EGW WritingsGenèse 26

Testimonies for the Church, vol. 1

Chapter 37—Oath Taking

1T 203.1

J'ai vu que certains avaient des préjugés contre nos dirigeants et nos lois ; mais s'il n'y avait pas de lois, ce monde serait dans une situation terrible. Dieu restreint nos gouvernants, car les cœurs de tous sont entre ses mains. Des limites sont fixées, au-delà desquelles ils ne peuvent aller. Beaucoup de gouvernants sont contrôlés par Satan, mais j'ai vu que Dieu a ses agents, même parmi les gouvernants. Et certains d'entre eux se convertiront encore à la vérité. Ils jouent maintenant le rôle que Dieu voudrait qu'ils jouent. Lorsque Satan agit par l'intermédiaire de ses agents, il fait des propositions qui, si elles étaient mises à exécution, entraveraient l'œuvre de Dieu et produiraient un grand mal. Les bons anges incitent ces agents de Dieu à s'opposer à ces propositions par de solides raisons auxquelles les agents de Satan ne peuvent résister. Quelques-uns des agents de Dieu auront le pouvoir d'abattre une grande masse de mal. Ainsi, le travail se poursuivra jusqu'à ce que le troisième message ait fait son œuvre, et au grand cri du troisième ange, ces agents auront l'occasion de recevoir la vérité, et certains d'entre eux se convertiront et persévéreront avec les saints pendant le temps de détresse. Lorsque Jésus quitte le lieu très saint, son Esprit de restriction est retiré aux dirigeants et aux hommes. Ils sont laissés au contrôle des mauvais anges. Alors de telles lois seront établies par le conseil et la direction de Satan, qu'à moins que le temps ne soit très court, aucune chair ne pourra être sauvée.

Lift Him Up

Christ Took Upon Himself Human Nature, March 1

LHU 74.5

Mais si la Parole de Dieu parle de l'humanité du Christ lorsqu'il était sur cette terre, elle parle aussi résolument de sa préexistence. La Parole existait en tant qu'être divin, même en tant que Fils éternel de Dieu, en union et en unité avec son Père. Il était depuis toujours le Médiateur de l'alliance, celui en qui toutes les nations de la terre, juives et païennes, devaient être bénies si elles l'acceptaient. La Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu" Avant que les hommes ou les anges ne soient créés, la Parole était avec Dieu, et elle était Dieu....

Patriarchs and Prophets

Chapter 13—The Test of Faith

PP 154.1

Par le biais du type et de la promesse, Dieu "a annoncé l'Évangile à Abraham" ( Galates 3:8). La foi du patriarche était fixée sur le Rédempteur à venir. Le Christ dit aux Juifs : " Votre père Abraham s'est réjoui de voir mon jour ; il l'a vu, et il s'est réjoui " ( Jean 8:56, R.V., marge). Le bélier offert à la place d'Isaac représentait le Fils de Dieu, qui devait être sacrifié à notre place. Lorsque l'homme a été condamné à la mort par la transgression de la loi de Dieu, le Père, regardant son Fils, a dit au pécheur : "Vis, j'ai trouvé une rançon : J'ai trouvé une rançon.

PP 154.2

C'est pour imprégner l'esprit d'Abraham de la réalité de l'Évangile, et pour éprouver sa foi, que Dieu lui a ordonné de tuer son fils. L'agonie qu'il endura pendant les jours sombres de cette épreuve effrayante fut permise afin qu'il puisse comprendre par sa propre expérience quelque chose de la grandeur du sacrifice fait par le Dieu infini pour la rédemption de l'homme. Aucune autre épreuve n'aurait pu causer à Abraham une telle torture de l'âme que l'offrande de son fils. Dieu a donné son Fils pour qu'il meure dans l'agonie et la honte. Les anges qui ont été témoins de l'humiliation et de l'angoisse du Fils de Dieu n'ont pas été autorisés à s'interposer, comme dans le cas d'Isaac. Pour sauver la race déchue, le Roi de gloire a donné sa vie. Quelle preuve plus forte peut-on donner de la compassion et de l'amour infinis de Dieu : "Celui qui n'a pas épargné son propre Fils, mais qui l'a livré pour nous tous, comment ne nous donnerait-il pas aussi gratuitement toutes choses ?" Romains 8:32.

