EGW WritingsGenèse 27
Ellen G. White
Lire Genèse 27 dans la BibleGenèse 27:1-46
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Chapter 16—Bible Biographies
Ed 147.1
Pour obtenir le droit d'aînesse qui lui revenait déjà par la promesse de Dieu, Jacob eut recours à la fraude, et il en récolta les fruits dans la haine de son frère. Pendant vingt ans d'exil, il fut lui-même lésé et spolié, et fut finalement contraint de trouver la sécurité dans la fuite ; et il récolta une seconde moisson, car les maux de son propre caractère se manifestèrent chez ses fils - une image bien trop vraie des rétributions de la vie humaine.Ed 147.2
Mais Dieu dit : "Je ne contesterai pas toujours, je ne serai pas toujours irrité, car l'esprit s'effacerait devant moi, ainsi que les âmes que j'ai créées. A cause de l'iniquité de sa cupidité, je me suis irrité, et je l'ai frappé : Je me suis caché, et j'ai été irrité, parce qu'il s'est égaré dans la voie de son coeur. J'ai vu ses voies, et je le guérirai : Je le conduirai, et je lui rendrai la consolation, à lui et à ses affligés.... Paix, paix à celui qui est loin et à celui qui est près, dit le Seigneur, et je le guérirai" Isaïe 57:16-19.Ed 147.3
Jacob, dans sa détresse, n'était pas accablé. Il s'était repenti, il s'était efforcé d'expier les torts causés à son frère. Menacé de mort par la colère d'Ésaü, il demanda l'aide de Dieu : " Il eut le pouvoir sur l'Ange et l'emporta ; il pleura et fit des supplications " ; " Et il le bénit là " ( Osée 12:4; Genèse 32:29). Dans la puissance de son pouvoir, le pardonné s'est levé, non plus comme un oppresseur, mais comme un prince auprès de Dieu. Il n'avait pas seulement obtenu la délivrance de son frère outragé, mais la délivrance de lui-même. La puissance du mal dans sa propre nature a été brisée ; son caractère a été transformé.Ed 147.4
Au crépuscule, la lumière se fit. Jacob, passant en revue l'histoire de sa vie, reconnut la puissance de soutien de Dieu - "le Dieu qui m'a nourri toute ma vie jusqu'à ce jour, l'Ange qui m'a racheté de tout mal" ( Genèse 48:15, 16).The Story of Redemption
Chapter 12—Jacob and Esau
SR 88.1
Ésaü prit deux femmes idolâtres, ce qui causa un grand chagrin à Isaac et à Rébecca. Malgré cela, Isaac aimait Ésaü plus que Jacob. Lorsqu'il pensa qu'il allait mourir, il demanda à Ésaü de lui préparer de la viande, afin de pouvoir le bénir avant de mourir. Ésaü ne dit pas à son père qu'il avait vendu son droit d'aînesse à Jacob et qu'il l'avait confirmé par un serment. Rébecca entendit les paroles d'Isaac et se souvint de la parole du Seigneur : "L'aîné servira le cadet" ; elle savait qu'Ésaü avait méprisé son droit d'aînesse et l'avait vendu à Jacob. Elle persuada Jacob de tromper son père et de recevoir par fraude la bénédiction de son père, qu'elle pensait ne pouvoir obtenir autrement. Jacob ne voulut d'abord pas pratiquer cette tromperie, mais il finit par consentir aux projets de sa mère.SR 88.2
Rébecca connaissait la partialité d'Isaac pour Esaü, et était convaincue que le raisonnement ne changerait rien à ses desseins. Au lieu de se confier en Dieu, qui dispose des événements, elle manifesta son manque de foi en persuadant Jacob de tromper son père. La démarche de Jacob n'a pas été approuvée par Dieu. Rébecca et Jacob auraient dû attendre que Dieu réalise ses propres desseins, à sa manière et en son temps, au lieu d'essayer de réaliser les événements prédits en recourant à la tromperie.SR 88.3
