EGW WritingsExode 5

Fundamentals of Christian Education

Chapter 37—To the Students at Battle Creek College

FE 287.1

Le Seigneur ordonne à Moïse d'aller parler à Pharaon pour lui demander de permettre à Israël de quitter l'Égypte. Cela faisait quatre cents ans qu'ils étaient en Égypte et qu'ils étaient esclaves des Égyptiens. Ils avaient été corrompus par l'idolâtrie, et le temps vint où Dieu les appela à sortir d'Égypte, afin qu'ils obéissent à ses lois et observent son sabbat, qu'il avait institué en Éden. Du mont Sinaï, il leur adressa les dix commandements avec une grandeur terrible, afin qu'ils comprennent le caractère sacré et durable de la loi, et qu'ils construisent le fondement de nombreuses générations en enseignant à leurs enfants les prétentions contraignantes des saints préceptes de Dieu.

FE 287.2

C'est le travail que nous sommes appelés à faire. Du haut des chaires des églises populaires, on proclame que le premier jour de la semaine est le sabbat du Seigneur ; mais Dieu nous a donné la lumière, en nous montrant que le quatrième précepte du décalogue est aussi fermement contraignant que les neuf autres préceptes moraux. Il nous appartient de faire comprendre à nos enfants que le premier jour de la semaine n'est pas le vrai sabbat, et que son observation après que la lumière nous a été donnée sur ce qu'est le vrai sabbat, est une idolâtrie et une contradiction flagrante avec la loi de Dieu. Afin de les instruire sur les exigences de la loi de Jéhovah, il est nécessaire que nous séparions nos enfants des associations et des influences mondaines, et que nous gardions devant eux les Ecritures de vérité, en les éduquant ligne par ligne, et précepte par précepte, afin qu'ils ne se révèlent pas déloyaux à l'égard de Dieu.

Patriarchs and Prophets

Chapter 24—The Passover

PP 277.1

La Pâque devait être à la fois commémorative et typique, non seulement pour rappeler la délivrance d'Égypte, mais aussi pour annoncer la plus grande délivrance que le Christ devait accomplir en libérant son peuple de l'esclavage du péché. L'agneau sacrifié représente "l'Agneau de Dieu", en qui se trouve notre seul espoir de salut. L'apôtre dit : "Christ, notre Pâque, est immolé pour nous" ( 1 Corinthiens 5:7). Il ne suffisait pas que l'agneau pascal soit immolé ; son sang devait être répandu sur les montants de la porte ; de même, les mérites du sang du Christ doivent être appliqués à l'âme. Nous devons croire non seulement qu'il est mort pour le monde, mais aussi qu'il est mort pour nous individuellement. Nous devons nous approprier la vertu du sacrifice expiatoire.

PP 277.2

L'hysope utilisée pour l'aspersion du sang était le symbole de la purification ; elle était ainsi employée pour la purification du lépreux et de ceux qui étaient souillés par le contact avec les morts. Sa signification apparaît également dans la prière du psalmiste : " Purifie-moi avec l'hysope, et je serai pur ; lave-moi, et je serai plus blanc que la neige " ( Psaume 51, 7).

PP 277.3

L'agneau devait être préparé tout entier, sans qu'aucun de ses os ne soit brisé : ainsi aucun os ne devait être brisé de l'Agneau de Dieu, qui devait mourir pour nous. Jean 19:36. C'est ainsi qu'était représentée l'intégralité du sacrifice du Christ.

PP 277.4

La chair devait être mangée. Il ne suffit pas que nous croyions au Christ pour le pardon des péchés ; nous devons, par la foi, recevoir constamment de lui, par sa parole, une force et une nourriture spirituelles. Si vous ne mangez pas la chair du Fils de l'homme et si vous ne buvez pas son sang, vous n'avez pas la vie en vous. Celui qui mange ma chair et boit mon sang a la vie éternelle" ( Jean 6:53, 54). Et pour expliquer son propos, il a dit : "Les paroles que je vous dis sont esprit et vie" (verset 63). Jésus a accepté la loi de son Père, il en a appliqué les principes dans sa vie, il en a manifesté l'esprit et montré la puissance bienfaisante dans le coeur. Jean dit : "La Parole a été faite chair et elle a habité parmi nous, (et nous avons contemplé sa gloire, la gloire de l'unique enfant du Père,) pleine de grâce et de vérité" ( Jean 1:14). Les disciples du Christ doivent participer à son expérience. Ils doivent recevoir et assimiler la parole de Dieu afin qu'elle devienne la force motrice de leur vie et de leur action. Par la puissance du Christ, ils doivent être transformés à sa ressemblance et refléter les attributs divins. Ils doivent manger la chair et boire le sang du Fils de Dieu, sinon il n'y a pas de vie en eux. L'esprit et l'œuvre du Christ doivent devenir l'esprit et l'œuvre de ses disciples.