PP 154.3

Le sacrifice exigé d'Abraham n'était pas seulement pour son propre bien, ni seulement pour le bénéfice des générations suivantes ; mais il était aussi pour l'instruction des intelligences sans péché du ciel et des autres mondes. Le champ de la controverse entre le Christ et Satan - le champ sur lequel s'élabore le plan de la rédemption - est le livre d'enseignement de l'univers. Parce qu'Abraham avait manqué de foi dans les promesses de Dieu, Satan l'avait accusé devant les anges et devant Dieu de ne pas avoir respecté les conditions de l'alliance et d'être indigne de ses bénédictions. Dieu voulait prouver la loyauté de son serviteur devant tous les cieux, démontrer que rien de moins qu'une obéissance parfaite ne peut être accepté, et ouvrir plus complètement devant eux le plan du salut.

Reflecting Christ

Abraham Obeyed God's Voice, June 29

RC 194.1

Abraham a obéi à ma voix, et il a observé mes ordres, mes commandements, mes statuts et mes lois. Genèse 26:5.

Christ's Object Lessons

Application to the Jewish Nation

COL 269.1

L'homme riche, bien qu'entouré de tous les luxes de la vie, était si ignorant qu'il plaça Abraham là où Dieu aurait dû se trouver. S'il avait apprécié ses privilèges exaltés et avait permis à l'Esprit de Dieu de modeler son esprit et son cœur, il aurait eu une position tout à fait différente. Il en va de même pour la nation qu'il représentait. S'ils avaient répondu à l'appel divin, leur avenir aurait été tout autre. Ils auraient fait preuve d'un véritable discernement spirituel. Ils auraient eu des moyens que Dieu aurait augmentés, les rendant suffisants pour bénir et éclairer le monde entier. Mais ils se sont tellement éloignés des dispositions du Seigneur que leur vie entière a été pervertie. Ils n'ont pas utilisé leurs dons en tant qu'intendants de Dieu conformément à la vérité et à la justice. L'éternité n'a pas été prise en compte dans leur calcul, et le résultat de leur infidélité a été la ruine de toute la nation.

COL 269.2

Le Christ savait qu'au moment de la destruction de Jérusalem, les Juifs se souviendraient de son avertissement. Et il en fut ainsi. Lorsque la calamité s'abattit sur Jérusalem, lorsque la famine et les souffrances de toutes sortes s'abattirent sur le peuple, celui-ci se souvint des paroles du Christ et comprit la parabole. Ils avaient attiré la souffrance sur eux en négligeant de faire briller au monde la lumière que Dieu leur avait donnée.

Spiritual Gifts, vol. 3

Chapter 21—The Law of God

3SG 296.1

Adam a enseigné à ses descendants la loi de Dieu, qui a été transmise aux fidèles de génération en génération. La transgression continuelle de la loi de Dieu a provoqué un déluge sur la terre. La loi a été préservée par Noé et sa famille qui, pour avoir bien agi, ont été sauvés par un miracle de Dieu dans l'arche. Noé a enseigné à ses descendants les dix commandements. Le Seigneur s'est réservé un peuple depuis Adam jusqu'en bas, dont la loi était dans le cœur. Il dit d'Abraham : "Il a obéi à ma voix, et il a gardé mes ordres, mes commandements, mes statuts et mes lois".

3SG 296.2

Le Seigneur apparut à Abraham et lui dit : "Je suis le Dieu tout-puissant. Marche devant moi et sois parfait, et je conclurai une alliance entre moi et toi, et je te multiplierai à l'infini. J'établirai mon alliance entre moi et toi, et ta postérité après toi, en leurs générations, comme une alliance éternelle, pour être un Dieu pour toi et pour ta postérité après toi."

