EGW WritingsMichée 3

The Voice in Speech and Song

God's Modern Messenger

VSS 398.1

Révélation par les visions - Avant de me tenir debout, je ne pensais pas parler aussi clairement que je le fais. Mais l'Esprit de Dieu repose sur moi avec puissance, et je ne peux que prononcer les mots qui me sont donnés. Je n'ose pas retenir un seul mot du témoignage.... Je prononce les mots qui me sont donnés par une puissance supérieure à la puissance humaine, et je ne peux pas, même si je le voulais, me souvenir d'une seule phrase.

The Great Controversy

GC 26.1

Sous le règne d'Hérode, Jérusalem avait été non seulement considérablement embellie, mais rendue apparemment imprenable par l'édification de tours, de murailles et de forteresses, qui s'ajoutaient à la force naturelle de sa situation. Celui qui, à cette époque, aurait prédit publiquement sa destruction, aurait été traité, comme Noé en son temps, d'alarmiste fou. Mais le Christ avait dit : "Le ciel et la terre passeront, mais mes paroles ne passeront pas" ( Matthieu 24:35). A cause de ses péchés, la colère avait été dénoncée contre Jérusalem, et son incrédulité obstinée rendait son destin certain.

GC 26.2

Le Seigneur avait déclaré par le prophète Michée : "Écoutez ceci, je vous prie, chefs de la maison de Jacob, et princes de la maison d'Israël, qui avez en horreur le jugement, et qui pervertissez toute équité. Ils bâtissent Sion avec le sang, et Jérusalem avec l'iniquité. Ses chefs jugent à prix d'argent, ses prêtres enseignent à prix d'argent, et ses prophètes prédisent à prix d'argent ; mais ils s'appuient sur l'Éternel, et disent : L'Éternel n'est-il pas au milieu de nous ? aucun mal ne peut venir sur nous" ( Michée 3:9-11).

GC 27.1

Ces paroles décrivent fidèlement les habitants corrompus et moralisateurs de Jérusalem. Tout en prétendant observer rigoureusement les préceptes de la loi de Dieu, ils en transgressaient tous les principes. Ils haïssaient le Christ parce que sa pureté et sa sainteté révélaient leur iniquité, et ils l'accusaient d'être la cause de tous les maux qui leur étaient arrivés à cause de leurs péchés. Bien que le sachant sans péché, ils avaient déclaré que sa mort était nécessaire à leur sécurité en tant que nation : "Si nous le laissons ainsi seul, disaient les chefs juifs, tous les hommes croiront en lui, et les Romains viendront nous enlever notre place et notre nation" ( Jean 11:48). Si le Christ était sacrifié, ils pourraient redevenir un peuple fort et uni. C'est ainsi qu'ils raisonnaient et qu'ils se ralliaient à la décision de leur grand prêtre : il valait mieux qu'un seul homme meure plutôt que toute la nation périsse.

GC 27.2

C'est ainsi que les dirigeants juifs avaient bâti "Sion dans le sang, et Jérusalem dans l'iniquité" ( Michée 3:10). Et pourtant, alors qu'ils tuaient leur Sauveur parce qu'il réprouvait leurs péchés, leur suffisance était telle qu'ils se considéraient comme le peuple favorisé de Dieu et s'attendaient à ce que le Seigneur les délivre de leurs ennemis. "C'est pourquoi, poursuit le prophète, à cause de vous, Sion sera labourée comme un champ, Jérusalem deviendra un monceau de pierres, et la montagne de la maison sera comme les hauteurs de la forêt." Verset 12.