The Great Controversy

Chapter 15—The Bible and the French Revolution

GC 269.1

La politique de Rome, sous prétexte de révérence à l'égard de la Bible, avait été de la garder enfermée dans une langue inconnue et cachée au peuple. Mais une autre puissance - la bête de l'abîme - allait s'élever pour faire ouvertement la guerre à la parole de Dieu.

GC 269.2

la "grande ville" dans les rues de laquelle les témoins sont tués et où gisent leurs cadavres est "spirituellement" l'Égypte. De toutes les nations présentées dans l'histoire de la Bible, c'est l'Egypte qui a le plus audacieusement nié l'existence du Dieu vivant et résisté à ses ordres. Aucun monarque ne s'est jamais aventuré dans une rébellion plus ouverte et plus brutale contre l'autorité du Ciel que le roi d'Égypte. Lorsque Moïse lui apporta le message au nom de l'Éternel, Pharaon répondit fièrement : "Qui est Jéhovah, pour que j'écoute sa voix et que je laisse partir Israël ? Exode 5:2, A.R.V. C'est là de l'athéisme, et la nation représentée par l'Egypte exprimerait un refus semblable des prétentions du Dieu vivant et manifesterait un même esprit d'incrédulité et de défi. "La grande ville" est aussi comparée, "spirituellement", à Sodome. La corruption de Sodome, qui a enfreint la loi de Dieu, s'est surtout manifestée par la licence. Et ce péché devait aussi être une caractéristique prééminente de la nation qui devait répondre aux spécifications de cette écriture.

GC 269.3

Selon les paroles du prophète, un peu avant l'année 1798, une puissance d'origine et de caractère sataniques s'élèverait pour faire la guerre à la Bible. Et dans le pays où le témoignage des deux témoins de Dieu serait ainsi réduit au silence, se manifesteraient l'athéisme du Pharaon et la licence de Sodome.

GC 269.4

Cette prophétie a reçu un accomplissement des plus exacts et des plus frappants dans l'histoire de France. Pendant la Révolution, en 1793, "le monde a entendu pour la première fois une assemblée d'hommes, nés et éduqués dans la civilisation, et s'arrogeant le droit de gouverner l'une des meilleures nations européennes, élever leur voix unie pour nier la vérité la plus solennelle que l'âme de l'homme reçoit, et renoncer unanimement à la croyance et à l'adoration d'une divinité."La France est la seule nation au monde dont il reste des traces authentiques, qui ait levé la main en rébellion ouverte contre l'Auteur de l'univers. Il y a eu et il y a encore beaucoup de blasphémateurs et d'infidèles en Angleterre, en Allemagne, en Espagne et ailleurs, mais la France se distingue dans l'histoire du monde comme le seul État qui, par un décret de son Assemblée législative, a déclaré qu'il n'y avait pas de Dieu, et dont la population entière de la capitale, et une vaste majorité ailleurs, femmes comme hommes, a dansé et chanté de joie en acceptant l'annonce."Blackwood's Magazine, novembre 1870.

Patriarchs and Prophets

Chapter 25—The Exodus

PP 281.1

Les reins ceints, les pieds chaussés de sandales, le bâton à la main, le peuple d'Israël s'était tenu debout, silencieux, impressionné, mais dans l'expectative, attendant le mandat royal qui lui permettrait de se mettre en route. Avant que le matin ne se lève, ils étaient en route. Pendant les plaies, alors que la manifestation de la puissance de Dieu avait enflammé la foi dans le coeur des esclaves et frappé de terreur leurs oppresseurs, les Israélites s'étaient peu à peu rassemblés à Goshen ; et malgré la soudaineté de leur fuite, des dispositions avaient déjà été prises pour l'organisation et le contrôle nécessaires des multitudes en mouvement, celles-ci étant divisées en compagnies, sous des chefs nommés.