Si Ésaü avait reçu la bénédiction de son père, qui était accordée au premier-né, sa prospérité aurait pu venir de Dieu seul ; et Il l'aurait béni avec prospérité, ou lui aurait apporté l'adversité, selon sa ligne de conduite. S'il aimait et révérait Dieu, comme Abel le juste, il serait accepté et béni de Dieu. Si, comme le méchant Caïn, il n'avait aucun respect pour Dieu ni pour ses commandements, mais suivait sa propre voie de corruption, il ne recevrait pas de bénédiction de Dieu, mais serait rejeté par lui, comme Caïn. Si la conduite de Jacob était juste, s'il aimait et craignait Dieu, il serait béni de Dieu, et la main prospère de Dieu serait avec lui, même s'il n'obtenait pas les bénédictions et les privilèges généralement accordés aux premiers-nés.Testimonies for the Church, vol. 4
Chapter 41—Sacredness of Vows
4T 465.1
Le deuxième jour de son voyage touche à sa fin. Il est fatigué, affamé et sans abri, et il se sent abandonné de Dieu. Il sait qu'il s'est attiré cette situation par sa mauvaise conduite. De sombres nuages de désespoir l'enveloppent et il se sent exclu. Son cœur est rempli d'une terreur sans nom et il ose à peine prier. Mais il se sent si seul qu'il ressent le besoin d'être protégé par Dieu comme il ne l'a jamais ressenti auparavant. Il pleure, confesse son péché devant Dieu et lui demande de lui prouver qu'il ne l'a pas complètement abandonné. Mais son cœur accablé ne trouve aucun soulagement. Il a perdu toute confiance en lui et craint que le Dieu de ses pères ne l'ait rejeté. Mais Dieu, le miséricordieux, a pitié de l'homme désolé et affligé, qui ramasse des pierres pour son oreiller et n'a que la voûte céleste pour couverture.4T 465.2
Dans une vision nocturne, il voit une échelle mystique, dont la base repose sur la terre et dont le sommet s'élève au-dessus de l'armée étoilée jusqu'aux cieux les plus élevés. Des anges messagers montent et descendent cette échelle brillante, lui indiquant la voie de communication entre la terre et le ciel. Il entend une voix qui lui renouvelle la promesse de miséricorde, de protection et de bénédictions futures. Il regarde autour de lui, comme s'il s'attendait à voir les messagers célestes, mais son regard sérieux et émerveillé n'est attiré que par les contours flous des objets terrestres et par les cieux brillants des joyaux de la lumière. L'échelle et les brillants messagers avaient disparu, et la glorieuse Majesté au-dessus d'elle, il ne pouvait la voir qu'en imagination.The Great Controversy
GC 616.1
Le peuple de Dieu sera alors plongé dans ces scènes d'affliction et de détresse décrites par le prophète comme le temps de la détresse de Jacob : "Ainsi parle l'Éternel : Nous avons entendu une voix de tremblement, de crainte, et non de paix : Nous avons entendu une voix de tremblement, de crainte, et non de paix.... Tous les visages pâlissent. Hélas ! ce jour est grand, il n'y en a pas de semblable ; c'est le temps de la détresse de Jacob, mais il en sera sauvé" ( Jérémie 30:5-7).GC 616.2
La nuit d'angoisse de Jacob, lorsqu'il luttait dans la prière pour être délivré de la main d'Ésaü(Genèse 32:24-30), représente l'expérience du peuple de Dieu au temps de la détresse. À cause de la tromperie pratiquée pour s'assurer la bénédiction de son père, destinée à Ésaü, Jacob s'était enfui pour sauver sa vie, alerté par les menaces mortelles de son frère. Après avoir été exilé pendant de nombreuses années, il avait entrepris, sur l'ordre de Dieu, de retourner dans son pays natal avec ses femmes et ses enfants, ses brebis et ses moutons. Arrivé aux frontières du pays, il fut saisi de terreur à la nouvelle de l'approche d'Ésaü à la tête d'une bande de guerriers, sans doute animés d'un désir de vengeance. La troupe de Jacob, désarmée et sans