EGW WritingsJosué 18

SDA Bible Commentary, vol. 2 (EGW)

Chapter 7

2BC 998.1

Dieu exige des vies pures - De nos jours, nombreux sont ceux qui considèrent le péché d'Acan comme peu important et qui excusent sa culpabilité, mais c'est parce qu'ils n'ont pas conscience du caractère du péché et de ses conséquences, ni de la sainteté de Dieu et de ses exigences. On entend souvent dire que Dieu ne se préoccupe pas de savoir si nous prêtons attention à sa Parole, si nous obéissons ou non à tous les commandements de sa sainte loi ; mais la façon dont il a traité Acan devrait nous servir d'avertissement. Il n'innocentera en aucun cas les coupables....

2BC 998.2

La controverse pour la vérité n'aura que peu de succès lorsque le péché pèse sur ceux qui la défendent. Des hommes et des femmes peuvent être très versés dans la connaissance de la Bible, aussi bien que les Israélites avec l'arche, et pourtant, si leur cœur n'est pas droit devant Dieu, leurs efforts ne seront pas couronnés de succès. Dieu ne sera pas avec eux. Ils n'ont pas un sens élevé des obligations de la loi du ciel et ne réalisent pas le caractère sacré de la vérité qu'ils enseignent. La consigne est la suivante : "Soyez purs, vous qui portez les vases du Seigneur".

2BC 998.3

Il ne suffit pas d'argumenter pour défendre la vérité. La preuve la plus éloquente de sa valeur se trouve dans une vie pieuse ; et sans cela, les déclarations les plus concluantes manqueront de poids et de puissance ; car notre force réside dans le fait d'être relié à Dieu par son Saint-Esprit, et la transgression nous sépare de cette proximité sacrée avec la Source de notre puissance et de notre sagesse(The Review and Herald, 20 mars 1888).

2BC 998.4

24-26. Résultat de l'influence des parents - Avez-vous réfléchi à la raison pour laquelle tous ceux qui étaient liés à Acan ont également subi le châtiment de Dieu ? C'est parce qu'ils n'avaient pas été formés et éduqués selon les directives données dans la grande norme de la loi de Dieu. Les parents d'Acan avaient éduqué leur fils de telle manière qu'il se sentait libre de désobéir à la Parole du Seigneur, les principes inculqués dans sa vie l'ont amené à se comporter avec ses enfants de telle manière qu'ils ont été corrompus eux aussi. L'esprit agit et réagit sur l'esprit, et la punition qui inclut les relations d'Acan avec lui-même, révèle le fait que tous étaient impliqués dans la transgression(Manuscrit 67, 1894).

Education

Chapter 5—The Education of Israel

Ed 42.1

Le voyage à Jérusalem, dans le style simple et patriarcal, au milieu de la beauté du printemps, de la richesse du milieu de l'été ou de la gloire mûre de l'automne, était un plaisir. De l'homme aux cheveux blancs au petit enfant, ils venaient, avec des offrandes de gratitude, rencontrer Dieu dans sa sainte demeure. Au cours de leur voyage, les expériences du passé, les histoires que les jeunes et les vieux aiment tant, étaient racontées aux enfants hébreux. Les chants qui avaient égayé l'errance dans le désert étaient chantés. Les commandements de Dieu étaient chantés et, liés aux influences bénies de la nature et de l'association humaine bienveillante, ils étaient à jamais fixés dans la mémoire de beaucoup d'enfants et de jeunes.

Ed 42.2

Les cérémonies dont on était témoin à Jérusalem à l'occasion du service pascal - l'assemblée nocturne, les hommes les reins ceints, les chaussures aux pieds et le bâton à la main, le repas hâtif, l'agneau, le pain sans levain et les herbes amères, et, dans le silence solennel, la répétition de l'histoire du sang aspergé, de l'ange tueur et de la grande marche hors de la terre de servitude - tout cela était de nature à exciter l'imagination et à impressionner le cœur.

Ed 42.3

La fête des Tabernacles, ou fête de la moisson, avec ses offrandes des vergers et des champs, son campement d'une semaine dans les cabanes de feuillage, ses réunions sociales, le service commémoratif sacré, et la généreuse hospitalité envers les ouvriers de Dieu, les lévites du sanctuaire, et envers ses enfants, les étrangers et les pauvres, élevait tous les esprits dans la gratitude envers Celui qui avait couronné l'année de sa bonté, et dont les sentiers laissaient tomber la graisse.

Patriarchs and Prophets

Chapter 52—The Annual Feasts

PP 537.1

Il y avait trois assemblées annuelles de tout Israël pour le culte au sanctuaire. Exode 23:14-16. Silo fut pendant un certain temps le lieu de ces rassemblements ; mais Jérusalem devint par la suite le centre du culte de la nation, et c'est là que les tribus se réunissaient pour les fêtes solennelles.

