Éternel brûla au milieu d'eux, et consuma ceux qui étaient à l'extrémité du camp" ; les plus coupables des plaignants furent tués par la foudre de la nuée.

PP 379.2

Le peuple, épouvanté, demanda à Moïse d'implorer l'Éternel en sa faveur. Il le fit et le feu s'éteignit. En souvenir de ce jugement, Moïse donna au lieu le nom de Tabéra, "une brûlure".

PP 379.3

Mais le mal fut bientôt pire qu'auparavant. Au lieu de conduire les survivants à l'humiliation et à la repentance, cet effrayant jugement ne fit qu'accroître leurs murmures. De tous côtés, le peuple se rassemblait à l'entrée de ses tentes, pleurant et se lamentant : "La multitude mélangée qui était au milieu d'eux tomba dans la convoitise ; les enfants d'Israël pleurèrent encore, et dirent : Qui nous donnera de la chair à manger ? Nous nous souvenons du poisson que nous avons mangé en Égypte, des concombres, des melons, des poireaux, des oignons et de l'ail ; mais maintenant notre âme est desséchée ; il n'y a rien d'autre que cette manne sous nos yeux" Ils manifestèrent ainsi leur mécontentement à l'égard de la nourriture que leur Créateur leur fournissait. Pourtant, ils avaient constamment la preuve qu'elle était adaptée à leurs besoins, car malgré les épreuves qu'ils enduraient, il n'y avait pas un seul faible dans toutes leurs tribus.

PP 379.4

Le cœur de Moïse s'affaissa. Il avait plaidé pour qu'Israël ne soit pas détruit, même si sa propre postérité devenait alors une grande nation. Dans son amour pour eux, il avait prié pour que son nom soit effacé du livre de vie plutôt que de les laisser périr. Il avait tout risqué pour eux, et c'est ce qu'ils ont fait. Ils lui imputaient toutes leurs difficultés, même leurs souffrances imaginaires, et leurs méchants murmures alourdissaient encore le fardeau des soins et des responsabilités sous lequel il chancelait. Dans sa détresse, il était même tenté de se méfier de Dieu. Sa prière était presque une plainte : "Pourquoi as-tu affligé ton serviteur, et pourquoi n'ai-je pas trouvé grâce à tes yeux, puisque tu as fait peser sur moi le fardeau de tout ce peuple ? ... pourquoi aurais-je de la chair à donner à tout ce peuple ? Car ils pleurent auprès de moi, disant : Donne-nous de la chair, pour que nous mangions. Je ne puis porter seul tout ce peuple, car il est trop lourd pour moi."

PP 380.1

Le Seigneur écouta sa prière et lui ordonna de convoquer soixante-dix hommes parmi les anciens d'Israël, des hommes non seulement d'un certain âge, mais aussi d'une grande dignité, d'un jugement sûr et d'une grande expérience : "Amène-les au tabernacle de la congrégation, leur dit-il, et qu'ils s'y tiennent avec toi. Je descendrai, et là je parlerai avec toi ; je prendrai de l'esprit qui est sur toi, et je le mettrai sur eux ; et ils porteront avec toi le fardeau du peuple, afin que tu ne le portes pas seul."

PP 380.2

Le Seigneur permit à Moïse de choisir lui-même les hommes les plus fidèles et les plus efficaces pour partager la responsabilité avec lui. Leur influence contribuerait à contenir la violence du peuple et à réprimer l'insurrection, mais de graves maux résulteraient finalement de leur promotion. Ils n'auraient jamais été choisis si Moïse avait manifesté une foi correspondant aux preuves dont il avait été témoin de la puissance et de la bonté de Dieu. Mais il avait magnifié ses propres charges et services, perdant presque de vue qu'il n'était que l'instrument par lequel Dieu avait agi. Il n'était pas excusable de se laisser aller, dans la moindre mesure, à l'esprit de murmure qui était la malédiction d'Israël. S'il s'était pleinement appuyé sur Dieu, le Seigneur l'aurait continuellement guidé et lui aurait donné la force de faire face à toutes les situations d'urgence.

PP 380.3

Moïse reçut l'ordre de préparer le peuple à ce que Dieu allait faire pour lui : "Sanctifiez-vous pour demain, et vous mangerez de la chair ; car vous avez pleuré aux oreilles de l'Éternel, en disant : Qui nous donnera de la chair à manger ? Vous n'en mangerez pas un jour, ni deux jours, ni cinq jours, ni dix jours, ni vingt jours, mais un mois entier, jusqu'à ce qu'elle vous sorte par les narines, et qu'elle vous soit odieuse ; car vous avez méprisé le Seigneur qui est au milieu de vous, et vous avez pleuré devant lui, en disant : Pourquoi sommes-nous sortis d'Égypte ?"

PP 382.1

Un vent fort, soufflant de la mer, amena des cailles, "à une journée de marche d'un côté et à une journée de marche de l'autre, autour du camp, et à deux coudées au-dessus de la surface de la terre" Nombres 11:31, R.V. Tout ce jour et toute la nuit, ainsi que le jour suivant, le peuple travailla à recueillir la nourriture miraculeusement fournie : "Celui qui ramassait le moins ramassait dix homers". Tout ce qui n'était pas nécessaire pour l'usage immédiat fut conservé par le séchage, de sorte que la provision, comme il avait été promis, fut suffisante pour un mois entier.

PP 382.2

Dieu donna au peuple ce qui n'était pas pour son plus grand bien, parce qu'il persistait à le désirer ; il ne voulait pas se contenter des choses qui lui seraient profitables. Leurs désirs rebelles ont été satisfaits, mais ils ont dû en subir les conséquences. Ils se régalèrent sans retenue, et leurs excès furent promptement punis : "L'Éternel frappa le peuple d'une très grande plaie" ; un grand nombre fut abattu par des fièvres brûlantes, et les plus coupables d'entre eux furent frappés dès qu'ils eurent goûté aux aliments qu'ils avaient convoités.

PP 382.3

A Hazeroth, le campement suivant le départ de Tabéra, une épreuve encore plus amère attendait Moïse. Aaron et Miriam avaient occupé une position d'honneur et de direction en Israël. Tous deux étaient dotés du don de prophétie et avaient été divinement associés à Moïse dans la délivrance des Hébreux : "J'ai envoyé devant toi Moïse, Aaron et Myriam"(Michée 6:4), telles sont les paroles du Seigneur rapportées par le prophète Michée. La force de caractère de Miriam s'était manifestée très tôt lorsque, enfant, elle observait au bord du Nil le petit panier dans lequel était caché l'enfant Moïse. Grâce à sa maîtrise de soi et à son tact, Dieu avait réussi à préserver le libérateur de son peuple. Richement dotée des dons de la poésie et de la musique, Miriam avait entraîné les femmes d'Israël dans des chants et des danses sur le rivage de la mer Rouge. Dans l'affection du peuple et l'honneur du ciel, elle n'était surpassée que par Moïse et Aaron. Mais le même mal qui avait d'abord semé la discorde dans le ciel germa dans le cœur de cette femme d'Israël, et elle ne manqua pas de trouver un sympathisant à son mécontentement.