84.3698

Ce chapitre est basé sur Exode 12:34-51; 13-15.

Patriarchs and Prophets

Chapter 29—Satan's Enmity Against the Law

PP 333.1

Pendant les quarante années qui ont suivi la fuite de Moïse d'Égypte, l'idolâtrie semblait avoir été conquise. D'année en année, les espoirs des Israélites s'amenuisaient. Le roi et le peuple exultaient dans leur pouvoir et se moquaient du Dieu d'Israël. La situation s'aggrave jusqu'à ce que le Pharaon soit confronté à Moïse. Lorsque le chef hébreu se présenta devant le roi avec un message de "Jéhovah, Dieu d'Israël", ce n'est pas l'ignorance du vrai Dieu, mais la défiance à l'égard de son pouvoir qui provoqua la réponse : "Qui est Jéhovah, pour que j'obéisse à sa voix ? ... Du début à la fin, l'opposition de Pharaon à l'ordre divin n'était pas le résultat de l'ignorance, mais de la haine et de la défiance.

PP 333.2

Bien que les Égyptiens aient si longtemps rejeté la connaissance de Dieu, le Seigneur leur donna encore l'occasion de se repentir. Aux jours de Joseph, l'Égypte avait été un asile pour Israël ; Dieu avait été honoré par la bonté témoignée à son peuple ; et maintenant le longanime, lent à la colère et plein de compassion, donnait à chaque jugement le temps de faire son œuvre ; les Égyptiens, maudits par les objets mêmes qu'ils avaient adorés, avaient la preuve de la puissance de Jéhovah, et tous ceux qui le voulaient pouvaient se soumettre à Dieu et se soustraire à ses jugements. Le fanatisme et l'entêtement du roi eurent pour résultat de répandre la connaissance de Dieu et d'amener beaucoup d'Égyptiens à se donner à son service.

PP 333.3

C'est parce que les Israélites étaient si disposés à se lier aux païens et à imiter leur idolâtrie que Dieu leur avait permis de descendre en Égypte, où l'influence de Joseph se faisait largement sentir, et où les circonstances étaient favorables pour qu'ils restent un peuple distinct. Là aussi, l'idolâtrie grossière des Égyptiens, leur cruauté et leur oppression pendant la dernière partie du séjour des Hébreux auraient dû leur inspirer l'horreur de l'idolâtrie et les amener à fuir pour se réfugier auprès du Dieu de leurs pères. C'est justement cette providence que Satan mit au service de son dessein, en obscurcissant l'esprit des Israélites et en les amenant à imiter les pratiques de leurs maîtres païens. En raison de la vénération superstitieuse que les Égyptiens portaient aux animaux, les Hébreux n'étaient pas autorisés, pendant leur esclavage, à présenter les offrandes sacrificielles. Leur esprit n'était donc pas orienté par ce service vers le grand Sacrifice, et leur foi s'en trouvait affaiblie. Lorsque vint le moment de la délivrance d'Israël, Satan se mit à résister aux desseins de Dieu. Il voulait que ce grand peuple, qui comptait plus de deux millions d'âmes, soit maintenu dans l'ignorance et la superstition. Le peuple que Dieu avait promis de bénir et de multiplier, de faire une puissance sur la terre, et par lequel il devait révéler la connaissance de sa volonté - le peuple dont il devait faire les gardiens de sa loi - ce même peuple, Satan cherchait à le maintenir dans l'obscurité et la servitude, afin d'effacer de son esprit le souvenir de Dieu.

Christ's Object Lessons

Chapter 6—Other Lessons from Seed-Sowing

COL 84.1

Les petits enfants peuvent être chrétiens et vivre une expérience conforme à leur âge. C'est tout ce que Dieu attend d'eux. Ils ont besoin d'être éduqués dans les choses spirituelles, et les parents doivent leur donner tous les moyens pour qu'ils se forment un caractère semblable à celui du Christ.

COL 84.2

Dans les lois de Dieu dans la nature, l'effet suit la cause avec une certitude infaillible. La moisson témoignera de ce qu'ont été les semailles. Le paresseux est condamné par son travail. La moisson témoigne contre lui. Il en est de même dans les choses spirituelles : la fidélité de chaque travailleur se mesure aux résultats de son travail. Le caractère de son travail, diligent ou paresseux, est révélé par la récolte. C'est ainsi que se décide sa destinée pour l'éternité.

