EGW WritingsGenèse 35

Spiritual Gifts, vol. 3

Chapter 14—Jacob and the Angel

3SG 136.1

Les fils de Jacob n'étaient pas tous justes. Ils étaient, dans une certaine mesure, touchés par l'idolâtrie. Dieu n'a pas sanctionné la conduite cruelle et vengeresse des fils de Jacob à l'égard des Sichemites. Jacob ignorait leur dessein, jusqu'à ce que leur œuvre de cruauté soit accomplie. Il réprimanda ses fils et leur dit qu'ils l'avaient troublé pour qu'il soit méprisé par les habitants du pays. A cause de leur faute, les nations environnantes manifesteraient leur indignation en le détruisant, lui et sa maison. Dans sa détresse, Jacob invoque à nouveau Dieu : "Dieu dit à Jacob : Lève-toi, monte à Béthel, habite là, et fais-y un autel au Dieu qui t'est apparu lorsque tu fuyais la face d'Ésaü, ton frère. Jacob dit à sa famille et à tous ceux qui étaient avec lui : Otez les dieux étrangers qui sont au milieu de vous, purifiez-vous et changez de vêtements ; levons-nous, montons à Béthel, et j'y ferai un autel au Dieu qui m'a exaucé au jour de ma détresse, et qui a été avec moi dans le chemin que j'ai suivi. Ils donnèrent à Jacob tous les dieux étrangers qu'ils avaient en main et tous les anneaux qu'ils avaient à l'oreille, et Jacob les cacha sous le chêne qui était près de Sichem", et la famille de Jacob ne les retrouva jamais : "Ils partirent, et la terreur de Dieu était sur les villes qui les entouraient, et elles ne poursuivirent pas les fils de Jacob".

3SG 137.1

Jacob s'humilia et demanda à sa famille de s'humilier et de se défaire de tous ses ornements, car il devait expier leurs péchés en offrant un sacrifice à Dieu, afin qu'il soit imploré en leur faveur et ne les laisse pas se faire détruire par d'autres nations. Dieu accepta les efforts de Jacob pour effacer le mal de sa famille, lui apparut, le bénit et renouvela la promesse qui lui avait été faite, parce que sa crainte était devant lui : "Jacob dressa une colonne dans le lieu où il lui avait parlé, une colonne de pierre".

Patriarchs and Prophets

Chapter 19—The Return to Canaan

PP 205.1

Jacob sentait qu'il y avait là un motif de profonde humiliation. La cruauté et la fausseté étaient manifestes dans le caractère de ses fils. Il y avait de faux dieux dans le camp, et l'idolâtrie avait, dans une certaine mesure, pris pied jusque dans sa famille. Si l'Éternel les traitait comme ils l'avaient fait, ne les abandonnerait-il pas à la vengeance des nations environnantes ?

PP 205.2

Tandis que Jacob était ainsi accablé par la détresse, le Seigneur lui ordonna de se rendre à Béthel, dans la direction du sud. La pensée de ce lieu rappela au patriarche non seulement sa vision des anges et les promesses de miséricorde de Dieu, mais aussi le vœu qu'il y avait fait, à savoir que le Seigneur serait son Dieu. Il décida qu'avant de se rendre dans ce lieu sacré, sa famille devait être libérée de la souillure de l'idolâtrie. Il donna donc cet ordre à tous ceux qui se trouvaient dans le camp : "Faites disparaître les dieux étrangers qui sont au milieu de vous ; soyez purs, et changez de vêtements ; levons-nous, et montons à Béthel ; j'y bâtirai un autel à Dieu, qui m'a exaucé au jour de ma détresse, et qui a été avec moi dans le chemin que j'ai suivi."

PP 205.3

C'est avec une profonde émotion que Jacob raconta sa première visite à Béthel, lorsqu'il avait quitté la tente de son père, vagabond solitaire, fuyant pour sauver sa vie, et comment le Seigneur lui était apparu dans une vision nocturne. En revoyant les merveilleuses actions de Dieu à son égard, son propre cœur s'adoucit, et ses enfants furent également touchés par une puissance qui les subjuguait ; il avait pris le moyen le plus efficace de les préparer à se joindre au culte de Dieu lorsqu'ils arriveraient à Béthel. "Ils donnèrent à Jacob tous les dieux étrangers qu'ils avaient à la main, et tous les pendants d'oreilles qu'ils avaient à l'oreille ; et Jacob les cacha sous le chêne qui était près de Sichem."