défense, semblait sur le point de devenir la victime impuissante de la violence et du massacre. Au fardeau de l'anxiété et de la peur s'ajoutait le poids écrasant de l'auto-reproche, car c'était son propre péché qui avait provoqué ce danger. Son seul espoir résidait dans la miséricorde de Dieu ; sa seule défense devait être la prière. Pourtant, il ne néglige rien de son côté pour réparer le tort causé à son frère et pour éviter le danger qui le menace. Il en est de même pour les disciples du Christ qui, à l'approche des temps difficiles, doivent faire tous les efforts possibles pour se placer sous un jour favorable devant le peuple, pour désarmer les préjugés et pour écarter le danger qui menace la liberté de conscience.GC 616.3
Après avoir éloigné sa famille pour qu'elle ne soit pas témoin de sa détresse, Jacob reste seul pour intercéder auprès de Dieu. Il confesse son péché et reconnaît avec gratitude la miséricorde de Dieu à son égard, tout en invoquant, avec une profonde humiliation, l'alliance conclue avec ses pères et les promesses qui lui ont été faites dans la vision nocturne de Béthel et dans le pays de son exil. La crise de sa vie est arrivée, tout est en jeu. Dans l'obscurité et la solitude, il continue à prier et à s'humilier devant Dieu. Soudain, une main se pose sur son épaule. Il pense qu'un ennemi en veut à sa vie et, avec toute l'énergie du désespoir, il lutte contre son agresseur. Alors que le jour commence à poindre, l'étranger déploie sa puissance surhumaine ; à son contact, l'homme fort semble paralysé, et il tombe, suppliant impuissant et en larmes, sur le cou de son mystérieux antagoniste. Jacob sait maintenant que c'est l'Ange de l'Alliance qu'il a affronté. Bien qu'handicapé et souffrant de la plus vive douleur, il ne renonce pas à son but. Il a longtemps enduré la perplexité, le remords et les ennuis pour son péché ; maintenant, il doit avoir l'assurance qu'il est pardonné. Le visiteur divin semble sur le point de partir, mais Jacob s'accroche à lui, implorant une bénédiction. L'ange insiste : "Laisse-moi aller, car le jour se lève" ; mais le patriarche s'écrie : "Je ne te laisserai pas aller, si tu ne me bénis pas" Quelle confiance, quelle fermeté et quelle persévérance se manifestent ici ! S'il s'était agi d'une revendication orgueilleuse et présomptueuse, Jacob aurait été instantanément détruit ; mais c'était l'assurance de quelqu'un qui confesse sa faiblesse et son indignité, mais qui se fie à la miséricorde d'un Dieu qui garde l'alliance.Spiritual Gifts, vol. 3
Chapter 13—Jacob and Esau
3SG 113.1
Dieu connaît la fin dès le début. Il savait avant la naissance de Jacob et d'Ésaü quels caractères ils allaient développer. Il savait qu'Ésaü n'aurait pas le cœur à lui obéir. Il a répondu à la prière troublée de Rébecca et l'a informée qu'elle aurait deux enfants, et que l'aîné devrait servir le cadet. Il lui présenta l'histoire future de ses deux fils : ils seraient deux nations, l'une plus grande que l'autre, et l'aîné servirait le cadet. Le premier-né avait droit à des avantages particuliers, à des privilèges spéciaux, qui n'appartenaient à aucun autre membre de la famille.3SG 113.2
Isaac aimait Esaü plus que Jacob, car Esaü lui fournissait du gibier. Il était satisfait de son esprit audacieux et courageux qui se manifestait dans la chasse aux bêtes sauvages. Jacob était le fils préféré de sa mère, parce qu'il avait un caractère doux et qu'il était mieux à même de rendre sa mère heureuse. Jacob avait appris de sa mère ce que Dieu lui avait enseigné, à savoir que "l'aîné doit servir le cadet", et son raisonnement de jeune homme l'amena à conclure que cette promesse ne pouvait s'accomplir tant qu'Ésaü bénéficierait des privilèges accordés au premier-né. Lorsque Ésaü revint des champs, épuisé par la faim, Jacob profita de l'occasion pour tourner la nécessité d'Ésaü à son avantage et lui proposa de le nourrir avec du potage s'il renonçait à son droit d'aînesse, et Ésaü vendit son droit d'aînesse à Jacob.Genèse 27:34
