EGW WritingsEsdras 6

Prophets and Kings

PK 558.1

Dans une proclamation écrite publiée " dans tout son royaume ", Cyrus fit connaître son désir de pourvoir au retour des Hébreux et à la reconstruction de leur temple : " Le Seigneur, le Dieu des cieux, m'a donné tous les royaumes de la terre ", reconnut le roi avec reconnaissance dans cette proclamation publique, " et il m'a chargé de lui bâtir une maison à Jérusalem, qui est en Juda. Qui, parmi vous, est de son peuple ? Que son Dieu soit avec lui, qu'il monte à Jérusalem, ... et qu'il bâtisse la maison du Seigneur Dieu d'Israël, (c'est Lui le Dieu), qui est à Jérusalem. Et quiconque restera dans un lieu de séjour, que les gens de son lieu l'aident avec de l'argent, de l'or, des marchandises et des animaux, en plus de l'offrande volontaire" Esdras 1:1-4.

PK 573.1

Pendant plus d'un an, le temple fut négligé et presque abandonné. Le peuple demeurait dans ses maisons et s'efforçait d'atteindre la prospérité temporelle, mais sa situation était déplorable. Ils avaient beau travailler, ils ne parvenaient pas à prospérer. Les éléments de la nature semblaient conspirer contre eux. Parce qu'ils avaient laissé le temple à l'abandon, le Seigneur envoya sur leurs biens une sécheresse dévastatrice. Dieu leur avait accordé les fruits des champs et des jardins, le blé, le vin et l'huile, en gage de sa faveur ; mais parce qu'ils avaient utilisé ces dons généreux avec tant d'égoïsme, les bénédictions leur furent retirées.

PK 573.2

Telles étaient les conditions qui régnaient au début du règne de Darius Hystaspes. Spirituellement et temporellement, les Israélites étaient dans un état pitoyable. Depuis si longtemps qu'ils murmuraient et doutaient, depuis si longtemps qu'ils choisissaient de faire passer leurs intérêts personnels en premier, tout en regardant avec apathie le temple du Seigneur en ruines, beaucoup avaient perdu de vue le dessein de Dieu en les rétablissant en Judée ; et ils disaient : "Le temps n'est pas venu, le temps où la maison du Seigneur doit être bâtie" ( Aggée 1:2).

PK 573.3

Mais même cette heure sombre n'était pas sans espoir pour ceux qui plaçaient leur confiance en Dieu. Les prophètes Aggée et Zacharie furent suscités pour faire face à la crise. Dans des témoignages émouvants, ces messagers désignés révélèrent au peuple la cause de ses problèmes. Le manque de prospérité temporelle était le résultat d'une négligence à faire passer les intérêts de Dieu en premier, déclarèrent les prophètes. Si les Israélites avaient honoré Dieu, s'ils lui avaient témoigné du respect et de la courtoisie en faisant de la construction de sa maison leur premier travail, ils auraient bénéficié de sa présence et de sa bénédiction.

PK 577.1

Alors que les champs étaient en friche, que leurs maigres provisions s'épuisaient rapidement et qu'ils étaient entourés de peuples hostiles, les Israélites avancèrent néanmoins par la foi en réponse à l'appel des messagers de Dieu et travaillèrent avec diligence pour restaurer le temple en ruines. C'était un travail qui nécessitait une ferme confiance en Dieu. Alors que le peuple s'efforçait de faire sa part et cherchait à renouveler la grâce de Dieu dans son cœur et dans sa vie, un message après l'autre lui fut donné par l'intermédiaire d'Aggée et de Zacharie, avec l'assurance que sa foi serait richement récompensée et que la parole de Dieu concernant la gloire future du temple dont ils élevaient les murs ne faiblirait pas. C'est dans ce même édifice qu'apparaîtrait, dans la plénitude des temps, le Désiré de toutes les nations, en tant que Maître et Sauveur de l'humanité.

PK 577.2

Les bâtisseurs n'étaient donc pas laissés à eux-mêmes ; "les prophètes de Dieu les aidaient", et le Seigneur des armées lui-même avait déclaré : "Fortifiez-vous, ... et travaillez, car je suis avec vous" ( Esdras 5:2; Aggée 2:4).

PK 577.3

Au repentir sincère et à la volonté d'avancer par la foi correspondait la promesse d'une prospérité temporelle : " A partir d'aujourd'hui, déclara le Seigneur, je te bénirai " (verset 19).