PP 382.4

Lors de la nomination des soixante-dix anciens, Miriam et Aaron n'avaient pas été consultés, et leur jalousie fut excitée contre Moïse. Lors de la visite de Jéthro, alors que les Israélites étaient en route pour le Sinaï, l'acceptation rapide par Moïse des conseils de son beau-père avait suscité chez Aaron et Myriam la crainte que l'influence de ce dernier auprès du grand chef ne dépasse la leur. Dans l'organisation du conseil des anciens, ils avaient le sentiment que leur position et leur autorité avaient été ignorées. Miriam et Aaron n'avaient jamais connu le poids des soins et des responsabilités qui avaient pesé sur Moïse ; cependant, parce qu'ils avaient été choisis pour l'aider, ils se considéraient comme partageant également avec lui le fardeau de la direction, et ils estimaient que la nomination d'autres assistants n'était pas nécessaire.

SDA Bible Commentary, vol. 1 (EGW)

Chapter 17

1BC 1112.1

11 (Matthieu 26:28; Hébreux 9:22). Le sangétait sacré - Le sang du Fils de Dieu était symbolisé par le sang de la victime tuée, et Dieu voulait préserver des idées claires et précises entre le sacré et le commun. Le sang était sacré, dans la mesure où seule l'effusion du sang du Fils de Dieu permettait l'expiation du péché(The Signs of the Times, 15 juillet 1880).

Patriarchs and Prophets

Chapter 36—In the Wilderness

PP 408.1

Cette déclaration a été suivie par l'annonce d'une loi visant à répondre à des offenses similaires : "Tu diras aux enfants d'Israël : Quiconque maudira son Dieu portera la peine de son péché. Celui qui blasphémera le nom de l'Éternel sera puni de mort, et toute l'assemblée le lapidera, aussi bien l'étranger que celui qui est né dans le pays, lorsqu'il blasphémera le nom de l'Éternel" Lévitique 24:15, 16.

PP 408.2

D'aucuns mettront en doute l'amour de Dieu et la justice dont il fait preuve en infligeant un châtiment aussi sévère pour des paroles prononcées dans le feu de l'action. Mais l'amour et la justice exigent que l'on montre que les paroles prononcées avec malice contre Dieu sont un grand péché. Le châtiment infligé au premier coupable serait un avertissement pour les autres, que le nom de Dieu doit être tenu en respect. Mais si le péché de cet homme avait été laissé impuni, d'autres auraient été démoralisés et, en conséquence, de nombreuses vies auraient dû être sacrifiées.

PP 408.3

La multitude mélangée qui monta avec les Israélites d'Égypte fut une source continuelle de tentations et d'ennuis. Ils prétendaient avoir renoncé à l'idolâtrie et adorer le vrai Dieu ; mais leur éducation et leur formation premières avaient modelé leurs habitudes et leur caractère, et ils étaient plus ou moins corrompus par l'idolâtrie et l'irrévérence envers Dieu. Ils étaient le plus souvent ceux qui excitaient les querelles et les premiers à se plaindre, et ils souillaient le camp par leurs pratiques idolâtres et leurs murmures contre Dieu.

PP 408.4

Peu après le retour au désert, un cas de violation du sabbat se produisit, dans des circonstances qui le rendaient particulièrement coupable. L'annonce par le Seigneur qu'il déshériterait Israël avait éveillé un esprit de rébellion. L'un des membres du peuple, furieux d'avoir été exclu de Canaan et déterminé à montrer sa défiance à l'égard de la loi de Dieu, s'aventura à transgresser ouvertement le quatrième commandement en allant ramasser des bâtons le jour du sabbat. Pendant le séjour dans le désert, il avait été strictement interdit d'allumer du feu le septième jour. Cette interdiction ne devait pas s'étendre au pays de Canaan, où la rigueur du climat rendait souvent le feu nécessaire ; mais dans le désert, le feu n'était pas nécessaire pour se réchauffer. L'acte de cet homme était une violation volontaire et délibérée du quatrième commandement - un péché, non pas d'étourderie ou d'ignorance, mais de présomption.

Testimonies for the Church, vol. 1

Chapter 22—The Two Ways

1T 128.1

Sur la grande route, tous s'occupent de leur personne, de leur habillement et des plaisirs du chemin. Ils se livrent librement à l'hilarité et à la gaieté, et ne pensent pas à la fin de leur voyage, à la destruction certaine qui se trouve au bout du chemin. Chaque jour, ils s'approchent de la destruction, mais ils se précipitent follement, de plus en plus vite. Oh, comme cela me paraissait affreux !

1T 128.2

J'en ai vu beaucoup qui voyageaient sur cette large route et qui portaient ces mots écrits sur eux : "Morts au monde. La fin de toutes choses est proche. Ils ressemblaient à tous les vaniteux qui les entouraient, à l'exception d'une nuance de tristesse que je remarquai sur leur visage. Leur conversation ressemblait à celle des gais et insouciants qui les entouraient, mais ils montraient de temps en temps avec une grande satisfaction les lettres sur leurs vêtements, demandant aux autres d'en faire autant sur les leurs. Ils étaient dans la voie large, mais ils prétendaient être du nombre de ceux qui suivaient la voie étroite. Ceux qui les entouraient disaient : "Il n'y a pas de différence entre nous. Nous nous ressemblons ; nous nous habillons, nous parlons et nous agissons de la même manière.

1T 128.3

J'ai ensuite été renvoyé aux années 1843 et 1844. Il y avait alors un esprit de consécration qui n'existe plus aujourd'hui. Qu'est-ce qui est arrivé au peuple particulier de Dieu ? J'ai vu la conformité au monde, le refus de souffrir pour l'amour de la vérité. J'ai vu un grand manque de soumission à la volonté de Dieu. J'ai été renvoyé aux enfants d'Israël après leur sortie d'Égypte. Dieu, dans sa miséricorde, les a appelés à sortir de l'Égypte pour qu'ils puissent l'adorer sans entrave ni contrainte. Il les a aidés par des miracles, les a éprouvés et les a mis à l'épreuve en les amenant dans des endroits difficiles. Après les merveilleuses actions de Dieu à leur égard et leur délivrance à maintes reprises, ils ont murmuré lorsqu'ils ont été mis à l'épreuve par lui. Leur langage était le suivant : "Plût à Dieu que nous fussions morts par la main du Seigneur au pays d'Égypte" ; ils avaient envie de poireaux et d'oignons.