Steps to Christ
Chapter 3—Repentance
SC 23.1
Comment un homme peut-il être juste devant Dieu ? Comment le pécheur peut-il devenir juste ? Ce n'est que par le Christ que nous pouvons être en harmonie avec Dieu, avec la sainteté ; mais comment pouvons-nous venir au Christ ? Beaucoup se posent la même question que la multitude le jour de la Pentecôte, lorsque, convaincue de péché, elle s'est écriée : "Que ferons-nous ?" Le premier mot de la réponse de Pierre fut : "Repentez-vous" Actes 2:37, 38. À une autre occasion, peu après, il dit : "Repentez-vous, ... et convertissez-vous, afin que vos péchés soient effacés" Actes 3:19.SC 23.2
La repentance comprend le regret du péché et le fait de s'en détourner. Nous ne renoncerons pas au péché si nous n'en voyons pas le caractère pécheur ; tant que nous ne nous en détournons pas dans notre cœur, il n'y aura pas de véritable changement dans notre vie.SC 23.3
Nombreux sont ceux qui ne comprennent pas la véritable nature du repentir. Des multitudes se désolent d'avoir péché et font même une réforme extérieure parce qu'elles craignent que leur méfait n'entraîne des souffrances pour elles-mêmes. Mais il ne s'agit pas d'une repentance au sens biblique du terme. Ils déplorent la souffrance plutôt que le péché. Tel fut le chagrin d'Ésaü lorsqu'il vit que le droit d'aînesse lui échappait à jamais. Balaam, terrifié par l'ange qui se tenait sur son chemin, l'épée dégainée, reconnut sa culpabilité de peur de perdre la vie ; mais il n'y eut pas de véritable repentance pour le péché, pas de conversion d'intention, pas d'aversion pour le mal. Judas Iscariote, après avoir trahi son Seigneur, s'exclama : " J'ai péché en livrant le sang innocent " ( Matthieu 27:4).Genèse 27:34-38
Testimonies for the Church, vol. 2
Chapter 3—Selling the Birthright
2T 38.1
Ésaü avait envie d'un plat favori et sacrifia son droit d'aînesse pour satisfaire son appétit. Après avoir satisfait son appétit, il s'est rendu compte de sa folie, mais il n'a pas trouvé d'espace pour se repentir, bien qu'il l'ait cherché avec soin et en pleurant. Nombreux sont ceux qui sont comme Ésaü. Il représente une classe qui a une bénédiction spéciale et précieuse à sa portée, l'héritage immortel, une vie aussi durable que la vie de Dieu, le Créateur de l'univers, un bonheur incommensurable et un poids éternel de gloire, mais qui a si longtemps assouvi ses appétits, ses passions et ses inclinations que son pouvoir de discerner et d'apprécier la valeur des choses éternelles s'est affaibli.2T 38.2
Ésaü avait un désir spécial et puissant pour un aliment particulier, et il s'était si longtemps satisfait lui-même qu'il n'avait pas ressenti la nécessité de se détourner de ce plat tentant et convoité. Il y pensait, sans faire d'effort particulier pour restreindre son appétit, jusqu'à ce que le pouvoir de l'appétit l'emporte sur toute autre considération et le contrôle, et qu'il s'imagine qu'il souffrirait de grands désagréments, et même de la mort, s'il ne pouvait pas avoir ce plat particulier. Plus il y pensait, plus son désir se renforçait, jusqu'à ce que son droit d'aînesse, qui était sacré, perde sa valeur et son caractère sacré. Il se dit alors : "Si je le vends, je pourrai