EGW WritingsÉzéchiel 4

The Desire of Ages

Chapter 23—“The Kingdom of God Is at Hand”

DA 233.1

Le message de l'Évangile, tel qu'il a été donné par le Sauveur lui-même, était donc basé sur les prophéties. Le "temps" dont il a déclaré l'accomplissement était la période annoncée par l'ange Gabriel à Daniel. "Soixante-dix semaines, dit l'ange, ont été fixées sur ton peuple et sur ta ville sainte, pour achever la transgression, pour mettre fin aux péchés, pour réparer l'iniquité, pour introduire la justice éternelle, pour sceller la vision et la prophétie, et pour oindre le Très Saint" ( Daniel 9:24). Dans la prophétie, un jour correspond à une année. Voir Nombres 14:34; Ezéchiel 4:6. Les soixante-dix semaines, ou quatre cent quatre-vingt-dix jours, représentent quatre cent quatre-vingt-dix ans. Le point de départ de cette période est donné : "Sachez donc et comprenez qu'à partir du moment où le commandement de rétablir et de rebâtir Jérusalem a été donné jusqu'au Messie, le Prince, il y aura sept semaines, soixante-deux semaines", soixante-neuf semaines, ou quatre cent quatre-vingt-trois ans. Daniel 9:25. Le commandement de restaurer et de rebâtir Jérusalem, complété par le décret d'Artaxerxès Longimanus (voir Esdras 6:14; 7:1, 9, marge), entra en vigueur à l'automne de l'an 457 avant Jésus-Christ. A partir de cette date, quatre cent quatre-vingt-trois ans s'étendent jusqu'à l'automne de l'an 27. Selon la prophétie, cette période devait s'étendre jusqu'au Messie, l'Oint. En l'an 27, lors de son baptême, Jésus reçut l'onction du Saint-Esprit et commença peu après son ministère. C'est alors que fut proclamé le message suivant : "Les temps sont accomplis".

DA 233.2

Pendant les sept années qui suivirent l'entrée en fonction du Sauveur dans son ministère, l'Évangile devait être prêché en particulier aux Juifs, pendant trois ans et demi par le Christ lui-même, puis par les apôtres. Au milieu de la semaine, il fera cesser les sacrifices et les offrandes" ( Daniel 9:27). Au printemps de l'an 31, le Christ, le véritable sacrifice, fut offert sur le Calvaire. Le voile du temple se déchira alors en deux, montrant que le caractère sacré et la signification du service sacrificiel avaient disparu. Le temps était venu pour le sacrifice et l'oblation terrestres de cesser.

DA 233.3

La semaine unique de sept ans s'est achevée en l'an 34. Par la lapidation d'Étienne, les Juifs scellèrent définitivement leur rejet de l'Évangile ; les disciples dispersés par la persécution "allèrent partout prêcher la parole"(Actes 8:4) ; et peu après, Saul, le persécuteur, se convertit et devint Paul, l'apôtre des païens.

The Great Controversy

Chapter 18—An American Reformer

GC 324.1

C'est pourquoi, lorsqu'il a trouvé, dans son étude de la Bible, diverses périodes chronologiques qui, selon sa compréhension, s'étendaient jusqu'à la seconde venue du Christ, il n'a pu que les considérer comme les "temps déjà fixés" que Dieu avait révélés à ses serviteurs. "Les choses secrètes, dit Moïse, appartiennent au Seigneur notre Dieu, mais les choses révélées nous appartiennent, à nous et à nos enfants, pour toujours ; et le Seigneur déclare par le prophète Amos qu'il ne fera rien sans révéler son secret à ses serviteurs les prophètes ( Deutéronome 29:29; Amos 3:7). Les étudiants de la Parole de Dieu peuvent donc s'attendre avec confiance à trouver l'événement le plus stupéfiant de l'histoire de l'humanité clairement indiqué dans les Ecritures de vérité.

