EGW WritingsExode 40

Patriarchs and Prophets

Chapter 31—The Sin of Nadab and Abihu

PP 359.1

Après la dédicace du tabernacle, les prêtres étaient consacrés à leur fonction sacrée. Ces services duraient sept jours, chacun étant marqué par des cérémonies spéciales. Le huitième jour, ils commençaient leur ministère. Aaron, assisté de ses fils, offrait les sacrifices demandés par Dieu, puis, levant les mains, il bénissait le peuple. Tout avait été fait selon l'ordre de Dieu, qui accepta le sacrifice et révéla sa gloire d'une manière remarquable : un feu vint du Seigneur et consuma l'offrande sur l'autel. Le peuple regarda cette merveilleuse manifestation de la puissance divine avec crainte et un vif intérêt. Ils y virent un gage de la gloire et de la faveur de Dieu, et ils poussèrent un cri universel de louange et d'adoration, et tombèrent sur leur visage comme s'ils se trouvaient en présence immédiate de Jéhovah.

PP 359.2

Mais peu après, une calamité soudaine et terrible s'abattit sur la famille du grand prêtre. A l'heure du culte, comme les prières et les louanges du peuple montaient vers Dieu, deux des fils d'Aaron prirent chacun leur encensoir et y brûlèrent de l'encens odorant pour qu'il monte en odeur de sainteté devant le Seigneur. Mais ils transgressèrent son ordre en utilisant un "feu étranger" : pour brûler l'encens, ils prirent du feu ordinaire au lieu du feu sacré que Dieu lui-même avait allumé et qu'il avait ordonné d'utiliser à cette fin. A cause de ce péché, un feu sortit du Seigneur et les dévora aux yeux du peuple.

PP 359.3

Après Moïse et Aaron, Nadab et Abihu étaient les plus hauts dignitaires d'Israël. Ils avaient été particulièrement honorés par le Seigneur, puisqu'il leur avait été permis, avec les soixante-dix anciens, de contempler sa gloire sur la montagne. Mais leur transgression ne devait pas être excusée ou considérée à la légère. Tout cela rendait leur péché plus grave. Parce que les hommes ont reçu une grande lumière, parce qu'ils sont montés, comme les princes d'Israël, sur la montagne, et qu'ils ont eu le privilège de communier avec Dieu et de demeurer dans la lumière de sa gloire, qu'ils ne se flattent pas qu'ils peuvent ensuite pécher impunément, que parce qu'ils ont été ainsi honorés, Dieu ne sera pas sévère pour punir leur iniquité. C'est une tromperie fatale. La grande lumière et les privilèges accordés exigent des retours de vertu et de sainteté correspondant à la lumière donnée. Dieu ne peut accepter rien de moins. Les grandes bénédictions ou les privilèges ne doivent jamais inciter à la sécurité ou à l'insouciance. Ils ne doivent jamais autoriser le péché ni donner aux bénéficiaires le sentiment que Dieu ne sera pas exact avec eux. Tous les avantages que Dieu a accordés sont ses moyens de jeter de l'ardeur dans l'esprit, du zèle dans l'effort et de la vigueur dans l'accomplissement de sa sainte volonté.

The Desire of Ages

Chapter 80—In Joseph's Tomb

DA 775.1

De nombreux esprits étaient occupés par des pensées déclenchées par les scènes du Calvaire. Depuis la crucifixion jusqu'à la résurrection, beaucoup d'yeux insomniaques cherchaient constamment les prophéties, les uns pour apprendre la pleine signification de la fête qu'ils célébraient alors, les autres pour trouver des preuves que Jésus n'était pas ce qu'il prétendait être, et d'autres encore, le cœur plein de tristesse, cherchaient des preuves qu'il était le vrai Messie. Bien que cherchant avec des objectifs différents, tous étaient convaincus de la même vérité, à savoir que la prophétie s'était accomplie dans les événements des derniers jours, et que le Crucifié était le Rédempteur du monde. Beaucoup de ceux qui, à ce moment-là, s'étaient unis à l'office ne prirent plus jamais part aux rites pascals. Même les prêtres furent convaincus de la véritable nature de Jésus. Leur recherche des prophéties n'avait pas été vaine et, après sa résurrection, ils le reconnurent comme le Fils de Dieu.

