EGW WritingsExode 36

That I May Know Him

Threads in the Web of Humanity, November 13

TMK 323.3

Le Christ était le général invisible de cette compagnie de plus d'un million de personnes, et il n'y avait pas de mouvements désordonnés. L'ordre, la rapidité et l'exactitude étaient exigés de chacun au poste de travail qui lui était assigné. C'est une leçon importante pour l'Église et pour chaque homme que Dieu a choisi pour jouer un rôle dans sa grande œuvre. Personne n'est tenu de faire le travail d'un autre. Chacun doit faire le travail qui lui est assigné avec exactitude et intégrité. La gestion de cette grande église lors de ses voyages dans le désert symbolise la gestion de l'église jusqu'à la fin de l'histoire de la terre, jusqu'à ce que nous entrions en possession de la Canaan.... céleste.

Selected Messages Book 2

Chapter 19—An Object Lesson

2SM 174.1

Un appel similaire à l'abnégation a été lancé lorsque David a confié à Salomon la responsabilité d'ériger le temple. À la multitude rassemblée qui avait apporté ses dons généreux, David demanda : "Qui donc est prêt à consacrer aujourd'hui son service au Seigneur ?"(1 Chroniques 29:5). Cet appel aurait dû être gardé à l'esprit par tous ceux qui ont participé à la construction du temple.

2SM 174.2

Des hommes choisis ont été spécialement dotés par Dieu d'habileté et de sagesse pour la construction du tabernacle dans le désert : "Moïse dit aux enfants d'Israël : Voici, l'Éternel a appelé par son nom Betsaleel, de la tribu de Juda, et il l'a rempli de l'Esprit de Dieu, en sagesse, en intelligence, en science, et en toute espèce d'ouvrages..... Il lui a mis à cœur d'enseigner, à lui et à Aholiab, de la tribu de Dan. Il les a remplis de la sagesse du cœur, pour qu'ils fassent toutes sortes d'ouvrages, ceux du graveur, de l'ouvrier habile, du brodeur ... et du tisserand, de ceux qui font des ouvrages quelconques et de ceux qui font des ouvrages habiles"(Exode 35:30-35). "Betsaleel ... et tout homme au cœur intelligent, en qui l'Éternel a mis de la sagesse et de l'intelligence, travaillèrent"(Exode 36:1). Les intelligences célestes ont coopéré avec les ouvriers que Dieu a lui-même choisis.

2SM 174.3

Les descendants de ces hommes héritèrent dans une large mesure de l'habileté conférée à leurs ancêtres. Dans les tribus de Juda et de Dan, certains hommes étaient considérés comme particulièrement "habiles" dans les arts les plus raffinés. Pendant un certain temps, ces hommes restèrent humbles et désintéressés, mais peu à peu, presque imperceptiblement, ils perdirent leur attachement à Dieu et à sa vérité. Ils commencèrent à demander des salaires plus élevés en raison de leur habileté supérieure. Dans certains cas, leur demande fut acceptée, mais le plus souvent, ceux qui demandaient des salaires plus élevés trouvaient un emploi dans les nations environnantes. Au lieu du noble esprit d'abnégation qui avait rempli le cœur de leurs illustres ancêtres, ils nourrissaient un esprit de convoitise, d'aspiration à toujours plus. Ils servirent des rois païens avec l'habileté que Dieu leur avait donnée, et déshonorèrent leur Créateur.

SDA Bible Commentary, vol. 2 (EGW)

Chapter 5

2BC 1027.1

A l'époque de l'ancien Israël, lorsque Moïse, au pied du Sinaï, fit part au peuple de l'ordre divin : " Qu'ils me fassent un sanctuaire, afin que j'habite au milieu d'eux ", la réponse des Israélites s'accompagna de dons appropriés : " Ils vinrent, tous ceux que leur cœur poussait, tous ceux que leur esprit disposait ", et ils apportèrent des offrandes. Pour la construction du sanctuaire, de grands et coûteux préparatifs étaient nécessaires ; il fallait une grande quantité de matériaux précieux et coûteux, mais le Seigneur n'acceptait que des offrandes volontaires : "Vous prendrez mon offrande de tout homme qui la donnera de bon cœur", tel était l'ordre divin répété par Moïse à la congrégation. La dévotion à Dieu et l'esprit de sacrifice sont les premières conditions requises pour préparer une demeure pour le Très-Haut.