PP 206.1

Dieu fit reposer la crainte sur les habitants du pays, de sorte qu'ils ne tentèrent pas de venger le massacre de Sichem. Les voyageurs atteignirent Béthel sans être inquiétés. Là, le Seigneur apparut de nouveau à Jacob et lui renouvela la promesse de l'alliance : "Jacob dressa une colonne au lieu où il lui avait parlé, une colonne de pierre".

PP 206.2

A Béthel, Jacob fut appelé à pleurer la perte d'une personne qui avait longtemps été un membre honoré de la famille de son père - la nourrice de Rébecca, Débora, qui avait accompagné sa maîtresse depuis la Mésopotamie jusqu'au pays de Canaan. La présence de cette femme âgée avait été pour Jacob un lien précieux qui le rattachait à sa première vie, et surtout à sa mère dont l'amour pour lui avait été si fort et si tendre. Il ne faut pas oublier que le souvenir de sa vie de service fidèle et du deuil de cette amie de la maison a été jugé digne d'être conservé dans la parole de Dieu.

PP 206.3

De Béthel, il n'y avait que deux jours de voyage jusqu'à Hébron, mais la mort de Rachel apportait à Jacob un lourd chagrin. Il avait servi deux fois sept ans pour elle, et son amour avait rendu le labeur léger. La profondeur et la constance de cet amour furent démontrées lorsque, longtemps après, alors que Jacob en Égypte approchait de la mort, Joseph vint rendre visite à son père, et le patriarche âgé, jetant un regard en arrière sur sa propre vie, dit : "Quant à moi, lorsque j'arrivai de Padan, Rachel mourut près de moi au pays de Canaan, sur le chemin, alors qu'il n'y avait encore qu'un petit chemin pour arriver à Ephrath ; et je l'enterrai là, sur le chemin d'Ephrath" ( Genèse 48:7). Dans l'histoire familiale de sa vie longue et troublée, seule la perte de Rachel est évoquée.

PP 206.4

Avant sa mort, Rachel donna naissance à un second fils. Dans son dernier souffle, elle l'appela Benoni, " fils de ma douleur ", mais son père l'appela Benjamin, " fils de ma droite " ou " de ma force ". Rachel fut enterrée à l'endroit où elle était morte, et un pilier fut élevé à cet endroit pour perpétuer sa mémoire.

PP 206.5

Sur le chemin d'Ephrath, un autre crime sombre souilla la famille de Jacob : Ruben, le fils aîné, fut privé des privilèges et des honneurs du droit d'aînesse.

PP 207.1

Enfin, Jacob arriva au terme de son voyage, "vers Isaac son père, à Mamré, ... qui est Hébron, où Abraham et Isaac ont séjourné", et il resta là pendant les dernières années de la vie de son père. Pour Isaac, infirme et aveugle, les gentilles attentions de ce fils longtemps absent furent un réconfort pendant des années de solitude et de deuil.

PP 207.2

Jacob et Ésaü se rencontrent sur le lit de mort de leur père. Autrefois, le frère aîné avait attendu cet événement comme une occasion de se venger, mais ses sentiments avaient beaucoup changé depuis. Jacob, satisfait des bénédictions spirituelles du droit d'aînesse, céda à son frère aîné l'héritage des richesses de leur père, le seul héritage qu'Esaü recherchait ou auquel il attachait de l'importance. Ils n'étaient plus séparés par la jalousie ou la haine, mais ils se séparèrent, Ésaü s'installant à la montagne de Séir. Dieu, qui est riche en bénédictions, avait accordé à Jacob des richesses matérielles, en plus des biens supérieurs qu'il avait recherchés. Les possessions des deux frères "dépassaient ce qu'ils pouvaient habiter ensemble, et le pays où ils étaient étrangers ne pouvait les supporter à cause de leur bétail" Cette séparation était conforme au dessein divin concernant Jacob. Puisque les frères étaient si différents en ce qui concerne la foi religieuse, il était préférable pour eux d'habiter séparément.

PP 207.3

Ésaü et Jacob avaient tous deux été instruits dans la connaissance de Dieu, et tous deux étaient libres de marcher selon ses commandements et de recevoir sa faveur ; mais ils n'avaient pas tous deux choisi de le faire. Les deux frères avaient suivi des voies différentes, et leurs chemins continueraient à diverger de plus en plus.