DA 775.2

Nicodème, voyant Jésus élevé sur la croix, se souvint des paroles qu'il avait prononcées la nuit sur le mont des Oliviers : "Comme Moïse éleva le serpent dans le désert, il faut de même que le Fils de l'homme soit élevé, afin que quiconque croit en lui ne périsse point, mais qu'il ait la vie éternelle" ( Jean 3:14, 15). Ce sabbat-là, alors que le Christ gisait dans la tombe, Nicodème eut l'occasion de réfléchir. Une lumière plus claire éclairait désormais son esprit, et les paroles que Jésus lui avait dites n'avaient plus rien de mystérieux. Il sentait qu'il avait beaucoup perdu en ne se liant pas au Sauveur pendant sa vie. Il se remémore alors les événements du Calvaire. La prière du Christ pour ses meurtriers et sa réponse à la requête du larron mourant parlent au cœur du savant conseiller. Il regarda à nouveau le Sauveur dans son agonie ; il entendit à nouveau ce dernier cri, "Tout est accompli", prononcé comme les paroles d'un vainqueur. De nouveau, il vit la terre chancelante, les cieux obscurcis, le voile déchiré, les rochers ébranlés, et sa foi fut à jamais affermie. L'événement même qui a détruit les espoirs des disciples a convaincu Joseph et Nicodème de la divinité de Jésus. Leurs craintes ont été vaincues par le courage d'une foi ferme et inébranlable.

Spiritual Gifts, vol. 4a

Chapter 22—The Sanctuary

4aSG 8.1

Dans l'arche terrestre, Moïse devait placer les tables de pierre. Celles-ci étaient appelées les tables du témoignage, et l'arche était appelée l'arche du témoignage, car elles contenaient le témoignage de Dieu dans les dix commandements. Le tabernacle était composé de deux appartements, séparés par un rideau ou une voile.

4aSG 8.2

Tout le mobilier du tabernacle était en or massif ou plaqué d'or. Les rideaux du tabernacle étaient d'une grande variété de couleurs, magnifiquement disposées, et dans ces rideaux étaient tissés, avec des fils d'or et d'argent, des chérubins, qui devaient représenter l'armée angélique, qui est liée à l'œuvre du sanctuaire céleste, et qui est un ange au service des saints sur la terre.

4aSG 8.3

L'arche du témoignage était placée à l'intérieur de la seconde voile, et un beau et riche rideau était tiré devant l'arche sacrée. Ce rideau n'atteignait pas le sommet de l'édifice. La gloire de Dieu, qui était au-dessus du propitiatoire, pouvait être vue des deux appartements, mais beaucoup moins du premier. Juste devant l'arche, mais séparé par le rideau, se trouvait l'autel d'or des parfums. Le feu de cet autel était allumé par le Seigneur lui-même et entretenu de manière sacrée en l'alimentant avec de l'encens sacré, qui remplissait le sanctuaire de sa nuée odorante, jour et nuit. Son parfum s'étendait à des kilomètres autour du tabernacle. Lorsque le prêtre offrait l'encens devant le Seigneur, il regardait le propitiatoire. Il ne le voyait pas, mais il savait qu'il était là, et comme l'encens s'élevait comme une nuée, la gloire du Seigneur descendait sur le propitiatoire, remplissait le lieu très saint et était visible dans le lieu saint, et souvent la gloire remplissait tellement les deux appartements que le prêtre ne pouvait pas officier et était obligé de se tenir à l'entrée du tabernacle. Le prêtre dans le lieu saint, dirigeant sa prière par la foi vers le propitiatoire qu'il ne pouvait voir, représente le peuple de Dieu dirigeant ses prières vers le Christ devant le propitiatoire dans le sanctuaire céleste. Ils ne peuvent pas voir leur Médiateur avec l'œil naturel, mais avec l'œil de la foi, ils voient le Christ devant le propitiatoire, lui adressent leurs prières et réclament avec assurance les bienfaits de sa médiation.