Fundamentals of Christian Education

Chapter 37—To the Students at Battle Creek College

FE 286.1

Dans nos établissements d'enseignement, il fallait exercer une influence qui contrecarre l'influence du monde et n'encourage pas l'appétit, la satisfaction égoïste des sens, l'orgueil, l'ambition, l'amour de la tenue et de l'étalage, l'amour de la louange et de la flatterie, et la lutte pour obtenir de hautes récompenses et des honneurs en récompense d'une bonne érudition. Tout cela doit être découragé dans nos écoles. Il serait impossible d'éviter ces choses tout en envoyant les enfants dans les écoles publiques, où ils seraient quotidiennement en contact avec ce qui pourrait contaminer leur moralité. Dans le monde entier, on a tellement négligé l'éducation familiale que les enfants que l'on trouve dans les écoles publiques sont, pour la plupart, prodigues et plongés dans le vice.

FE 286.2

L'œuvre que nous devions accomplir en tant que peuple dans ce domaine était d'établir une école et d'accomplir l'œuvre que Jésus-Christ, du haut de la colonne de nuée, avait désigné comme l'œuvre de son peuple, à savoir former et éduquer nos enfants et nos jeunes pour qu'ils respectent les commandements de Dieu. Le mépris manifeste du monde pour la loi de Dieu contaminait la morale de ceux qui professaient observer la loi de Dieu. Mais nous sommes appelés à suivre l'exemple d'Abraham. Le Seigneur a dit de lui : "Je le connais : il commandera à ses enfants et à sa famille après lui, et ils garderont la voie du Seigneur, en pratiquant l'équité et le droit".

FE 286.3

Abraham dut quitter son pays et la maison de son père, et séjourner dans un pays étranger, afin d'introduire avec succès le nouvel ordre des choses dans sa maison. La providence de Dieu devait toujours ouvrir de nouvelles méthodes, et le progrès devait se faire de génération en génération, afin de préserver dans le monde la connaissance du vrai Dieu, de ses lois et de ses commandements. Cela ne pouvait se faire qu'en cultivant la religion familiale. Mais il n'était pas possible pour Abraham de le faire tant qu'il était entouré de ses parents et amis idolâtres. Sur l'ordre de Dieu, il doit sortir seul et écouter la voix du Christ, le chef des enfants d'Israël. Jésus était sur terre pour instruire et éduquer le peuple élu de Dieu. Abraham décida d'obéir à la loi de Dieu, et le Seigneur savait qu'il ne trahirait pas sa confiance sacrée, qu'il ne céderait pas à un autre guide que celui auquel il se sentait tenu d'obéir. Il a reconnu qu'il était responsable de l'instruction de sa famille et de ses enfants, et il leur a ordonné, après lui, de pratiquer la justice et le jugement. En leur enseignant les lois de Dieu, il leur apprenait que le Seigneur est notre juge, notre législateur et notre roi, et que les parents et les enfants devaient être gouvernés par lui ; que les parents ne devaient pas être opprimés et les enfants ne devaient pas désobéir de manière infaillible.

The Story of Redemption

God's Eternal Law

SR 146.1

Adam a enseigné à ses descendants la loi de Dieu, qui a été transmise aux fidèles de génération en génération. La transgression continuelle de la loi de Dieu a provoqué un déluge sur la terre. La loi fut préservée par Noé et sa famille qui, pour avoir bien agi, furent sauvés dans l'arche par un miracle de Dieu. Noé a enseigné à ses descendants les dix commandements. Le Seigneur s'est réservé un peuple depuis Adam jusqu'à aujourd'hui, dont le cœur est imprégné de sa loi. Il dit d'Abraham qu'il "a obéi à ma voix, et qu'il a gardé mes ordres, mes commandements, mes statuts et mes lois" ( Genèse 26:5).