PP 537.2

Le peuple était entouré de tribus féroces et guerrières, désireuses de s'emparer de ses terres ; cependant, trois fois par an, tous les hommes valides et tout le peuple qui pouvait faire le voyage recevaient l'ordre de quitter leurs maisons et de se rendre au lieu d'assemblée, près du centre du pays. Qu'est-ce qui empêcherait leurs ennemis de déferler sur ces maisons sans protection, de les dévaster par le feu et l'épée ? Qu'est-ce qui empêcherait une invasion du pays, qui amènerait Israël en captivité chez un ennemi étranger ? Dieu avait promis d'être le protecteur de son peuple : "L'ange de l'Éternel campe autour de ceux qui le craignent, et il les délivre" Psaume 34:7 [A.R.V.]. Pendant que les Israélites montaient pour adorer, la puissance divine imposait une contrainte à leurs ennemis. La promesse de Dieu était : "Je chasserai les nations devant toi, et j'élargirai tes frontières ; personne ne voudra de ton pays, lorsque tu monteras pour te présenter devant l'Éternel, ton Dieu, trois fois par an" ( Exode 34:24).

PP 537.3

La première de ces fêtes, la Pâque, la fête des pains sans levain, avait lieu en Abib, le premier mois de l'année juive, correspondant à la fin du mois de mars et au début du mois d'avril. Le froid de l'hiver était passé, les pluies de l'arrière-saison étaient terminées et toute la nature se réjouissait de la fraîcheur et de la beauté du printemps. L'herbe était verte sur les collines et dans les vallées, et les fleurs sauvages égayaient partout les champs. La lune, qui approchait de la pleine lune, rendait les soirées délicieuses. C'était la saison si joliment décrite par le chanteur sacré :

Patriarchs and Prophets

Chapter 48—The Division of Canaan

PP 514.1

Leur réponse montre le véritable motif de leur plainte : ils manquent de foi et de courage pour chasser les Cananéens. Ils manquaient de foi et de courage pour chasser les Cananéens : " La colline ne nous suffit pas, dirent-ils, et tous les Cananéens qui habitent le pays de la vallée ont des chars de fer. "

PP 514.2

La puissance du Dieu d'Israël avait été promise à son peuple, et si les Ephraïmites avaient eu le courage et la foi de Caleb, aucun ennemi n'aurait pu se dresser devant eux. Josué répondit fermement à leur désir évident de fuir les difficultés et les dangers : " Tu es un grand peuple, tu as une grande puissance ", dit-il, " tu chasseras les Cananéens, bien qu'ils aient des chars de fer et qu'ils soient puissants ". Ainsi, leurs propres arguments se retournèrent contre eux. En tant que grand peuple, comme ils le prétendaient, ils étaient tout à fait capables de se frayer un chemin, comme leurs frères. Avec l'aide de Dieu, ils n'ont pas à craindre les chars de fer.

PP 514.3

Jusqu'à présent, Gilgal avait été le quartier général de la nation et le siège du tabernacle. Mais maintenant, le tabernacle devait être déplacé vers le lieu choisi pour son emplacement permanent. Il s'agissait de Silo, une petite ville située dans le lot d'Ephraïm. Elle se trouvait près du centre du pays et était facile d'accès pour toutes les tribus. Une partie du pays avait été soumise de manière à ce que les adorateurs ne soient pas dérangés : "Toute l'assemblée des enfants d'Israël se rassembla à Silo et y dressa la tente de la congrégation" Les tribus qui campaient encore lorsque la tente fut déplacée de Guilgal la suivirent et s'installèrent près de Silo. C'est là que ces tribus restèrent jusqu'à ce qu'elles se dispersassent dans leurs possessions.

PP 514.4

L'arche resta à Silo pendant trois cents ans, jusqu'à ce que, par suite des péchés de la maison d'Eli, elle tombât entre les mains des Philistins, et que Silo fût ruinée. L'arche ne fut jamais replacée dans le tabernacle, le service du sanctuaire fut finalement transféré au temple de Jérusalem, et Silo tomba dans l'oubli. Il ne reste que des ruines pour marquer l'endroit où elle se trouvait autrefois. Longtemps après, son sort a servi d'avertissement à Jérusalem : "Allez maintenant à mon lieu qui était à Silo", déclare le Seigneur par l'intermédiaire du prophète Jérémie, "là où j'avais d'abord placé mon nom, et voyez ce que j'y ai fait à cause de la méchanceté de mon peuple, Israël..... C'est pourquoi je ferai à cette maison, appelée de mon nom, dans laquelle vous vous confiez, et au lieu que j'ai donné à vous et à vos pères, ce que j'ai fait à Silo" Jérémie 7:12-14.

PP 517.1

Celui qui fuyait vers la ville de refuge ne pouvait pas attendre. La famille et l'emploi sont laissés derrière lui. Il n'a pas le temps de dire adieu à ses proches. Sa vie était en jeu, et tout autre intérêt devait être sacrifié à un seul but : atteindre le lieu de sécurité. La fatigue est oubliée, les difficultés sont ignorées. Le fugitif n'osa pas un seul instant ralentir son allure jusqu'à ce qu'il soit à l'intérieur du mur de la ville.