2BC 1027.2

Un appel similaire à l'abnégation est lancé lorsque David confie à Salomon la responsabilité d'ériger le temple. A la foule rassemblée qui avait apporté ses dons généreux, David demanda : "Qui donc est prêt à consacrer aujourd'hui son service au Seigneur ?" Cet appel aurait dû être gardé à l'esprit par tous ceux qui avaient à faire avec la construction du temple.

2BC 1027.3

Des hommes choisis ont été spécialement dotés par Dieu d'habileté et de sagesse pour la construction du tabernacle dans le désert : "Moïse dit aux enfants d'Israël : Voici, l'Éternel a appelé par son nom Betsaleel, de la tribu de Juda, et il l'a rempli de l'Esprit de Dieu, en sagesse, en intelligence, en science et en toutes sortes d'ouvrages..... Il lui a mis à cœur d'enseigner, à lui et à Aholiab, de la tribu de Dan. Il les a remplis de la sagesse du cœur, pour qu'ils fassent toutes sortes d'ouvrages, ceux du graveur, de l'ouvrier habile, du brodeur... et du tisserand, ceux qui font des ouvrages quelconques et ceux qui font des ouvrages habiles" "Alors travailla Betsaleel... et tout homme au cœur intelligent, en qui l'Éternel a mis de la sagesse et de l'intelligence" Les intelligences célestes ont coopéré avec les ouvriers que Dieu lui-même a choisis.

2BC 1027.4

Les descendants de ces hommes héritèrent dans une large mesure de l'habileté conférée à leurs ancêtres. Dans les tribus de Juda et de Dan, il y avait des hommes qui étaient considérés comme particulièrement "habiles" dans les arts les plus raffinés. Pendant un certain temps, ces hommes restèrent humbles et désintéressés, mais peu à peu, presque imperceptiblement, ils perdirent leur attachement à Dieu et à sa vérité. Ils commencèrent à demander des salaires plus élevés en raison de leur habileté supérieure. Dans certains cas, leur demande fut acceptée, mais le plus souvent, ceux qui demandaient des salaires plus élevés trouvaient un emploi dans les nations environnantes. Au lieu du noble esprit d'abnégation qui avait rempli le cœur de leurs illustres ancêtres, ils nourrissaient un esprit de convoitise, d'aspiration à toujours plus. Ils servirent des rois païens avec l'habileté que Dieu leur avait donnée, et déshonorèrent leur Créateur.

2BC 1027.5

C'est auprès de ces apostats que Salomon chercha un maître d'œuvre pour superviser la construction du temple sur le mont Moriah. Le roi avait reçu par écrit des instructions détaillées concernant chaque partie de la structure sacrée, et il aurait dû s'adresser à Dieu dans la foi pour obtenir des aides consacrés, à qui aurait été accordée une compétence particulière pour exécuter avec exactitude le travail requis. Mais Salomon a perdu de vue cette occasion d'exercer sa foi en Dieu. Il envoya chercher auprès du roi de Tyr "un homme habile à travailler l'or, l'argent, l'airain, le fer, la pourpre, le cramoisi et l'azur, et qui sache s'occuper d'hommes habiles [...] en Juda et à Jérusalem".

2BC 1027.6

Le roi phénicien répond en envoyant Huram, "un homme rusé et intelligent, fils d'une femme d'entre les filles de Dan, et dont le père était un homme de Tyr" Ce maître d'œuvre, Huram, était un descendant, du côté de sa mère, d'Aholiab, à qui, des centaines d'années auparavant, Dieu avait donné une sagesse particulière pour la construction du tabernacle. C'est ainsi qu'à la tête de l'équipe d'ouvriers de Salomon se trouvait un homme non sanctifié, qui exigeait un salaire élevé en raison de son habileté exceptionnelle.