facilement le racheter. Il le troqua contre un plat favori, se flattant de pouvoir en disposer à sa guise et de pouvoir le racheter à son gré. Mais lorsqu'il voulut le racheter, même au prix d'un grand sacrifice, il n'y parvint pas. Il se repentit alors amèrement de sa témérité, de sa folie, de son égarement. Il examina la question sous toutes ses coutures. Il chercha le repentir avec soin et avec des larmes, mais ce fut en vain. Il avait méprisé la bénédiction, et le Seigneur la lui retira pour toujours. Vous avez pensé que si vous sacrifiez la vérité maintenant et continuez à transgresser ouvertement et à désobéir, vous ne briserez pas toute retenue et ne deviendrez pas insouciant, et que si vous êtes déçu dans vos espoirs et vos attentes de gains mondains, vous pourrez à nouveau vous intéresser à la vérité et devenir un candidat à la vie éternelle. Mais tu t'es trompé toi-même dans cette affaire. Si vous aviez sacrifié la vérité à l'appât du gain, ce serait au détriment de la vie éternelle.Genèse 27:41-46
Patriarchs and Prophets
Chapter 17—Jacob's Flight and Exile
PP 183.1
Menacé de mort par la colère d'Ésaü, Jacob quitta la maison paternelle en fugitif ; mais il emportait avec lui la bénédiction de son père : Isaac lui avait renouvelé la promesse de l'alliance et lui avait demandé, en tant qu'héritier, de chercher en Mésopotamie une femme de la famille de sa mère. Pourtant, c'est avec un cœur profondément troublé que Jacob entreprend son voyage solitaire. Avec seulement son bâton à la main, il doit parcourir des centaines de kilomètres à travers un pays habité par des tribus sauvages et errantes. Dans ses remords et sa timidité, il cherchait à éviter les hommes, de peur d'être retrouvé par son frère en colère. Il craignait d'avoir perdu pour toujours la bénédiction que Dieu avait voulu lui donner, et Satan était à portée de main pour le tenter.PP 183.2
Le soir du deuxième jour, il se trouva loin des tentes de son père. Il se sentait exclu, et il savait que tous ces ennuis lui avaient été causés par sa mauvaise conduite. Les ténèbres du désespoir s'appesantissaient sur son âme et il osait à peine prier. Mais il se sentait si seul qu'il ressentit le besoin d'être protégé par Dieu comme il ne l'avait jamais ressenti auparavant. En pleurant et en s'humiliant profondément, il confessa son péché et demanda une preuve qu'il n'était pas complètement abandonné. Mais son cœur accablé ne trouvait aucun soulagement. Il avait perdu toute confiance en lui-même et craignait que le Dieu de ses pères ne l'ait rejeté.PP 183.3
Mais Dieu n'a pas abandonné Jacob. Sa miséricorde s'étendait encore à son serviteur égaré et méfiant. Le Seigneur a révélé avec compassion ce dont Jacob avait besoin : un Sauveur. Il avait péché, mais son cœur était rempli de gratitude lorsqu'il a vu se révéler un moyen par lequel il pouvait être rétabli dans la faveur de Dieu.PP 183.4
Fatigué par son voyage, le vagabond s'étendit sur le sol, avec une pierre pour oreiller. Pendant qu'il dormait, il vit une échelle brillante, dont la base reposait sur la terre et dont le sommet s'élevait jusqu'au ciel. Sur cette échelle, des anges montaient et descendaient ; au-dessus d'elle se trouvait le Seigneur de gloire, et du haut des cieux on entendait sa voix : "Je suis le Seigneur Dieu d'Abraham, ton père, et le Dieu d'Isaac."La terre sur laquelle il se trouvait en exil et en fuite lui fut promise, ainsi qu'à sa postérité, avec l'assurance : "En toi et en ta postérité seront bénies toutes les familles de la terre" ; cette promesse avait été faite à Abraham et à Isaac, et elle était maintenant renouvelée à Jacob. Cette promesse avait été faite à Abraham et à Isaac, et elle était maintenant renouvelée à Jacob. Puis, à propos de sa solitude et de sa détresse actuelles, les paroles de réconfort et d'encouragement furent prononcées : "Voici, je suis avec toi, je te garderai dans tous les lieux où tu iras, et je te ramènerai dans ce pays ; car je ne te quitterai point, jusqu'à ce que j'aie accompli ce dont je t'ai parlé."Patriarchs and Prophets