PP 517.2

Le pécheur est exposé à la mort éternelle jusqu'à ce qu'il trouve une cachette en Christ ; et comme la flânerie et l'insouciance peuvent priver le fugitif de sa seule chance de vie, de même les retards et l'indifférence peuvent s'avérer la ruine de l'âme. Satan, le grand adversaire, est sur la piste de chaque transgresseur de la sainte loi de Dieu, et celui qui n'est pas conscient de son danger et qui ne cherche pas sincèrement à s'abriter dans le refuge éternel, deviendra une proie pour le destructeur.

PP 517.3

Le prisonnier qui, à un moment quelconque, sortait de la ville de refuge était abandonné au vengeur du sang. C'est ainsi qu'on a appris au peuple à se conformer aux moyens que la sagesse infinie a établis pour sa sécurité. Car si nous péchons volontairement après avoir reçu la connaissance de la vérité, il ne reste plus de sacrifice pour les péchés, mais une attente redoutable du jugement et une ardente colère qui dévorera les adversaires" ( Hébreux 10:26, 27).

PP 517.4

Deux des tribus d'Israël, Gad et Ruben, avec la moitié de la tribu de Manassé, avaient reçu leur héritage avant de traverser le Jourdain. Pour un peuple de pasteurs, les vastes plaines et les riches forêts de Galaad et de Basan, offrant de vastes pâturages pour leurs troupeaux, présentaient des attraits qui ne se trouvaient pas en Canaan même, et les deux tribus et demie, désireuses de s'y établir, s'étaient engagées à fournir leur proportion d'hommes armés pour accompagner leurs frères au delà du Jourdain et pour partager leurs batailles jusqu'à ce qu'elles entrent, elles aussi, en possession de leur héritage. Cette obligation avait été fidèlement remplie. Lorsque les dix tribus entrèrent en Canaan, quarante mille " des fils de Ruben, des fils de Gad et de la moitié de la tribu de Manassé... préparés pour la guerre, passèrent devant l'Eternel pour combattre dans les plaines de Jéricho " Josué 4:12, 13. Pendant des années, ils avaient combattu courageusement aux côtés de leurs frères. Le moment était venu pour eux d'entrer dans le pays qu'ils possédaient. De même qu'ils s'étaient unis à leurs frères dans les combats, de même ils avaient partagé le butin ; et ils revinrent "avec beaucoup de richesses... et beaucoup de bétail, avec de l'argent, de l'or, de l'airain, du fer, et beaucoup de vêtements", qu'ils devaient partager avec ceux qui étaient restés avec les familles et les troupeaux.

Patriarchs and Prophets

Chapter 70—The Reign of David

PP 703.1

Dès que David fut établi sur le trône d'Israël, il commença à chercher un endroit plus approprié pour la capitale de son royaume. A une vingtaine de kilomètres d'Hébron, un lieu fut choisi comme future métropole du royaume. Avant que Josué ne conduise les armées d'Israël à travers le Jourdain, ce lieu s'appelait Salem. C'est près de ce lieu qu'Abraham avait prouvé sa loyauté envers Dieu. Huit cents ans avant le couronnement de David, c'était la résidence de Melchizédek, le prêtre du Dieu très haut. Elle occupait une position centrale et élevée dans le pays et était protégée par un environnement de collines. Située à la frontière entre Benjamin et Juda, elle était proche d'Ephraïm et facile d'accès pour les autres tribus.

PP 703.2

Pour sécuriser cet emplacement, les Hébreux doivent se débarrasser d'un reste de Cananéens, qui occupent une position fortifiée sur les montagnes de Sion et de Moriah. Cette forteresse s'appelait Jébus et ses habitants étaient connus sous le nom de Jébusiens. Pendant des siècles, Jébus avait été considérée comme imprenable, mais elle fut assiégée et prise par les Hébreux sous le commandement de Joab, qui, en récompense de sa bravoure, fut nommé commandant en chef des armées d'Israël. Jébus devint alors la capitale nationale, et son nom païen fut changé en Jérusalem.

PP 703.3

Hiram, roi de la riche ville de Tyr, sur la Méditerranée, chercha à s'allier avec le roi d'Israël et aida David à ériger un palais à Jérusalem. Des ambassadeurs furent envoyés de Tyr, accompagnés d'architectes et d'ouvriers, et de longs trains chargés de bois précieux, de cèdres et d'autres matériaux de valeur.

PP 703.4

La force croissante d'Israël dans son union sous David, l'acquisition de la forteresse de Jébus et l'alliance avec Hiram, roi de Tyr, excitèrent l'hostilité des Philistins, qui envahirent à nouveau le pays avec une forte force et prirent position dans la vallée des Rephaïm, à peu de distance de Jérusalem. David et ses hommes de guerre se retirèrent dans la forteresse de Sion pour attendre les instructions divines : "David consulta l'Éternel, en disant : Monterai-je vers les Philistins, les livreras-tu entre mes mains ? L'Éternel répondit à David : Monte, car je livrerai les Philistins entre tes mains.