EGW WritingsJosué 19

Patriarchs and Prophets

Chapter 21—Joseph and His Brothers

PP 236.1

Les bénédictions du droit d'aînesse furent transférées à Juda. La signification de ce nom, qui signifie louange, est révélée dans l'histoire prophétique de cette tribu :

PP 236.3

Le lion, roi de la forêt, est un symbole approprié de cette tribu, d'où sont issus David et le Fils de David, Silo, le véritable " Lion de la tribu de Juda ", devant lequel toutes les puissances s'inclineront enfin et toutes les nations rendront hommage.

PP 236.4

Pour la plupart de ses enfants, Jacob avait prédit un avenir prospère. Enfin, le nom de Joseph fut atteint, et le cœur du père déborda lorsqu'il invoqua des bénédictions sur " la tête de celui qui était séparé de ses frères " :

Patriarchs and Prophets

Chapter 48—The Division of Canaan

PP 515.1

"Lorsqu'ils eurent achevé le partage du pays et que toutes les tribus eurent reçu leur héritage, Josué présenta sa demande. Josué présenta sa demande. Il avait reçu, comme Caleb, une promesse spéciale d'héritage, mais il ne demanda pas une grande province, mais une seule ville : "On lui donna la ville qu'il demandait, ... il bâtit la ville et s'y établit"."Le nom donné à la ville était Timnath-Sérah, " la portion qui reste ", témoignage permanent du noble caractère et de l'esprit désintéressé du conquérant, qui, au lieu d'être le premier à s'approprier le butin de la conquête, différa sa revendication jusqu'à ce que les plus humbles de son peuple eussent été servis.

PP 515.2

Six des villes assignées aux Lévites, trois de chaque côté du Jourdain, furent désignées comme villes de refuge, où le meurtrier pouvait s'enfuir pour se mettre en sûreté. La désignation de ces villes avait été ordonnée par Moïse, "afin que s'y réfugie le meurtrier qui tue quelqu'un à l'improviste. Elles vous serviront de villes de refuge, afin que le meurtrier ne meure pas avant d'avoir comparu devant l'assemblée pour être jugé" ( Nombres 35:11, 12). Cette disposition miséricordieuse était rendue nécessaire par l'ancienne coutume de la vengeance privée, selon laquelle le châtiment du meurtrier incombait au plus proche parent ou au plus proche héritier du défunt. Dans les cas où la culpabilité était clairement établie, il n'était pas nécessaire d'attendre un procès devant les magistrats. Le vengeur pouvait poursuivre le criminel n'importe où et le mettre à mort là où il se trouvait. Le Seigneur n'a pas jugé bon d'abolir cette coutume à l'époque, mais il a pris des dispositions pour assurer la sécurité de ceux qui s'enlèveraient la vie involontairement.

PP 515.3

Les villes de refuge étaient réparties de manière à être à une demi-journée de marche de toutes les parties du pays. Les routes qui y conduisaient devaient toujours être en bon état ; tout le long du chemin, on devait ériger des poteaux indicateurs portant le mot "Refuge" en caractères clairs et gras, afin que le fuyard ne soit pas retardé un seul instant. Toute personne, qu'elle soit hébraïque, étrangère ou étrangère, pouvait se prévaloir de cette disposition. Mais si les innocents ne devaient pas être tués sans réfléchir, les coupables ne devaient pas non plus échapper au châtiment. Le cas du fugitif devait être jugé équitablement par les autorités compétentes, et ce n'est que lorsqu'il était reconnu innocent de meurtre intentionnel qu'il était protégé dans la ville de refuge. Les coupables étaient livrés au vengeur. Et ceux qui ont droit à la protection ne peuvent l'obtenir qu'à condition de rester dans la ville refuge. Si quelqu'un s'égarait au-delà des limites prescrites et était trouvé par le vengeur du sang, sa vie payait le prix de son mépris des dispositions du Seigneur. A la mort du grand prêtre, cependant, tous ceux qui avaient cherché refuge dans les villes de refuge étaient libres de retourner dans leurs possessions.

Education

Chapter 5—The Education of Israel

Ed 42.1

Le voyage à Jérusalem, dans le style simple et patriarcal, au milieu de la beauté du printemps, de la richesse du milieu de l'été ou de la gloire mûre de l'automne, était un plaisir. De l'homme aux cheveux blancs au petit enfant, ils venaient, avec des offrandes de gratitude, rencontrer Dieu dans sa sainte demeure. Au cours de leur voyage, les expériences du passé, les histoires que les jeunes et les vieux aiment tant, étaient racontées aux enfants hébreux. Les chants qui avaient égayé l'errance dans le désert étaient chantés. Les commandements de Dieu étaient chantés et, liés aux influences bénies de la nature et de l'association humaine bienveillante, ils étaient à jamais fixés dans la mémoire de beaucoup d'enfants et de jeunes.

Ed 42.2

Les cérémonies dont on était témoin à Jérusalem à l'occasion du service pascal - l'assemblée nocturne, les hommes les reins ceints, les chaussures aux pieds et le bâton à la main, le repas hâtif, l'agneau, le pain sans levain et les herbes amères, et, dans le silence solennel, la répétition de l'histoire du sang aspergé, de l'ange tueur et de la grande marche hors de la terre de servitude - tout cela était de nature à exciter l'imagination et à impressionner le cœur.

Ed 42.3

La fête des Tabernacles, ou fête de la moisson, avec ses offrandes des vergers et des champs, son campement d'une semaine dans les cabanes de feuillage, ses réunions sociales, le service commémoratif sacré, et la généreuse hospitalité envers les ouvriers de Dieu, les lévites du sanctuaire, et envers ses enfants, les étrangers et les pauvres, élevait tous les esprits dans la gratitude envers Celui qui avait couronné l'année de sa bonté, et dont les sentiers laissaient tomber la graisse.