SR 146.2

Le Seigneur apparut à Abraham, et lui dit :

SR 146.3

"Je suis le Dieu tout-puissant ; marche devant moi, et sois parfait. J'établirai mon alliance entre moi et toi, et je te multiplierai à l'infini" Genèse 17:1, 2; "J'établirai mon alliance entre moi et toi, et ta postérité après toi, en leurs générations, comme une alliance éternelle, pour être un Dieu pour toi et pour ta postérité après toi" Genèse 17:7; "J'établirai mon alliance entre moi et toi, et ta postérité après toi, en leurs générations, comme une alliance éternelle, pour être un Dieu pour toi et pour ta postérité après toi" Genèse 17:7.

SR 146.4

Il exigea ensuite d'Abraham et de sa descendance la circoncision, c'est-à-dire un cercle taillé dans la chair, en signe que Dieu les avait distingués et séparés de toutes les nations pour en faire son trésor particulier. Par ce signe, ils s'engageaient solennellement à ne pas se marier avec d'autres nations, car, ce faisant, ils perdraient leur respect pour Dieu et sa sainte loi, et deviendraient comme les nations idolâtres qui les entouraient.

Fundamentals of Christian Education

Chapter 66—Teachers as Examples of Christian Integrity

FE 504.1

J'ai un message pour ceux qui sont à la tête de nos institutions éducatives. Je suis chargé d'attirer l'attention de tous ceux qui occupent un poste de responsabilité sur la loi divine en tant que base de toute bonne conduite. Je commencerai par attirer l'attention sur la loi donnée en Eden, et sur la récompense de l'obéissance et la pénalité de la désobéissance.

FE 504.2

A la suite de la transgression d'Adam, le péché fut introduit dans le beau monde que Dieu avait créé, et les hommes et les femmes devinrent de plus en plus audacieux dans la désobéissance à sa loi. Le Seigneur regarda le monde impénitent et décida qu'il devait donner aux transgresseurs une démonstration de sa puissance. Il fit connaître son dessein à Noé et le chargea d'avertir le peuple tout en construisant une arche dans laquelle les obéissants pourraient s'abriter jusqu'à ce que l'indignation de Dieu soit passée. Pendant cent vingt ans, Noé proclama le message d'avertissement au monde antédiluvien, mais seul un petit nombre se repentit. Certains des charpentiers qu'il employa pour construire l'arche crurent au message, mais moururent avant le déluge ; d'autres convertis de Noé se repentirent. Les justes sur la terre étaient peu nombreux, et seuls huit d'entre eux purent entrer dans l'arche. Il s'agit de Noé et de sa famille.

FE 504.3

La race rebelle fut emportée par le déluge. La mort fut leur lot. L'accomplissement de l'avertissement prophétique selon lequel tous ceux qui ne garderaient pas les commandements du ciel boiraient les eaux du déluge, illustre la vérité de la parole de Dieu.

FE 504.4

Après le déluge, le peuple s'accrut de nouveau sur la terre, et la méchanceté s'accrut aussi. L'idolâtrie devint presque universelle, et le Seigneur laissa finalement les transgresseurs endurcis suivre leurs mauvaises voies, tandis qu'il choisit Abraham, de la lignée de Sem, et en fit le gardien de sa loi pour les générations futures. C'est à lui qu'est parvenu le message : "Quitte ton pays, ta race et la maison de ton père, et va dans un pays que je te montrerai" ; par la foi, Abraham a obéi : "Il partit, sans savoir où il allait".

The Story of Redemption

Written in Tables of Stone

SR 148.1

Pour les laisser sans excuse, le Seigneur lui-même a daigné descendre sur le Sinaï, enveloppé de gloire et entouré de ses anges, et a fait connaître sa loi des dix commandements de la manière la plus sublime et la plus terrible qui soit. Il n'a confié leur enseignement à personne, pas même à ses anges, mais a prononcé sa loi d'une voix audible à l'intention de tout le peuple. Il ne les a pas confiés à la mémoire courte d'un peuple enclin à oublier ses exigences, mais il les a écrits de son doigt sacré sur des tables de pierre. Il leur ôta toute possibilité de mêler à ses saints préceptes une quelconque tradition, ou de confondre ses exigences avec les pratiques des hommes.