Testimonies for the Church, vol. 1

Chapter 23—Conformity to the World

1T 131.1

On m'a montré la conformité de certains observateurs du sabbat avec le monde. Oh, j'ai vu que c'était une honte pour leur profession, une honte pour la cause de Dieu. Ils font mentir leur profession. Ils pensent qu'ils ne sont pas comme le monde, mais ils sont si proches de lui dans leurs vêtements, leurs conversations et leurs actions qu'il n'y a pas de différence. Je les ai vus décorer leurs pauvres corps mortels, qui risquent à tout moment d'être touchés par le doigt de Dieu et déposés sur un lit d'angoisse. Alors, à l'approche de leur dernier changement, l'angoisse mortelle s'empare de leur corps, et la grande question est : " Suis-je prêt à mourir ? prêt à comparaître devant Dieu en jugement et à passer la grande revue ?"Demandez-leur alors ce qu'ils pensent de la décoration de leur corps et, s'ils ont la moindre idée de ce que signifie être prêt à comparaître devant Dieu, ils vous diront que s'ils pouvaient revenir en arrière et revivre le passé, ils corrigeraient leur vie, éviteraient les folies du monde, sa vanité et son orgueil, orneraient leur corps de vêtements modestes et donneraient l'exemple à tous ceux qui les entourent. Ils vivraient à la gloire de Dieu.

1T 131.2

Pourquoi est-il si difficile de mener une vie humble et pleine d'abnégation ? Parce que les chrétiens professants ne sont pas morts au monde. Il est facile de vivre après notre mort. Mais beaucoup ont la nostalgie des poireaux et des oignons d'Égypte. Ils ont envie de s'habiller et d'agir le plus possible comme le monde et d'aller au ciel. Ils montent par un autre chemin. Ils n'entrent pas par la porte droite et le chemin étroit.

1T 131.3

On me montra la société présente à la Conférence. L'ange dit : " De la nourriture pour les vers,[Sœur Clarissa M. Bonfoey, qui s'est endormie en Jésus trois jours seulement après que cette vision ait été donnée, était présente dans son état de santé habituel, et a été profondément impressionnée par le fait qu'elle était de celles qui iraient dans la tombe, et a fait part de ses convictions aux autres] certains sujets des sept derniers fléaux, certains seront vivants et resteront sur la terre pour être traduits à la venue de Jésus. "

Testimonies for the Church, vol. 1

Chapter 24—Wives of Ministers

1T 137.1

J'ai vu les femmes des ministres. Certaines d'entre elles ne sont d'aucune aide pour leurs maris, mais elles professent le message du troisième ange. Elles pensent davantage à étudier leurs propres désirs et plaisirs qu'à la volonté de Dieu, ou à la manière dont elles peuvent soutenir les mains de leurs maris par leurs prières fidèles et leur marche prudente. J'ai vu que certaines d'entre elles adoptent une attitude si volontaire et si égoïste que Satan en fait ses instruments et agit par leur intermédiaire pour détruire l'influence et l'utilité de leurs maris. Elles se sentent libres de se plaindre et de murmurer si elles sont amenées à passer par des endroits difficiles. Elles oublient les souffrances des anciens chrétiens pour l'amour de la vérité et pensent qu'elles doivent avoir leurs désirs et leur façon de faire, et suivre leur propre volonté. Ils oublient les souffrances de Jésus, leur Maître. Ils oublient l'Homme de douleur, qui a connu la souffrance, qui n'a pas eu d'endroit où poser sa tête. Ils ne se souviennent pas de ce front sacré, percé d'une couronne d'épines. Ils oublient celui qui, portant sa propre croix au Calvaire, s'est évanoui sous son fardeau. Ce n'était pas seulement le fardeau de la croix de bois, mais le lourd fardeau des péchés du monde qui pesait sur lui. Ils oublient les clous cruels plantés dans ses mains et ses pieds tendres, et ses cris d'agonie : "Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ?" Après toutes ces souffrances endurées pour eux, ils ressentent une forte réticence à souffrir pour l'amour du Christ.

Counsels on Health

Integrity Among Workers

CH 408.1

Les assistants du sanatorium ne doivent pas se sentir libres de s'approprier les aliments fournis aux patients. La tentation est particulièrement forte de s'approprier ce qui est permis aux nouveaux venus, qu'il faut amener progressivement à corriger des habitudes pernicieuses. Certains travailleurs, comme les enfants d'Israël, laissent leur appétit perverti et leurs vieilles habitudes d'indulgence réclamer la victoire. Ils aspirent, comme l'ancien Israël, aux poireaux et aux oignons d'Égypte. Tous ceux qui sont en rapport avec cette institution doivent se conformer strictement aux lois de la vie et de la santé, et ne pas donner l'exemple des mauvaises habitudes des autres, qui les ont obligés à venir au sanatorium pour obtenir des secours.

CH 408.2

Les employés n'ont pas le droit de se servir de biscuits, de noix, de raisins secs, de dattes, de sucre, d'oranges ou de fruits de toute espèce ; car, tout d'abord, en mangeant ces choses entre les repas, comme on le fait généralement, ils blessent les organes digestifs. Aucun aliment ne doit franchir les lèvres entre les repas habituels. De plus, ceux qui prennent ces choses s'approprient ce qui ne leur appartient pas. Ils sont continuellement tentés de goûter à la nourriture qu'ils manipulent, et c'est là une excellente occasion pour eux de contrôler leur appétit. Mais la nourriture semble très abondante et ils oublient que tout cela représente une grande valeur monétaire. Les uns et les autres prennent inconsidérément l'habitude de goûter et de se servir, jusqu'à ce qu'ils s'imaginent qu'il n'y a pas de véritable péché dans cette pratique.

CH 408.3

Chacun devrait se garder de chérir cette vision des choses, car la conscience perd ainsi sa sensibilité. On peut se dire : "Le peu que j'ai pris n'est pas grand-chose", mais la question se pose : "La petitesse de la quantité a-t-elle diminué le péché de l'acte ? Encore une fois, le peu qu'une personne prend peut ne pas représenter grand-chose, mais lorsque cinq personnes agissent selon le même plan, cinq petits sont pris. Puis dix, vingt, ou même plus, peuvent présumer de la même chose, jusqu'à ce que chaque jour les travailleurs puissent, à leur propre détriment, s'approprier de nombreuses petites choses qu'ils n'ont pas le droit de toucher. Beaucoup de petits font beaucoup en fin de compte. Mais la plus grande perte est subie par ceux qui s'égarent, car ils violent les principes du droit et apprennent à considérer les transgressions dans les petites affaires comme n'étant pas des transgressions du tout. Ils oublient les paroles du Christ : "Celui qui est fidèle dans ce qui est le moins est fidèle aussi dans ce qui est le plus grand ; et celui qui est injuste dans ce qui est le moins est injuste aussi dans ce qui est le plus grand" ( Luc 16:10).

Testimonies for the Church, vol. 4

Chapter 57—Economy and Self-Denial

4T 573.1

Ceux dont les mains sont ouvertes pour répondre aux appels de moyens pour soutenir la cause de Dieu et pour soulager les souffrants et les nécessiteux ne sont pas ceux que l'on trouve lâches, laxistes et dilatoires dans leur gestion d'entreprise. Ils veillent toujours à maintenir leurs dépenses dans les limites de leurs revenus. Ils sont économes par principe ; ils estiment qu'il est de leur devoir d'épargner, afin d'avoir quelque chose à donner.

