EGW WritingsOsée 13

Testimonies for the Church, vol. 5

5T 50.1

L'église de Battle Creek a besoin d'un esprit d'auto-abaissement et de non-interprétation. On m'a montré que beaucoup nourrissent un désir impie de suprématie. Beaucoup aiment être flattés et sont jalousement à l'affût de toute insulte ou négligence. L'esprit est dur et ne pardonne pas. Il y a de l'envie, des querelles, de l'émulation.

5T 50.2

Rien n'est plus essentiel à la communion avec Dieu que l'humilité la plus profonde : "J'habite, dit le Très-Haut, avec celui qui a l'esprit contrit et humble". Alors que vous vous efforcez si ardemment d'être le premier, rappelez-vous que vous serez le dernier dans la faveur de Dieu si vous ne parvenez pas à chérir un esprit doux et humble. L'orgueil du cœur en fera échouer plus d'un là où ils auraient pu réussir : "L'humilité précède l'honneur", et "la patience en esprit vaut mieux que l'orgueil en esprit"."Quand Ephraïm parlait en tremblant, il s'élevait en Israël ; mais quand il offensait Baal, il mourait" ; "Beaucoup sont appelés, mais peu sont élus" ; beaucoup entendent l'invitation de la miséricorde, sont testés et éprouvés ; mais peu sont marqués du sceau du Dieu vivant. Peu s'humilient comme un petit enfant, afin d'entrer dans le royaume des cieux.

5T 50.3

Peu reçoivent la grâce du Christ dans l'humiliation, avec un sentiment profond et permanent de leur indignité. Ils ne peuvent supporter les manifestations de la puissance de Dieu, car cela encouragerait en eux l'amour-propre, l'orgueil et l'envie. C'est pourquoi le Seigneur ne peut pas faire grand-chose pour nous aujourd'hui. Dieu voudrait que vous recherchiez individuellement la perfection de l'amour et de l'humilité dans vos propres cœurs. Accordez le plus grand soin à vous-mêmes, cultivez ces qualités de caractère qui vous rendront aptes à la société des purs et des saints.

Prophets and Kings

PK 240.1

Jésus réconforte notre peine pour les morts par un message d'espérance infinie : "Je les rachèterai au pouvoir du tombeau, je les rachèterai à la mort : ô mort, je serai tes fléaux, ô tombeau, je serai ta destruction" (Osée 13:14) : Je suis celui qui vit et qui était mort, et voici que je suis vivant pour l'éternité, [...] et j'ai les clefs de l'enfer et de la mort" ( Apocalypse 1:18). "Le Seigneur lui-même, à un signal donné, à la voix d'un archange et au son de la trompette de Dieu, descendra du ciel. Les morts en Christ ressusciteront premièrement, puis nous, les vivants, nous serons enlevés avec eux sur les nuées, à la rencontre du Seigneur dans les airs, et c'est ainsi que nous serons toujours avec le Seigneur" (1 Thessaloniciens 4:16, 17).

PK 240.2

Comme le Sauveur de l'humanité, dont il était le type, Elisée, dans son ministère parmi les hommes, combinait l'œuvre de guérison avec celle de l'enseignement. Fidèlement, inlassablement, tout au long de ses longs et efficaces travaux, Elisée s'efforça d'encourager et de faire progresser l'important travail d'éducation effectué par les écoles des prophètes. Dans la providence de Dieu, les paroles d'instruction qu'il adressait aux groupes sérieux de jeunes gens rassemblés étaient confirmées par les mouvements profonds du Saint-Esprit et, parfois, par d'autres preuves indubitables de son autorité en tant que serviteur de Jéhovah.

PK 240.3

C'est à l'occasion d'une de ses visites à l'école établie à Gilgal qu'il guérit le potage empoisonné : "Il y avait une disette dans le pays, et les fils des prophètes étaient assis devant lui ; il dit à son serviteur : Mets la grande marmite, et sers du potage pour les fils des prophètes. L'un d'eux sortit dans les champs pour cueillir des herbes ; il trouva une vigne sauvage, et en cueillit des calebasses qu'il remplit sur ses genoux ; il vint les mettre dans la marmite, car ils ne les connaissaient pas. Ils versèrent pour que les hommes mangent. Comme ils mangeaient le potage, ils s'écrièrent : Homme de Dieu, il y a de la mort dans le pot ! Et ils ne purent en manger. Il dit : Apportez donc de la farine. Il la jeta dans le pot, et dit : Verse pour le peuple, afin qu'il mange. Et il n'y avait pas de mal dans le pot".

PK 260.1

L'Église a devant elle l'aube d'un jour brillant et glorieux, si elle veut bien revêtir la robe de la justice du Christ, en se retirant de toute allégeance au monde.