PK 578.1

Cette parole personnelle adressée à Zorobabel a été conservée pour l'encouragement des enfants de Dieu à toutes les époques. Dieu a un but en envoyant des épreuves à ses enfants. Il ne les conduit jamais autrement qu'ils ne choisiraient d'être conduits s'ils pouvaient voir la fin depuis le commencement et discerner la gloire du but qu'ils accomplissent. Tout ce qu'il leur fait subir dans les tests et les épreuves a pour but de les rendre forts pour agir et souffrir pour lui.

PK 578.2

Les messages d'Aggée et de Zacharie incitèrent le peuple à déployer tous les efforts possibles pour la reconstruction du temple ; mais pendant qu'ils travaillaient, ils étaient malheureusement harcelés par les Samaritains et d'autres qui mettaient au point de nombreuses entraves. Un jour, les officiers provinciaux du royaume médo-persan se rendirent à Jérusalem et demandèrent le nom de celui qui avait autorisé la restauration de l'édifice. Si, à cette époque, les Juifs n'avaient pas fait confiance au Seigneur pour les guider, cette demande aurait pu avoir des conséquences désastreuses pour eux : "Mais l'œil de leur Dieu était sur les anciens des Juifs, et ils ne pouvaient les faire cesser, jusqu'à ce que l'affaire parvienne à Darius" ( Esdras 5:5). Les officiers reçurent une réponse si sage qu'ils décidèrent d'écrire une lettre à Darius Hystaspes, alors souverain de la Médo-Perse, pour attirer son attention sur le décret original de Cyrus, qui ordonnait que la maison de Dieu à Jérusalem soit reconstruite, et que les dépenses correspondantes soient payées par le trésor du roi.

PK 579.1

Darius chercha ce décret, et le trouva ; alors il ordonna à ceux qui avaient fait l'enquête de permettre la reconstruction du temple : "Laissez faire cette maison de Dieu, ordonna-t-il ; que le gouverneur des Juifs et les anciens des Juifs bâtissent cette maison de Dieu à sa place.

PK 579.2

"De plus, continua Darius, j'ordonne ce que vous ferez aux anciens de ces Juifs pour la construction de cette maison de Dieu : sur les biens du roi, sur le tribut de l'autre côté du fleuve, les dépenses seront immédiatement remises à ces hommes, afin qu'ils n'aient pas à se gêner. Et ce dont ils ont besoin, jeunes taureaux, béliers et agneaux, pour les holocaustes du Dieu des cieux, blé, sel, vin et huile, selon l'ordre des prêtres qui sont à Jérusalem, qu'on le leur donne jour par jour et sans faute, afin qu'ils offrent au Dieu des cieux des sacrifices de bonne odeur, et qu'ils prient pour la vie du roi et de ses fils" ( Esdras 6:7-10).

PK 579.3

Le roi décréta en outre que des peines sévères seraient infligées à ceux qui modifieraient de quelque manière que ce soit le décret, et il termina par cette déclaration remarquable : "Le Dieu qui a fait résider son nom là détruira tous les rois et tous les peuples qui mettront la main à la pâte pour altérer et détruire cette maison de Dieu qui est à Jérusalem. Moi, Darius, j'ai pris un décret ; qu'il soit exécuté au plus vite" (verset 12). C'est ainsi que le Seigneur prépara la voie à l'achèvement du temple.

PK 596.1

La promesse : "Les mains de Zorobabel ont posé les fondements de cette maison ; ses mains aussi l'achèveront" s'accomplit littéralement. Verset 9: "Les anciens des Juifs bâtirent, et ils prospérèrent, grâce à la prophétie d'Aggée, le prophète, et de Zacharie, fils d'Iddo. Ils bâtirent et achevèrent, selon l'ordre du Dieu d'Israël et selon l'ordre de Cyrus, de Darius et d'Artaxerxès, roi de Perse. Cette maison fut achevée le troisième jour du mois d'Adar, la sixième année du règne du roi Darius" ( Esdras 6:14, 15).

PK 596.2

Peu après, le temple restauré fut consacré : "Les enfants d'Israël, les sacrificateurs, les Lévites et le reste des enfants de la captivité célébrèrent avec joie la dédicace de cette maison de Dieu", et "le quatorzième jour du premier mois", ils "célébrèrent la Pâque" ( versets 16, 17, 19).