4T 573.2

Certains travailleurs, comme les enfants d'Israël, laissent un appétit perverti et de vieilles habitudes de complaisance réclamer la victoire. Ils aspirent, comme l'ancien Israël, aux poireaux et aux oignons d'Égypte. Tous ceux qui sont liés à ces institutions devraient se conformer strictement aux lois de la vie et de la santé, et ainsi ne pas cautionner, par leur exemple, les mauvaises habitudes d'autrui.

4T 573.3

C'est la transgression dans les petites choses qui éloigne d'abord l'âme de Dieu. En prenant part au fruit défendu, Adam et Ève ont ouvert les vannes du malheur sur le monde. Certains peuvent considérer cette transgression comme une toute petite chose, mais nous voyons que ses conséquences sont loin d'être négligeables. Les anges du ciel ont une sphère d'action plus large et plus élevée que la nôtre, mais être juste avec eux et être juste avec nous, c'est la même chose.

4T 573.4

Ce n'est pas un esprit mesquin et pénible qui conduirait les fonctionnaires compétents à réprouver les torts existants et à exiger de tous les travailleurs la justice, l'économie et l'abnégation. Il ne s'agit pas d'un manque de dignité pour protéger les intérêts de nos institutions dans ces domaines. Ceux qui sont fidèles eux-mêmes recherchent naturellement la fidélité des autres. Une stricte intégrité devrait régir les relations des dirigeants et être imposée à tous ceux qui travaillent sous leur direction.

4T 573.5

Les hommes de principe n'ont pas besoin de serrures et de clés ; ils n'ont pas besoin d'être surveillés et gardés. Ils agissent avec honnêteté et honneur en tout temps, seuls, sans être surveillés, ainsi qu'en public. Ils ne souilleront pas leur âme pour un gain quelconque ou un avantage égoïste. Ils méprisent la méchanceté. Même si personne d'autre ne le sait, ils le sauraient eux-mêmes, ce qui détruirait leur amour-propre. Ceux qui ne sont pas consciencieux et fidèles dans les petites choses ne seraient pas réformés s'il y avait des lois, des restrictions et des sanctions sur ce point.

Testimonies for the Church, vol. 6

The Church and Health Reform

6T 372.1

Ils ne se rendent pas compte qu'ils sont responsables de chaque rayon de lumière en ce qui concerne leur bien-être physique et que toutes leurs habitudes sont soumises à l'inspection de Dieu. La vie physique ne doit pas être traitée au hasard. Chaque organe, chaque fibre de l'être, doit être protégé de manière sacrée contre les pratiques néfastes.

Temperance

Chapter 5—The Food on Our Tables

Te 160.1

Il n'est pas naturel d'avoir envie de viande. Il n'en était pas ainsi à l'origine. L'appétit pour la viande a été créé et éduqué par l'homme. Notre Créateur nous a fourni, sous forme de légumes, de céréales et de fruits, tous les éléments nutritifs nécessaires à la santé et à la force. La viande ne faisait pas partie de l'alimentation d'Adam et d'Eve avant leur chute. Si les fruits, les légumes et les céréales ne suffisent pas à satisfaire les besoins de l'homme, alors le Créateur a commis une erreur en nourrissant Adam....

Te 160.2

Pour qu'Israël conserve sa force physique et morale - Dieu n'a pas refusé de donner de la viande aux Hébreux dans le désert simplement pour montrer son autorité, mais pour leur bien, afin qu'ils conservent leur force physique et morale. Il savait que l'utilisation de la nourriture animale renforce les passions animales et affaiblit l'intellect. Il savait que la satisfaction de l'appétit des Hébreux pour la viande affaiblirait leurs forces morales et induirait une disposition si irritable que la vaste armée deviendrait insubordonnée, qu'elle perdrait le sens élevé de ses obligations morales et refuserait d'être contrôlée par les sages lois de Jéhovah. La violence et la rébellion existeraient parmi eux, ce qui les empêcherait d'être un peuple pur et heureux dans le pays de Canaan. Dieu savait ce qui était le mieux pour les enfants d'Israël, c'est pourquoi il les a privés dans une large mesure de viande.

Te 160.3

Satan les a tentés de considérer cela comme injuste et cruel. Il les poussa à désirer des choses interdites, parce qu'il voyait que, par l'assouvissement d'un appétit perverti, ils deviendraient charnels et pourraient facilement être amenés à faire sa volonté ; les organes inférieurs seraient renforcés, tandis que les pouvoirs intellectuels et moraux seraient affaiblis.

Counsels on Diet and Foods

Chapter 23—Flesh Meats (Proteins Continued)

CD 378.1

S'ils avaient été prêts à renoncer à leur appétit pour obéir à ses restrictions, la faiblesse et la maladie auraient été inconnues parmi eux. Leurs descendants auraient possédé une force physique et mentale. Ils auraient eu une perception claire de la vérité et du devoir, un sens aigu de la discrimination et un jugement sain. Mais ils n'ont pas voulu se soumettre aux exigences de Dieu, et ils n'ont pas atteint le niveau qu'il avait fixé pour eux, et n'ont pas reçu les bénédictions qui auraient pu être les leurs. Ils ont murmuré contre les restrictions de Dieu et se sont mis à désirer les plats de chair de l'Égypte. Dieu leur a permis d'avoir de la chair, mais celle-ci s'est avérée être une malédiction pour eux.-ChristianTemperance and Bible Hygiene, 118, 119, 1890

CD 378.2

645. "Ces choses nous ont servi d'exemples, afin que nous ne recherchions pas les choses mauvaises, comme ils les recherchaient eux-mêmes" "Toutes ces choses leur sont arrivées pour servir d'exemples, et elles ont été écrites pour notre instruction, à nous qui sommes arrivés à la fin du monde" (1 Corinthiens 10:6, 11)

CD 378.3

646. L'église en général à Battle Creek n'a pas soutenu l'Institut par son exemple. Ils n'ont pas honoré la lumière de la réforme sanitaire en l'appliquant dans leurs familles. La maladie qui a frappé de nombreuses familles de Battle Creek n'aurait pas dû se produire si elles avaient suivi la lumière que Dieu leur avait donnée. Comme l'ancien Israël, ils ont ignoré la lumière et n'ont pas vu plus que l'ancien Israël la nécessité de restreindre leur appétit. Les enfants d'Israël voulaient manger de la viande et disaient, comme beaucoup le disent aujourd'hui, "Nous mourrons sans viande". Dieu a donné à l'Israël rebelle de la chair, mais sa malédiction l'accompagnait. Des milliers d'entre eux sont morts alors que la viande qu'ils désiraient se trouvait entre leurs dents. Nous avons l'exemple de l'ancien Israël et l'avertissement de ne pas faire comme eux. Leur histoire d'incrédulité et de rébellion a été consignée comme un avertissement spécial pour que nous ne suivions pas leur exemple de murmure face aux exigences de Dieu. Comment pouvons-nous passer avec autant d'indifférence, choisir notre propre voie, suivre la vue de nos propres yeux et nous éloigner de plus en plus de Dieu, comme l'ont fait les Hébreux ? Dieu ne peut pas faire de grandes choses pour son peuple à cause de la dureté de son cœur et de son incrédulité.