COL 84.3

Toute graine semée produit une récolte de même nature. Il en est ainsi dans la vie humaine. Nous devons tous semer les graines de la compassion, de la sympathie et de l'amour, car nous récolterons ce que nous aurons semé. Toute caractéristique d'égoïsme, d'amour-propre, d'estime de soi, tout acte de complaisance envers soi-même, produira une récolte similaire. Celui qui vit pour lui-même sème pour la chair, et c'est de la chair qu'il récoltera la corruption.

COL 84.4

Dieu ne détruit aucun homme. Quiconque est détruit s'est détruit lui-même. Quiconque étouffe les avertissements de la conscience sème les graines de l'incrédulité, et celles-ci produiront une récolte sûre. En rejetant le premier avertissement de Dieu, le Pharaon d'autrefois a semé les graines de l'obstination, et il a récolté l'obstination. Dieu ne l'a pas contraint à l'incrédulité. La graine d'incrédulité qu'il a semée a produit une récolte de son genre. Sa résistance se poursuivit jusqu'à ce qu'il contemple son pays dévasté, la forme froide et morte de son premier-né et des premiers-nés de sa maison et de toutes les familles de son royaume, jusqu'à ce que les eaux de la mer se referment sur ses chevaux, ses chars et ses hommes de guerre. Son histoire est une illustration effrayante de la vérité des mots "tout ce qu'un homme aura semé, il le moissonnera aussi" ( Galates 6:7). Si les hommes s'en rendaient compte, ils feraient attention aux graines qu'ils sèment.

Prophets and Kings

Chapter 14—“In the Spirit and Power of Elias”

PK 180.1

Dieu a déclaré que le septième jour est le sabbat du Seigneur. Lorsque "les cieux et la terre furent achevés", il a exalté ce jour comme mémorial de son œuvre créatrice. Se reposant le septième jour "de toute l'œuvre qu'il avait faite", "Dieu bénit le septième jour et le sanctifia" ( Genèse 2:1-3).

PK 180.2

Au moment de l'Exode d'Égypte, l'institution du sabbat a été mise en évidence devant le peuple de Dieu. Alors qu'ils étaient encore en esclavage, leurs maîtres avaient tenté de les forcer à travailler le jour du sabbat en augmentant la quantité de travail exigée chaque semaine. À maintes reprises, les conditions de travail avaient été rendues plus dures et plus exigeantes. Mais les Israélites furent délivrés de l'esclavage et amenés dans un lieu où ils pouvaient observer sans entrave tous les préceptes de Jéhovah. C'est au Sinaï que la loi fut proclamée, et qu'une copie en fut remise à Moïse, sur deux tables de pierre, " écrite du doigt de Dieu ". Exode 31:18. Et pendant près de quarante ans d'errance, les Israélites furent constamment rappelés au jour de repos fixé par Dieu, par la retenue de la manne tous les sept jours et la préservation miraculeuse de la double portion qui tombait le jour de la préparation.

Patriarchs and Prophets

Chapter 23—The Plagues of Egypt

PP 257.1

Aaron, instruit par les anges, partit à la rencontre de son frère, dont il avait été si longtemps séparé, et ils se rencontrèrent dans les solitudes du désert, près de l'Horeb. Là, ils communièrent ensemble, et Moïse rapporta à Aaron "toutes les paroles du Seigneur qui l'avait envoyé, et tous les signes qu'il lui avait ordonnés" ( Exode 4:28). Ils partirent ensemble pour l'Égypte et, après avoir atteint le pays de Gosen, ils se rendirent à l'assemblée des anciens d'Israël. Aaron leur répéta tout ce que Dieu avait fait à Moïse, puis les signes que Dieu avait donnés à Moïse furent montrés au peuple : "Le peuple crut ; et quand il apprit que le Seigneur avait visité les enfants d'Israël et qu'il avait regardé leur détresse, il s'inclina et se prosterna" (verset 31).

PP 257.2

Moïse avait aussi été chargé d'un message pour le roi. Les deux frères entrèrent dans le palais des Pharaons comme ambassadeurs du Roi des rois, et ils parlèrent en son nom : " Ainsi parle l'Éternel, Dieu d'Israël : Laisse aller mon peuple, afin qu'il me donne un festin dans le désert. "

PP 257.3

"Qui est Jéhovah, pour que j'obéisse à sa voix et que je laisse aller Israël ?" demanda le monarque ; "Je ne connais pas Jéhovah, et je ne laisserai pas aller Israël."