2BC 1027.7

Les efforts de Huram n'étaient pas motivés par le désir de rendre le plus grand service à Dieu. Il servait le dieu de ce monde, Mammon. Les fibres mêmes de son être avaient été imprégnées de principes d'égoïsme, qui se révélaient dans sa recherche du plus haut salaire. Peu à peu, ces principes erronés ont été adoptés par ses associés. Alors qu'ils travaillaient avec lui jour après jour, et qu'ils cédaient à l'envie de comparer son salaire au leur, ils commencèrent à perdre de vue le caractère sacré de leur travail et à s'attarder sur la différence entre leur salaire et le sien. Peu à peu, ils perdirent l'esprit d'abnégation et favorisèrent l'esprit de convoitise. Il en résulta une demande d'augmentation de salaire, qui leur fut accordée.

Fundamentals of Christian Education

Chapter 41—Work and Education

FE 315.1

Lorsque le tabernacle a été construit dans le désert pour le service de Dieu, le travail a été effectué sous la direction divine. Dieu était le concepteur, les ouvriers étaient éduqués par Lui, et ils mettaient leur cœur, leur âme et leur force dans le travail. Il fallait travailler dur, et le robuste mécanicien mettait à contribution ses muscles et ses nerfs, manifestant son amour pour Dieu dans le labeur qu'il accomplissait pour Son honneur.

FE 315.2

Il y a dans le monde beaucoup de travaux durs et pénibles à faire, et celui qui travaille sans exercer les pouvoirs de l'esprit, du cœur et de l'âme donnés par Dieu, celui qui n'emploie que la force physique, fait de ce travail un fardeau et une charge épuisants. Il y a des hommes avec un esprit, un cœur et une âme qui considèrent le travail comme une corvée et qui s'y installent avec une ignorance satisfaite d'elle-même, se plongeant dans le travail sans réfléchir, sans solliciter les capacités mentales afin de mieux faire le travail.

FE 315.3

Il y a de la science dans le travail le plus humble, et si tous le considéraient ainsi, ils verraient de la noblesse dans le travail. Il faut mettre du cœur et de l'âme dans le travail, quel qu'il soit, et c'est alors qu'apparaissent la gaieté et l'efficacité. Dans les métiers de l'agriculture ou de la mécanique, les hommes peuvent montrer à Dieu qu'ils apprécient le don qu'il a fait de leurs forces physiques et de leurs facultés mentales. Que la capacité instruite soit employée à concevoir des méthodes de travail améliorées. C'est ce que veut le Seigneur. Il y a de l'honneur dans toutes les catégories de travail qui sont essentielles. Que la loi de Dieu devienne la norme d'action, et elle ennoblit et sanctifie tout travail. La fidélité dans l'accomplissement de chaque devoir rend le travail noble et révèle un caractère que Dieu peut approuver.

FE 315.4

"Dieu désire l'amour qui s'exprime dans le service du cœur, dans le service de l'âme, dans le service des forces physiques. Ce qu'il nous a prêté doit être utilisé intelligemment pour lui. L'homme qui exerce ses facultés les renforcera sûrement, mais il doit chercher à faire de son mieux. Il faut de l'intelligence et de l'instruction pour concevoir les meilleures méthodes dans l'agriculture, dans la construction et dans tous les autres domaines, afin que l'ouvrier ne travaille pas en vain.

Medical Ministry

Counting the Cost

MM 154.1

Les intérêts de nos sanatoriums doivent être préservés. Chacun doit considérer comme un privilège de faire de son mieux pour faire progresser l'œuvre médicale missionnaire. Dieu demande à son peuple de s'abstenir de faire quoi que ce soit qui puisse interférer avec le travail d'un autre. Il n'est ni généreux ni juste pour un homme de commencer un travail de sanatorium sur des lignes indépendantes dans un endroit où un sanatorium est déjà établi. Il est tout à fait probable que l'économie la plus étroite est nécessaire pour diriger correctement un sanatorium, en fournissant des installations appropriées pour le traitement et une nourriture saine pour les patients et les assistants.