4aSG 10.1

Après l'achèvement des travaux du tabernacle, "une nuée couvrit la tente de l'assemblée, et la gloire de l'Éternel remplit le tabernacle. Moïse ne put entrer dans la tente de l'assemblée, car la nuée y demeurait, et la gloire de l'Éternel remplissait le tabernacle. Lorsque la nuée se fut retirée de dessus le tabernacle, les enfants d'Israël reprirent toutes leurs routes. Si la nuée n'était pas enlevée, ils ne partaient pas jusqu'au jour où elle était enlevée. Car la nuée de l'Éternel était sur le tabernacle pendant le jour, et le feu était sur lui pendant la nuit, sous les yeux de toute la maison d'Israël, pendant toutes leurs expéditions" : le tabernacle était construit de manière à pouvoir être mis en pièces et emporté avec eux dans toutes leurs expéditions.

4aSG 10.2

Le Seigneur dirigeait les Israélites dans tous leurs déplacements dans le désert. Lorsque le bien du peuple et la gloire de Dieu exigeaient qu'ils dressent leurs tentes en un certain lieu et qu'ils y demeurent, Dieu leur signifiait sa volonté par la colonne de nuée qui s'abaissait directement au-dessus du tabernacle. Elle resta là jusqu'à ce que Dieu veuille qu'ils repartent. La nuée de gloire s'éleva alors au-dessus du tabernacle, et ils se remirent en route. Dans tous leurs déplacements, ils observaient un ordre parfait. Chaque tribu portait un étendard sur lequel était inscrit le signe de la maison paternelle, et chaque tribu avait l'ordre de s'aligner sur son propre étendard. En voyage, les différentes tribus marchaient en ordre, chacune sous sa propre bannière. Lorsqu'ils se reposèrent de leurs voyages, le tabernacle fut dressé, et les différentes tribus dressèrent leurs tentes en ordre, dans la position ordonnée par Dieu, autour du tabernacle, à une certaine distance de celui-ci.

The Great Controversy

Chapter 23—What is the Sanctuary?

GC 414.1

Le sanctuaire céleste, dans lequel Jésus exerce son ministère en notre faveur, est le grand original, dont le sanctuaire construit par Moïse était une copie. Dieu a placé son Esprit sur les bâtisseurs du sanctuaire terrestre. L'habileté artistique déployée dans sa construction était une manifestation de la sagesse divine. Les murs avaient l'aspect de l'or massif, reflétant dans toutes les directions la lumière des sept lampes du chandelier d'or. La table des pains de proposition et l'autel des parfums brillaient comme de l'or bruni. Le magnifique rideau qui formait le plafond, orné de figures d'anges en bleu, en pourpre et en écarlate, ajoutait à la beauté de la scène. Au-delà du second voile se trouvait la sainte Shekinah, manifestation visible de la gloire de Dieu, devant laquelle seul le souverain sacrificateur pouvait entrer et vivre.

GC 414.2

La splendeur incomparable du tabernacle terrestre reflétait à la vision humaine les gloires du temple céleste où le Christ, notre précurseur, exerce son ministère pour nous devant le trône de Dieu. Le lieu de séjour du Roi des rois, où des milliers de personnes le servent, et où dix mille fois dix mille personnes se tiennent devant lui(Daniel 7:10) ; ce temple, rempli de la gloire du trône éternel, où les séraphins, ses brillants gardiens, voilent leurs visages en adoration, ne pouvait trouver, dans la structure la plus magnifique jamais élevée par la main de l'homme, qu'un faible reflet de son immensité et de sa gloire. Cependant, d'importantes vérités concernant le sanctuaire céleste et la grande oeuvre qui y est accomplie pour la rédemption de l'homme ont été enseignées par le sanctuaire terrestre et ses services.