Chapter 21—Joseph and His Brothers
PP 237.1
Jacob avait toujours été un homme d'une affection profonde et ardente ; son amour pour ses fils était fort et tendre, et le témoignage qu'il leur rendit en mourant n'était pas l'expression d'une partialité ou d'un ressentiment. Il leur avait pardonné à tous, et il les aima jusqu'à la fin. Sa tendresse paternelle n'aurait pu s'exprimer que par des paroles d'encouragement et d'espoir ; mais la puissance de Dieu reposait sur lui, et sous l'influence de l'inspiration, il fut contraint de déclarer la vérité, même si elle était douloureuse.PP 237.2
Les dernières bénédictions prononcées, Jacob répète l'ordre concernant le lieu de sa sépulture : " Je vais être réuni à mon peuple ; enterre-moi avec mes pères... dans la caverne qui est dans le champ de Macpéla " ; " C'est là qu'on a enterré Abraham et Sara, sa femme ; c'est là qu'on a enterré Isaac et Rébecca, sa femme ; et c'est là que j'ai enterré Léa " ; ainsi le dernier acte de sa vie fut de manifester sa foi dans la promesse de Dieu.PP 237.3
Les dernières années de Jacob furent marquées par une soirée de tranquillité et de repos après une journée troublée et fatigante. Les nuages s'étaient amassés au-dessus de son chemin, mais le soleil s'est couché avec clarté, et le rayonnement du ciel a illuminé ses dernières heures. L'Écriture dit : "Le soir, il fera jour" ( Zacharie 14:7) ; "Observez l'homme parfait, voyez l'homme droit, car la fin de cet homme, c'est la paix" ( Psaume 37:37).PP 237.4
Jacob avait péché et avait beaucoup souffert. Depuis le jour où son grand péché l'avait poussé à s'enfuir des tentes de son père, il avait connu de nombreuses années de labeur, de soins et de chagrin. Fugitif sans foyer, séparé de sa mère qu'il ne reverra jamais, travaillant sept ans pour celle qu'il aimait, mais se faisant duper, travaillant vingt ans au service d'un parent cupide et avide, voyant ses richesses augmenter et ses fils s'élever autour de lui, mais ne trouvant guère de joie dans une famille querelleuse et divisée ; affligé par la honte de sa fille, par la vengeance de ses frères, par la mort de Rachel, par le crime contre nature de Ruben, par le péché de Juda, par la tromperie cruelle et la méchanceté à l'égard de Joseph - combien longue et sombre est la liste des maux qui s'étalent devant lui ! Maintes et maintes fois, il avait récolté les fruits de cette première mauvaise action. Sans cesse, il voyait se répéter parmi ses fils les péchés dont il s'était lui-même rendu coupable. Mais, aussi amère qu'ait été la discipline, elle avait accompli son oeuvre. Le châtiment, bien que douloureux, avait produit "le fruit paisible de la justice" ( Hébreux 12:11).The Story of Redemption
Jacob's Years of Exile
SR 89.1
Rébecca se repentit avec amertume du mauvais conseil qu'elle avait donné à Jacob, car il l'avait séparé d'elle pour toujours. Il fut contraint de fuir la colère d'Ésaü pour sauver sa vie, et sa mère ne revit jamais son visage. Isaac vécut de nombreuses années après avoir donné la bénédiction à Jacob, et il fut convaincu, par le comportement d'Ésaü et de Jacob, que la bénédiction appartenait à juste titre à Jacob.SR 89.2