MM 154.2

Chaque transaction commerciale révèle le caractère de l'individu. Il ne faut pas travailler au hasard. Aucun mouvement ne devrait être fait dans un esprit égoïste, sans tenir compte des droits et des biens d'autrui.- Manuscrit93, 1901.

SDA Bible Commentary, vol. 1 (EGW)

Chapter 31

1BC 1108.1

1-6 (1 Timothée 5:13). L'ingérence punie par la mort - Le Seigneur aime voir son oeuvre accomplie aussi parfaitement que possible. Dans le désert, les Israélites durent apprendre à accomplir avec exactitude et promptitude le travail lié à l'ordre du camp et surtout le travail du tabernacle, de ses ornements et de son service. Tous devaient apprendre avant de pouvoir accomplir ce travail, nouveau pour eux. Ils devaient être formés avant de pouvoir l'accomplir selon le désir de Dieu. Il y avait là des hommes prêts à donner des conseils et à se mêler du travail de montage et de démontage du tabernacle ; et ceux qui négligeaient leur travail spécial pour se mêler du travail des autres, pensant qu'ils avaient une sagesse particulière et qu'ils savaient comment cela devait être fait, étaient mis à mort. Il fallait enseigner à chacun la valeur de la promptitude et de l'exactitude dans tous les postes de confiance. La mémoire devait être mise à rude épreuve, et chacun devait prendre conscience de la responsabilité qui lui incombait de tout faire en temps voulu.

1BC 1108.2

C'est la discipline que le Seigneur a autrefois donnée à son peuple, et c'est la discipline qui devrait exister dans nos missions, nos collèges, nos maisons d'édition, nos sanatoriums. Dieu aime voir les hommes comprendre leurs points faibles, et au lieu de fermer les yeux sur leurs défauts, ils devraient faire des efforts persévérants pour les surmonter(Manuscrit 24, 1887).

1BC 1108.3

Comment le travail pouvait-il être fait ?- Israël avait été retenu toute sa vie dans la servitude de l'Egypte, et bien qu'il y ait eu des hommes ingénieux parmi eux, ils n'avaient pas été instruits dans les arts curieux qui étaient nécessaires à la construction du tabernacle. Ils savaient faire des briques, mais ils ne connaissaient pas le travail de l'or et de l'argent. Comment le travail devait-il être fait ? Qui était suffisant pour ces choses ? Telles sont les questions qui agitent l'esprit de Moïse.

1BC 1108.4

Dieu lui-même expliqua alors comment l'œuvre devait être accomplie. Il désigna par leur nom les personnes qu'il voulait voir accomplir un certain travail. Betsaleel devait être l'architecte. Cet homme appartenait à la tribu de Juda, une tribu que Dieu se plaisait à honorer(Manuscrit 29, 1908).

1BC 1108.5

2-7. Il ne dépendait pas d'Égyptiens compétents - Dans les temps anciens, le Seigneur a demandé à Moïse de lui construire un sanctuaire. Le peuple devait fournir les matériaux, et il fallait trouver des hommes habiles pour manipuler les matériaux précieux. Parmi la multitude, il y avait des Égyptiens qui avaient déjà supervisé de tels travaux et qui savaient parfaitement comment s'y prendre. Mais le travail ne dépendait pas d'eux. Le Seigneur s'est uni aux agences humaines, leur donnant la sagesse nécessaire pour travailler avec habileté. [Exode 31:2-7 ]

1BC 1108.6

Que les ouvriers au service de Dieu aujourd'hui le prient de leur donner de la sagesse et de la prévoyance, afin qu'ils puissent accomplir leur travail parfaitement(Manuscrit 52, 1903).

