EGW WritingsGenèse 25

Counsels on Diet and Foods

Chapter 6—Improper Eating a Cause of Disease

CD 117.1

194. L'homme est sorti de la main de son Créateur parfait dans son organisation et beau dans sa forme. Le fait qu'il ait résisté pendant six mille ans au poids toujours croissant de la maladie et du crime est une preuve irréfutable de la force d'endurance dont il a été doté à l'origine. Et bien que les antédiluviens se soient généralement livrés au péché sans retenue, il s'est écoulé plus de deux mille ans avant que la violation de la loi naturelle ne soit ressentie de manière sensible. Si, à l'origine, Adam n'avait pas possédé une force physique supérieure à celle des hommes d'aujourd'hui, la race se serait déjà éteinte.

CD 117.2

Au cours des générations qui se sont succédées depuis la chute, la tendance a été continuellement à la baisse. Les maladies ont été transmises des parents aux enfants, génération après génération. Même les enfants au berceau souffrent d'afflictions causées par les péchés de leurs parents.

CD 117.3

Moïse, le premier historien, donne un compte rendu assez précis de la vie sociale et individuelle dans les premiers temps de l'histoire du monde, mais nous ne trouvons aucune trace d'un enfant né aveugle, sourd, infirme ou imbécile. Il n'y a pas non plus de cas de mort naturelle dans la petite enfance, l'enfance ou le début de l'âge adulte. Les notices nécrologiques du livre de la Genèse sont les suivantes : "Adam vécut neuf cent trente ans et il mourut", "Seth vécut neuf cent douze ans et il mourut", et pour d'autres, on lit : "Il mourut dans un âge avancé, un vieillard plein d'années"."Il était si rare qu'un fils meure avant son père qu'un tel événement était considéré comme digne d'être rapporté : " Haran mourut avant son père Térah " Les patriarches, d'Adam à Noé, à quelques exceptions près, vécurent près de mille ans. Depuis lors, la durée moyenne de la vie n'a cessé de diminuer.

CD 117.4

A l'époque du premier avènement du Christ, la race avait déjà tellement dégénéré que non seulement les vieux, mais aussi les personnes d'âge moyen et les jeunes, étaient amenés de toutes les villes au Sauveur pour être guéris de leurs maladies. Beaucoup souffraient d'un poids de misère inexprimable.

Patriarchs and Prophets

Chapter 48—The Division of Canaan

PP 511.1

Bien que le pouvoir des Cananéens ait été brisé, ils n'ont pas été complètement dépossédés. A l'ouest, les Philistins tenaient encore une plaine fertile le long de la mer, tandis qu'au nord se trouvait le territoire des Sidoniens. Au sud, en direction de l'Egypte, le pays était encore occupé par les ennemis d'Israël.

PP 511.2

Josué ne devait cependant pas poursuivre la guerre. Le grand chef avait une autre tâche à accomplir avant d'abandonner le commandement d'Israël. Tout le pays, aussi bien les parties déjà conquises que celles qui n'avaient pas encore été soumises, devait être réparti entre les tribus. Chaque tribu devait soumettre entièrement son héritage. Si le peuple se montrait fidèle à Dieu, il chasserait ses ennemis devant lui, et il promettait de lui donner des biens plus considérables encore, s'il restait fidèle à son alliance.

PP 511.3

C'est à Josué, avec le grand prêtre Eléazar et les chefs de tribus, que fut confiée la distribution du pays, l'emplacement de chaque tribu étant déterminé par tirage au sort. Moïse lui-même avait fixé les limites du pays tel qu'il devait être divisé entre les tribus lorsqu'elles entreraient en possession de Canaan, et il avait désigné un prince de chaque tribu pour s'occuper de la répartition. La tribu de Lévi, consacrée au service du sanctuaire, ne fut pas comptée dans ce partage ; mais quarante-huit villes situées dans différentes parties du pays furent assignées aux Lévites comme leur héritage.

PP 511.4

Avant que l'on eût commencé à distribuer le pays, Caleb, accompagné des chefs de sa tribu, se présenta avec une demande spéciale. A l'exception de Josué, Caleb était l'homme le plus âgé d'Israël. Caleb et Josué étaient les seuls parmi les espions à avoir fait un bon rapport sur le pays de la promesse, encourageant le peuple à y monter et à le posséder au nom du Seigneur. Caleb rappela à Josué la promesse qui lui avait été faite en récompense de sa fidélité : "Le pays que tes pieds ont foulé sera ton héritage et celui de tes enfants à perpétuité, parce que tu as suivi le Seigneur jusqu'au bout", et il demanda qu'Hébron lui soit donnée en possession. C'est là qu'Abraham, Isaac et Jacob avaient vécu pendant de nombreuses années, et c'est là qu'ils avaient été enterrés dans la grotte de Machpéla. Hébron était le siège des redoutables Anakim, dont l'aspect formidable avait tant terrifié les espions et, par leur intermédiaire, anéanti le courage de tout Israël. C'est là surtout que Caleb, confiant dans la force de Dieu, choisit son héritage.

Patriarchs and Prophets

Chapter 15—The Marriage of Isaac

PP 174.1

Les premiers enseignements d'Abraham n'avaient pas été sans effet sur Ismaël, mais l'influence de ses femmes avait abouti à l'établissement de l'idolâtrie dans sa famille. Séparé de son père, aigri par les querelles et les disputes d'un foyer dépourvu de l'amour et de la crainte de Dieu, Ismaël fut poussé à choisir la vie sauvage et maraudeuse d'un chef du désert, "sa main" "contre tout homme, et la main de tout homme contre lui" ( Genèse 16:12). A la fin de sa vie, il se repentit de sa mauvaise conduite et revint au Dieu de son père, mais la marque de caractère donnée à sa postérité demeura. La puissante nation qui descendit de lui était un peuple turbulent et païen, qui fut toujours une gêne et une affliction pour les descendants d'Isaac.