Jacob n'était pas heureux dans son mariage, bien que ses femmes fussent sœurs. Il conclut un contrat de mariage avec Laban pour sa fille Rachel, qu'il aimait. Après avoir servi Rachel pendant sept ans, Laban le trompa et lui donna Léa. Lorsque Jacob se rendit compte de la tromperie dont il avait été l'objet, et que Léa avait joué son rôle en le trompant, il ne put aimer Léa. Laban souhaitait conserver plus longtemps les services fidèles de Jacob et le trompa donc en lui donnant Léa au lieu de Rachel. Jacob reprocha à Laban d'avoir ainsi joué avec ses sentiments en lui donnant Léa, qu'il n'avait pas aimée. Laban pria Jacob de ne pas répudier Léa, car cela était considéré comme un grand déshonneur, non seulement pour la femme, mais pour toute la famille. Jacob se trouva dans une situation très difficile, mais il décida de garder Léa et d'épouser sa sœur. Léa était beaucoup moins aimée que Rachel.EGW Writings — Ellen G. White. Ellen G. White Estate · tous droits réservés
Genèse 27:1-40
Faith and Works
The Overcomer's Portion
FW 75.1
Jacob a été piégé. Il a spolié son frère de son droit d'aînesse. Alors qu'il luttait avec le Christ, ses péchés sont apparus devant lui. L'ange lutta avec lui et dit : "Laisse-moi aller", et Jacob dit : "Je ne te laisserai pas aller, si tu ne me bénis pas"(Genèse 32:26).Patriarchs and Prophets
Chapter 16—Jacob and Esau
PP 179.1
Lorsqu'un jour Ésaü, fatigué et épuisé par la chasse, rentra à la maison et demanda le repas que Jacob préparait, ce dernier, qui n'avait jamais qu'une idée en tête, profita de son avantage et offrit de satisfaire la faim de son frère au prix du droit d'aînesse. "Voici que je suis sur le point de mourir, s'écria le chasseur insouciant et complaisant, et que me rapportera ce droit d'aînesse ; pour un plat de potage rouge, il céda son droit d'aînesse, et confirma la transaction par un serment. Un court laps de temps tout au plus lui aurait assuré la nourriture dans les tentes de son père, mais pour satisfaire le désir du moment, il troqua inconsidérément le glorieux héritage que Dieu lui-même avait promis à ses pères. Tout son intérêt était dans le présent. Il était prêt à sacrifier le céleste au terrestre, à échanger un bien futur contre un plaisir momentané.PP 179.2
"C'est ainsi qu'Ésaü méprisa son droit d'aînesse ; en s'en débarrassant, il éprouva un sentiment de soulagement. Désormais, son chemin était libre ; il pouvait faire ce qu'il voulait. Pour ce plaisir sauvage, appelé à tort liberté, combien vendent encore leur droit d'aînesse pour un héritage pur et sans tache, éternel dans les cieux !PP 179.3
Toujours soumis aux attraits extérieurs et terrestres, Ésaü prit deux femmes parmi les filles de Heth. Elles adoraient de faux dieux, et leur idolâtrie fut un amer chagrin pour Isaac et Rébecca. Ésaü avait violé l'une des conditions de l'alliance, qui interdisait les mariages entre le peuple élu et les païens ; Isaac n'en resta pas moins fermement décidé à lui accorder le droit d'aînesse. Le raisonnement de Rébecca, le désir ardent de Jacob pour la bénédiction et l'indifférence d'Ésaü à l'égard de ses obligations n'eurent aucun effet sur le dessein du père.PP 179.4
Les années passèrent, jusqu'à ce qu'Isaac, vieux et aveugle, et s'attendant à mourir bientôt, résolut de ne plus retarder l'octroi de la bénédiction à son fils aîné. Connaissant l'opposition de Rébecca et de Jacob, il décida d'accomplir la cérémonie solennelle en secret. Conformément à la coutume de faire un festin en pareille occasion, le patriarche dit à Ésaü : "Va aux champs, prends-moi du gibier, et prépare-moi un mets savoureux, ... afin que mon âme te bénisse avant que je ne meure."Patriarchs and Prophets