SR 148.2

Il s'est ensuite rapproché de son peuple, si facilement égaré, et n'a pas voulu lui laisser seulement les dix préceptes du Décalogue. Il ordonna à Moïse d'écrire, comme il le lui demanderait, des jugements et des lois, en donnant des indications minutieuses sur ce qu'il attendait d'eux, et garda ainsi les dix préceptes qu'il avait gravés sur les tables de pierre. Ces instructions et prescriptions spécifiques ont été données pour amener l'homme égaré à l'obéissance de la loi morale, qu'il est si enclin à transgresser.

SR 148.3

Si l'homme avait observé la loi de Dieu, telle qu'elle fut donnée à Adam après sa chute, conservée dans l'arche par Noé et observée par Abraham, l'ordonnance de la circoncision n'aurait pas été nécessaire. Et si les descendants d'Abraham avaient respecté l'alliance, dont la circoncision était le gage, ils n'auraient jamais sombré dans l'idolâtrie ni été contraints de descendre en Egypte, et il n'aurait pas été nécessaire que Dieu proclame sa loi depuis le Sinaï, la grave sur des tables de pierre et la protège par des instructions précises dans les jugements et les lois de Moïse.

Patriarchs and Prophets

Chapter 12—Abraham in Canaan

PP 140.1

L'amour des âmes en perdition a inspiré la prière d'Abraham. Tout en détestant les péchés de cette ville corrompue, il souhaitait que les pécheurs soient sauvés. Son profond intérêt pour Sodome montre l'anxiété que nous devrions ressentir pour les impénitents. Nous devrions éprouver de la haine pour le péché, mais de la pitié et de l'amour pour le pécheur. Tout autour de nous, des âmes s'enfoncent dans une ruine aussi désespérée, aussi terrible que celle de Sodome. Chaque jour, la période de probation de certains se termine. Chaque heure, certains échappent à la miséricorde. Et où sont les voix qui avertissent et implorent le pécheur de fuir cet effrayant destin ? Où sont les mains tendues pour l'arracher à la mort ? Où sont ceux qui, avec humilité et une foi persévérante, implorent Dieu pour lui ?

PP 140.2

L'esprit d'Abraham était l'esprit du Christ. Le Fils de Dieu est lui-même le grand intercesseur en faveur du pécheur. Celui qui a payé le prix de sa rédemption connaît la valeur de l'âme humaine. Avec un antagonisme au mal tel qu'il ne peut exister que dans une nature d'une pureté sans tache, le Christ a manifesté à l'égard du pécheur un amour qu'une bonté infinie seule peut concevoir. Dans l'agonie de la crucifixion, lui-même chargé du poids terrible des péchés du monde entier, il a prié pour ses outrageurs et ses meurtriers : "Père, pardonne-leur, car ils ne savent pas ce qu'ils font" ( Luc 23:34).

PP 140.3

Il est écrit d'Abraham qu'"il a été appelé l'ami de Dieu", "le père de tous ceux qui croient" ( Jacques 2:23; Romains 4:11). Le témoignage de Dieu concernant ce fidèle patriarche est le suivant : "Abraham a obéi à ma voix, et il a gardé mes ordres, mes commandements, mes statuts et mes lois" ; et encore : "Je le connais, car il commandera à ses enfants et à sa famille après lui, et ils garderont la voie de l'Eternel, pour pratiquer l'équité et le droit, afin que l'Eternel fasse venir sur Abraham ce qu'il a dit de lui"."C'est à un grand honneur qu'Abraham était appelé, celui d'être le père du peuple qui, pendant des siècles, a été le gardien et le conservateur de la vérité de Dieu pour le monde, de ce peuple par lequel toutes les nations de la terre devaient être bénies lors de l'avènement du Messie promis. Mais celui qui a appelé le patriarche l'a jugé digne. C'est Dieu qui parle. Celui qui comprend les pensées lointaines et qui estime les hommes à leur juste valeur dit : "Je le connais" Abraham ne trahirait pas la vérité à des fins égoïstes. Il observera la loi et agira avec justice et droiture. Il ne se contentera pas de craindre le Seigneur, mais il cultivera la religion dans son foyer. Il instruira sa famille dans la justice. La loi de Dieu serait la règle dans sa maison.

