EGW WritingsJosué 20

Patriarchs and Prophets

Chapter 48—The Division of Canaan

PP 515.1

"Lorsqu'ils eurent achevé le partage du pays et que toutes les tribus eurent reçu leur héritage, Josué présenta sa demande. Josué présenta sa demande. Il avait reçu, comme Caleb, une promesse spéciale d'héritage, mais il ne demanda pas une grande province, mais une seule ville : "On lui donna la ville qu'il demandait, ... il bâtit la ville et s'y établit"."Le nom donné à la ville était Timnath-Sérah, " la portion qui reste ", témoignage permanent du noble caractère et de l'esprit désintéressé du conquérant, qui, au lieu d'être le premier à s'approprier le butin de la conquête, différa sa revendication jusqu'à ce que les plus humbles de son peuple eussent été servis.

PP 515.2

Six des villes assignées aux Lévites, trois de chaque côté du Jourdain, furent désignées comme villes de refuge, où le meurtrier pouvait s'enfuir pour se mettre en sûreté. La désignation de ces villes avait été ordonnée par Moïse, "afin que s'y réfugie le meurtrier qui tue quelqu'un à l'improviste. Elles vous serviront de villes de refuge, afin que le meurtrier ne meure pas avant d'avoir comparu devant l'assemblée pour être jugé" ( Nombres 35:11, 12). Cette disposition miséricordieuse était rendue nécessaire par l'ancienne coutume de la vengeance privée, selon laquelle le châtiment du meurtrier incombait au plus proche parent ou au plus proche héritier du défunt. Dans les cas où la culpabilité était clairement établie, il n'était pas nécessaire d'attendre un procès devant les magistrats. Le vengeur pouvait poursuivre le criminel n'importe où et le mettre à mort là où il se trouvait. Le Seigneur n'a pas jugé bon d'abolir cette coutume à l'époque, mais il a pris des dispositions pour assurer la sécurité de ceux qui s'enlèveraient la vie involontairement.

PP 515.3

Les villes de refuge étaient réparties de manière à être à une demi-journée de marche de toutes les parties du pays. Les routes qui y conduisaient devaient toujours être en bon état ; tout le long du chemin, on devait ériger des poteaux indicateurs portant le mot "Refuge" en caractères clairs et gras, afin que le fuyard ne soit pas retardé un seul instant. Toute personne, qu'elle soit hébraïque, étrangère ou étrangère, pouvait se prévaloir de cette disposition. Mais si les innocents ne devaient pas être tués sans réfléchir, les coupables ne devaient pas non plus échapper au châtiment. Le cas du fugitif devait être jugé équitablement par les autorités compétentes, et ce n'est que lorsqu'il était reconnu innocent de meurtre intentionnel qu'il était protégé dans la ville de refuge. Les coupables étaient livrés au vengeur. Et ceux qui ont droit à la protection ne peuvent l'obtenir qu'à condition de rester dans la ville refuge. Si quelqu'un s'égarait au-delà des limites prescrites et était trouvé par le vengeur du sang, sa vie payait le prix de son mépris des dispositions du Seigneur. A la mort du grand prêtre, cependant, tous ceux qui avaient cherché refuge dans les villes de refuge étaient libres de retourner dans leurs possessions.

SDA Bible Commentary, vol. 2 (EGW)

Chapter 18

2BC 999.1

Leur service était imposant et témoignait de la vérité d'un Dieu vivant. Leurs sacrifices annonçaient la venue d'un Sauveur qui prendrait les royaumes sous le ciel entier et les posséderait pour les siècles des siècles. La preuve avait été donnée de son pouvoir de le faire, car en tant que chef invisible, n'avait-il pas soumis ses ennemis et frayé un chemin à son Église dans le désert ? Son peuple ne connaîtrait jamais la défaite s'il demeurait à l'ombre du Tout-Puissant, car un être plus puissant que les anges combattrait à ses côtés dans chaque bataille(Manuscrit 134, 1899).