Counsels on Diet and Foods

Progessive Dietic Reform in Seventh-day Adventist Institutions

CD 406.1

Nous sommes des réformateurs de la santé, cherchant à revenir, autant que possible, au plan original de tempérance du Seigneur. La tempérance ne consiste pas seulement à s'abstenir de boire des liqueurs enivrantes et de fumer ; elle va plus loin. Elle doit régler ce que nous mangeons.

CD 406.2

Vous connaissez tous la lumière sur le sujet de la réforme de la santé. Mais lorsque je visite la Retraite, je constate que l'on s'écarte très nettement de la réforme sanitaire en ce qui concerne la consommation de viande, et je suis convaincu qu'il faut changer les choses, et tout de suite. Votre alimentation est largement composée de viande. Ce n'est pas Dieu qui conduit dans cette direction ; c'est l'ennemi qui cherche à établir la question de l'alimentation sur une base erronée en amenant les responsables de l'institution à adapter l'alimentation à l'appétit des malades.

CD 406.3

Lorsque le Seigneur a fait sortir les enfants d'Israël d'Égypte, il avait l'intention de les établir en Canaan comme un peuple pur, heureux et en bonne santé. Étudions le plan de Dieu et voyons comment cela a été accompli. Il a restreint leur régime alimentaire. Dans une large mesure, il leur retira la nourriture charnelle. Mais ils étaient avides de la chair de l'Égypte, et Dieu leur a donné de la chair, avec le résultat que l'on sait.

CD 406.4

La Retraite de Santé a été établie à grands frais pour traiter les malades sans médicaments. Elle devrait être conduite selon les principes de l'hygiène. Les médicaments devraient être abandonnés aussi rapidement que possible, jusqu'à ce qu'ils soient entièrement supprimés. L'éducation devrait porter sur le régime alimentaire, l'habillement et l'exercice. Non seulement notre propre population devrait être éduquée, mais ceux qui n'ont pas reçu la lumière sur la réforme de la santé devraient apprendre à vivre sainement, selon l'ordre de Dieu. Mais si nous n'avons pas nous-mêmes de normes à cet égard, à quoi sert-il d'engager des dépenses aussi importantes pour créer un institut de santé ? Où se situe la réforme ?

CD 406.5

Je ne peux pas admettre que nous évoluions dans l'ordre de Dieu. Il faut changer l'ordre des choses, ou renoncer au nom de Retraite de Santé, car il est tout à fait inapproprié. Le Seigneur m'a montré que l'Institut de Santé ne doit pas être modelé pour répondre à l'appétit ou aux idées de quiconque. Je sais que l'excuse pour la consommation de viande autorisée dans l'institution a été que les amateurs de plaisir qui viennent ne sont pas satisfaits d'un autre régime. Qu'ils aillent donc là où ils peuvent obtenir le régime qu'ils souhaitent. Lorsque l'institution ne peut pas être dirigée, même pour les invités, selon des principes justes, qu'elle abandonne le nom qu'elle a pris. Mais l'excuse qui a été invoquée n'existe pas aujourd'hui, car le mécénat extérieur est très faible.

Medical Ministry

Appeal to a Physician

MM 277.1

Le Seigneur a l'intention de ramener son peuple à une vie basée sur des fruits, des légumes et des céréales simples. Il a conduit les enfants d'Israël dans le désert, où ils ne pouvaient pas se nourrir de chair, et il leur a donné le pain du ciel : "L'homme a mangé la nourriture des anges"."Mais ils s'accrochèrent aux marmites de chair de l'Égypte, et ils pleurèrent et crièrent pour de la chair, bien que le Seigneur leur eût promis que s'ils se soumettaient à sa volonté, il les transporterait dans le pays de Canaan et les y établirait comme un peuple pur, saint et heureux, et qu'il n'y aurait pas un seul faible dans toutes les tribus, car il ôterait toute maladie du milieu d'eux.

MM 277.2

Mais bien qu'ils eussent un "Ainsi parle le Seigneur" clair, ils se lamentèrent, pleurèrent, murmurèrent et se plaignirent, jusqu'à ce que le Seigneur soit irrité contre eux. Comme ils voulaient absolument manger de la chair d'animaux morts, il leur a donné le même régime qu'il leur avait refusé.....

MM 277.3

Le Seigneur aurait pu leur donner de la chair si elle avait été essentielle à leur santé, mais celui qui les a créés et rachetés les a conduits pendant un long voyage dans le désert pour les éduquer, les discipliner et les former à de bonnes habitudes. Le Seigneur comprenait l'influence de la consommation de chair sur le système humain. Il voulait avoir un peuple qui, dans son apparence physique, porterait les lettres de créance divines en dépit de son long voyage....

MM 277.4

L'une des grandes erreurs sur lesquelles beaucoup insistent est que la force musculaire dépend de la nourriture animale. Mais les simples céréales, les fruits des arbres et les légumes possèdent toutes les propriétés nutritives nécessaires à la formation d'un bon sang. C'est ce que ne peut faire un régime alimentaire à base de chair....

MM 277.5

Nous sommes composés de ce que nous mangeons, et manger beaucoup de chair diminue l'activité intellectuelle. Les étudiants accompliraient beaucoup plus dans leurs études s'ils ne goûtaient jamais à la viande. Lorsque la partie animale de l'agent humain est renforcée par la consommation de viande, les pouvoirs intellectuels diminuent proportionnellement. Une vie religieuse peut être plus facilement acquise et maintenue si l'on renonce à la viande, car ce régime stimule les penchants luxurieux et affaiblit la nature morale et spirituelle : "La chair fait la guerre à l'esprit, et l'esprit à la chair.

Selected Messages Book 2

Chapter 1

2SM 412.1

La famille humaine est devenue de plus en plus complaisante, jusqu'à ce que la santé soit sacrifiée avec succès sur l'autel de l'appétit luxurieux. Les habitants de l'Ancien Monde mangeaient et buvaient avec intempérance. Ils mangeaient de la viande, bien que Dieu ne leur ait pas donné la permission de manger de la nourriture animale. Ils mangeaient et buvaient à l'excès, et leur appétit dépravé ne connaissait pas de limites. Ils se livrèrent à une idolâtrie abominable. Ils devinrent violents, féroces et si corrompus que Dieu ne put les supporter plus longtemps. Leur coupe d'iniquité était pleine et Dieu nettoya la terre de sa pollution morale par un déluge. Après le déluge, les hommes se multiplièrent sur la surface de la terre, oublièrent Dieu et se corrompirent devant lui. L'intempérance sous toutes ses formes s'accrut considérablement.

2SM 412.2

Le Seigneur a fait sortir son peuple d'Égypte de manière victorieuse. Il l'a conduit dans le désert pour l'éprouver et le mettre à l'épreuve. Il a manifesté à plusieurs reprises sa puissance miraculeuse en les délivrant de leurs ennemis. Il promit de les prendre pour lui, comme son trésor particulier, s'ils obéissaient à sa voix et gardaient ses commandements. Il ne leur défendit pas de manger la chair des animaux, mais il la leur refusa dans une large mesure. Il leur procura les aliments les plus sains. Il fit pleuvoir leur pain du ciel, et leur donna l'eau la plus pure du rocher. Il fit une alliance avec eux : s'ils lui obéissaient en toutes choses, il les préserverait de la maladie.