PK 596.3

Le second temple n'égalait pas le premier en magnificence, et il n'était pas sanctifié par les signes visibles de la présence divine qui caractérisaient le premier temple. Aucune manifestation de puissance surnaturelle ne marqua sa dédicace. Aucune nuée de gloire ne remplit le sanctuaire nouvellement érigé. Aucun feu du ciel ne descendit pour consumer le sacrifice sur l'autel. La Shekinah ne demeurait plus entre les chérubins dans le lieu très saint ; l'arche, le propitiatoire et les tables du témoignage ne s'y trouvaient pas. Aucun signe du ciel ne faisait connaître au sacrificateur qui l'interrogeait la volonté de Jéhovah.

PK 610.1

Le décret d'Artaxerxès Longimanus pour la restauration et la construction de Jérusalem, le troisième depuis la fin de la captivité de soixante-dix ans, est remarquable par ses expressions concernant le Dieu du ciel, par sa reconnaissance des réalisations d'Esdras et par la libéralité des subventions accordées au reste du peuple de Dieu. Artaxerxès désigne Esdras comme " le prêtre, le scribe, le scribe des paroles des commandements de l'Éternel et de ses lois pour Israël ", " le scribe de la loi du Dieu des cieux "."Le roi se joignit à ses conseillers pour offrir gratuitement "au Dieu d'Israël, dont la demeure est à Jérusalem" ; en outre, il prit des dispositions pour faire face à de nombreuses et lourdes dépenses en ordonnant qu'elles soient payées "sur la maison du trésor du roi" (versets 11, 12, 15, 20).

PK 610.2

"Artaxerxès déclara à Esdras : "Tu es envoyé par le roi et par ses sept conseillers pour faire des recherches sur Juda et Jérusalem, selon la loi de ton Dieu que tu as en main."Il décréta en outre : "Tout ce qui est ordonné par le Dieu des cieux, qu'on l'accomplisse pour la maison du Dieu des cieux ; car pourquoi s'irriter contre le royaume du roi et de ses fils ?" Versets 14, 23.

PK 611.1

En autorisant le retour des Israélites, Artaxerxès prit des dispositions pour que les membres du sacerdoce retrouvent leurs anciens rites et privilèges : "Nous vous certifions, déclara-t-il, qu'il ne sera pas permis d'imposer de péage, de tribut ou de coutume aux prêtres et aux lévites, aux chantres, aux portiers, aux Néthiniens ou aux ministres de la maison de Dieu"."Il ordonna également la nomination d'officiers civils chargés de gouverner le peuple avec justice, conformément au code des lois juives : "Toi, Esdras, selon la sagesse de ton Dieu, qui est dans ta main, établis des magistrats et des juges qui jugeront tout le peuple de l'autre côté du fleuve, tous ceux qui connaissent les lois de ton Dieu, et tu enseigneras à ceux qui ne les connaissent pas. Si quelqu'un ne veut pas se conformer à la loi de ton Dieu et à la loi du roi, qu'il soit jugé promptement, soit par la mort, soit par le bannissement, soit par la confiscation des biens, soit par l'emprisonnement" (versets 24-26).

PK 699.1

Pendant sept ans après l'entrée en fonction du Sauveur, l'Évangile devait être prêché spécialement aux Juifs, pendant trois ans et demi par le Christ lui-même, puis par les apôtres. Au milieu de la semaine, il fera cesser les sacrifices et les offrandes" ( Daniel 9:27). Au printemps de l'an 31, le Christ, le vrai Sacrifice, fut offert sur le Calvaire. Le voile du temple se déchira alors en deux, montrant que le caractère sacré et la signification du service sacrificiel avaient disparu. Le temps était venu pour le sacrifice et l'oblation terrestres de cesser.

PK 699.2

La semaine de sept ans s'est achevée en l'an 34. Par la lapidation d'Étienne, les Juifs scellèrent définitivement leur rejet de l'Évangile ; les disciples dispersés par la persécution "allèrent partout prêcher la parole"(Actes 8:4) ; et peu après, Saul le persécuteur se convertit et devint Paul, l'apôtre des païens.