PK 260.2

Dieu appelle ses fidèles, qui croient en lui, à donner du courage à ceux qui sont incrédules et désespérés. Tournez-vous vers le Seigneur, prisonniers de l'espérance. Cherchez la force auprès de Dieu, le Dieu vivant. Faites preuve d'une foi humble et inébranlable en sa puissance et en sa volonté de sauver. Lorsque, dans la foi, nous nous emparons de sa force, il changera, changera merveilleusement, la perspective la plus désespérée et la plus décourageante. Il le fera pour la gloire de son nom.

PK 260.3

Tant qu'Elisée a pu voyager d'un endroit à l'autre dans le royaume d'Israël, il a continué à s'intéresser activement à la construction des écoles de prophètes. Où qu'il soit, Dieu était avec lui, lui donnant la parole et le pouvoir de faire des miracles. Une fois, "les fils des prophètes dirent à Élisée : Voici que le lieu où nous demeurons avec toi est trop étroit pour nous. Allons, je te prie, jusqu'au Jourdain, prenons-y chacun une poutre, et faisons-nous là un lieu où nous puissions demeurer" (2 Rois 6:1, 2). Elisée les accompagna jusqu'au Jourdain, les encourageant par sa présence, leur donnant des instructions et accomplissant même un miracle pour les aider dans leur travail : "Comme l'un d'eux abattait une poutre, la pointe de la hache tomba dans l'eau ; il cria et dit : Hélas, maître, car elle a été empruntée. L'homme de Dieu dit : Où est-elle tombée ? Et il lui montra l'endroit. Il coupa un bâton, et le jeta dans l'eau ; mais le fer nagea. Il dit alors : Remonte-le vers toi. Il étendit la main et la prit" (versets 5-7).

PK 283.1

Les transgresseurs ont eu de nombreuses occasions de se repentir. À l'heure de leur apostasie la plus profonde et de leur plus grand besoin, le message de Dieu leur fut un message de pardon et d'espoir : "Israël, déclara-t-il, tu t'es détruit toi-même, mais en moi est ton secours ; je serai ton roi ; où y a-t-il un autre qui puisse te sauver ? Je serai ton roi ; où est un autre qui puisse te sauver ?" Osée 13:9, 10.

PK 283.2

"Venez, retournons au Seigneur, dit le prophète, car il a déchiré, et il nous guérira ; il a frappé, et il nous pansera ; au bout de deux jours, il nous rendra la vie. Au bout de deux jours, il nous rendra la vie ; le troisième jour, il nous relèvera, et nous vivrons devant lui. Alors nous connaîtrons, si nous cherchons à connaître l'Éternel, que son départ est préparé comme l'aurore, et qu'il viendra vers nous comme la pluie, comme la pluie de l'arrière-saison et la pluie de l'avant-saison sur la terre" Osée 6:1-3.

PK 283.3

A ceux qui avaient perdu de vue le plan des siècles pour la délivrance des pécheurs pris au piège de la puissance de Satan, le Seigneur offrit la restauration et la paix : "Je guérirai leur égarement, je les aimerai librement", déclara-t-il, "car ma colère s'est détournée de lui. Je serai pour Israël comme la rosée ; il croîtra comme le lis, il poussera ses racines comme le Liban. Ses branches s'étendront, sa beauté sera comme l'olivier, et son odeur comme le Liban. Ceux qui habitent à son ombre reviendront, Ils reprendront vie comme le blé, Ils croîtront comme la vigne, Et leur parfum sera comme le vin du Liban. Éphraïm dira : Qu'ai-je encore à faire avec les idoles ? Je l'ai entendu, je l'ai observé : Je suis comme un sapin verdoyant, Et c'est de moi que vient ton fruit. C'est de moi que vient ton fruit.

Our High Calling

Promises to those Who Obey, January 18

OHC 24.3

Ainsi, Dieu est capable et désireux de conduire tous ceux qui veulent être conduits. Il désire enseigner à chacun une leçon de confiance constante, de foi inébranlable et de soumission indéfectible. Il dit à chacun : "Je suis le Seigneur ton Dieu. Marche avec Moi, et Je remplirai ton chemin de lumière....

SDA Bible Commentary, vol. 4 (EGW)

Chapter 23

4BC 1157.1

1 (Osée 8:1; 13:9; Matthieu 15:6). Desbergers qui se dispersent - Il y a des hommes prétendument pieux qui filtrent le pécheur par leur propre transgression. Ils ignorent les commandements de Dieu, choisissent les traditions des hommes, annulent la loi de Dieu et encouragent l'apostasie. Les excuses qu'ils avancent sont faibles et peu convaincantes et entraîneront la destruction de leurs propres âmes et de celles des autres....