Patriarchs and Prophets

Chapter 32—The Law and the Covenants

PP 363.1

Adam et Eve, lors de leur création, avaient connaissance de la loi de Dieu ; ils savaient ce qu'elle exigeait d'eux ; ses préceptes étaient inscrits dans leur coeur. Lorsque l'homme est tombé par transgression, la loi n'a pas été modifiée, mais un système de réparation a été mis en place pour le ramener à l'obéissance. La promesse d'un Sauveur a été donnée et des offrandes sacrificielles ont été mises en place en vue de la mort du Christ en tant que grande offrande pour le péché. Mais si la loi de Dieu n'avait jamais été transgressée, il n'y aurait pas eu de mort, ni de besoin d'un Sauveur ; par conséquent, il n'y aurait pas eu besoin de sacrifices.

PP 363.2

Adam a enseigné la loi de Dieu à ses descendants, et elle a été transmise de père en fils à travers les générations successives. Mais en dépit des dispositions gracieuses prises pour la rédemption de l'homme, il y eut peu de gens qui l'acceptèrent et y obéirent. Par la transgression, le monde devint si vil qu'il fallut le purifier de sa corruption par le déluge. La loi fut préservée par Noé et sa famille, et Noé enseigna les dix commandements à ses descendants. Alors que les hommes s'éloignaient à nouveau de Dieu, le Seigneur choisit Abraham, dont il déclara : "Abraham a obéi à ma voix, et il a gardé mes ordres, mes commandements, mes statuts et mes lois" ( Genèse 26:5). C'est à lui que fut donné le rite de la circoncision, signe que ceux qui le recevaient étaient dévoués au service de Dieu, gage qu'ils resteraient à l'écart de l'idolâtrie et qu'ils obéiraient à la loi de Dieu. L'incapacité des descendants d'Abraham à tenir cet engagement, comme le montre leur disposition à s'allier avec les païens et à adopter leurs pratiques, fut la cause de leur séjour et de leur esclavage en Égypte. Mais dans leurs rapports avec les idolâtres et leur soumission forcée aux Égyptiens, les préceptes divins furent encore plus corrompus par les enseignements vils et cruels de la religion païenne. C'est pourquoi, lorsque le Seigneur les fit sortir d'Égypte, il descendit sur le Sinaï, enveloppé de gloire et entouré de ses anges, et, dans une majesté terrible, il prononça sa loi à l'intention de tout le peuple.

PP 370.1

C'est leur propre cœur d'incrédulité, contrôlé par Satan, qui les a conduits à cacher leur lumière, au lieu de la répandre sur les peuples environnants ; c'est ce même esprit bigot qui les a poussés soit à suivre les pratiques iniques des païens, soit à s'enfermer dans une exclusivité orgueilleuse, comme si l'amour et la sollicitude de Dieu ne s'appliquaient qu'à eux seuls.

PP 370.2

De même que la Bible présente deux lois, l'une immuable et éternelle, l'autre provisoire et temporaire, de même il y a deux alliances. L'alliance de grâce a été conclue pour la première fois avec l'homme en Eden, lorsque, après la chute, la promesse divine a été faite que la postérité de la femme écraserait la tête du serpent. Cette alliance offrait à tous les hommes le pardon et la grâce assistante de Dieu pour une obéissance future par la foi en Christ. Elle leur promettait également la vie éternelle à condition qu'ils soient fidèles à la loi de Dieu. C'est ainsi que les patriarches ont reçu l'espérance du salut.