Prophets and Kings

Chapter 49—In the Days of Queen Esther

PK 598.1

Grâce à la faveur que leur avait accordée Cyrus, près de cinquante mille des enfants de la captivité avaient profité du décret autorisant leur retour. Mais ces derniers, comparés aux centaines de milliers dispersés dans les provinces de la Médo-Perse, ne représentaient qu'un faible reste. La grande majorité des Israélites avait choisi de rester dans le pays de leur exil plutôt que de subir les épreuves du voyage de retour et de la reconstruction de leurs villes et de leurs maisons dévastées.

PK 598.2

Une vingtaine d'années s'écoulèrent, lorsqu'un second décret, tout aussi favorable que le premier, fut promulgué par Darius Hystaspes, le monarque qui régnait alors. C'est ainsi que Dieu, dans sa miséricorde, offrit aux Juifs du royaume médo-persan une nouvelle occasion de retourner dans le pays de leurs pères. Le Seigneur avait prévu les temps troublés qui allaient suivre sous le règne de Xerxès, l'Assuérus du livre d'Esther, et il ne se contenta pas d'opérer un changement de sentiment dans le cœur des hommes au pouvoir, mais il inspira Zacharie pour qu'il plaide en faveur du retour des exilés.

Testimonies to Ministers and Gospel Workers

TM 203.1

Le Seigneur Dieu d'Israël a mis ses biens entre les mains d'incroyants, mais ils doivent être utilisés pour accomplir les œuvres qui doivent être faites pour un monde déchu. Les agents par lesquels ces dons arrivent peuvent ouvrir des voies par lesquelles la vérité peut passer. Il se peut qu'ils n'aient aucune sympathie pour l'oeuvre, aucune foi en Christ et aucune pratique de ses paroles, mais leurs dons ne doivent pas être refusés pour autant.

TM 203.2

Il est très étrange que certains de nos frères pensent qu'il est de leur devoir d'apporter une condition de choses qui lierait les moyens que Dieu aurait libérés. Dieu ne leur a pas imposé la responsabilité d'entrer en conflit avec les autorités et les puissances du monde dans cette affaire. La main restrictive de Dieu n'a pas encore été retirée de la terre. Que les responsables de l'œuvre attendent leur heure, qu'ils se cachent en Christ, qu'ils agissent et travaillent avec une grande sagesse. Qu'ils soient sages comme des serpents et inoffensifs comme des colombes. Il m'a été démontré à maintes reprises que nous pourrions recevoir beaucoup plus de faveurs que nous n'en recevons à bien des égards si nous nous approchions des hommes avec sagesse, si nous les informions de notre travail et si nous leur donnions l'occasion de faire les choses que nous avons le privilège de les inciter à faire pour l'avancement de l'œuvre de Dieu.

Prophets and Kings

Chapter 50—Ezra, the Priest and Scribe

PK 607.1

Soixante-dix ans environ après le retour de la première troupe d'exilés sous Zorobabel et Josué, Artaxerxès Longimanus monta sur le trône de Médo-Perse. Le nom de ce roi est lié à l'histoire sainte par une série de circonstances remarquables. C'est sous son règne qu'Esdras et Néhémie vécurent et travaillèrent. C'est lui qui, en 457 av. J.-C., promulgua le troisième et dernier décret pour la restauration de Jérusalem. Son règne vit le retour d'une compagnie de Juifs sous les ordres d'Esdras, l'achèvement des murs de Jérusalem par Néhémie et ses associés, la réorganisation des services du temple et les grandes réformes religieuses instituées par Esdras et Néhémie. Au cours de son long règne, il se montra souvent favorable au peuple de Dieu, et il reconnut dans ses amis juifs de confiance et bien-aimés, Esdras et Néhémie, des hommes désignés par Dieu, suscités pour une œuvre spéciale.

PK 607.2

L'expérience d'Esdras, alors qu'il vivait parmi les Juifs restés à Babylone, était si inhabituelle qu'elle attira l'attention favorable du roi Artaxerxès, avec lequel il s'entretint librement de la puissance du Dieu des cieux et du dessein divin dans le rétablissement des Juifs à Jérusalem.