4BC 1157.2

Les jugements les plus sévères seront portés sur ceux qui ont assumé la charge de bergers du troupeau, parce qu'ils ont présenté au peuple des fables au lieu de la vérité. Les enfants se lèveront et maudiront leurs parents. Les membres de l'Eglise qui ont vu la lumière et ont été condamnés, mais qui ont confié le salut de leur âme au pasteur, apprendront au jour de Dieu qu'aucune autre âme ne peut payer la rançon de leur transgression. Un cri terrible s'élèvera : "Je suis perdu, éternellement perdu" ; les hommes se sentiront capables de mettre en pièces les ministres qui ont prêché des mensonges et condamné la vérité. La vérité pure de ce temps exige une réforme de vie, mais ils se séparent de l'amour de la vérité, et l'on peut dire d'eux : "Israël, tu t'es anéanti toi-même. Il viendra comme un aigle contre la maison du Seigneur, parce qu'ils ont transgressé mon alliance et violé ma loi"(Lettre 30, 1900).

The Desire of Ages

DA 584.1

L'avertissement vaut pour tous les temps. L'acte du Christ, qui a maudit l'arbre qu'il avait lui-même créé, est un avertissement pour toutes les églises et tous les chrétiens. Personne ne peut vivre la loi de Dieu sans s'occuper des autres. Mais nombreux sont ceux qui ne vivent pas la vie miséricordieuse et désintéressée du Christ. Certains, qui se considèrent comme d'excellents chrétiens, ne comprennent pas ce qui constitue un service pour Dieu. Ils planifient et étudient pour se faire plaisir. Ils n'agissent qu'en fonction d'eux-mêmes. Le temps n'a de valeur à leurs yeux que dans la mesure où ils peuvent l'accumuler pour eux-mêmes. Dans toutes les affaires de la vie, c'est leur objectif. Ce n'est pas pour les autres, mais pour eux-mêmes qu'ils travaillent. Dieu les a créés pour vivre dans un monde où un service désintéressé doit être rendu. Il les a conçus pour aider leurs semblables de toutes les manières possibles. Mais leur moi est si grand qu'ils ne voient rien d'autre. Ils ne sont pas en contact avec l'humanité. Ceux qui vivent ainsi pour eux-mêmes sont comme le figuier, qui avait toutes les prétentions, mais qui n'a rien donné. Ils observent les formes du culte, mais sans repentance ni foi. En profession, ils honorent la loi de Dieu, mais l'obéissance fait défaut. Ils disent, mais ne font pas. Dans la sentence prononcée sur le figuier, le Christ montre à quel point cette vaine prétention est détestable à ses yeux. Il déclare que le pécheur ouvert est moins coupable que celui qui fait profession de servir Dieu, mais qui ne porte pas de fruits à sa gloire.

The Desire of Ages

Chapter 65—The Temple Cleansed Again

DA 588.1

Du haut du Mont des Oliviers, le Christ a contemplé le monde et tous les âges, et ses paroles s'appliquent à toute âme qui fait fi des appels de la miséricorde divine. Méprisant son amour, il s'adresse à toi aujourd'hui. C'est "toi, toi-même" qui devrais connaître les choses qui appartiennent à ta paix. Le Christ verse des larmes amères pour vous, qui n'avez pas de larmes à verser pour vous-même. Déjà la fatale dureté de coeur qui a détruit les Pharisiens se manifeste en vous. Et toutes les preuves de la grâce de Dieu, tous les rayons de la lumière divine, soit fondent et soumettent l'âme, soit la confirment dans une impénitence irrémédiable.

DA 588.2

Le Christ avait prévu que Jérusalem resterait obstinée et impénitente, mais toute la culpabilité, toutes les conséquences du rejet de la miséricorde se trouvaient à sa porte. Il en sera de même pour toute âme qui suit la même voie. Le Seigneur déclare : "Israël, tu t'es détruit toi-même" ; "Écoute, terre ! voici que je vais faire venir sur ce peuple le malheur, le fruit de ses pensées, parce qu'il n'a pas écouté mes paroles, ni ma loi, et qu'il l'a rejetée" ( Osée 13:9; Jérémie 6:19).

The Great Controversy

GC 35.1

"Le massacre à l'intérieur était encore plus épouvantable que le spectacle de l'extérieur. Hommes et femmes, jeunes et vieux, insurgés et prêtres, ceux qui se battaient et ceux qui imploraient la pitié, furent taillés en pièces dans un carnage aveugle. Le nombre de tués dépasse celui des assassins. Les légionnaires devaient grimper sur des tas de morts pour poursuivre l'œuvre d'extermination" - Milman, The History of the Jews, livre 16.