GC 414.3

Les lieux saints du sanctuaire céleste sont représentés par les deux appartements du sanctuaire terrestre. Lorsque l'apôtre Jean eut une vision du temple de Dieu dans le ciel, il y vit " sept lampes de feu brûlant devant le trône " ( Apocalypse 4:5). Il vit un ange "ayant un encensoir d'or ; et il lui fut donné beaucoup de parfums, afin qu'il les offrît, avec les prières de tous les saints, sur l'autel d'or qui était devant le trône" ( Apocalypse 8:3). Ici, le prophète a pu contempler le premier appartement du sanctuaire dans le ciel ; il y a vu les "sept lampes de feu" et "l'autel d'or", représentés par le chandelier d'or et l'autel de l'encens dans le sanctuaire sur terre. De nouveau, "le temple de Dieu fut ouvert"(Apocalypse 11:19), et il regarda à l'intérieur du voile, dans le saint des saints. C'est là qu'il voit "l'arche de son testament", représentée par le coffre sacré construit par Moïse pour contenir la loi de Dieu.

Patriarchs and Prophets

Chapter 30—The Tabernacle and Its Services

PP 349.1

Au-dessus du propitiatoire se trouvait la Shekinah, la manifestation de la Présence divine, et entre les chérubins, Dieu faisait connaître sa volonté. Les messages divins étaient parfois communiqués au grand prêtre par une voix provenant de la nuée. Parfois, une lumière tombait sur l'ange de droite, pour signifier l'approbation ou l'acceptation, ou une ombre ou un nuage reposait sur celui de gauche pour révéler la désapprobation ou le rejet.

PP 349.2

La loi de Dieu, enchâssée dans l'arche, était la grande règle de la justice et du jugement. Cette loi prononçait la mort sur le transgresseur ; mais au-dessus de la loi se trouvait le propitiatoire, sur lequel la présence de Dieu était révélée, et à partir duquel, en vertu de l'expiation, le pardon était accordé au pécheur repentant. Ainsi, dans l'œuvre du Christ pour notre rédemption, symbolisée par le service du sanctuaire, " la miséricorde et la vérité se sont rencontrées, la justice et la paix se sont embrassées " ( Psaume 85:10).

PP 349.3

Aucune langue ne peut décrire la gloire de la scène présentée dans le sanctuaire - les murs plaqués d'or reflétant la lumière du chandelier d'or, les teintes brillantes des rideaux richement brodés avec leurs anges resplendissants, la table et l'autel de l'encens, étincelants d'or ; au-delà du second voile, l'arche sacrée, avec ses chérubins mystiques, et au-dessus d'elle la sainte Shekinah, manifestation visible de la présence de Jéhovah ; tout cela n'est qu'un pâle reflet des gloires du temple de Dieu dans les cieux, le grand centre de l'œuvre de la rédemption de l'homme.

PP 349.4

La construction du tabernacle dura environ six mois. Lorsqu'il fut achevé, Moïse examina tout le travail des constructeurs, le comparant au modèle qui lui avait été montré sur la montagne et aux instructions qu'il avait reçues de Dieu : " Ils firent ce que l'Eternel avait ordonné, et Moïse les bénit ". Avec un intérêt impatient, les multitudes d'Israël se pressaient autour pour contempler la structure sacrée. Tandis qu'ils contemplaient la scène avec une satisfaction respectueuse, la colonne de nuée flotta au-dessus du sanctuaire et, en descendant, l'enveloppa : "La gloire du Seigneur remplit le tabernacle" ; la majesté divine se révéla et, pendant un certain temps, même Moïse ne put y entrer. C'est avec une profonde émotion que le peuple vit le signe que l'œuvre de ses mains était acceptée. Il n'y eut pas de bruyantes manifestations de joie. Une crainte solennelle régnait sur tous. Mais l'allégresse de leur cœur se transforma en larmes de joie, et ils murmurèrent des paroles basses et sincères de gratitude envers Dieu qui avait daigné demeurer avec eux.