PP 257.4

Leur réponse fut : " Le Dieu des Hébreux nous a rencontrés ; allons, nous te prions, à trois journées de marche dans le désert, et sacrifions au Seigneur notre Dieu, de peur qu'il ne tombe sur nous par la peste ou par l'épée. "

PP 257.5

La nouvelle de leur arrivée et de l'intérêt qu'ils suscitaient parmi le peuple était déjà parvenue au roi, dont la colère s'enflamma. Sa colère s'enflamma : "Pourquoi, Moïse et Aaron, laissez-vous le peuple faire ce qu'il a à faire ? Il dit : "Allez à vos fardeaux." Le royaume avait déjà subi des pertes à cause de l'intervention de ces étrangers. En pensant à cela, il ajouta : "Voici, le peuple du pays est maintenant nombreux, et vous le soulagez de ses fardeaux."

Spiritual Gifts, vol. 3

3SG 197.1

Les Hébreux s'attendaient à être délivrés de leur servitude sans que leur foi soit particulièrement mise à l'épreuve ou qu'ils aient à souffrir. Beaucoup d'entre eux étaient prêts à quitter l'Égypte, mais pas tous. Les habitudes de certains étaient devenues si semblables à celles des Égyptiens qu'ils préféraient rester avec eux : "Moïse et Aaron allèrent ensuite dire à Pharaon : Ainsi parle le Seigneur, le Dieu d'Israël : Laisse aller mon peuple, afin qu'il me donne un festin dans le désert. Pharaon dit : Qui est le Seigneur, pour que j'obéisse à sa voix et que je laisse aller Israël ? Je ne connais pas l'Éternel, et je ne laisserai pas aller Israël. Ils dirent : Le Dieu des Hébreux nous a rencontrés ; allons, nous te prions, à trois jours de marche dans le désert, et offrons des sacrifices au Seigneur notre Dieu, de peur qu'il ne nous frappe par la peste ou par l'épée" La demande de Moïse et d'Aaron était très modeste. Ils demandent à ne faire que trois jours de voyage. Pharaon refusa avec arrogance et déclara qu'il ignorait tout du Dieu d'Israël. Mais le Seigneur voulait faire comprendre à Pharaon que sa voix doit être écoutée, qu'il est au-dessus de tout et qu'il obligera les souverains orgueilleux à s'incliner devant son autorité : "Le roi d'Égypte leur dit : Moïse et Aaron, pourquoi laissez-vous le peuple quitter ses travaux ? Allez à vos fardeaux. Pharaon répondit : Voici, le peuple du pays est maintenant nombreux, et vous le soulagez de ses fardeaux. Le même jour, Pharaon donna cet ordre aux chefs du peuple et à leurs officiers : Vous ne donnerez plus au peuple, comme auparavant, de la paille pour faire des briques. Qu'ils aillent chercher eux-mêmes de la paille. Vous leur donnerez la valeur des briques qu'ils ont faites jusqu'à présent. Vous n'en diminuerez rien, car ils sont désœuvrés ; c'est pourquoi ils crient : Allons offrir des sacrifices à notre Dieu.

The Desire of Ages

Chapter 5—The Dedication

DA 51.1

La consécration du premier-né trouve son origine dans les temps les plus reculés. Dieu avait promis de donner le premier-né du ciel pour sauver le pécheur. Ce don devait être reconnu dans chaque foyer par la consécration du fils premier-né. Celui-ci devait être consacré au sacerdoce, en tant que représentant du Christ parmi les hommes.

DA 51.2

Lors de la délivrance d'Israël d'Égypte, la consécration du premier-né a de nouveau été ordonnée. Alors que les enfants d'Israël étaient asservis aux Égyptiens, le Seigneur ordonna à Moïse d'aller trouver Pharaon, roi d'Égypte, et de lui dire : "Ainsi parle l'Éternel : Israël est mon fils, mon premier-né ; et je te dis : Laisse aller mon fils, afin qu'il me serve ; et si tu refuses de le laisser aller, voici, je ferai mourir ton fils, ton premier-né" ( Exode 4:22, 23).