PP 174.2

L'épouse de Lot était une femme égoïste et irréligieuse, et elle exerça son influence pour séparer son mari d'Abraham. Sans elle, Lot ne serait pas resté à Sodome, privé des conseils du patriarche sage et craignant Dieu. L'influence de sa femme et les fréquentations de cette ville méchante l'auraient conduit à apostasier de Dieu s'il n'y avait pas eu l'enseignement fidèle qu'il avait reçu d'Abraham dès le début. Le mariage de Lot et son choix de Sodome comme lieu de résidence furent les premiers maillons d'une chaîne d'événements chargés de malheurs pour le monde pendant de nombreuses générations.

PP 174.3

Celui qui craint Dieu ne peut sans danger se lier à celui qui ne le craint pas : "Deux personnes peuvent-elles marcher ensemble si elles ne sont pas d'accord ?" Amos 3:3. Le bonheur et la prospérité de la relation conjugale dépendent de l'unité des parties ; mais entre le croyant et l'incroyant, il y a une différence radicale de goûts, d'inclinations et de buts. Ils servent deux maîtres, entre lesquels il ne peut y avoir de concorde. Aussi purs et corrects que soient les principes d'une personne, l'influence d'un compagnon incroyant aura tendance à l'éloigner de Dieu.

PP 175.1

Celui qui est entré dans les liens du mariage alors qu'il n'était pas converti est, par sa conversion, plus fortement obligé d'être fidèle à sa compagne, quelle que soit la différence de leur foi religieuse ; cependant, les exigences de Dieu devraient être placées au-dessus de toute relation terrestre, même si des épreuves et des persécutions peuvent en résulter. Avec l'esprit d'amour et de douceur, cette fidélité peut avoir une influence pour gagner l'incroyant. Mais le mariage des chrétiens avec des impies est interdit par la Bible. La directive du Seigneur est : "Ne vous mettez pas sous un joug inégal avec les infidèles" ( 2 Corinthiens 6:14, 17, 18).

PP 175.2

Isaac a été très honoré par Dieu en étant fait héritier des promesses par lesquelles le monde devait être béni ; cependant, à l'âge de quarante ans, il s'est soumis au jugement de son père en désignant son serviteur expérimenté et craignant Dieu pour lui choisir une femme. Le résultat de ce mariage, tel qu'il est présenté dans les Ecritures, est une image tendre et belle du bonheur domestique : "Isaac la fit entrer dans la tente de Sara, sa mère ; il prit Rebecca, qui devint sa femme, et il l'aima ; et Isaac fut consolé après la mort de sa mère."

PP 175.3

Quel contraste entre le parcours d'Isaac et celui des jeunes de notre époque, même parmi les chrétiens professants ! Les jeunes ont trop souvent l'impression que l'attribution de leurs affections est une question qui ne regarde qu'eux-mêmes, une question que ni Dieu ni leurs parents ne doivent contrôler d'aucune manière. Bien avant d'avoir atteint l'âge d'homme ou de femme, ils se croient capables de faire leur propre choix, sans l'aide de leurs parents. Quelques années de vie conjugale suffisent généralement à leur montrer leur erreur, mais il est souvent trop tard pour en prévenir les conséquences néfastes. Car le même manque de sagesse et de maîtrise de soi qui a dicté le choix hâtif est autorisé à aggraver le mal, jusqu'à ce que la relation conjugale devienne un joug insupportable. Beaucoup ont ainsi gâché leur bonheur dans cette vie et leur espoir dans la vie future.

PP 175.4

S'il est un sujet qui devrait être soigneusement examiné et pour lequel on devrait rechercher le conseil de personnes plus âgées et plus expérimentées, c'est bien celui du mariage ; si jamais la Bible a été nécessaire comme conseiller, si jamais la direction divine devrait être recherchée dans la prière, c'est bien avant de prendre une mesure qui lie des personnes l'une à l'autre pour la vie.

PP 175.5

Les parents ne devraient jamais perdre de vue leur propre responsabilité dans le bonheur futur de leurs enfants. La déférence d'Isaac à l'égard du jugement de son père était le résultat de la formation qui lui avait appris à aimer une vie d'obéissance. Si Abraham exigeait de ses enfants qu'ils respectent l'autorité parentale, sa vie quotidienne témoignait que cette autorité n'était pas un contrôle égoïste ou arbitraire, mais qu'elle était fondée sur l'amour et qu'elle avait en vue leur bien-être et leur bonheur.

The Story of Redemption

An Example of Filial Obedience

SR 86.1

Isaac avait été formé dans la crainte de Dieu à une vie d'obéissance. À l'âge de quarante ans, il accepta que le serviteur de son père, qui craignait Dieu et avait de l'expérience, choisisse pour lui. Il croyait que Dieu lui donnerait l'ordre d'avoir une femme.

SR 86.2

Le cas d'Isaac est conservé comme un exemple à imiter par les enfants des générations suivantes, en particulier ceux qui professent la crainte de Dieu.