PP 207.4

Ce n'est pas par un choix arbitraire de la part de Dieu qu'Ésaü a été exclu des bénédictions du salut. Les dons de sa grâce par l'intermédiaire du Christ sont gratuits pour tous. Il n'y a pas d'élection autre que la sienne par laquelle quelqu'un puisse périr. Dieu a énoncé dans sa parole les conditions auxquelles chaque âme sera élue à la vie éternelle - l'obéissance à ses commandements, par la foi en Christ. Dieu a élu un caractère en harmonie avec sa loi, et quiconque atteindra le niveau de ses exigences aura accès au royaume de gloire. Le Christ lui-même a dit : "Celui qui croit au Fils a la vie éternelle ; celui qui ne croit pas au Fils ne verra pas la vie" ( Jean 3:36) ; "Ce ne sont pas tous ceux qui me disent : Seigneur, Seigneur, qui entreront dans le royaume des cieux, mais celui qui fait la volonté de mon Père qui est dans les cieux" ( Matthieu 7:21) ; et dans l'Apocalypse, il déclare : "Je ne suis pas un homme, mais un homme, et je ne suis pas un homme. Et dans l'Apocalypse, il déclare : "Heureux ceux qui mettent en pratique ses commandements, afin d'avoir droit à l'arbre de vie et d'entrer par les portes dans la ville" ( Apocalypse 22:14). En ce qui concerne le salut final de l'homme, il s'agit de la seule élection présentée dans la parole de Dieu.

Patriarchs and Prophets

Chapter 46—The Blessings and the Curses

PP 500.1

L'endroit choisi était l'un des plus beaux de toute la Palestine et méritait d'être le théâtre de cette scène grandiose et impressionnante. La belle vallée, ses champs verdoyants parsemés d'oliviers, arrosés de ruisseaux provenant de fontaines vivantes et parsemés de fleurs sauvages, s'étendait de manière attrayante entre les collines arides. Ebal et Gerizim, sur les versants opposés de la vallée, se rapprochent presque l'un de l'autre, leurs éperons inférieurs semblant former une chaire naturelle, chaque parole prononcée sur l'un étant distinctement audible sur l'autre, tandis que les flancs de la montagne, en s'éloignant, offrent de l'espace pour une vaste assemblée.

PP 500.2

Selon les instructions de Moïse, un monument de grandes pierres fut érigé sur le mont Ebal. Sur ces pierres, préalablement préparées par une couche de plâtre, on inscrivit la loi, non seulement les dix préceptes énoncés depuis le Sinaï et gravés sur les tables de pierre, mais aussi les lois communiquées à Moïse et écrites par lui dans un livre. À côté de ce monument était construit un autel de pierre brute, sur lequel on offrait des sacrifices à l'Éternel. Le fait que l'autel ait été érigé sur le mont Ebal, la montagne sur laquelle la malédiction avait été prononcée, était significatif, indiquant qu'à cause de ses transgressions de la loi de Dieu, Israël avait justement encouru sa colère, et qu'il serait immédiatement atteint, si ce n'était pour l'expiation du Christ, représentée par l'autel des sacrifices.

PP 500.3

Six des tribus - toutes issues de Léa et de Rachel - étaient postées sur le mont Garizim, tandis que celles issues des servantes, ainsi que Ruben et Zabulon, prenaient place sur l'Ebal, les prêtres et l'arche occupant la vallée qui les séparait. Le silence fut proclamé par le son de la trompette de signalisation ; puis, dans le calme profond et en présence de cette vaste assemblée, Josué, debout à côté de l'arche sacrée, lut les bénédictions qui devaient suivre l'obéissance à la loi de Dieu. Toutes les tribus de Guérizim répondirent par un Amen. Il lut ensuite les malédictions, et les tribus de l'Ebal donnèrent leur assentiment de la même manière, des milliers et des milliers de voix s'unissant comme la voix d'un seul homme dans cette réponse solennelle. Après cela, il y eut la lecture de la loi de Dieu, avec les statuts et les jugements qui leur avaient été transmis par Moïse.