PP 356.1

Comme nous l'avons dit, le sanctuaire terrestre a été construit par Moïse selon le modèle qui lui a été montré sur la montagne. C'était " une figure pour le temps présent, où l'on offrait des dons et des sacrifices " ; ses deux lieux saints étaient " des modèles des choses qui sont dans les cieux " ; le Christ, notre grand souverain sacrificateur, est " un ministre du sanctuaire et du vrai tabernacle, que le Seigneur a dressé, et non un homme " ( Hébreux 9:9, 23; 8:2). Lorsque l'apôtre Jean eut une vision du temple de Dieu dans le ciel, il y vit " sept lampes de feu brûlant devant le trône " et un ange " ayant un encensoir d'or ; il lui fut donné beaucoup de parfums, afin qu'il les offrît, avec les prières de tous les saints, sur l'autel d'or qui était devant le trône " ( Apocalypse 4:5; 8:3). Ici, le prophète a pu voir le premier appartement du sanctuaire dans le ciel ; il y a vu les "sept lampes de feu" et l'"autel d'or" représentés par le chandelier d'or et l'autel de l'encens dans le sanctuaire sur la terre. De nouveau, "le temple de Dieu fut ouvert"(Apocalypse 11:19), et il regarda à l'intérieur du voile, dans le saint des saints. C'est là qu'il vit "l'arche de son testament"(Apocalypse 11:19), représentée par le coffre sacré construit par Moïse pour contenir la loi de Dieu.

Patriarchs and Prophets

Chapter 35—The Rebellion of Korah

PP 395.1

Les jugements infligés aux Israélites servirent pendant un certain temps à réfréner leurs murmures et leur insubordination, mais l'esprit de rébellion était encore dans le cœur et finit par produire les fruits les plus amers. Les rébellions précédentes n'avaient été que de simples tumultes populaires, nés de l'impulsion soudaine d'une multitude excitée ; mais maintenant une conspiration bien ourdie se formait, résultat d'un dessein déterminé de renverser l'autorité des chefs nommés par Dieu lui-même.

PP 395.2

Koré, l'âme dirigeante de ce mouvement, était un lévite de la famille de Kohath et un cousin de Moïse ; c'était un homme habile et influent. Bien qu'affecté au service du tabernacle, il n'était pas satisfait de sa position et aspirait à la dignité du sacerdoce. L'attribution à Aaron et à sa maison de la charge sacerdotale, qui incombait auparavant au fils aîné de chaque famille, avait suscité la jalousie et le mécontentement, et depuis quelque temps, Koré s'opposait secrètement à l'autorité de Moïse et d'Aaron, sans toutefois se risquer à un acte de rébellion ouvert. Il conçut finalement le projet audacieux de renverser l'autorité civile et religieuse. Il ne manqua pas de trouver des sympathisants. Près des tentes de Koré et des Kehathites, du côté sud du tabernacle, se trouvait le campement de la tribu de Ruben, les tentes de Dathan et d'Abiram, deux princes de cette tribu, étant proches de celle de Koré. Ces princes s'associèrent volontiers à ses projets ambitieux. Descendants du fils aîné de Jacob, ils prétendaient que l'autorité civile leur appartenait, et ils résolurent de partager avec Koré les honneurs du sacerdoce.

PP 395.3

L'état d'esprit du peuple favorisait les desseins de Koré. Dans l'amertume de leur déception, leurs anciens doutes, leur jalousie et leur haine étaient revenus, et leurs plaintes étaient de nouveau dirigées contre leur chef patient. Les Israélites perdaient continuellement de vue qu'ils étaient sous la direction de Dieu. Ils oubliaient que l'Ange de l'alliance était leur chef invisible, que, voilée par la colonne nuageuse, la présence du Christ les précédait, et que Moïse recevait de lui toutes ses directives.

The Story of Redemption

According to the Pattern

SR 154.1

Dans l'arche terrestre, Moïse devait placer les tables de pierre. Elles étaient appelées tables du témoignage, et l'arche était appelée arche du témoignage, parce qu'elles contenaient le témoignage de Dieu dans les dix commandements.