DA 51.3

Moïse transmit son message, mais le roi orgueilleux répondit : "Qui est l'Éternel, pour que j'obéisse à sa voix et que je laisse partir Israël ? Je ne connais pas l'Éternel, et je ne laisserai pas aller Israël" ( Exode 5:2). Le Seigneur agit en faveur de son peuple par des signes et des prodiges, envoyant de terribles jugements sur Pharaon. Enfin, l'ange destructeur reçut l'ordre de tuer les premiers-nés des hommes et des bêtes parmi les Égyptiens. Afin que les Israélites soient épargnés, il leur fut ordonné de placer sur les montants de leurs portes le sang d'un agneau immolé. Chaque maison devait être marquée, afin que l'ange, lorsqu'il viendrait accomplir sa mission de mort, passe au-dessus des maisons des Israélites.

DA 51.4

Après avoir infligé ce châtiment à l'Égypte, le Seigneur dit à Moïse : "Sanctifie-moi tous les premiers-nés, hommes et bêtes : ils sont à moi" ; "car le jour où j'ai frappé tous les premiers-nés du pays d'Égypte, j'ai sanctifié tous les premiers-nés d'Israël, hommes et bêtes : Ils seront à moi : Je suis l'Éternel" ( Exode 13:2; Nombres 3:13). Après l'établissement du service du tabernacle, le Seigneur a choisi la tribu de Lévi à la place des premiers-nés de tout Israël pour exercer le ministère dans le sanctuaire. Mais les premiers-nés restaient considérés comme appartenant à l'Éternel et devaient être rachetés par une rançon.

DA 51.5

La loi relative à la présentation des premiers-nés revêtait donc une importance particulière. S'il s'agissait d'un mémorial de la merveilleuse délivrance des enfants d'Israël par le Seigneur, elle préfigurait une délivrance plus grande, qui devait être opérée par le Fils unique de Dieu. De même que le sang répandu sur les montants de la porte avait sauvé les premiers-nés d'Israël, de même le sang du Christ a le pouvoir de sauver le monde.

Mind, Character, and Personality, vol. 2

Chapter 80—Satan's Science of Self-exaltation

2MCP 724.4

L'entêtement empêche l'aide divine - Lorsque Dieu a envoyé Moïse à Pharaon, il avait la lumière, mais Pharaon a résisté, et chaque résistance a entraîné un entêtement encore plus grand. Dieu lui a-t-il donné un pouvoir tel qu'il ne pouvait pas se tourner vers la lumière ? Non, c'était l'indifférence à l'égard des preuves. L'entêtement de Pharaon était dû au fait que la lumière brillait et qu'il ne voulait pas la recevoir.- Manuscrit15, 1894.

SDA Bible Commentary, vol. 1 (EGW)

Chapter 2

1BC 1099.1

11 (Actes 7:22). Uneformation pour deux postes de général - Moïse était un homme intelligent. La providence de Dieu lui a donné l'occasion de se préparer à une grande tâche. Il reçut une formation complète de général. Lorsqu'il partit à la rencontre de l'ennemi, il remporta des succès et, à son retour de la bataille, ses louanges furent chantées par toute l'armée. Malgré cela, il se souvenait constamment que c'était par lui que Dieu avait l'intention de délivrer les enfants d'Israël(The Youth's Instructor, 29 janvier 1903).

Spiritual Gifts, vol. 3

Chapter 8—After the Flood

3SG 81.1

Ces manifestations portent les marques particulières de la puissance de Dieu et sont destinées à faire trembler les habitants de la terre devant lui et à faire taire ceux qui, comme Pharaon, diraient avec orgueil : "Qui est le Seigneur pour que j'obéisse à sa voix ?"Isaïe fait référence à ces démonstrations de la puissance de Dieu lorsqu'il s'exclame : "Oh ! si tu déchirais les cieux, si tu descendais, si les montagnes s'écroulaient en ta présence, comme lorsque le feu en fusion brûle. Le feu fait bouillir les eaux, pour faire connaître ton nom à tes adversaires, pour que les nations tremblent devant toi. Quand tu as fait des choses terribles que nous n'attendions pas, tu es descendu, les montagnes ont coulé devant toi.