PP 500.4

Israël avait reçu la loi directement de la bouche de Dieu au Sinaï, et ses préceptes sacrés, écrits de sa propre main, étaient encore conservés dans l'arche. Maintenant, elle était de nouveau écrite là où tous pouvaient la lire. Tous avaient le privilège de voir par eux-mêmes les conditions de l'alliance en vertu de laquelle ils devaient prendre possession de Canaan. Tous devaient signifier leur acceptation des termes de l'alliance et donner leur assentiment aux bénédictions ou aux malédictions liées à son respect ou à sa négligence. La loi n'était pas seulement écrite sur les pierres commémoratives, elle était lue par Josué lui-même devant tout Israël. Il n'y avait pas eu beaucoup de semaines depuis que Moïse avait donné tout le livre du Deutéronome dans ses discours au peuple, et maintenant Josué lisait de nouveau la loi.

The Desire of Ages

Chapter 30—“He Ordained Twelve”

DA 291.1

Lorsqu'il formait ses disciples, Jésus choisissait de se retirer de la confusion de la ville pour se réfugier dans le calme des champs et des collines, ce qui était plus en harmonie avec les leçons d'abnégation qu'il voulait leur enseigner. Pendant son ministère, il aimait rassembler les gens autour de lui sous le ciel bleu, sur une colline herbeuse ou sur la plage au bord d'un lac. Là, entouré des œuvres de sa propre création, il pouvait détourner les pensées de ses auditeurs de l'artificiel vers le naturel. Dans la croissance et le développement de la nature étaient révélés les principes de son royaume. En levant les yeux vers les collines de Dieu et en contemplant les œuvres merveilleuses de ses mains, les hommes pouvaient apprendre de précieuses leçons de la vérité divine. L'enseignement du Christ leur serait répété dans les choses de la nature. Il en va de même pour tous ceux qui vont dans les champs avec le Christ dans leur coeur. Ils se sentiront entourés d'une sainte influence. Les choses de la nature reprennent les paraboles de notre Seigneur et répètent ses conseils. En communiant avec Dieu dans la nature, l'esprit s'élève et le cœur trouve le repos.

DA 291.2

Le premier pas devait maintenant être fait dans l'organisation de l'Église qui, après le départ du Christ, devait le représenter sur terre. Aucun sanctuaire coûteux n'était à leur disposition, mais le Sauveur conduisit ses disciples dans la retraite qu'il aimait, et dans leur esprit, les expériences sacrées de ce jour furent à jamais liées à la beauté des montagnes, des vallées et de la mer.

DA 291.3

Jésus avait appelé ses disciples pour les envoyer comme témoins, afin qu'ils déclarent au monde ce qu'ils avaient vu et entendu de lui. Leur fonction était la plus importante à laquelle des êtres humains aient jamais été appelés, après celle du Christ lui-même. Ils devaient collaborer avec Dieu pour sauver le monde. De même que dans l'Ancien Testament les douze patriarches représentent Israël, de même les douze apôtres devaient représenter l'Église évangélique.

DA 291.4

Le Sauveur connaissait le caractère des hommes qu'il avait choisis ; toutes leurs faiblesses et leurs erreurs lui apparaissaient au grand jour ; il savait les périls qu'ils devaient traverser, la responsabilité qui pèserait sur eux ; et son cœur se languissait de ces élus. Seul sur une montagne près de la mer de Galilée, il passa toute la nuit à prier pour eux, tandis qu'ils dormaient au pied de la montagne. Aux premières lueurs de l'aube, il les convoqua, car il avait quelque chose d'important à leur communiquer.

Patriarchs and Prophets

Chapter 21—Joseph and His Brothers

PP 235.1

La bénédiction terminée, Jacob donna à son fils l'assurance - laissant aux générations à venir, pendant de longues années de servitude et de douleur, ce témoignage de sa foi - "Voici, je meurs ; mais Dieu sera avec toi, et te ramènera dans le pays de tes pères".

PP 235.2

Enfin, tous les fils de Jacob se rassemblèrent autour de son lit de mort. Jacob appela ses fils et dit : " Rassemblez-vous et écoutez, fils de Jacob, et écoutez Israël, votre père, afin que je vous dise ce qui vous arrivera dans les derniers jours " Il avait souvent et anxieusement pensé à leur avenir, et s'était efforcé de se représenter l'histoire des différentes tribus. Alors que ses enfants attendaient de recevoir sa dernière bénédiction, l'esprit d'inspiration reposa sur lui, et l'avenir de ses descendants se déroula devant lui dans une vision prophétique. L'un après l'autre, les noms de ses fils furent mentionnés, le caractère de chacun fut décrit, et l'histoire future des tribus fut brièvement prédite.

PP 235.4

C'est ainsi que le père décrivit ce qu'aurait dû être la position de Ruben en tant que fils premier-né ; mais son grave péché à Edar l'avait rendu indigne de la bénédiction du droit d'aînesse. Jacob continua...