GC 27.3

Pendant près de quarante ans après que la malédiction de Jérusalem ait été prononcée par le Christ lui-même, le Seigneur a retardé ses jugements sur la ville et la nation. Merveilleuse était la longanimité de Dieu à l'égard de ceux qui rejetaient son Évangile et des meurtriers de son Fils. La parabole de l'arbre infructueux représente les relations de Dieu avec la nation juive. L'ordre avait été donné : "Abattez-le, pourquoi creuse-t-il le sol ?"(Luc 13:7), mais la miséricorde divine l'avait épargné encore un peu. Il y avait encore beaucoup de Juifs qui ignoraient le caractère et l'œuvre du Christ. Et les enfants n'avaient pas bénéficié des occasions ou reçu la lumière que leurs parents avaient rejetée. Grâce à la prédication des apôtres et de leurs collaborateurs, Dieu allait faire briller la lumière sur eux ; il leur serait permis de voir comment la prophétie s'était accomplie, non seulement dans la naissance et la vie du Christ, mais dans sa mort et sa résurrection. Les enfants n'étaient pas condamnés pour les péchés des parents ; mais lorsque, connaissant toute la lumière donnée à leurs parents, les enfants rejetaient la lumière supplémentaire qui leur était accordée, ils devenaient participants des péchés des parents et remplissaient la mesure de leur iniquité.

Prophets and Kings

Chapter 27—Ahaz

PK 322.1

L'accession d'Achaz au trône mit Isaïe et ses collaborateurs en présence de conditions plus effroyables que toutes celles qui avaient existé jusqu'alors dans le royaume de Juda. Beaucoup de ceux qui avaient résisté à l'influence séduisante des pratiques idolâtres étaient maintenant persuadés de prendre part au culte des divinités païennes. Les princes d'Israël se montraient peu fidèles à leur confiance ; de faux prophètes apparaissaient avec des messages destinés à égarer ; même certains prêtres enseignaient pour le compte d'autrui. Cependant, les chefs de l'apostasie conservaient les formes du culte divin et prétendaient être comptés parmi le peuple de Dieu.

PK 322.2

Le prophète Michée, qui rendit son témoignage à cette époque troublée, déclara que les pécheurs de Sion, tout en prétendant " s'appuyer sur le Seigneur " et en se vantant de manière blasphématoire : " Le Seigneur n'est-il pas au milieu de nous ? aucun mal ne peut venir sur nous ", continuaient à " bâtir Sion par le sang, et Jérusalem par l'iniquité " ( Michée 3:11, 10). Contre ces maux, le prophète Ésaïe éleva sa voix en une sévère réprimande : "Écoutez la parole du Seigneur, chefs de Sodome ; prêtez l'oreille à la loi de notre Dieu, peuple de Gomorrhe. A quoi sert la multitude de vos sacrifices pour moi ? dit le Seigneur.... Quand vous comparaîtrez devant moi, qui vous a demandé de fouler mes parvis ?" Isaïe 1:10-12.

Testimonies for the Church, vol. 4

4T 168.1

Si le prophète s'était laissé intimider par les menaces des hauts dignitaires et les clameurs de la populace, son message serait resté sans effet et il aurait perdu la vie. Mais le courage avec lequel il s'acquitta de son pénible devoir lui valut le respect du peuple et fit pencher les princes d'Israël en sa faveur. C'est ainsi que Dieu suscita des défenseurs pour son serviteur. Ils raisonnèrent avec les prêtres et les faux prophètes, leur montrant combien seraient imprudentes les mesures extrêmes qu'ils préconisaient.

4T 168.2

L'influence de ces puissants personnages produisit une réaction dans l'esprit du peuple. Les anciens s'unirent alors pour protester contre la décision des prêtres concernant le sort de Jérémie. Ils citèrent le cas de Michée, qui avait prophétisé des jugements sur Jérusalem en disant : "Sion sera labourée comme un champ, Jérusalem deviendra un monceau de pierres, et la montagne de la maison sera comme les hauteurs d'une forêt" Ils leur posèrent la question : "Ézéchias, roi de Juda, et tout Juda l'ont-ils mis à mort ? n'a-t-il pas craint le Seigneur, n'a-t-il pas imploré le Seigneur, et le Seigneur ne s'est-il pas repenti du mal qu'il avait prononcé contre eux ? C'est ainsi que nous pouvons nous procurer de grands maux pour nos âmes.

4T 168.3

Ainsi, grâce à la plaidoirie d'Ahikam et d'autres, la vie du prophète Jérémie fut épargnée, bien que beaucoup de prêtres et de faux prophètes eussent été satisfaits de le voir mis à mort sous prétexte de sédition, car ils ne pouvaient supporter les vérités qu'il proférait et qui exposaient leur méchanceté.