1BC 1108.7

13 (ch. 25:8). Respect du sabbat pendant la construction - Dieu ordonna la construction d'un tabernacle où les Israélites pourraient l'adorer pendant leur voyage dans la nature. Des ordres furent donnés du ciel pour que ce tabernacle soit construit sans délai. En raison du caractère sacré de l'œuvre et de la nécessité de se hâter, certains prétendirent que les travaux du tabernacle devaient être poursuivis le jour du sabbat, ainsi que les autres jours de la semaine. Le Christ entendit ces suggestions et vit que le peuple risquait fort de se laisser prendre au piège en concluant qu'il serait justifié de travailler le jour du sabbat pour que le tabernacle soit achevé le plus rapidement possible. La parole leur fut adressée : "En vérité, vous observerez mes sabbats" Bien que le travail sur le tabernacle doive être poursuivi avec diligence, le sabbat ne doit pas être employé comme jour de travail. Même les travaux de la maison du Seigneur doivent céder le pas à l'observation sacrée du jour de repos du Seigneur. C'est ainsi que Dieu est jaloux de l'honneur de son mémorial de la création(The Review and Herald, 28 octobre 1902).

Counsels to Parents, Teachers, and Students

The Heavenly Pattern

CT 59.1

Le Seigneur a donné une leçon importante à son peuple à toutes les époques lorsqu'il a donné à Moïse, sur la montagne, des instructions concernant la construction du tabernacle. Dans ce travail, il exigeait la perfection dans tous les détails. Moïse maîtrisait toutes les connaissances des Égyptiens ; il avait une connaissance de Dieu, et les desseins de Dieu lui avaient été révélés dans des visions ; mais il ne savait pas comment graver et broder.

CT 59.2

Israël avait été retenu toute sa vie dans la servitude de l'Égypte, et bien qu'il y eût parmi eux des hommes ingénieux, ils n'avaient pas été instruits dans les arts curieux qui étaient nécessaires à la construction du tabernacle. Ils savaient faire des briques, mais ils ne connaissaient pas le travail de l'or et de l'argent. Comment le travail devait-il être fait ? Qui était suffisant pour ces choses ? Telles sont les questions qui agitent l'esprit de Moïse.

CT 59.3

Dieu lui-même expliqua alors comment l'œuvre devait être accomplie. Il désigna par leur nom les personnes qu'il désirait voir accomplir un certain travail. Betsaleel devait être l'architecte. Cet homme appartenait à la tribu de Juda, une tribu que Dieu aimait honorer.

CT 59.4

"L'Éternel dit à Moïse : Voici, j'ai appelé par son nom Betsaleel, fils d'Uri, fils de Hur, de la tribu de Juda ; je l'ai rempli de l'Esprit de Dieu, de sagesse, d'intelligence, de science et de toute espèce d'art, pour concevoir des ouvrages d'art, pour travailler l'or, l'argent et l'airain, pour tailler des pierres et les enchâsser, pour sculpter des bois, pour exécuter toute espèce d'ouvrage.

CT 59.5

"Et moi, je lui ai donné Aholiab, fils d'Ahisamac, de la tribu de Dan ; et j'ai mis de la sagesse dans le cœur de tous ceux qui ont du cœur, afin qu'ils fassent tout ce que je t'ai ordonné" Exode 31:1-6.

Testimonies for the Church, vol. 7

Witnesses for Truth

7T 142.1

C'est le travail qui nous attend ; c'est pour cela que nos institutions d'édition ont été établies ; c'est ce travail que Dieu attend entre leurs mains.

Prophets and Kings

Chapter 4—Results of Transgression

PK 62.1

Un appel similaire à l'abnégation a été lancé lorsque David a confié à Salomon la responsabilité de la construction du temple. Parmi la foule rassemblée, David demanda : "Qui donc est prêt à consacrer aujourd'hui son service au Seigneur ?" 1 Chroniques 29:5. Cet appel à la consécration et au service volontaire devrait toujours être gardé à l'esprit par ceux qui ont eu à s'occuper de l'édification du temple.