PP 235.6

Le sacerdoce fut attribué à Lévi, le royaume et la promesse messianique à Juda, et la double portion de l'héritage à Joseph. La tribu de Ruben ne s'éleva jamais à un rang élevé en Israël ; elle n'était pas aussi nombreuse que Juda, Joseph ou Dan, et elle fut parmi les premières à être emmenées en captivité.

PP 235.7

Après Ruben, il y eut Siméon et Lévi. Ils s'étaient unis dans leur cruauté envers les Sichemites, et ils avaient été les plus coupables dans la vente de Joseph. C'est à leur sujet qu'il a été déclaré

PP 235.9

Lors du dénombrement d'Israël, juste avant son entrée en Canaan, Siméon était la plus petite tribu. Moïse, dans sa dernière bénédiction, ne fit aucune référence à Siméon. Lors de la colonisation de Canaan, cette tribu ne reçut qu'une petite partie du lot de Juda, et les familles qui devinrent puissantes par la suite formèrent différentes colonies et s'établirent en dehors des frontières de la Terre sainte. Lévi ne reçut pas non plus d'héritage, si ce n'est quarante-huit villes dispersées dans différentes parties du pays. Dans le cas de cette tribu, cependant, sa fidélité à Jéhovah, alors que les autres tribus apostasiaient, lui valut d'être nommée au service sacré du sanctuaire, et ainsi la malédiction se transforma en bénédiction.

PP 238.1

L'inspiration rapporte fidèlement les fautes des hommes de bien, ceux qui ont été distingués par la faveur de Dieu ; en fait, leurs fautes sont présentées plus complètement que leurs vertus. Cela a été un sujet d'étonnement pour beaucoup, et a donné aux infidèles l'occasion de se moquer de la Bible. Mais c'est l'une des plus fortes preuves de la véracité des Ecritures que les faits ne sont pas passés sous silence et que les péchés des principaux personnages ne sont pas supprimés. L'esprit des hommes est tellement sujet aux préjugés qu'il n'est pas possible que les histoires humaines soient absolument impartiales. Si la Bible avait été écrite par des personnes non inspirées, elle aurait sans aucun doute présenté le caractère de ses hommes d'honneur sous un jour plus flatteur. Mais dans l'état actuel des choses, nous disposons d'un compte rendu correct de leurs expériences.

PP 238.2

Les hommes que Dieu a favorisés, et à qui il a confié de grandes responsabilités, ont parfois été vaincus par la tentation et ont commis le péché, tout comme nous, aujourd'hui, nous nous efforçons, nous hésitons et nous tombons souvent dans l'erreur. Leur vie, avec toutes leurs fautes et leurs folies, est ouverte devant nous, à la fois pour nous encourager et pour nous mettre en garde. S'ils avaient été représentés comme étant sans faute, nous, avec notre nature pécheresse, pourrions désespérer de nos propres erreurs et échecs. Mais en voyant que d'autres ont lutté contre des découragements semblables aux nôtres, qu'ils ont succombé à des tentations comme nous l'avons fait, mais qu'ils ont repris courage et ont vaincu par la grâce de Dieu, nous sommes encouragés dans nos efforts pour atteindre la justice. De même qu'ils ont parfois été battus en brèche, qu'ils ont repris le dessus et qu'ils ont été bénis par Dieu, de même nous pouvons être vainqueurs par la force de Jésus. D'autre part, le récit de leur vie peut nous servir d'avertissement. Il montre que Dieu n'innocente en aucun cas les coupables. Il voit le péché chez ses préférés, et il le traite avec plus de sévérité encore que chez ceux qui ont moins de lumière et de responsabilités.

Patriarchs and Prophets

Chapter 48—The Division of Canaan

PP 511.1

Bien que le pouvoir des Cananéens ait été brisé, ils n'ont pas été complètement dépossédés. A l'ouest, les Philistins tenaient encore une plaine fertile le long de la mer, tandis qu'au nord se trouvait le territoire des Sidoniens. Au sud, en direction de l'Egypte, le pays était encore occupé par les ennemis d'Israël.