SR 86.3

La ligne de conduite qu'Abraham a suivie dans l'éducation d'Isaac, et qui lui a fait aimer une vie de noble obéissance, est consignée pour le bénéfice des parents, et devrait les amener à donner des ordres à leurs familles après eux. Ils devraient apprendre à leurs enfants à se soumettre à leur autorité et à la respecter. Ils devraient sentir qu'ils ont la responsabilité de guider les affections de leurs enfants, afin qu'elles soient placées sur des personnes qui, selon leur jugement, seraient des compagnons convenables pour leurs fils et leurs filles.

Spiritual Gifts, vol. 3

Chapter 12—Isaac

3SG 112.1

Isaac avait été formé dans la crainte de Dieu à une vie d'obéissance. À l'âge de quarante ans, il accepta que le serviteur de son père, qui craignait Dieu et avait de l'expérience, choisisse pour lui. Il croyait que Dieu lui donnerait l'ordre d'avoir une femme.

3SG 112.2

Les enfants de quinze à vingt ans s'estiment généralement capables de faire leur propre choix, sans le consentement de leurs parents. Et ils s'étonneraient si on leur proposait d'agir dans la crainte de Dieu et de faire de cette question un sujet de prière ! Le cas d'Isaac est laissé en mémoire, comme un exemple à imiter par les enfants des générations suivantes, surtout ceux qui font profession de craindre Dieu.

3SG 112.3

La ligne de conduite qu'Abraham a suivie dans l'éducation d'Isaac, et qui lui a fait aimer une vie de noble obéissance, est consignée pour le bénéfice des parents, et devrait les conduire à donner des ordres à leurs familles après eux. Ils devraient apprendre à leurs enfants à se soumettre à leur autorité et à la respecter. Ils devraient sentir qu'ils ont la responsabilité de guider les affections de leurs enfants, afin qu'ils soient placés sur des personnes qui, selon leur jugement, seraient des compagnons convenables pour leurs fils et leurs filles. Il est triste de constater que Satan contrôle dans une large mesure les affections des jeunes. Et certains parents estiment que les affections ne devraient pas être guidées ou restreintes. La voie suivie par Abraham est un reproche à tous ceux-là.

The Story of Redemption

Chapter 12—Jacob and Esau

SR 87.1

Dieu connaît la fin dès le début. Il savait, avant la naissance de Jacob et d'Ésaü, quels caractères ils développeraient tous les deux. Il savait qu'Ésaü n'aurait pas le cœur à lui obéir. Il a répondu à la prière troublée de Rébecca et l'a informée qu'elle aurait deux enfants, et que l'aîné devrait servir le cadet. Il lui présente l'histoire future de ses deux fils : ils seront deux nations, l'une plus grande que l'autre, et l'aîné servira le cadet. Le premier-né avait droit à des avantages particuliers et à des privilèges spéciaux, qui n'appartenaient à aucun autre membre de la famille.

SR 87.2

Isaac aimait Esaü plus que Jacob, parce qu'Esaü lui fournissait du gibier. Il était satisfait de son esprit hardi et courageux qui se manifestait dans la chasse aux bêtes sauvages. Jacob était le fils préféré de sa mère, parce que son caractère était doux et plus apte à rendre sa mère heureuse. Jacob avait appris de sa mère ce que Dieu lui avait enseigné, à savoir que l'aîné devait servir le cadet, et son raisonnement de jeune homme l'amena à conclure que cette promesse ne pouvait s'accomplir tant qu'Ésaü jouirait des privilèges conférés au premier-né. Lorsque Ésaü revint des champs, épuisé par la faim, Jacob profita de l'occasion pour tourner la nécessité d'Ésaü à son avantage, et proposa de le nourrir avec du potage s'il renonçait à son droit d'aînesse, et Ésaü vendit son droit d'aînesse à Jacob.

SR 88.1

Ésaü prit deux femmes idolâtres, ce qui causa un grand chagrin à Isaac et à Rébecca. Malgré cela, Isaac aimait Ésaü plus que Jacob. Lorsqu'il pensa qu'il allait mourir, il demanda à Ésaü de lui préparer de la viande, afin de pouvoir le bénir avant de mourir. Ésaü ne dit pas à son père qu'il avait vendu son droit d'aînesse à Jacob et qu'il l'avait confirmé par un serment. Rébecca entendit les paroles d'Isaac et se souvint de la parole du Seigneur : "L'aîné servira le cadet" ; elle savait qu'Ésaü avait méprisé son droit d'aînesse et l'avait vendu à Jacob. Elle persuada Jacob de tromper son père et de recevoir par fraude la bénédiction de son père, qu'elle pensait ne pouvoir obtenir autrement. Jacob ne voulut d'abord pas pratiquer cette tromperie, mais il finit par consentir aux projets de sa mère.

SR 88.2

Rébecca connaissait la partialité d'Isaac pour Esaü, et était convaincue que le raisonnement ne changerait rien à ses desseins. Au lieu de se confier en Dieu, qui dispose des événements, elle manifesta son manque de foi en persuadant Jacob de tromper son père. La démarche de Jacob n'a pas été approuvée par Dieu. Rébecca et Jacob auraient dû attendre que Dieu réalise ses propres desseins, à sa manière et en son temps, au lieu d'essayer de réaliser les événements prédits en recourant à la tromperie.