PK 62.2

Pour la construction du tabernacle dans le désert, des hommes choisis furent dotés par Dieu d'une habileté et d'une sagesse particulières : "Moïse dit aux enfants d'Israël : Voici, l'Éternel a appelé par son nom Betsaleel, ... de la tribu de Juda, et il l'a rempli de l'Esprit de Dieu, en sagesse, en intelligence, en science et en toute espèce d'art..... Il a mis dans son cœur un esprit de sagesse et de sagesse, et il l'a fait participer à la construction du tabernacle. Il lui a mis dans le coeur d'enseigner, à lui et à Aholiab, de la tribu de Dan. Il les a remplis de la sagesse du coeur, pour qu'ils fassent tous les ouvrages du graveur, de l'ouvrier habile, du brodeur, ... et du tisserand, de tous ceux qui font un ouvrage quelconque..... C'est ainsi que travaillèrent Betsaleel et Aholiab, et tout homme intelligent, en qui l'Éternel a mis de la sagesse et de l'intelligence" ( Exode 35:30-35; 36:1). Les intelligences célestes ont coopéré avec les ouvriers que Dieu lui-même avait choisis.

PK 62.3

Les descendants de ces ouvriers héritèrent dans une large mesure des talents conférés à leurs ancêtres. Pendant un certain temps, ces hommes de Juda et de Dan restèrent humbles et désintéressés ; mais peu à peu, presque imperceptiblement, ils perdirent leur emprise sur Dieu et leur désir de le servir avec désintéressement. Ils demandèrent des salaires plus élevés pour leurs services, en raison de leur supériorité en tant qu'ouvriers dans les arts les plus raffinés. Dans certains cas, leur demande fut acceptée, mais le plus souvent ils trouvèrent un emploi dans les nations environnantes. Au lieu du noble esprit d'abnégation qui avait rempli le cœur de leurs illustres ancêtres, ils se laissèrent aller à un esprit de convoitise, d'aspiration à toujours plus. Pour satisfaire leurs désirs égoïstes, ils mirent l'habileté que Dieu leur avait donnée au service de rois païens, et prêtèrent leur talent au perfectionnement d'œuvres qui déshonoraient leur Créateur.

PK 65.1

Nous ne devons pas travailler pour le salaire que nous recevons. Le motif qui nous pousse à travailler pour Dieu ne doit rien avoir d'égoïste. Le dévouement désintéressé et l'esprit de sacrifice ont toujours été et seront toujours la première condition d'un service acceptable. Notre Seigneur et Maître veut qu'aucun fil d'égoïsme ne soit tissé dans son œuvre. Dans nos efforts, nous devons apporter le tact et l'habileté, l'exactitude et la sagesse que le Dieu de la perfection a exigés des bâtisseurs du tabernacle terrestre ; cependant, dans tous nos travaux, nous devons nous rappeler que les plus grands talents ou les services les plus splendides ne sont acceptables que lorsque le moi est déposé sur l'autel, un sacrifice vivant et consumant.

PK 65.2

Une autre des déviations des principes justes qui a finalement conduit à la chute du roi d'Israël a été le fait qu'il a cédé à la tentation de s'approprier la gloire qui n'appartient qu'à Dieu.

PK 65.3

Depuis le jour où Salomon fut chargé de construire le temple jusqu'à son achèvement, son but avoué fut de "bâtir une maison pour le nom du Seigneur, le Dieu d'Israël" (2 Chroniques 6:7). Ce but fut pleinement reconnu devant les armées d'Israël réunies lors de la dédicace du temple. Dans sa prière, le roi reconnut que Jéhovah avait dit : "Mon nom y sera" ( 1 Rois 8:29).

Spiritual Gifts, vol. 4a

Chapter 40—Experience

4aSG 154.1

Depuis mon enfance, j'ai souffert d'hydropisie et de maladies cardiaques, causées par ma malchance lorsque j'avais environ neuf ans. Depuis plusieurs années, au printemps, je subis une paralysie qui a failli me coûter la vie. Mais, en réponse à la prière, j'ai récupéré de ses effets. Au printemps dernier, je n'ai eu aucun symptôme de cette maladie tant redoutée. Je n'ai aucun problème d'hydropisie ou de maladie cardiaque. En huit mois, j'ai perdu vingt-cinq livres de chair. Je me porte mieux sans cela. J'ai plus de force que je ne l'ai réalisé depuis des années.

The Great Controversy

Chapter 23—What is the Sanctuary?