GC 324.2

"Comme j'étais pleinement convaincu, dit Miller, que toute Ecriture inspirée par Dieu est utile(2 Timothée 3:16), qu'elle n'est pas venue à un moment donné par la volonté d'un homme, mais qu'elle a été écrite lorsque de saints hommes ont été poussés par le Saint-Esprit(2 Pierre 1 :21), et qu'elle a été écrite "pour notre instruction, afin que, par la patience et la consolation que nous donnent les Écritures, nous possédions l'espérance"(Romains 15:4), je ne pouvais que considérer les parties chronologiques de la Bible comme une partie de la parole de Dieu, et comme ayant droit à une considération sérieuse, au même titre que n'importe quelle autre partie des Écritures. J'ai donc estimé qu'en m'efforçant de comprendre ce que Dieu, dans sa miséricorde, avait jugé bon de nous révéler, je n'avais pas le droit de passer sous silence les périodes prophétiques" -Bliss, page 75.

GC 324.3

La prophétie qui semblait révéler le plus clairement le moment du second avènement était celle de Daniel 8:14: "Deux mille trois cents jours, puis le sanctuaire sera purifié."Suivant sa règle de faire de l'Ecriture son propre interprète, Miller apprit qu'un jour dans la prophétie symbolique représente une année(Nombres 14:34; Ezéchiel 4:6) ; il vit que la période de 2300 jours prophétiques, ou années littérales, s'étendrait bien au-delà de la fin de la dispensation juive, et qu'elle ne pouvait donc pas se référer au sanctuaire de cette dispensation. Miller acceptait l'opinion généralement admise selon laquelle, dans l'ère chrétienne, la terre est le sanctuaire, et il comprenait donc que la purification du sanctuaire annoncée dans Daniel 8:14 représentait la purification de la terre par le feu lors de la seconde venue du Christ. S'il était possible de trouver le point de départ correct pour les 2300 jours, il concluait que le moment du second avènement pouvait être facilement déterminé. Ainsi serait révélé le temps de cette grande consommation, le temps où l'état actuel, avec "tout son orgueil et sa puissance, sa pompe et sa vanité, sa méchanceté et son oppression, prendrait fin" ; lorsque la malédiction serait "ôtée de dessus la terre, que la mort serait détruite, que la récompense serait donnée aux serviteurs de Dieu, aux prophètes et aux saints, et à ceux qui craignent son nom, et que seraient détruits ceux qui détruisent la terre" (Bliss, page 76).

Prophets and Kings

Chapter 58—The Coming of a Deliverer

PK 698.1

L'ange Gabriel fit connaître à Daniel le moment du premier avènement et certains des principaux événements entourant la vie du Sauveur. "Soixante-dix semaines, dit l'ange, ont été fixées sur ton peuple et sur ta ville sainte, pour achever la transgression, pour mettre fin aux péchés, pour réparer l'iniquité, pour instaurer la justice éternelle, pour sceller la vision et la prophétie, et pour oindre le Très Saint" ( Daniel 9:24). Dans la prophétie, un jour correspond à une année. Voir Nombres 14:34; Ezéchiel 4:6. Les soixante-dix semaines, ou quatre cent quatre-vingt-dix jours, représentent quatre cent quatre-vingt-dix ans. Le point de départ de cette période est donné : "Sachez donc et comprenez qu'à partir du moment où le commandement de rétablir et de rebâtir Jérusalem a été donné jusqu'au Messie, le Prince, il y aura sept semaines et soixante-deux semaines"(Daniel 9:25), soit soixante-neuf semaines ou quatre cent quatre-vingt-trois ans. Le commandement de restaurer et de bâtir Jérusalem, tel qu'il fut complété par le décret d'Artaxerxès Longimanus, entra en vigueur à l'automne 457 av. J.-C. Voir Esdras 6:14; 7:1, 9. A partir de cette date, quatre cent quatre-vingt-trois ans s'étendent jusqu'à l'automne de l'an 27. Selon la prophétie, cette période devait aboutir au Messie, l'Oint. En l'an 27, lors de son baptême, Jésus a reçu l'onction du Saint-Esprit et a commencé son ministère peu après. C'est alors que fut proclamé le message suivant : "Les temps sont accomplis" ( Marc 1:15).