SR 88.3

Si Ésaü avait reçu la bénédiction de son père, qui était accordée au premier-né, sa prospérité aurait pu venir de Dieu seul ; et Il l'aurait béni avec prospérité, ou lui aurait apporté l'adversité, selon sa ligne de conduite. S'il aimait et révérait Dieu, comme Abel le juste, il serait accepté et béni de Dieu. Si, comme le méchant Caïn, il n'avait aucun respect pour Dieu ni pour ses commandements, mais suivait sa propre voie de corruption, il ne recevrait pas de bénédiction de Dieu, mais serait rejeté par lui, comme Caïn. Si la conduite de Jacob était juste, s'il aimait et craignait Dieu, il serait béni de Dieu, et la main prospère de Dieu serait avec lui, même s'il n'obtenait pas les bénédictions et les privilèges généralement accordés aux premiers-nés.

Patriarchs and Prophets

Chapter 16—Jacob and Esau

PP 177.1

Jacob et Ésaü, les fils jumeaux d'Isaac, présentent un contraste frappant, tant au niveau du caractère que de la vie. Cette différence avait été annoncée par l'ange de Dieu avant leur naissance. Lorsque, en réponse à la prière troublée de Rébecca, il déclara que deux fils lui seraient donnés, il lui ouvrit leur histoire future, que chacun deviendrait le chef d'une nation puissante, mais que l'un serait plus grand que l'autre, et que le plus jeune aurait la prééminence.

PP 177.2

Ésaü grandit en aimant l'autosatisfaction et en centrant tout son intérêt sur le présent. Impatient de toute contrainte, il se délectait de la liberté sauvage de la chasse et choisit de bonne heure la vie de chasseur. Pourtant, il était le préféré de son père. Le berger tranquille et pacifique était attiré par l'audace et la vigueur de ce fils aîné, qui parcourait sans crainte les montagnes et les déserts, revenant à la maison avec du gibier pour son père et avec des récits passionnants de sa vie aventureuse. Jacob, réfléchi, diligent et soigneux, pensant toujours plus à l'avenir qu'au présent, se contentait de rester à la maison, occupé à la garde des troupeaux et au travail de la terre. Sa mère appréciait sa persévérance patiente, son sens de l'économie et sa prévoyance. Son affection était profonde et forte, et ses attentions douces et ininterrompues contribuaient bien davantage à son bonheur que les bontés turbulentes et occasionnelles d'Ésaü. Pour Rébecca, Jacob était le fils le plus cher.

PP 177.3

Les promesses faites à Abraham et confirmées à son fils étaient pour Isaac et Rébecca le grand objet de leurs désirs et de leurs espérances. Esaü et Jacob connaissaient bien ces promesses. On leur enseigna à considérer le droit d'aînesse comme une question de grande importance, car il comprenait non seulement un héritage de richesses matérielles, mais aussi une prééminence spirituelle. Celui qui le recevait devait être le prêtre de sa famille, et c'est dans la lignée de sa postérité que viendrait le Rédempteur du monde. D'autre part, le détenteur du droit d'aînesse était soumis à des obligations. Celui qui devait hériter de ses bénédictions devait consacrer sa vie au service de Dieu. Comme Abraham, il doit obéir aux exigences divines. Dans le mariage, dans ses relations familiales, dans la vie publique, il doit consulter la volonté de Dieu.

PP 179.1

Lorsqu'un jour Ésaü, fatigué et épuisé par la chasse, rentra à la maison et demanda le repas que Jacob préparait, ce dernier, qui n'avait jamais qu'une idée en tête, profita de son avantage et offrit de satisfaire la faim de son frère au prix du droit d'aînesse. "Voici que je suis sur le point de mourir, s'écria le chasseur insouciant et complaisant, et que me rapportera ce droit d'aînesse ; pour un plat de potage rouge, il céda son droit d'aînesse, et confirma la transaction par un serment. Un court laps de temps tout au plus lui aurait assuré la nourriture dans les tentes de son père, mais pour satisfaire le désir du moment, il troqua inconsidérément le glorieux héritage que Dieu lui-même avait promis à ses pères. Tout son intérêt était dans le présent. Il était prêt à sacrifier le céleste au terrestre, à échanger un bien futur contre un plaisir momentané.

PP 179.2

"C'est ainsi qu'Ésaü méprisa son droit d'aînesse ; en s'en débarrassant, il éprouva un sentiment de soulagement. Désormais, son chemin était libre ; il pouvait faire ce qu'il voulait. Pour ce plaisir sauvage, appelé à tort liberté, combien vendent encore leur droit d'aînesse pour un héritage pur et sans tache, éternel dans les cieux !

PP 179.3

Toujours soumis aux attraits extérieurs et terrestres, Ésaü prit deux femmes parmi les filles de Heth. Elles adoraient de faux dieux, et leur idolâtrie fut un amer chagrin pour Isaac et Rébecca. Ésaü avait violé l'une des conditions de l'alliance, qui interdisait les mariages entre le peuple élu et les païens ; Isaac n'en resta pas moins fermement décidé à lui accorder le droit d'aînesse. Le raisonnement de Rébecca, le désir ardent de Jacob pour la bénédiction et l'indifférence d'Ésaü à l'égard de ses obligations n'eurent aucun effet sur le dessein du père.

PP 179.4

Les années passèrent, jusqu'à ce qu'Isaac, vieux et aveugle, et s'attendant à mourir bientôt, résolut de ne plus retarder l'octroi de la bénédiction à son fils aîné. Connaissant l'opposition de Rébecca et de Jacob, il décida d'accomplir la cérémonie solennelle en secret. Conformément à la coutume de faire un festin en pareille occasion, le patriarche dit à Ésaü : "Va aux champs, prends-moi du gibier, et prépare-moi un mets savoureux, ... afin que mon âme te bénisse avant que je ne meure."