2SM 412.3

Mais les Hébreux n'étaient pas satisfaits. Ils méprisaient la nourriture qui leur était donnée par le ciel et souhaitaient retourner en Égypte pour s'asseoir près des marmites de chair. Ils préféraient l'esclavage et même la mort plutôt que d'être privés de viande. Dieu, dans sa colère, leur donna de la chair pour satisfaire leurs appétits lubriques, et un grand nombre d'entre eux moururent en mangeant la viande qu'ils avaient convoitée.

2SM 412.4

Nadab et Abihu ont été tués par le feu de la colère de Dieu à cause de leur intempérance dans l'usage du vin. Dieu veut que son peuple comprenne qu'il sera visité en fonction de son obéissance ou de ses transgressions. Le crime et la maladie ont augmenté avec chaque génération. L'intempérance dans le boire et le manger, et l'assouvissement des passions les plus basses, ont affaibli les facultés les plus nobles. L'appétit, dans une mesure alarmante, a contrôlé la raison.

Patriarchs and Prophets

Chapter 26—From the Red Sea to Sinai

PP 295.1

A la tombée de la nuit, le camp fut entouré de vastes troupeaux de cailles, en quantité suffisante pour approvisionner toute la compagnie. Le matin, il y eut à la surface du sol "un petit objet rond, aussi petit que le givre", "semblable à de la graine de coriandre, blanche", et le peuple l'appela "manne". Moïse dit : "C'est le pain que l'Éternel vous donne à manger". Le peuple ramassa la manne et constata qu'il y en avait en abondance pour tout le monde. Ils "la broyaient dans des moulins, la battaient dans un mortier, la cuisaient dans des poêles et en faisaient des gâteaux" ( Nombres 11:8), "et son goût était comme des gaufrettes faites avec du miel" ( Nombres 11:7). Il leur était prescrit de ramasser chaque jour un omer par personne, et de n'en rien laisser jusqu'au matin. Certains essayaient de garder une réserve jusqu'au lendemain, mais elle se révélait alors impropre à la consommation. La provision du jour devait être recueillie le matin, car tout ce qui restait sur la terre était fondu par le soleil.

PP 295.2

Lors de la collecte de la manne, il s'est avéré que certains ont obtenu plus et d'autres moins que la quantité stipulée ; mais " lorsqu'ils l'ont mesurée avec un omer, celui qui a beaucoup recueilli n'a rien eu de trop, et celui qui a peu recueilli n'a pas manqué " Une explication de cette écriture, ainsi qu'une leçon pratique qui en découle, est donnée par l'apôtre Paul dans sa deuxième épître aux Corinthiens. Il dit : "Je ne veux pas dire que les autres soient soulagés et que vous soyez accablés ; mais je veux dire qu'il y ait égalité, afin que, maintenant, en ce moment, votre abondance réponde à leur besoin, et que leur abondance réponde aussi à votre besoin, afin qu'il y ait égalité, selon qu'il est écrit : Celui qui avait beaucoup amassé n'avait rien de plus, et celui qui avait peu amassé ne manquait de rien" ( 2 Corinthiens 8:13-15).

PP 295.3

Le sixième jour, le peuple rassembla deux omers par personne. Les chefs s'empressèrent d'informer Moïse de ce qui s'était passé. Il répondit : "Voici ce que le Seigneur a dit : Demain sera le repos du saint sabbat pour le Seigneur ; faites cuire ce que vous ferez cuire aujourd'hui, et faites cuire ce que vous ferez cuire ; et ce qui restera, mettez-le de côté pour le garder jusqu'au matin." Ils firent ainsi, et trouvèrent qu'il n'y avait pas de changement : "Moïse dit : Mangez cela aujourd'hui, car c'est aujourd'hui un sabbat pour le Seigneur ; aujourd'hui, vous ne le trouverez pas dans les champs. Vous le ramasserez pendant six jours ; mais le septième jour, qui est le sabbat, il n'y en aura point.

Education

Chapter 5—The Education of Israel

Ed 37.1

Quelle école industrielle que celle du désert, ayant pour instructeurs le Christ et ses anges !

Ed 37.2

Tout le peuple devait coopérer à la préparation du sanctuaire et à son aménagement. Il y avait du travail pour les cerveaux et les mains. Une grande variété de matériaux était nécessaire, et tous étaient invités à y contribuer selon le bon vouloir de leur cœur.

Ed 37.3

Ainsi, dans le travail et le don, ils apprenaient à coopérer avec Dieu et les uns avec les autres. Ils devaient aussi coopérer à la préparation de l'édifice spirituel - le temple de Dieu dans l'âme.

Ed 37.4

Dès le début du voyage depuis l'Egypte, des leçons avaient été données pour leur formation et leur discipline. Avant même leur départ d'Égypte, une organisation temporaire avait été mise en place, et le peuple avait été réparti en compagnies, sous la direction de chefs désignés. Au Sinaï, l'organisation fut achevée. L'ordre si frappant dans toutes les oeuvres de Dieu était manifeste dans l'économie hébraïque. Dieu était le centre de l'autorité et du gouvernement. Moïse, en tant que son représentant, devait administrer les lois en son nom. Venaient ensuite le conseil des soixante-dix, puis les prêtres et les princes, sous lesquels étaient placés " des chefs de milliers, des chefs de centaines, des chefs de cinquantaines et des chefs de dizaines "(Nombres 11:16, 17; Deutéronome 1:15), et enfin des officiers désignés pour des fonctions spéciales. Le camp était disposé dans un ordre précis ; au milieu se trouvait le tabernacle, demeure de Dieu, et autour de lui les tentes des prêtres et des lévites. A l'extérieur, chaque tribu campait à côté de sa propre bannière.

The Acts of the Apostles

Chapter 9—The Seven Deacons

AA 94.1

Plus tard, lorsqu'il a choisi soixante-dix anciens pour partager avec lui les responsabilités de la direction, Moïse a pris soin de choisir, pour l'aider, des hommes dignes, dotés d'un jugement sûr et d'une grande expérience. Dans les instructions qu'il donna à ces anciens au moment de leur ordination, il souligna certaines des qualités qui permettent à un homme d'être un dirigeant avisé dans l'Église : "Écoutez les différends entre vos frères, dit Moïse, et jugez avec justice entre chacun et son frère, et l'étranger qui est avec lui. Vous ne respecterez pas les personnes dans le jugement, mais vous entendrez le petit comme le grand ; vous ne craindrez pas la face de l'homme, car c'est à Dieu qu'appartient le jugement" ( Deutéronome 1:16, 17).