GC 35.2

Après la destruction du temple, la ville entière tomba bientôt entre les mains des Romains. Les chefs des Juifs abandonnèrent leurs tours imprenables, et Titus les trouva solitaires. Il les contempla avec étonnement et déclara que Dieu les avait remises entre ses mains, car aucun engin, si puissant soit-il, n'aurait pu s'opposer à ces stupéfiants remparts. La ville et le temple furent rasés jusqu'à leurs fondations, et le sol sur lequel se trouvait la maison sainte fut "labouré comme un champ" ( Jérémie 26:18). Au cours du siège et du massacre qui suivit, plus d'un million de personnes périrent ; les survivants furent emmenés comme captifs, vendus comme esclaves, traînés à Rome pour assister au triomphe du conquérant, jetés aux bêtes sauvages dans les amphithéâtres, ou dispersés comme des vagabonds sans abri sur toute la terre.

GC 35.3

Les Juifs avaient forgé leurs propres chaînes, ils avaient rempli pour eux-mêmes la coupe de la vengeance. Dans la destruction totale qui les a frappés en tant que nation, et dans tous les malheurs qui les ont suivis dans leur dispersion, ils n'ont fait que récolter la moisson que leurs propres mains avaient semée. Le prophète dit : " Israël, tu t'es détruit toi-même ", " car tu es tombé par ton iniquité " Osée 13:9; 14:1. Leurs souffrances sont souvent représentées comme un châtiment qui leur est infligé par le décret direct de Dieu. C'est ainsi que le grand trompeur cherche à dissimuler sa propre œuvre. En rejetant obstinément l'amour et la miséricorde divins, les Juifs avaient fait en sorte que la protection de Dieu leur soit retirée, et que Satan soit autorisé à les gouverner selon sa volonté. Les horribles cruautés perpétrées lors de la destruction de Jérusalem sont une démonstration du pouvoir vindicatif de Satan sur ceux qui cèdent à son contrôle.

Patriarchs and Prophets

Chapter 59—The First King of Israel

PP 605.1

Le Seigneur dit à Samuel : "Écoute la voix du peuple dans tout ce qu'il te dit ; car ce n'est pas toi qu'ils ont rejeté, mais c'est moi qu'ils ont rejeté, pour que je ne règne pas sur eux. Selon toutes les actions qu'ils ont faites depuis le jour où je les ai fait monter d'Égypte jusqu'à ce jour, et selon lesquelles ils m'ont abandonné et ont servi d'autres dieux, ils agissent de même à ton égard" Le prophète se voit reprocher de s'affliger de la conduite du peuple à son égard en tant qu'individu. Ils n'avaient pas manqué de respect à son égard, mais à l'égard de l'autorité de Dieu, qui avait désigné les dirigeants de son peuple. Ceux qui méprisent et rejettent le fidèle serviteur de Dieu manifestent leur mépris, non seulement pour l'homme, mais pour le Maître qui l'a envoyé. Ce sont les paroles de Dieu, ses reproches et ses conseils qui sont réduits à néant ; c'est son autorité qui est rejetée.

PP 605.2

Les jours de la plus grande prospérité d'Israël avaient été ceux où l'on reconnaissait Jéhovah comme son roi, où les lois et le gouvernement qu'il avait établis étaient considérés comme supérieurs à ceux de toutes les autres nations. Moïse avait déclaré à Israël, à propos des commandements de l'Eternel : "C'est là votre sagesse et votre intelligence aux yeux des nations, qui entendront toutes ces lois et qui diront : Certainement cette grande nation est un peuple sage et intelligent" ( Deutéronome 4:6). Mais en s'éloignant de la loi de Dieu, les Hébreux n'avaient pas réussi à devenir le peuple que Dieu voulait faire d'eux, et alors tous les maux qui étaient le résultat de leur propre péché et de leur folie, ils les imputaient au gouvernement de Dieu. Ils avaient été complètement aveuglés par le péché.

PP 605.3

Le Seigneur avait prédit par ses prophètes qu'Israël serait gouverné par un roi ; mais il ne s'ensuit pas que cette forme de gouvernement était la meilleure pour eux ou conforme à sa volonté. Il a permis au peuple de suivre son propre choix, parce qu'il a refusé de se laisser guider par son conseil. Osée déclare que Dieu leur a donné un roi dans sa colère. Osée 13:11. Lorsque les hommes choisissent de suivre leur propre voie, sans demander conseil à Dieu, ou en opposition à sa volonté révélée, il exauce souvent leurs désirs, afin que, par l'expérience amère qui s'ensuit, ils soient amenés à réaliser leur folie et à se repentir de leur péché. L'orgueil et la sagesse humaine se révèlent être un guide dangereux. Ce que le cœur désire contrairement à la volonté de Dieu sera finalement considéré comme une malédiction plutôt que comme une bénédiction.

In Heavenly Places

Breaking the Power of Death, February 7

HP 44.1

Je les rachèterai du pouvoir de la tombe, je les rachèterai de la mort : Mort, je serai ton fléau, tombeau, je serai ta destruction. Osée 13:14.