PP 181.1

Tremblant de stupeur et de détresse, le vieux père aveugle apprit la supercherie dont il avait été victime. Les espoirs qu'il nourrissait depuis longtemps avaient été déçus et il ressentait vivement la déception qui devait s'abattre sur son fils aîné. Cependant, il eut la conviction que c'était la providence de Dieu qui avait fait échouer son dessein et provoqué la chose même qu'il avait décidé d'empêcher. Il se souvint des paroles de l'ange à Rébecca et, malgré le péché dont Jacob était maintenant coupable, il vit en lui celui qui était le mieux à même d'accomplir les desseins de Dieu. Pendant que les paroles de bénédiction étaient sur ses lèvres, il avait senti l'Esprit d'inspiration sur lui ; et maintenant, connaissant toutes les circonstances, il ratifia la bénédiction involontairement prononcée sur Jacob : "Je l'ai béni, oui, et il sera béni."

PP 181.2

Ésaü avait peu apprécié la bénédiction tant qu'elle semblait à sa portée, mais il désirait la posséder maintenant qu'elle lui échappait pour toujours. Toute la force de sa nature impulsive et passionnée se réveilla, et son chagrin et sa rage furent terribles. Il s'écria avec une amertume extrême : "Bénis-moi, moi aussi, ô mon père !" "Ne m'as-tu pas réservé une bénédiction ?" Mais la promesse faite ne devait pas être rappelée. Pour un morceau de viande, pour une satisfaction momentanée d'un appétit qui n'avait jamais été bridé, Ésaü vendit son héritage ; mais lorsqu'il s'aperçut de sa folie, il était trop tard pour recouvrer la bénédiction : "Il ne trouva point de lieu de repentir, quoiqu'il le cherchât avec soin et avec larmes" ( Hébreux 12:16,17). Ésaü n'a pas été privé du privilège de rechercher la faveur de Dieu par la repentance, mais il n'a trouvé aucun moyen de récupérer le droit d'aînesse. Son chagrin ne provenait pas d'une conviction de péché ; il ne désirait pas se réconcilier avec Dieu. Il s'attristait à cause des conséquences de son péché, mais pas pour le péché lui-même.

PP 181.3

En raison de son indifférence à l'égard des bénédictions et des exigences divines, Ésaü est appelé dans l'Écriture " un profane " ( verset 16). Il représente ceux qui font peu de cas de la rédemption achetée pour eux par le Christ, et qui sont prêts à sacrifier leur statut d'héritier du ciel pour les choses périssables de la terre. Une multitude de gens vivent pour le présent, sans se soucier de l'avenir. Comme Ésaü, ils s'écrient : "Mangeons et buvons, car demain nous mourrons" ( 1 Corinthiens 15:32). Ils se laissent guider par leur inclination et, plutôt que de pratiquer l'abnégation, ils renoncent aux considérations les plus précieuses. S'il faut renoncer à l'une d'entre elles, la satisfaction d'un appétit dépravé ou les bénédictions célestes promises uniquement à ceux qui s'abstiennent et craignent Dieu, les exigences de l'appétit l'emportent, et Dieu et le ciel sont virtuellement méprisés. Combien de personnes, même parmi les chrétiens professants, s'accrochent à des indulgences qui nuisent à la santé et qui affaiblissent la sensibilité de l'âme. Lorsqu'on leur propose de se purifier de toute souillure de la chair et de l'esprit, et de parfaire leur sainteté dans la crainte de Dieu, ils sont offensés. Ils voient qu'ils ne peuvent pas conserver ces gratifications nuisibles et pourtant obtenir le ciel, et ils concluent que puisque le chemin de la vie éternelle est si étroit, ils n'y marcheront plus.

Patriarchs and Prophets

Chapter 18—The Night of Wrestling

PP 196.1

Mais les serviteurs revinrent avec la nouvelle qu'Ésaü approchait avec quatre cents hommes, et aucune réponse ne fut envoyée au message amical. Il semblait certain qu'il venait pour se venger, et la terreur s'empara du camp. La terreur envahit le camp : "Jacob fut saisi d'une grande crainte et d'une grande angoisse" ; il ne pouvait plus reculer, et il craignait d'avancer. Sa troupe, désarmée et sans défense, n'était pas du tout préparée à une rencontre hostile. Il les divisa donc en deux bandes, afin que, si l'une d'elles était attaquée, l'autre ait la possibilité de s'échapper. De ses vastes troupeaux, il envoya à Ésaü de généreux présents, accompagnés d'un message amical. Il fit tout ce qui était en son pouvoir pour réparer le tort causé à son frère et pour éviter le danger qui le menaçait, puis, dans l'humiliation et le repentir, il implora la protection divine : Tu m'as dit : Retourne dans ton pays et dans ta famille, et je te traiterai bien. Je ne suis pas digne de la moindre des miséricordes et de la moindre des vérités que tu as montrées à ton serviteur, car j'ai passé le Jourdain avec mon bâton, et maintenant je suis devenu deux bandes. Délivre-moi, je te prie, de la main de mon frère, de la main d'Ésaü ; car je le crains, de peur qu'il ne vienne me frapper, moi, la mère et les enfants."

PP 196.2

Ils étaient arrivés au fleuve Jabbok, et comme la nuit tombait, Jacob fit passer le gué du fleuve à sa famille, tandis que lui seul restait en arrière. Il avait décidé de passer la nuit en prière, et il désirait être seul avec Dieu. Dieu pouvait adoucir le cœur d'Ésaü. En Lui se trouvait le seul espoir du patriarche.