Temperance

Chapter 5—A Public-Health Problem

Te 43.1

Le trafic d'alcool est un terrible fléau pour notre pays, et il est soutenu et légalisé par ceux qui professent être chrétiens. Ce faisant, les Eglises se rendent responsables de tous les résultats de ce trafic mortel. Le trafic d'alcool a ses racines dans l'enfer lui-même et mène à la perdition. Ce sont là des considérations solennelles.- TheReview and Herald, 1er mai 1894.

Testimonies for the Church, vol. 2

Chapter 76—Manners and Dress of Ministers

2T 611.1

Lisez les instructions données à Moïse pour qu'il les communique aux enfants d'Israël, alors que Dieu s'apprêtait à descendre sur la montagne pour leur faire entendre sa sainte loi. Qu'a-t-il ordonné à Moïse de faire faire au peuple ? De se tenir prêt pour le troisième jour, car le troisième jour, dit-il, l'Éternel descendra sur la montagne aux yeux de tout le peuple. Le Seigneur dit à Moïse : "Va vers le peuple, sanctifie-le aujourd'hui et demain, et qu'il lave ses vêtements" Ce Dieu grand et puissant qui a créé le bel Eden et tout ce qu'il contient de beau est un Dieu d'ordre, et il veut de l'ordre et de la propreté pour son peuple. Ce Dieu puissant a ordonné à Moïse de dire au peuple de laver ses vêtements, afin qu'il n'y ait pas d'impureté dans leurs vêtements et autour de leur personne lorsqu'ils se présenteraient devant le Seigneur. Moïse descendit de la montagne vers le peuple, qui lava ses vêtements, selon l'ordre de Dieu.

2T 611.2

Moïse, Aaron et les fils d'Aaron qui servaient l'Éternel devaient se laver les mains et les pieds en entrant dans la tente de l'assemblée et en se présentant devant l'Éternel, afin de montrer le soin qu'ils devaient apporter à leur propreté.

Testimonies for the Church, vol. 6

An Example of Liberality

6T 468.1

Lorsque le Seigneur a invité Israël à contribuer à la construction du tabernacle dans le désert, la réponse a été chaleureuse. Le peuple "vint, tous ceux que son cœur poussait et tous ceux que son esprit disposait à le faire, et ils apportèrent l'offrande de l'Éternel pour l'édification du tabernacle de la communauté" Ils vinrent, hommes et femmes, tous ceux qui étaient disposés à le faire. Les hommes apportèrent leurs dons d'or et d'argent, des étoffes de qualité et du bois précieux. Les chefs apportèrent des pierres précieuses, des aromates de prix et de l'huile pour les lampes : "Toutes les femmes qui avaient de l'intelligence filaient de leurs mains et apportaient ce qu'elles avaient filé". Ils apportèrent "des offrandes libres chaque matin", jusqu'à ce que le rapport soit remis à Moïse : "Le peuple apporte beaucoup plus qu'il n'en faut pour le service de l'ouvrage que l'Éternel a ordonné de faire" ( Exode 35:21-25; 36:3, 5). Ce service généreux et volontaire était agréable à Dieu, et lorsque le tabernacle fut achevé, il manifesta son acceptation de l'offrande : "Une nuée couvrit la tente de l'assemblée, et la gloire de l'Éternel remplit le tabernacle" ( Exode 40:34).

6T 468.2

Le travail accompli au nom de nos écoles dans la publication et la vente des Leçons d'objets du Christ s'apparente à cet exemple de service volontaire. Nous nous réjouissons qu'un si grand nombre de nos concitoyens se soient consacrés à ce travail et que leurs efforts soient couronnés de succès. Nous nous réjouissons que les responsables de notre conférence et de notre société de tracts aient mis leur influence et leur énergie au service de cette grande entreprise et que les ministres, les travailleurs bibliques, les colporteurs et les membres de l'Église se soient engagés avec tant de cœur dans cet effort spécial visant à soulager rapidement nos écoles. La générosité et l'enthousiasme avec lesquels nos maisons d'édition et nos frères et soeurs en général se sont engagés dans cette entreprise sont agréables au Seigneur. Elle est conforme à son plan.