AA 94.2

Le roi David, vers la fin de son règne, adressa une charge solennelle à ceux qui portaient le fardeau de l'œuvre de Dieu en son temps. Convoquant à Jérusalem "tous les chefs d'Israël, les chefs des tribus, les chefs des troupes qui étaient au service du roi, les chefs des milliers, les chefs des centaines, les intendants de tous les biens du roi et de ses fils, les officiers, les hommes forts et tous les vaillants", le roi âgé leur donna l'ordre solennel d'aller à Jérusalem, et de s'y rendre. le roi âgé leur donna l'ordre solennel, "devant tout Israël, l'assemblée du Seigneur, et devant notre Dieu", de "garder et de rechercher tous les commandements du Seigneur votre Dieu"." 1 Chroniques 28:1, 8.

Spiritual Gifts, vol. 4a

Chapter 25—Miriam

4aSG 19.1

Après que Moïse eut dit au Seigneur qu'il était incapable de porter seul le fardeau du peuple, et que Dieu lui eut ordonné de choisir soixante-dix anciens, et qu'il eut mis sur eux le même esprit que sur Moïse, Aaron et Miriam furent jaloux parce qu'ils n'avaient pas été consultés dans l'affaire. Ils ne s'étaient pas réconciliés avec l'attitude de Moïse, qui avait accepté si facilement les conseils de Jéthro, son beau-père, et craignaient qu'il n'ait plus d'influence sur Moïse. Elles craignaient qu'il ait plus d'influence qu'elles sur Moïse. Et maintenant, soixante-dix anciens avaient été choisis sans qu'ils aient été consultés, et comme ils n'avaient jamais ressenti eux-mêmes la responsabilité et les fardeaux que Moïse avait portés pour le peuple, ils ne voyaient pas la nécessité réelle de l'aide des soixante-dix anciens. "Et ils dirent : Le Seigneur n'a-t-il vraiment parlé que par Moïse ? N'a-t-il pas aussi parlé par nous ? Et le Seigneur l'entendit.

4aSG 19.2

Aaron et Myriam pensaient que, puisqu'ils avaient été choisis pour aider Moïse dans l'œuvre, ils portaient le fardeau de l'œuvre aussi bien que Moïse. Et puisque le Seigneur avait parlé par eux et par Moïse, pourquoi se plaindrait-il d'un fardeau si lourd qu'il aurait besoin de soixante-dix des juges et des anciens désignés pour l'aider. Moïse était conscient de sa faiblesse. Il sentait la grande tâche qui lui était confiée, comme aucun autre homme ne l'avait jamais sentie. Aaron avait montré sa faiblesse en cédant au peuple et en fabriquant un veau en fonte en l'absence de Moïse. Dieu avait toujours été le conseiller de Moïse.

4aSG 19.3

Devenue jalouse de Moïse, Miriam se mit à trouver à redire aux événements de la vie de Moïse, que Dieu avait particulièrement ignorés. Elle se plaignit de Moïse parce qu'il avait épousé une Éthiopienne, au lieu de prendre une femme parmi les Hébreux. La femme de Moïse n'était pas noire, mais son teint était un peu plus foncé que celui des Hébreux. Elle était d'un tempérament timide, d'un cœur tendre, et affectait beaucoup d'être témoin de la souffrance. C'est pourquoi Moïse consentit à ce qu'elle retourne à Madian, alors qu'il était en Égypte, afin qu'elle ne soit pas témoin des terribles fléaux que le Seigneur allait faire peser sur l'Égypte. Après avoir rencontré son mari dans le désert, elle vit que ses charges et ses soucis risquaient d'épuiser ses forces et, dans sa détresse, elle en fit part à son père. Jéthro avait remarqué que le soin de tout le peuple reposait sur Moïse, et il lui conseilla donc de s'occuper des intérêts religieux de l'armée hébraïque, tandis que des hommes dignes, exempts de convoitise, devraient être choisis pour s'occuper des affaires séculières du peuple.

This Day With God

Follow the Directions, March 9

TDG 77.3

Si les Israélites avaient reçu le régime auquel ils avaient été habitués pendant leur séjour en Égypte, ils auraient fait preuve de l'esprit ingérable dont le monde fait preuve aujourd'hui. Le régime alimentaire des hommes et des femmes de notre époque comprend de nombreuses choses que le Seigneur n'aurait pas permis aux enfants d'Israël de manger. La famille humaine telle qu'elle est aujourd'hui est une illustration de ce qu'auraient été les enfants d'Israël si Dieu leur avait permis de manger la nourriture et de suivre les habitudes et les coutumes des Égyptiens.

Selected Messages Book 3

Precious Promises Versus Gloomy Pictures

3SM 164.1

Alors que je présentais la bonté, l'amour et la tendre compassion de notre Père céleste, j'ai senti que l'Esprit du Seigneur reposait non seulement sur moi, mais aussi sur les gens. La lumière, la liberté et la bénédiction sont venues aux auditeurs et les paroles prononcées ont été accueillies avec enthousiasme. La réunion sociale qui a suivi a montré que la Parole avait trouvé sa place dans le cœur des auditeurs. Beaucoup ont témoigné que ce jour était le plus heureux de leur vie, et c'était en effet une saison précieuse, car nous savions que la présence du Seigneur Jésus était dans l'assemblée et qu'il bénissait. Je savais que la révélation spéciale de l'Esprit de Dieu avait un but, celui de dissiper les doutes, de faire reculer la vague d'incrédulité qui avait été admise dans les cœurs et les esprits au sujet de Sœur White et de l'œuvre que le Seigneur lui avait donnée à accomplir.

Selected Messages Book 3

Need Not Always Kneel

3SM 267.2

L'Esprit du Seigneur a reposé sur moi et s'est révélé dans les paroles qu'il m'a été donné de prononcer. J'ai demandé aux personnes présentes qui ressentaient l'urgence de l'Esprit de Dieu et qui étaient prêtes à s'engager à vivre la vérité, à l'enseigner aux autres et à travailler à leur salut, de le manifester en se levant. J'ai été surpris de voir toute l'assemblée se lever. J'ai alors demandé à tous de s'agenouiller et j'ai adressé au ciel ma requête pour ce peuple. J'ai été profondément impressionné par cette expérience. J'ai senti l'action profonde de l'Esprit de Dieu sur moi, et je sais que le Seigneur m'a donné un message spécial pour son peuple à ce moment-là.- TheReview and Herald, 11 mars 1909.

3SM 270.1

[Je te remercie, Seigneur Dieu d'Israël. Accepte l'engagement de ton peuple. Mets ton Esprit sur eux. Que ta gloire soit vue en eux. Lorsqu'ils prononceront la parole de vérité, que nous puissions voir le salut de Dieu. Amen -Bulletin de la Conférence générale, 18 mai 1909.

Confrontation

Significance of the Test

Con 39.3

Sous les tentations directes de Satan, les enfants d'Israël ont laissé l'appétit dominer la raison et, par complaisance, ils ont été amenés à commettre des péchés graves qui ont réveillé la colère de Dieu contre eux, et ils sont tombés dans le désert. Il pensait réussir à vaincre le Christ par la même tentation. Satan dit au Christ que l'un des anges élevés avait été exilé sur la terre, que son apparence indiquait qu'au lieu d'être le roi du ciel, il était l'ange déchu, et que cela expliquait son apparence émaciée et affligée.