PP 196.3

C'était dans une région montagneuse et solitaire, le repaire des bêtes sauvages et l'endroit où se cachent les voleurs et les assassins. Solitaire et sans protection, Jacob se prosterna sur la terre dans une profonde détresse. Il était minuit. Tout ce qui lui rendait la vie chère se trouvait à distance, exposé au danger et à la mort. Le plus amer était de penser que c'était son propre péché qui avait amené ce péril sur les innocents. Avec des cris et des larmes sincères, il pria Dieu. Soudain, une main puissante se posa sur lui. Il pensa qu'un ennemi en voulait à sa vie et il s'efforça de s'arracher à l'emprise de son assaillant. Dans l'obscurité, les deux hommes luttèrent pour la maîtrise de la situation. Ils ne prononcèrent pas un mot, mais Jacob déploya toute sa force et ne relâcha pas ses efforts un seul instant. Tandis qu'il luttait ainsi pour sa vie, le sentiment de sa culpabilité s'imposait à son âme ; ses péchés s'élevaient devant lui pour l'éloigner de Dieu. Mais dans sa terrible extrémité, il se souvint des promesses de Dieu et son cœur tout entier implora sa miséricorde. La lutte se poursuivit jusqu'à l'aube, lorsque l'étranger posa son doigt sur la cuisse de Jacob, qui devint instantanément infirme. Le patriarche discerna alors le caractère de son adversaire. Il savait qu'il était en conflit avec un messager céleste, et c'est pourquoi son effort presque surhumain n'avait pas remporté la victoire. C'était le Christ, "l'Ange de l'alliance", qui s'était révélé à Jacob. Le patriarche était maintenant handicapé et souffrait de la plus vive douleur, mais il ne voulait pas relâcher son emprise. Tout penaud et brisé, il s'accroche à l'Ange ; "il pleura et fit des supplications"(Osée 12:4), implorant une bénédiction. Il doit avoir l'assurance que son péché est pardonné. La douleur physique ne suffit pas à détourner son esprit de cet objectif. Sa détermination devint plus forte, sa foi plus sincère et plus persévérante, jusqu'au dernier moment. L'Ange essaya de se libérer ; il lui dit : "Laisse-moi aller, car le jour se lève" ; mais Jacob répondit : "Je ne te laisserai pas aller, à moins que tu ne me bénisses" S'il s'était agi d'une confiance orgueilleuse et présomptueuse, Jacob aurait été instantanément détruit ; mais c'était l'assurance de quelqu'un qui confesse sa propre indignité, mais qui se fie à la fidélité d'un Dieu qui garde l'alliance.

Conflict and Courage

Nonidentical Twins, February 23

CC 60.1

Les garçons grandirent : Ésaü était un chasseur rusé, un homme des champs, et Jacob était un homme simple, habitant sous des tentes. Genèse 25:27.

Counsels on Stewardship

The Acquisition of Wealth Not a Sin

CS 139.1

C'est l'amour de l'argent que la parole de Dieu dénonce comme la racine de tous les maux. L'argent lui-même est un don de Dieu aux hommes, pour qu'ils l'utilisent avec fidélité à son service. Dieu a béni Abraham et l'a rendu riche en bétail, en argent et en or. Et la Bible affirme, comme preuve de la faveur divine, que Dieu a donné à David, Salomon, Josaphat, Ezéchias, beaucoup de richesses et d'honneurs.

CS 139.2

Comme les autres dons de Dieu, la possession de richesses apporte son lot de responsabilités et de tentations. Combien de ceux qui, dans l'adversité, sont restés fidèles à Dieu, sont tombés sous les attraits étincelants de la prospérité. La possession de la richesse révèle la passion dominante d'une nature égoïste. Le monde est maudit aujourd'hui par la cupidité avare et les vices complaisants des adorateurs de Mammon.- TheReview and Herald, 16 mai 1882.

Selected Messages Book 2

Chapter 18—An Appeal to D. M. Canright

2SM 166.1

Le chemin du Ciel est trop étroit pour que le rang et la richesse puissent y être transportés, trop étroit pour que l'ambition puisse y jouer, trop raide et accidenté pour que les carrosses de l'aisance puissent y grimper. Le labeur, la patience, l'abnégation, l'opprobre, la pauvreté, le travail acharné, la résistance à la contradiction des pécheurs contre lui-même, tel était le lot du Christ, et tel doit être le lot de l'homme s'il veut un jour entrer dans le Paradis de Dieu.

2SM 166.2

Si votre foi actuelle cède si facilement, c'est parce que vous n'avez jamais fait descendre la racine de la foi qui s'accroche. Elle vous a coûté trop peu. Si elle ne vous soutient pas dans l'épreuve et ne vous réconforte pas dans l'affliction, c'est que votre foi n'a pas été rendue forte par l'effort et pure par le sacrifice. Ceux qui sont prêts à souffrir pour le Christ éprouveront plus de joie dans la souffrance que dans le fait que le Christ a souffert pour eux, montrant ainsi qu'il les aimait. Ceux qui gagnent le ciel déploieront les plus nobles efforts et travailleront avec une grande patience, afin de récolter le fruit de leur labeur.

2SM 166.3

Il y a une main qui ouvrira toutes grandes les portes du Paradis à ceux qui ont résisté à l'épreuve de la tentation et gardé une bonne conscience en renonçant au monde, à ses honneurs, à ses applaudissements, pour l'amour du Christ, le confessant ainsi devant les hommes, et attendant avec patience qu'il les confesse devant son Père et les saints anges.