Chapter 18—The Night of Wrestling
PP 197.1
Jacob "eut le pouvoir sur l'Ange et l'emporta" ( Osée 12:4). Par l'humiliation, la repentance et l'abandon de soi, ce mortel pécheur et égaré l'emporta sur la Majesté du ciel. Il s'était accroché en tremblant aux promesses de Dieu, et le cœur de l'Amour infini ne pouvait pas rejeter l'appel du pécheur.PP 197.2
L'erreur qui avait conduit Jacob à pécher en obtenant le droit d'aînesse par fraude était maintenant clairement exposée devant lui. Il ne s'était pas fié aux promesses de Dieu, mais avait cherché par ses propres efforts à réaliser ce que Dieu aurait accompli en son temps et à sa manière. Comme preuve qu'il avait été pardonné, son nom fut changé, passant d'un nom qui rappelait son péché à un nom qui commémorait sa victoire : "Ton nom, dit l'Ange, ne sera plus appelé Jacob [le supplantateur], mais Israël ; car, comme prince, tu as du pouvoir auprès de Dieu et auprès des hommes, et tu as vaincu".Patriarchs and Prophets
Chapter 19—The Return to Canaan
PP 208.1
Chaque âme est élue pour travailler à son propre salut avec crainte et tremblement. Il est élu pour revêtir l'armure et combattre le bon combat de la foi. Il est élu pour veiller à la prière, pour sonder les Écritures et pour fuir la tentation. Il est élu pour avoir continuellement la foi et pour obéir à toute parole qui sort de la bouche de Dieu. Les dispositions de la rédemption sont gratuites pour tous ; les résultats de larédemption seront appréciés par ceux qui ont respecté les conditions.PP 208.2
Ésaü avait méprisé les bénédictions de l'alliance. Il avait accordé plus d'importance aux biens temporels qu'aux biens spirituels, et il avait reçu ce qu'il désirait. C'est par son propre choix délibéré qu'il a été séparé du peuple de Dieu. Jacob avait choisi l'héritage de la foi. Il s'était efforcé de l'obtenir par la ruse, la trahison et le mensonge, mais Dieu avait permis que son péché soit corrigé. Pourtant, à travers toutes les expériences amères de ses dernières années, Jacob n'avait jamais dévié de son but ni renoncé à son choix. Il avait appris qu'en recourant à l'habileté et à la ruse humaines pour obtenir la bénédiction, il avait fait la guerre à Dieu. De cette nuit de lutte près du Jabbok, Jacob était sorti un homme différent. La confiance en soi avait été déracinée. Désormais, on ne voit plus la ruse du début. Au lieu de la ruse et de la tromperie, sa vie était marquée par la simplicité et la vérité. Il avait appris la leçon de la simple confiance dans le bras tout-puissant et, au milieu des épreuves et des afflictions, il se soumettait humblement à la volonté de Dieu. Les éléments les plus vils de son caractère furent consumés dans le feu de la fournaise, l'or véritable fut raffiné, jusqu'à ce que la foi d'Abraham et d'Isaac apparaisse intacte en Jacob.PP 208.3
Le péché de Jacob, et la suite d'événements à laquelle il avait conduit, n'avaient pas manqué d'exercer une influence néfaste, influence qui révéla ses fruits amers dans le caractère et la vie de ses fils. Au fur et à mesure que ces fils atteignaient l'âge adulte, ils développaient de graves défauts. Les résultats de la polygamie étaient manifestes dans le foyer. Ce mal terrible tend à tarir les sources mêmes de l'amour, et son influence affaiblit les liens les plus sacrés. La jalousie des différentes mères avait aigri les relations familiales, les enfants avaient grandi dans la contestation et l'impatience d'être contrôlés, et la vie du père était assombrie par l'anxiété et le chagrin.