PP 370.3

Cette même alliance a été renouvelée à Abraham dans la promesse : "En ta postérité seront bénies toutes les nations de la terre" ( Genèse 22:18). Cette promesse désignait le Christ. Abraham l'a donc comprise (voir Galates 3:8, 16), et il s'est confié au Christ pour le pardon de ses péchés. C'est cette foi qui lui a été reconnue comme juste. L'alliance avec Abraham maintenait également l'autorité de la loi de Dieu. Le Seigneur apparut à Abraham et lui dit : "Je suis le Dieu tout-puissant ; marche devant moi, et sois parfait" ( Genèse 17:1). Le témoignage de Dieu concernant son fidèle serviteur est le suivant : "Abraham a obéi à ma voix, et il a gardé mes ordres, mes commandements, mes statuts et mes lois" ( Genèse 26:5). Le Seigneur lui déclara : "J'établirai mon alliance entre moi et toi, et ta postérité après toi, en leurs générations, comme une alliance éternelle, pour être un Dieu pour toi et pour ta postérité après toi" ( Genèse 17:7).

PP 370.4

Bien que cette alliance ait été conclue avec Adam et renouvelée à Abraham, elle n'a pu être ratifiée qu'après la mort du Christ. Elle existait par la promesse de Dieu depuis la première annonce de la rédemption ; elle avait été acceptée par la foi ; mais lorsqu'elle est ratifiée par le Christ, elle est appelée une nouvelle alliance. La loi de Dieu était la base de cette alliance, qui n'était qu'un arrangement pour remettre les hommes en harmonie avec la volonté divine, en les plaçant là où ils peuvent obéir à la loi de Dieu.

Patriarchs and Prophets

Chapter 16—Jacob and Esau

PP 179.1

Lorsqu'un jour Ésaü, fatigué et épuisé par la chasse, rentra à la maison et demanda le repas que Jacob préparait, ce dernier, qui n'avait jamais qu'une idée en tête, profita de son avantage et offrit de satisfaire la faim de son frère au prix du droit d'aînesse. "Voici que je suis sur le point de mourir, s'écria le chasseur insouciant et complaisant, et que me rapportera ce droit d'aînesse ; pour un plat de potage rouge, il céda son droit d'aînesse, et confirma la transaction par un serment. Un court laps de temps tout au plus lui aurait assuré la nourriture dans les tentes de son père, mais pour satisfaire le désir du moment, il troqua inconsidérément le glorieux héritage que Dieu lui-même avait promis à ses pères. Tout son intérêt était dans le présent. Il était prêt à sacrifier le céleste au terrestre, à échanger un bien futur contre un plaisir momentané.

PP 179.2

"C'est ainsi qu'Ésaü méprisa son droit d'aînesse ; en s'en débarrassant, il éprouva un sentiment de soulagement. Désormais, son chemin était libre ; il pouvait faire ce qu'il voulait. Pour ce plaisir sauvage, appelé à tort liberté, combien vendent encore leur droit d'aînesse pour un héritage pur et sans tache, éternel dans les cieux !

PP 179.3

Toujours soumis aux attraits extérieurs et terrestres, Ésaü prit deux femmes parmi les filles de Heth. Elles adoraient de faux dieux, et leur idolâtrie fut un amer chagrin pour Isaac et Rébecca. Ésaü avait violé l'une des conditions de l'alliance, qui interdisait les mariages entre le peuple élu et les païens ; Isaac n'en resta pas moins fermement décidé à lui accorder le droit d'aînesse. Le raisonnement de Rébecca, le désir ardent de Jacob pour la bénédiction et l'indifférence d'Ésaü à l'égard de ses obligations n'eurent aucun effet sur le dessein du père.