2SM 166.4

Je ne demande pas d'explication sur votre démarche. Frère [C. W.] Stone a voulu me lire votre lettre. J'ai refusé de l'entendre. Le souffle du doute, de la plainte et de l'incrédulité est contagieux ; si je fais de mon esprit un canal pour le ruisseau sale, l'eau trouble et souillée qui provient de la fontaine de Satan, certaines suggestions peuvent s'attarder dans mon esprit et le polluer. Si ses suggestions ont eu sur vous un pouvoir tel qu'elles vous ont amené à vendre votre droit d'aînesse pour un pot de terre - l'amitié des ennemis du Seigneur - je ne veux rien entendre de vos doutes, et j'espère que vous serez sur vos gardes, de peur de contaminer d'autres esprits ; car l'atmosphère même qui entoure un homme qui ose faire les déclarations que vous avez faites est comme un miasme empoisonné.

2SM 166.5

Je vous prie de vous éloigner complètement de ceux qui croient à la vérité ; car si vous avez choisi le monde et les amis du monde, allez avec ceux que vous avez choisis. N'empoisonnez pas l'esprit des autres et ne vous faites pas l'agent spécial de Satan pour travailler à la ruine des âmes. Si vous n'avez pas encore pris pleinement position, hâtez-vous de résister au diable avant qu'il ne soit trop tard. Ne faites pas un pas de plus dans les ténèbres, mais assumez votre position d'homme de Dieu.

Testimonies for the Church, vol. 2

Chapter 3—Selling the Birthright

2T 38.1

Ésaü avait envie d'un plat favori et sacrifia son droit d'aînesse pour satisfaire son appétit. Après avoir satisfait son appétit, il s'est rendu compte de sa folie, mais il n'a pas trouvé d'espace pour se repentir, bien qu'il l'ait cherché avec soin et en pleurant. Nombreux sont ceux qui sont comme Ésaü. Il représente une classe qui a une bénédiction spéciale et précieuse à sa portée, l'héritage immortel, une vie aussi durable que la vie de Dieu, le Créateur de l'univers, un bonheur incommensurable et un poids éternel de gloire, mais qui a si longtemps assouvi ses appétits, ses passions et ses inclinations que son pouvoir de discerner et d'apprécier la valeur des choses éternelles s'est affaibli.

2T 38.2

Ésaü avait un désir spécial et puissant pour un aliment particulier, et il s'était si longtemps satisfait lui-même qu'il n'avait pas ressenti la nécessité de se détourner de ce plat tentant et convoité. Il y pensait, sans faire d'effort particulier pour restreindre son appétit, jusqu'à ce que le pouvoir de l'appétit l'emporte sur toute autre considération et le contrôle, et qu'il s'imagine qu'il souffrirait de grands désagréments, et même de la mort, s'il ne pouvait pas avoir ce plat particulier. Plus il y pensait, plus son désir se renforçait, jusqu'à ce que son droit d'aînesse, qui était sacré, perde sa valeur et son caractère sacré. Il se dit alors : "Si je le vends, je pourrai facilement le racheter. Il le troqua contre un plat favori, se flattant de pouvoir en disposer à sa guise et de pouvoir le racheter à son gré. Mais lorsqu'il voulut le racheter, même au prix d'un grand sacrifice, il n'y parvint pas. Il se repentit alors amèrement de sa témérité, de sa folie, de son égarement. Il examina la question sous toutes ses coutures. Il chercha le repentir avec soin et avec des larmes, mais ce fut en vain. Il avait méprisé la bénédiction, et le Seigneur la lui retira pour toujours. Vous avez pensé que si vous sacrifiez la vérité maintenant et continuez à transgresser ouvertement et à désobéir, vous ne briserez pas toute retenue et ne deviendrez pas insouciant, et que si vous êtes déçu dans vos espoirs et vos attentes de gains mondains, vous pourrez à nouveau vous intéresser à la vérité et devenir un candidat à la vie éternelle. Mais tu t'es trompé toi-même dans cette affaire. Si vous aviez sacrifié la vérité à l'appât du gain, ce serait au détriment de la vie éternelle.

Testimonies for the Church, vol. 3

Addressed to Two Young Men

3T 223.1

Vous avez pensé qu'il était de la plus haute importance de s'instruire dans les sciences. Il n'y a pas de vertu dans l'ignorance, et la connaissance n'étouffera pas nécessairement la croissance chrétienne ; mais si vous la recherchez par principe, en ayant le bon objectif devant vous et en sentant votre obligation envers Dieu d'utiliser vos facultés pour faire du bien aux autres et promouvoir sa gloire, la connaissance vous aidera à atteindre ce but ; elle vous aidera à mettre en œuvre les pouvoirs que Dieu vous a donnés, et à les employer à son service.

3T 223.2

Mais, jeunes gens, si vous acquérez tant de connaissances et que vous n'en fassiez pas un usage pratique, vous manquez votre but. Si, en obtenant une éducation, vous devenez tellement absorbés par vos études que vous négligez la prière et les privilèges religieux, et que vous devenez négligents et indifférents au bien-être de vos âmes, si vous cessez d'apprendre à l'école du Christ, vous vendez votre droit d'aînesse pour un tas de poterie. Il ne faut pas perdre de vue un seul instant l'objectif pour lequel vous recevez une éducation. Il s'agit de développer et d'orienter vos facultés de manière à être plus utiles et à bénir les autres dans la mesure de vos capacités. Si, en acquérant des connaissances, vous renforcez votre amour-propre et votre tendance à vous soustraire à vos responsabilités, il vaut mieux ne pas s'instruire. Si vous aimez et idolâtrez les livres, et les laissez s'interposer entre vous et vos devoirs, au point d'éprouver de la répugnance à quitter vos études et vos lectures pour accomplir un travail essentiel que quelqu'un doit faire, vous devriez restreindre votre désir d'étudier et cultiver l'amour de faire les choses auxquelles vous ne vous intéressez pas actuellement. Celui qui est fidèle dans ce qui est le moins, le sera aussi dans ce qui est le plus grand.