PP 511.2

Josué ne devait cependant pas poursuivre la guerre. Le grand chef avait une autre tâche à accomplir avant d'abandonner le commandement d'Israël. Tout le pays, aussi bien les parties déjà conquises que celles qui n'avaient pas encore été soumises, devait être réparti entre les tribus. Chaque tribu devait soumettre entièrement son héritage. Si le peuple se montrait fidèle à Dieu, il chasserait ses ennemis devant lui, et il promettait de lui donner des biens plus considérables encore, s'il restait fidèle à son alliance.

PP 511.3

C'est à Josué, avec le grand prêtre Eléazar et les chefs de tribus, que fut confiée la distribution du pays, l'emplacement de chaque tribu étant déterminé par tirage au sort. Moïse lui-même avait fixé les limites du pays tel qu'il devait être divisé entre les tribus lorsqu'elles entreraient en possession de Canaan, et il avait désigné un prince de chaque tribu pour s'occuper de la répartition. La tribu de Lévi, consacrée au service du sanctuaire, ne fut pas comptée dans ce partage ; mais quarante-huit villes situées dans différentes parties du pays furent assignées aux Lévites comme leur héritage.

PP 511.4

Avant que l'on eût commencé à distribuer le pays, Caleb, accompagné des chefs de sa tribu, se présenta avec une demande spéciale. A l'exception de Josué, Caleb était l'homme le plus âgé d'Israël. Caleb et Josué étaient les seuls parmi les espions à avoir fait un bon rapport sur le pays de la promesse, encourageant le peuple à y monter et à le posséder au nom du Seigneur. Caleb rappela à Josué la promesse qui lui avait été faite en récompense de sa fidélité : "Le pays que tes pieds ont foulé sera ton héritage et celui de tes enfants à perpétuité, parce que tu as suivi le Seigneur jusqu'au bout", et il demanda qu'Hébron lui soit donnée en possession. C'est là qu'Abraham, Isaac et Jacob avaient vécu pendant de nombreuses années, et c'est là qu'ils avaient été enterrés dans la grotte de Machpéla. Hébron était le siège des redoutables Anakim, dont l'aspect formidable avait tant terrifié les espions et, par leur intermédiaire, anéanti le courage de tout Israël. C'est là surtout que Caleb, confiant dans la force de Dieu, choisit son héritage.

Patriarchs and Prophets

Chapter 69—David Called to the Throne

PP 697.1

La mort de Saül a éliminé les dangers qui avaient fait de David un exilé. La voie lui était désormais ouverte pour retourner dans son pays. Lorsque les jours de deuil de Saül et de Jonathan furent terminés, "David consulta l'Éternel, en disant : Monterai-je dans l'une des villes de Juda ? L'Éternel lui répondit : Monte. David dit : Où monterai-je ? L'Éternel répondit : A Hébron.

PP 697.2

Hébron se trouvait à vingt miles au nord de Beersheba, et à peu près à mi-chemin entre cette ville et le futur site de Jérusalem. Elle s'appelait à l'origine Kirjath-arba, la ville d'Arba, le père d'Anak. Plus tard, elle fut appelée Mamré, et c'est là que se trouvait le lieu de sépulture des patriarches, "la grotte de Machpéla" Hébron avait été la possession de Caleb et était maintenant le chef-lieu de Juda. Elle est située dans une vallée entourée de collines fertiles et de terres fertiles. Les plus beaux vignobles de Palestine se trouvaient à ses frontières, ainsi que de nombreuses plantations d'oliviers et d'autres arbres fruitiers.

PP 697.3

David et ses disciples se préparèrent immédiatement à obéir aux instructions qu'ils avaient reçues de Dieu. Les six cents hommes armés, avec leurs femmes et leurs enfants, leurs troupeaux, se mirent bientôt en route pour Hébron. Lorsque la caravane entra dans la ville, les hommes de Juda attendaient pour accueillir David en tant que futur roi d'Israël. On organisa aussitôt son couronnement : "On oignit David roi de la maison de Juda", mais on ne chercha pas à établir par la force son autorité sur les autres tribus.

PP 697.4

L'un des premiers actes du nouveau monarque couronné fut d'exprimer sa tendresse pour la mémoire de Saül et de Jonathan. Ayant appris que les hommes de Jabès en Galaad avaient courageusement sauvé les corps des chefs déchus et leur avaient donné une sépulture honorable, David envoya une ambassade à Jabès avec le message suivant : "Soyez bénis de l'Éternel, car vous avez montré cette bonté envers votre seigneur, Saül, et vous l'avez enterré. Il annonça son accession au trône de Juda et invita ceux qui s'étaient montrés si sincères à lui prêter allégeance.