PP 179.4

Les années passèrent, jusqu'à ce qu'Isaac, vieux et aveugle, et s'attendant à mourir bientôt, résolut de ne plus retarder l'octroi de la bénédiction à son fils aîné. Connaissant l'opposition de Rébecca et de Jacob, il décida d'accomplir la cérémonie solennelle en secret. Conformément à la coutume de faire un festin en pareille occasion, le patriarche dit à Ésaü : "Va aux champs, prends-moi du gibier, et prépare-moi un mets savoureux, ... afin que mon âme te bénisse avant que je ne meure."

Spiritual Gifts, vol. 3

Chapter 13—Jacob and Esau

3SG 114.1

Ésaü prit deux femmes idolâtres, ce qui causa un grand chagrin à Isaac et à Rébecca. Malgré cela, Isaac aimait Esaü plus que Jacob. Lorsqu'il pensa qu'il allait mourir, il demanda à Ésaü de lui préparer de la viande afin qu'il puisse le bénir avant de mourir. Ésaü ne dit pas à son père qu'il avait vendu son droit d'aînesse à Jacob, et il le confirma par un serment. Rébecca entendit les paroles d'Isaac et se souvint de la parole du Seigneur : "L'aîné servira le cadet" ; elle savait qu'Ésaü avait pris à la légère son droit d'aînesse et l'avait vendu à Jacob. Elle persuada Jacob de tromper son père et de recevoir par fraude la bénédiction de son père, qu'elle pensait ne pouvoir obtenir autrement. Jacob ne voulut d'abord pas pratiquer cette tromperie, mais il finit par consentir aux projets de sa mère.

The Story of Redemption

Chapter 12—Jacob and Esau

SR 88.1

Ésaü prit deux femmes idolâtres, ce qui causa un grand chagrin à Isaac et à Rébecca. Malgré cela, Isaac aimait Ésaü plus que Jacob. Lorsqu'il pensa qu'il allait mourir, il demanda à Ésaü de lui préparer de la viande, afin de pouvoir le bénir avant de mourir. Ésaü ne dit pas à son père qu'il avait vendu son droit d'aînesse à Jacob et qu'il l'avait confirmé par un serment. Rébecca entendit les paroles d'Isaac et se souvint de la parole du Seigneur : "L'aîné servira le cadet" ; elle savait qu'Ésaü avait méprisé son droit d'aînesse et l'avait vendu à Jacob. Elle persuada Jacob de tromper son père et de recevoir par fraude la bénédiction de son père, qu'elle pensait ne pouvoir obtenir autrement. Jacob ne voulut d'abord pas pratiquer cette tromperie, mais il finit par consentir aux projets de sa mère.

SR 88.2

Rébecca connaissait la partialité d'Isaac pour Esaü, et était convaincue que le raisonnement ne changerait rien à ses desseins. Au lieu de se confier en Dieu, qui dispose des événements, elle manifesta son manque de foi en persuadant Jacob de tromper son père. La démarche de Jacob n'a pas été approuvée par Dieu. Rébecca et Jacob auraient dû attendre que Dieu réalise ses propres desseins, à sa manière et en son temps, au lieu d'essayer de réaliser les événements prédits en recourant à la tromperie.

SR 88.3

Si Ésaü avait reçu la bénédiction de son père, qui était accordée au premier-né, sa prospérité aurait pu venir de Dieu seul ; et Il l'aurait béni avec prospérité, ou lui aurait apporté l'adversité, selon sa ligne de conduite. S'il aimait et révérait Dieu, comme Abel le juste, il serait accepté et béni de Dieu. Si, comme le méchant Caïn, il n'avait aucun respect pour Dieu ni pour ses commandements, mais suivait sa propre voie de corruption, il ne recevrait pas de bénédiction de Dieu, mais serait rejeté par lui, comme Caïn. Si la conduite de Jacob était juste, s'il aimait et craignait Dieu, il serait béni de Dieu, et la main prospère de Dieu serait avec lui, même s'il n'obtenait pas les bénédictions et les privilèges généralement accordés aux premiers-nés.