GC 412.1

Dans le lieu saint se trouvait le chandelier, au sud, avec ses sept lampes qui éclairaient le sanctuaire de jour et de nuit ; au nord se trouvait la table des pains de proposition ; et devant le voile qui séparait le saint du très saint se trouvait l'autel d'or des parfums, d'où montait chaque jour devant Dieu la nuée des parfums, avec les prières d'Israël.

GC 412.2

Dans le lieu très saint se trouvait l'arche, coffre de bois précieux recouvert d'or, où étaient déposées les deux tables de pierre sur lesquelles Dieu avait inscrit la loi des dix commandements. Au-dessus de l'arche, et formant le couvercle du coffre sacré, se trouvait le propitiatoire, magnifique ouvrage d'art, surmonté de deux chérubins, un à chaque extrémité, et tout en or massif. Dans cet appartement, la présence divine se manifestait par la nuée de gloire entre les chérubins.

GC 412.3

Après l'établissement des Hébreux en Canaan, le tabernacle fut remplacé par le temple de Salomon, qui, bien que construit en dur et sur une plus grande échelle, gardait les mêmes proportions et était meublé de la même manière. C'est sous cette forme que le sanctuaire exista - sauf lorsqu'il était en ruines à l'époque de Daniel - jusqu'à sa destruction par les Romains, en l'an 70.

GC 412.4

C'est le seul sanctuaire qui ait jamais existé sur la terre et dont la Bible donne des informations. Paul a déclaré que c'était le sanctuaire de la première alliance. Mais la nouvelle alliance n'a pas de sanctuaire ?

GC 414.1

Le sanctuaire céleste, dans lequel Jésus exerce son ministère en notre faveur, est le grand original, dont le sanctuaire construit par Moïse était une copie. Dieu a placé son Esprit sur les bâtisseurs du sanctuaire terrestre. L'habileté artistique déployée dans sa construction était une manifestation de la sagesse divine. Les murs avaient l'aspect de l'or massif, reflétant dans toutes les directions la lumière des sept lampes du chandelier d'or. La table des pains de proposition et l'autel des parfums brillaient comme de l'or bruni. Le magnifique rideau qui formait le plafond, orné de figures d'anges en bleu, en pourpre et en écarlate, ajoutait à la beauté de la scène. Au-delà du second voile se trouvait la sainte Shekinah, manifestation visible de la gloire de Dieu, devant laquelle seul le souverain sacrificateur pouvait entrer et vivre.

GC 414.2

La splendeur incomparable du tabernacle terrestre reflétait à la vision humaine les gloires du temple céleste où le Christ, notre précurseur, exerce son ministère pour nous devant le trône de Dieu. Le lieu de séjour du Roi des rois, où des milliers de personnes le servent, et où dix mille fois dix mille personnes se tiennent devant lui(Daniel 7:10) ; ce temple, rempli de la gloire du trône éternel, où les séraphins, ses brillants gardiens, voilent leurs visages en adoration, ne pouvait trouver, dans la structure la plus magnifique jamais élevée par la main de l'homme, qu'un faible reflet de son immensité et de sa gloire. Cependant, d'importantes vérités concernant le sanctuaire céleste et la grande oeuvre qui y est accomplie pour la rédemption de l'homme ont été enseignées par le sanctuaire terrestre et ses services.

GC 414.3

Les lieux saints du sanctuaire céleste sont représentés par les deux appartements du sanctuaire terrestre. Lorsque l'apôtre Jean eut une vision du temple de Dieu dans le ciel, il y vit " sept lampes de feu brûlant devant le trône " ( Apocalypse 4:5). Il vit un ange "ayant un encensoir d'or ; et il lui fut donné beaucoup de parfums, afin qu'il les offrît, avec les prières de tous les saints, sur l'autel d'or qui était devant le trône" ( Apocalypse 8:3). Ici, le prophète a pu contempler le premier appartement du sanctuaire dans le ciel ; il y a vu les "sept lampes de feu" et "l'autel d'or", représentés par le chandelier d'or et l'autel de l'encens dans le sanctuaire sur terre. De nouveau, "le temple de Dieu fut ouvert"(Apocalypse 11:19), et il regarda à l'intérieur du voile, dans le saint des saints. C'est là qu'il voit "l'arche de son testament", représentée par le coffre sacré construit par Moïse pour contenir la loi de Dieu.