Counsels on Health

Intemperance After the Flood

CH 110.1

En se multipliant sur la terre après le déluge, les hommes oublièrent à nouveau Dieu et corrompirent leurs habitudes devant lui. L'intempérance sous toutes ses formes s'est développée, jusqu'à ce que la quasi-totalité du monde soit livrée à son emprise. Des villes entières ont été balayées de la surface de la terre à cause des crimes avilissants et de l'iniquité révoltante qui faisaient d'elles une tache sur le beau champ des oeuvres créées par Dieu. La satisfaction d'un appétit contre nature a conduit aux péchés qui ont causé la destruction de Sodome et Gomorrhe. Dieu attribue la chute de Babylone à sa gourmandise et à son ivrognerie. L'assouvissement de l'appétit et de la passion était le fondement de tous leurs péchés.

Faith and Works

The Overcomer's Portion

FW 75.1

Jacob a été piégé. Il a spolié son frère de son droit d'aînesse. Alors qu'il luttait avec le Christ, ses péchés sont apparus devant lui. L'ange lutta avec lui et dit : "Laisse-moi aller", et Jacob dit : "Je ne te laisserai pas aller, si tu ne me bénis pas"(Genèse 32:26).

Patriarchs and Prophets

Chapter 19—The Return to Canaan

PP 208.1

Chaque âme est élue pour travailler à son propre salut avec crainte et tremblement. Il est élu pour revêtir l'armure et combattre le bon combat de la foi. Il est élu pour veiller à la prière, pour sonder les Écritures et pour fuir la tentation. Il est élu pour avoir continuellement la foi et pour obéir à toute parole qui sort de la bouche de Dieu. Les dispositions de la rédemption sont gratuites pour tous ; les résultats de larédemption seront appréciés par ceux qui ont respecté les conditions.

PP 208.2

Ésaü avait méprisé les bénédictions de l'alliance. Il avait accordé plus d'importance aux biens temporels qu'aux biens spirituels, et il avait reçu ce qu'il désirait. C'est par son propre choix délibéré qu'il a été séparé du peuple de Dieu. Jacob avait choisi l'héritage de la foi. Il s'était efforcé de l'obtenir par la ruse, la trahison et le mensonge, mais Dieu avait permis que son péché soit corrigé. Pourtant, à travers toutes les expériences amères de ses dernières années, Jacob n'avait jamais dévié de son but ni renoncé à son choix. Il avait appris qu'en recourant à l'habileté et à la ruse humaines pour obtenir la bénédiction, il avait fait la guerre à Dieu. De cette nuit de lutte près du Jabbok, Jacob était sorti un homme différent. La confiance en soi avait été déracinée. Désormais, on ne voit plus la ruse du début. Au lieu de la ruse et de la tromperie, sa vie était marquée par la simplicité et la vérité. Il avait appris la leçon de la simple confiance dans le bras tout-puissant et, au milieu des épreuves et des afflictions, il se soumettait humblement à la volonté de Dieu. Les éléments les plus vils de son caractère furent consumés dans le feu de la fournaise, l'or véritable fut raffiné, jusqu'à ce que la foi d'Abraham et d'Isaac apparaisse intacte en Jacob.

PP 208.3

Le péché de Jacob, et la suite d'événements à laquelle il avait conduit, n'avaient pas manqué d'exercer une influence néfaste, influence qui révéla ses fruits amers dans le caractère et la vie de ses fils. Au fur et à mesure que ces fils atteignaient l'âge adulte, ils développaient de graves défauts. Les résultats de la polygamie étaient manifestes dans le foyer. Ce mal terrible tend à tarir les sources mêmes de l'amour, et son influence affaiblit les liens les plus sacrés. La jalousie des différentes mères avait aigri les relations familiales, les enfants avaient grandi dans la contestation et l'impatience d'être contrôlés, et la vie du père était assombrie par l'anxiété et le chagrin.

The Upward Look

Our Competent Saviour, January 25

UL 39.4

Aujourd'hui, Satan a un grand pouvoir dans le monde. Il lui a été permis d'être propriétaire de cette terre pour un temps déterminé. Pendant cette période, où l'iniquité prévaut, les hommes et les femmes ont la possibilité de prendre parti. Satan essaie par tous les moyens de rendre le chemin large attrayant et le chemin étroit pénible, humiliant et répréhensible. Il élabore des plans ingénieux pour inciter les hommes et les femmes à satisfaire leurs appétits. Les plaisirs bon marché et insatisfaisants sont monnaie courante dans cette époque dégénérée. Satan jette son dévolu sur ces divertissements qui éclipsent les choses éternelles. Beaucoup vendront leur droit d'aînesse, comme l'a fait Ésaü, pour une somme dérisoire, par complaisance pour l'appétit. Les plaisirs du monde leur paraîtront plus désirables que le droit d'aînesse céleste.

Conflict and Courage

Twisted Values, February 24

CC 61.1

C'est ainsi qu'Ésaü méprisa son droit d'aînesse. Genèse 25:34.