EGW WritingsGenèse 36

Patriarchs and Prophets

Chapter 19—The Return to Canaan

PP 207.1

Enfin, Jacob arriva au terme de son voyage, "vers Isaac son père, à Mamré, ... qui est Hébron, où Abraham et Isaac ont séjourné", et il resta là pendant les dernières années de la vie de son père. Pour Isaac, infirme et aveugle, les gentilles attentions de ce fils longtemps absent furent un réconfort pendant des années de solitude et de deuil.

PP 207.2

Jacob et Ésaü se rencontrent sur le lit de mort de leur père. Autrefois, le frère aîné avait attendu cet événement comme une occasion de se venger, mais ses sentiments avaient beaucoup changé depuis. Jacob, satisfait des bénédictions spirituelles du droit d'aînesse, céda à son frère aîné l'héritage des richesses de leur père, le seul héritage qu'Esaü recherchait ou auquel il attachait de l'importance. Ils n'étaient plus séparés par la jalousie ou la haine, mais ils se séparèrent, Ésaü s'installant à la montagne de Séir. Dieu, qui est riche en bénédictions, avait accordé à Jacob des richesses matérielles, en plus des biens supérieurs qu'il avait recherchés. Les possessions des deux frères "dépassaient ce qu'ils pouvaient habiter ensemble, et le pays où ils étaient étrangers ne pouvait les supporter à cause de leur bétail" Cette séparation était conforme au dessein divin concernant Jacob. Puisque les frères étaient si différents en ce qui concerne la foi religieuse, il était préférable pour eux d'habiter séparément.

PP 207.3

Ésaü et Jacob avaient tous deux été instruits dans la connaissance de Dieu, et tous deux étaient libres de marcher selon ses commandements et de recevoir sa faveur ; mais ils n'avaient pas tous deux choisi de le faire. Les deux frères avaient suivi des voies différentes, et leurs chemins continueraient à diverger de plus en plus.

PP 207.4

Ce n'est pas par un choix arbitraire de la part de Dieu qu'Ésaü a été exclu des bénédictions du salut. Les dons de sa grâce par l'intermédiaire du Christ sont gratuits pour tous. Il n'y a pas d'élection autre que la sienne par laquelle quelqu'un puisse périr. Dieu a énoncé dans sa parole les conditions auxquelles chaque âme sera élue à la vie éternelle - l'obéissance à ses commandements, par la foi en Christ. Dieu a élu un caractère en harmonie avec sa loi, et quiconque atteindra le niveau de ses exigences aura accès au royaume de gloire. Le Christ lui-même a dit : "Celui qui croit au Fils a la vie éternelle ; celui qui ne croit pas au Fils ne verra pas la vie" ( Jean 3:36) ; "Ce ne sont pas tous ceux qui me disent : Seigneur, Seigneur, qui entreront dans le royaume des cieux, mais celui qui fait la volonté de mon Père qui est dans les cieux" ( Matthieu 7:21) ; et dans l'Apocalypse, il déclare : "Je ne suis pas un homme, mais un homme, et je ne suis pas un homme. Et dans l'Apocalypse, il déclare : "Heureux ceux qui mettent en pratique ses commandements, afin d'avoir droit à l'arbre de vie et d'entrer par les portes dans la ville" ( Apocalypse 22:14). En ce qui concerne le salut final de l'homme, il s'agit de la seule élection présentée dans la parole de Dieu.

Patriarchs and Prophets

Chapter 38—The Journey Around Edom

PP 423.1

Il est important de croire à la parole de Dieu et d'agir rapidement, pendant que ses anges attendent de travailler pour nous. Les mauvais anges sont prêts à contester chaque étape de l'avancement. Et lorsque la providence de Dieu demande à ses enfants d'aller de l'avant, lorsqu'il est prêt à faire de grandes choses pour eux, Satan les incite à déplaire au Seigneur par l'hésitation et le retard ; il cherche à allumer un esprit de dispute ou à susciter des murmures ou de l'incrédulité, et à les priver ainsi des bénédictions que Dieu voulait leur accorder. Les serviteurs de Dieu devraient être des hommes de main, toujours prêts à se déplacer aussi vite que sa providence leur ouvre la voie. Et tout retard de leur part donne à Satan le temps de travailler pour les vaincre.

PP 423.2

Dans les premières instructions données à Moïse concernant leur passage à travers Edom, après avoir déclaré que les Edomites devaient avoir peur d'Israël, le Seigneur avait interdit à son peuple d'utiliser cet avantage contre eux. Puisque la puissance de Dieu était engagée en faveur d'Israël, et que les craintes des Édomites en feraient une proie facile, les Hébreux ne devaient donc pas s'en prendre à eux. L'ordre qui leur fut donné était le suivant : "Prenez donc bien garde à vous-mêmes, ne vous mêlez pas d'eux, car je ne vous donnerai pas de leur pays, pas même la largeur d'un pied, puisque j'ai donné la montagne de Séir en propriété à Ésaü" ( Deutéronome 2:4, 5). Les Edomites étaient des descendants d'Abraham et d'Isaac, et pour l'amour de ses serviteurs, Dieu avait accordé sa faveur aux enfants d'Ésaü. Il leur avait donné la montagne de Séir comme possession, et ils ne devaient pas être dérangés, à moins que leurs péchés ne les mettent hors d'atteinte de sa miséricorde. Les Hébreux devaient déposséder et détruire complètement les habitants de Canaan, qui avaient rempli la mesure de leur iniquité, mais les Édomites étaient encore à l'essai et, en tant que tels, devaient être traités avec miséricorde. Dieu se complaît dans la miséricorde et manifeste sa compassion avant d'infliger ses jugements. Il enseigne à Israël d'épargner le peuple d'Édom, avant de lui demander de détruire les habitants de Canaan.