The Story of Redemption

Two Apartments

SR 156.1

Après l'achèvement des travaux du tabernacle, "une nuée couvrit la tente de l'assemblée, et la gloire de l'Éternel remplit le tabernacle. Moïse ne put entrer dans la tente de l'assemblée, parce que la nuée y demeurait et que la gloire de l'Éternel remplissait le tabernacle", car "la nuée de l'Éternel était sur le tabernacle pendant le jour, et le feu était sur lui pendant la nuit, sous les yeux de toute la maison d'Israël, pendant tous leurs voyages".

SR 156.2

Le tabernacle était construit de manière à pouvoir être mis en pièces et porté avec eux dans tous leurs voyages.

Patriarchs and Prophets

Chapter 44—Crossing the Jordan

PP 481.1

Les Israélites pleurèrent profondément leur chef disparu, et trente jours furent consacrés à des services spéciaux en l'honneur de sa mémoire. Jusqu'à ce qu'il leur soit enlevé, ils n'avaient jamais réalisé aussi pleinement la valeur de ses sages conseils, de sa tendresse parentale et de sa foi inébranlable. Avec une appréciation nouvelle et plus profonde, ils se rappelèrent les précieuses leçons qu'il leur avait données alors qu'il était encore parmi eux.

PP 481.2

Moïse était mort, mais son influence ne mourut pas avec lui. Elle devait continuer à vivre, en se reproduisant dans les cœurs de son peuple. Le souvenir de cette vie sainte et désintéressée serait longtemps chéri, avec un pouvoir silencieux et persuasif modelant la vie même de ceux qui avaient négligé ses paroles vivantes. De même que la lueur du soleil couchant éclaire les sommets des montagnes longtemps après que le soleil lui-même a sombré derrière les collines, de même les œuvres des purs, des saints et des bons éclairent le monde longtemps après que les acteurs eux-mêmes ont disparu. Leurs œuvres, leurs paroles, leur exemple, vivront à jamais : "Le juste est un souvenir impérissable" ( Psaume 112:6).

PP 481.3

Alors qu'il était rempli de chagrin à cause de sa grande perte, le peuple savait qu'il n'était pas laissé seul. La colonne de nuée reposait sur le tabernacle pendant le jour, et la colonne de feu pendant la nuit, ce qui donnait l'assurance que Dieu serait toujours leur guide et leur aide s'ils marchaient dans la voie de ses commandements.

PP 481.4

Josué était maintenant le chef reconnu d'Israël. Il avait été connu principalement comme guerrier, et ses dons et vertus étaient particulièrement précieux à ce stade de l'histoire de son peuple. Courageux, résolu et persévérant, prompt, incorruptible, insouciant des intérêts égoïstes dans le soin qu'il apportait à ceux qui lui étaient confiés et, par-dessus tout, inspiré par une foi vivante en Dieu, tel était le caractère de l'homme divinement choisi pour conduire les armées d'Israël lors de leur entrée dans la Terre Promise. Pendant le séjour dans le désert, il avait été le premier ministre de Moïse, et par sa fidélité tranquille et sans prétention, par sa fermeté quand d'autres chancelaient, par sa détermination à maintenir la vérité au milieu du danger, il avait donné des preuves de son aptitude à succéder à Moïse, avant même d'être appelé à ce poste par la voix de Dieu.

The Upward Look

Pray for the Holy Spirit, May 9

UL 143.7

Tout comme le peuple de Dieu l'était autrefois, nous devrions être prêts à avancer lorsque le nuage s'élève et avance, et à nous arrêter lorsque le nuage plane au-dessus d'un certain endroit. Personne ne peut rester immobile, sans avancer.- Manuscrit56, 9 mai 1902, "Written for Our Admonition".