Counsels on Health

Israel Desired the Fleshpots of Egypt

CH 111.1

Lorsque le Dieu d'Israël a fait sortir son peuple d'Égypte, il l'a privé en grande partie de viande, mais lui a donné du pain venu du ciel et de l'eau tirée du rocher. Mais ils n'étaient pas satisfaits. Ils détestaient la nourriture qu'on leur donnait et souhaitaient retourner en Égypte, où ils pouvaient s'asseoir près des marmites de viande. Ils préféraient endurer l'esclavage, et même la mort, plutôt que d'être privés de chair. Dieu accéda à leur désir, leur donna de la chair et les laissa manger jusqu'à ce que leur gourmandise produise une peste, dont beaucoup d'entre eux moururent.

CH 111.2

On pourrait citer des exemples à l'infini pour montrer les effets de la soumission à l'appétit. Il semblait peu important à nos premiers parents de transgresser le commandement de Dieu par ce seul acte, de manger d'un arbre si beau à la vue et si agréable au goût, mais cela rompit leur allégeance à Dieu et ouvrit les portes à un flot de culpabilité et de malheur qui a submergé le monde.

Spiritual Gifts, vol. 4a

Chapter 39—Health

4aSG 122.1

La malédiction n'est pas apparue d'un seul coup. Elle a été ressentie pour la première fois lors de la chute d'Adam, s'est accrue lors du meurtre d'Abel et s'est considérablement aggravée lors du déluge. Depuis le déluge, comme la famille humaine a oublié Dieu, s'est engagée dans la voie de la désobéissance et a transgressé ses commandements, la malédiction a pesé de plus en plus lourdement sur les hommes et sur les bêtes. Les arbres et toute la végétation ont également ressenti les effets de la malédiction. Tout au long de l'histoire inspirée, des bénédictions exaltantes sont promises au peuple de Dieu sous condition d'obéissance, et des malédictions le menacent en cas de désobéissance.

4aSG 122.2

"Si tu écoutes attentivement la voix du Seigneur ton Dieu, si tu observes et mets en pratique tous ses commandements que je te prescris aujourd'hui, le Seigneur ton Dieu t'élèvera au-dessus de toutes les nations de la terre. L'Éternel ordonnera qu'on te bénisse dans tes magasins et dans tout ce que tu entreprendras, et il te bénira dans le pays que l'Éternel, ton Dieu, te donnera. Le Seigneur t'établira comme peuple saint, ainsi qu'il te l'a juré, si tu observes les commandements du Seigneur ton Dieu et si tu marches dans ses voies. Tous les peuples de la terre verront que tu es appelé du nom de l'Éternel, et ils auront peur de toi. L'Éternel te comblera de biens, du fruit de ton corps, du fruit de ton bétail et du fruit de ton sol, dans le pays que l'Éternel a juré à tes pères de te donner. L'Éternel t'ouvrira son bon trésor, le ciel, pour te donner la pluie en son temps sur ton pays, et pour bénir tout le travail de tes mains. Tu prêteras à beaucoup de nations, et tu n'emprunteras pas.

Testimonies for the Church, vol. 3

Chapter 15—The Health Institute

3T 171.1

Beaucoup de ceux qui professent croire aux Témoignages vivent dans la négligence de la lumière donnée. La réforme vestimentaire est traitée par certains avec une grande indifférence et par d'autres avec mépris, parce qu'une croix y est attachée. Je remercie Dieu pour cette croix. C'est exactement ce dont nous avons besoin pour distinguer et séparer du monde les personnes qui respectent les commandements de Dieu. La réforme vestimentaire nous répond comme le ruban bleu répondait à l'ancien Israël. Les orgueilleux et ceux qui n'ont pas d'amour pour la vérité sacrée, qui les séparera du monde, le montreront par leurs œuvres. Dieu, dans sa providence, nous a donné la lumière sur la réforme sanitaire, afin que nous la comprenions dans tous ses aspects, que nous suivions la lumière qu'elle apporte, et qu'en nous reliant correctement à la vie, nous ayons la santé pour glorifier Dieu et être une bénédiction pour les autres.

3T 171.2

L'église en général à Battle Creek n'a pas soutenu l'Institut par son exemple. Ils n'ont pas honoré la lumière de la réforme sanitaire en l'appliquant dans leurs familles. La maladie qui a frappé de nombreuses familles de Battle Creek n'aurait pas dû se produire si elles avaient suivi la lumière que Dieu leur avait donnée. Comme l'ancien Israël, ils ont ignoré la lumière et ne voient pas plus la nécessité de restreindre leur appétit que l'ancien Israël. Les enfants d'Israël mangeaient de la viande et disaient, comme beaucoup le disent aujourd'hui, "nous mourrons sans viande" : Nous mourrons sans viande. Dieu a donné à l'Israël rebelle de la chair, mais sa malédiction l'accompagnait. Des milliers d'entre eux sont morts alors que la viande qu'ils désiraient se trouvait entre leurs dents. Nous avons l'exemple de l'ancien Israël et l'avertissement de ne pas faire comme eux. Leur histoire d'incrédulité et de rébellion est consignée comme un avertissement spécial nous invitant à ne pas suivre leur exemple de murmure face aux exigences de Dieu. Comment pouvons-nous passer avec autant d'indifférence, choisir notre propre voie, suivre la vue de nos propres yeux et nous éloigner de plus en plus de Dieu, comme l'ont fait les Hébreux ? Dieu ne peut pas faire de grandes choses pour son peuple à cause de la dureté de son cœur et de son incrédulité pécheresse.

The Ministry of Healing

Chapter 24—Flesh as Food

MH 311.1

Au début, le régime alimentaire de l'homme ne comprenait pas d'aliments d'origine animale. Ce n'est qu'après le déluge, alors que tout ce qui était vert sur la terre avait été détruit, que l'homme a reçu la permission de manger de la chair.

MH 311.2

En choisissant la nourriture de l'homme en Eden, le Seigneur a montré quel était le meilleur régime ; dans le choix fait pour Israël, il a enseigné la même leçon. Il fit sortir les Israélites d'Egypte et entreprit de les former, afin qu'ils soient un peuple qui lui appartienne. C'est par eux qu'il voulait bénir et instruire le monde. Ce n'est qu'à cause de leur mécontentement et de leurs murmures pour les plats de chair de l'Égypte que la nourriture animale leur a été accordée, et cela seulement pour une courte période. Son utilisation a entraîné la maladie et la mort de milliers de personnes. Pourtant, la restriction à un régime sans chair n'a jamais été acceptée de bon cœur. Elle continua à être la cause de mécontentements et de murmures, ouverts ou secrets, et elle ne fut pas rendue permanente.

MH 311.3

Lors de leur installation en Canaan, les Israélites furent autorisés à consommer des aliments d'origine animale, mais avec des restrictions prudentes qui tendaient à en atténuer les effets néfastes. L'usage de la chair de porc était interdit, ainsi que celui d'autres animaux, d'oiseaux et de poissons dont la chair était déclarée impure. Parmi les viandes permises, il était strictement interdit de manger la graisse et le sang.