3SG 81.2

"Le Seigneur est lent à la colère et grand par sa puissance, et il ne pardonne pas aux méchants. Le Seigneur fait son chemin dans le tourbillon et dans la tempête, et les nuages sont la poussière de ses pieds. Il frappe la mer, il la met à sec, Il assèche tous les fleuves. Le Basan s'étiole, le Carmel s'étiole, Et la fleur du Liban s'étiole. Les montagnes tremblent devant lui, Les collines se fondent, La terre s'embrase devant lui, Le monde et tous ceux qui l'habitent. Qui peut résister à sa colère ? Qui peut demeurer dans l'ardeur de sa fureur ? Sa fureur se répand comme un feu, Et les rochers sont renversés par lui.

3SG 81.3

"Incline tes cieux, Seigneur, et descends. Touche les montagnes, et elles fumeront. Lance la foudre et disperse-les. Tire tes flèches, et détruis-les."

The Story of Redemption

Israel Influenced by their Environment

SR 115.1

Le temps était venu pour Dieu d'exaucer les prières de son peuple opprimé et de le faire sortir d'Égypte avec une telle démonstration de sa puissance que les Égyptiens seraient obligés de reconnaître que le Dieu des Hébreux, qu'ils avaient méprisé, était au-dessus de tous les dieux. Il les punirait maintenant pour leur idolâtrie et pour leur orgueil à se vanter des grâces que leur accordaient leurs dieux insensés. Dieu voulait glorifier son nom, afin que les autres nations entendent parler de sa puissance et tremblent devant ses actes, et que son peuple, témoin de ses miracles, se détourne de son idolâtrie et lui rende un culte pur.

SR 115.2

Lors de la délivrance d'Israël d'Egypte, Dieu a clairement montré sa miséricorde envers son peuple devant tous les Egyptiens. Dieu a jugé bon d'exécuter ses jugements sur Pharaon, afin qu'il sache par une triste expérience, puisqu'il n'aurait pas été convaincu autrement, que sa puissance est supérieure à toutes les autres. Afin que son nom soit proclamé sur toute la terre, il voulait donner à toutes les nations une preuve exemplaire et démonstrative de sa puissance et de sa justice divines. Le dessein de Dieu était que ces démonstrations de puissance fortifient la foi de son peuple, et que sa postérité adore avec constance Celui qui avait accompli des merveilles si miséricordieuses en sa faveur.

SR 115.3

Moïse déclara à Pharaon, après qu'il eut demandé au peuple de fabriquer des briques sans paille, que Dieu, qu'il prétendait ne pas connaître, le contraindrait à céder à ses exigences et à reconnaître son autorité en tant que chef suprême.

Medical Ministry

Plants in Foreign Fields

MM 330.1

Envoyer des missionnaires dans un champ étranger pour y accomplir un travail missionnaire, sans leur fournir les installations et les moyens nécessaires, c'est comme si l'on exigeait que des briques soient fabriquées sans paille.

MM 330.2

Que les serviteurs de Dieu agissent en hommes sages, se souvenant que l'œuvre dans chaque partie du monde doit aider l'œuvre dans toutes les autres parties : " Ne soyez pas dépourvus de sagesse, mais comprenez quelle est la volonté du Seigneur " ...

MM 330.3

Les ouvriers qui se rendent dans de nouveaux endroits où il n'y a peut-être pas un seul croyant dans la vérité présente devraient être pourvus de moyens pour aider les nécessiteux. Ils rencontrent de nombreux malades qui ont besoin d'aide. En soulageant leurs besoins temporels, ils ont la possibilité de parler du Sauveur et de sa précieuse vérité. Il faut donner à ces travailleurs les moyens de préparer le chemin du Seigneur et d'aplanir le désert pour en faire une route pour notre Dieu. Que nos maisons d'édition nous aident par des dons de livres et d'articles, et que nos sanatoriums fournissent des installations pour le soin des malades....

MM 330.4

Ceux qui vont dans de nouveaux champs pour utiliser la charrue à briser afin de préparer le sol pour l'ensemencement de la semence de la vérité doivent être encouragés, priés et soutenus. Le Seigneur désire que chaque ouvrier envoyé dans de nouveaux champs soit pourvu des moyens et des facilités nécessaires à l'accomplissement fructueux de son œuvre. Ils doivent recevoir de l'aide et des encouragements de la part de ceux qui sont sur le terrain, afin d'avoir le courage de surmonter les difficultés qu'ils rencontrent dans leur travail.-Lettre92, 1902.