The Desire of Ages

Chapter 23—“The Kingdom of God Is at Hand”

DA 233.1

Le message de l'Évangile, tel qu'il a été donné par le Sauveur lui-même, était donc basé sur les prophéties. Le "temps" dont il a déclaré l'accomplissement était la période annoncée par l'ange Gabriel à Daniel. "Soixante-dix semaines, dit l'ange, ont été fixées sur ton peuple et sur ta ville sainte, pour achever la transgression, pour mettre fin aux péchés, pour réparer l'iniquité, pour introduire la justice éternelle, pour sceller la vision et la prophétie, et pour oindre le Très Saint" ( Daniel 9:24). Dans la prophétie, un jour correspond à une année. Voir Nombres 14:34; Ezéchiel 4:6. Les soixante-dix semaines, ou quatre cent quatre-vingt-dix jours, représentent quatre cent quatre-vingt-dix ans. Le point de départ de cette période est donné : "Sachez donc et comprenez qu'à partir du moment où le commandement de rétablir et de rebâtir Jérusalem a été donné jusqu'au Messie, le Prince, il y aura sept semaines, soixante-deux semaines", soixante-neuf semaines, ou quatre cent quatre-vingt-trois ans. Daniel 9:25. Le commandement de restaurer et de rebâtir Jérusalem, complété par le décret d'Artaxerxès Longimanus (voir Esdras 6:14; 7:1, 9, marge), entra en vigueur à l'automne de l'an 457 avant Jésus-Christ. A partir de cette date, quatre cent quatre-vingt-trois ans s'étendent jusqu'à l'automne de l'an 27. Selon la prophétie, cette période devait s'étendre jusqu'au Messie, l'Oint. En l'an 27, lors de son baptême, Jésus reçut l'onction du Saint-Esprit et commença peu après son ministère. C'est alors que fut proclamé le message suivant : "Les temps sont accomplis".

DA 233.2

Pendant les sept années qui suivirent l'entrée en fonction du Sauveur dans son ministère, l'Évangile devait être prêché en particulier aux Juifs, pendant trois ans et demi par le Christ lui-même, puis par les apôtres. Au milieu de la semaine, il fera cesser les sacrifices et les offrandes" ( Daniel 9:27). Au printemps de l'an 31, le Christ, le véritable sacrifice, fut offert sur le Calvaire. Le voile du temple se déchira alors en deux, montrant que le caractère sacré et la signification du service sacrificiel avaient disparu. Le temps était venu pour le sacrifice et l'oblation terrestres de cesser.

DA 233.3

La semaine unique de sept ans s'est achevée en l'an 34. Par la lapidation d'Étienne, les Juifs scellèrent définitivement leur rejet de l'Évangile ; les disciples dispersés par la persécution "allèrent partout prêcher la parole"(Actes 8:4) ; et peu après, Saul, le persécuteur, se convertit et devint Paul, l'apôtre des païens.

The Great Controversy

GC 326.1

"Soixante-dix semaines ont été fixées sur ton peuple et sur ta ville sainte..... Sachez donc et comprenez qu'il y aura sept semaines, soixante-deux semaines, depuis le moment où fut donné l'ordre de rétablir et de rebâtir Jérusalem jusqu'au Messie, le Prince ; la rue sera rebâtie, et la muraille, même dans les temps de détresse. Après soixante-deux semaines, le Messie sera retranché, mais non pour Himself..... Il confirmera l'alliance avec plusieurs pendant une semaine, et au milieu de la semaine il fera cesser le sacrifice et l'offrande."

GC 326.2

L'ange avait été envoyé à Daniel dans le but exprès de lui expliquer le point qu'il n'avait pas compris dans la vision du huitième chapitre, la déclaration relative au temps - "jusqu'à deux mille trois cents jours ; alors le sanctuaire sera purifié."Après avoir demandé à Daniel de "comprendre la chose et d'examiner la vision", l'ange prononce les premiers mots suivants : "Soixante-dix semaines ont été fixées sur ton peuple et sur ta ville sainte" Le mot traduit ici par "fixées" signifie littéralement "retranchées" Soixante-dix semaines, représentant 490 ans, sont déclarées par l'ange comme étant retranchées, en particulier en ce qui concerne les juifs. Mais de quoi étaient-ils retranchés ? Les 2300 jours étant la seule période de temps mentionnée au chapitre 8, c'est de cette période que les soixante-dix semaines ont été retranchées ; les soixante-dix semaines doivent donc faire partie des 2300 jours, et les deux périodes doivent commencer ensemble. Les soixante-dix semaines ont été déclarées par l'ange comme datant de l'envoi de l'ordre de restaurer et de rebâtir Jérusalem. Si la date de ce commandement pouvait être trouvée, alors le point de départ de la grande période des 2300 jours serait déterminé.

GC 326.3

Le décret se trouve au septième chapitre d'Esdras. Versets 12-26. Dans sa forme la plus complète, il a été promulgué par Artaxerxès, roi de Perse, en 457 av. J.-C. Mais dans Esdras 6:14, il est dit que la maison du Seigneur à Jérusalem a été construite "selon le commandement ["décret", en marge] de Cyrus, de Darius et d'Artaxerxès, roi de Perse"."Ces trois rois, en initiant, réaffirmant et complétant le décret, l'ont amené à la perfection requise par la prophétie pour marquer le début des 2300 ans. En prenant 457 av. J.-C., date de l'achèvement du décret, comme date du commandement, chaque spécification de la prophétie concernant les soixante-dix semaines s'est trouvée accomplie.

Prophets and Kings

Chapter 51—A Spiritual Revival

PK 618.1

L'arrivée d'Esdras à Jérusalem était opportune. On avait grand besoin de l'influence de sa présence. Sa venue apporta courage et espoir aux cœurs de beaucoup de personnes qui avaient longtemps peiné dans les difficultés. Depuis le retour de la première troupe d'exilés sous la direction de Zorobabel et de Josué, plus de soixante-dix ans auparavant, beaucoup de choses avaient été accomplies. Le temple avait été achevé et les murs de la ville avaient été partiellement réparés. Mais beaucoup restait à faire.

PK 618.2

Parmi ceux qui étaient revenus à Jérusalem les années précédentes, il y en avait beaucoup qui étaient restés fidèles à Dieu aussi longtemps qu'ils avaient vécu ; mais un nombre considérable d'enfants et d'enfants d'enfants avaient perdu de vue le caractère sacré de la loi de Dieu. Même certains des hommes chargés de responsabilités vivaient ouvertement dans le péché. Leur conduite neutralisait largement les efforts faits par d'autres pour faire avancer la cause de Dieu ; car tant que des violations flagrantes de la loi étaient permises sans être réprimées, la bénédiction du Ciel ne pouvait pas reposer sur le peuple.

Prophets and Kings

Chapter 58—The Coming of a Deliverer

PK 698.1

L'ange Gabriel fit connaître à Daniel le moment du premier avènement et certains des principaux événements entourant la vie du Sauveur. "Soixante-dix semaines, dit l'ange, ont été fixées sur ton peuple et sur ta ville sainte, pour achever la transgression, pour mettre fin aux péchés, pour réparer l'iniquité, pour instaurer la justice éternelle, pour sceller la vision et la prophétie, et pour oindre le Très Saint" ( Daniel 9:24). Dans la prophétie, un jour correspond à une année. Voir Nombres 14:34; Ezéchiel 4:6. Les soixante-dix semaines, ou quatre cent quatre-vingt-dix jours, représentent quatre cent quatre-vingt-dix ans. Le point de départ de cette période est donné : "Sachez donc et comprenez qu'à partir du moment où le commandement de rétablir et de rebâtir Jérusalem a été donné jusqu'au Messie, le Prince, il y aura sept semaines et soixante-deux semaines"(Daniel 9:25), soit soixante-neuf semaines ou quatre cent quatre-vingt-trois ans. Le commandement de restaurer et de bâtir Jérusalem, tel qu'il fut complété par le décret d'Artaxerxès Longimanus, entra en vigueur à l'automne 457 av. J.-C. Voir Esdras 6:14; 7:1, 9. A partir de cette date, quatre cent quatre-vingt-trois ans s'étendent jusqu'à l'automne de l'an 27. Selon la prophétie, cette période devait aboutir au Messie, l'Oint. En l'an 27, lors de son baptême, Jésus a reçu l'onction du Saint-Esprit et a commencé son ministère peu après. C'est alors que fut proclamé le message suivant : "Les temps sont accomplis" ( Marc 1:15).

The Publishing Ministry

Chapter 20—Periodicals and their Circulation

PM 225.3

Qu'ils se souviennent que les sentiments qui apparaissent dans la Revue sont comme s'ils étaient proclamés sur le toit de la maison. Le contenu du journal vise à renforcer les mains des travailleurs et à leur apprendre à mener courageusement le bon combat....