Spiritual Gifts, vol. 4a

Chapter 22—The Sanctuary

4aSG 5.1

Le tabernacle a été construit selon le commandement de Dieu. Le Seigneur a suscité des hommes et les a dotés d'aptitudes plus que naturelles pour accomplir le travail le plus ingénieux. Ni ces ouvriers ni Moïse n'eurent à planifier la forme et l'exécution de la construction. Dieu lui-même en conçut le plan et le remit à Moïse, avec des indications précises sur les dimensions et la forme de l'édifice, sur les matériaux à employer et sur tous les meubles qui devaient s'y trouver. Il présenta à Moïse un modèle réduit du sanctuaire céleste et lui ordonna de tout faire d'après le modèle qui lui avait été montré sur la montagne. Moïse écrivit toutes ces instructions dans un livre et les lut devant les personnes les plus influentes du peuple.

4aSG 5.2

Le Seigneur demanda ensuite au peuple d'apporter une offrande volontaire pour lui construire un sanctuaire afin qu'il puisse habiter au milieu d'eux : "Toute l'assemblée des enfants d'Israël quitta la présence de Moïse. Ils vinrent, tous ceux que leur coeur poussait et tous ceux que leur esprit disposait, et ils apportèrent l'offrande de l'Éternel pour le travail de la tente de la congrégation, pour tout son service et pour les vêtements sacrés. Ils vinrent, hommes et femmes, tous ceux qui le voulaient ; ils apportèrent des bracelets, des boucles d'oreilles, des anneaux, des tablettes, tous les objets d'or, et tous ceux qui présentèrent une offrande, offrirent une offrande d'or à l'Éternel.

4aSG 5.3

Des préparatifs importants et coûteux ont été nécessaires. Il faut rassembler des matériaux précieux et coûteux. Mais le Seigneur n'acceptait que les offrandes volontaires. La dévotion à l'œuvre de Dieu et le sacrifice du cœur étaient les premiers éléments nécessaires à la préparation d'un lieu pour Dieu. Pendant la construction du sanctuaire, le peuple apportait ses offrandes à Moïse, qui les présentait aux ouvriers. Tous les sages qui travaillaient à l'ouvrage examinèrent les offrandes et décidèrent que le peuple en avait apporté assez, et même plus qu'il n'en pouvait utiliser. Moïse fit une proclamation dans tout le camp : "Que ni les hommes ni les femmes ne fassent plus d'ouvrage pour les offrandes du sanctuaire. C'est ainsi que le peuple fut empêché d'apporter des offrandes.

4aSG 6.1

Les murmures répétés des Israélites et les visites de la colère de Dieu à cause de leurs transgressions sont enregistrés dans l'histoire sacrée pour le bénéfice du peuple de Dieu qui vivra plus tard sur la terre, mais plus particulièrement pour servir d'avertissement à ceux qui vivront près de la fin des temps. Leurs actes de dévotion, leur énergie et leur libéralité dans l'apport de leurs offrandes volontaires à Moïse sont également consignés dans l'histoire sacrée pour le bénéfice du peuple de Dieu. L'exemple qu'ils donnèrent en préparant si joyeusement les matériaux pour le tabernacle est un exemple pour tous ceux qui aiment vraiment le culte de Dieu. Ceux qui apprécient la bénédiction de la présence sacrée de Dieu, lorsqu'ils préparent un édifice pour qu'il puisse les rencontrer, devraient manifester plus d'intérêt et de zèle pour l'oeuvre sacrée dans la mesure où ils estiment leurs bénédictions célestes plus élevées que leurs conforts terrestres. Ils doivent se rendre compte qu'ils préparent une maison pour Dieu.

4aSG 6.2

Beaucoup se dépensent sans compter pour s'ériger des bâtiments confortables et de bon goût ; mais lorsqu'ils veulent préparer un lieu pour recevoir la présence de Celui qui est haut et élevé, ils manifestent une merveilleuse indifférence et ne s'intéressent pas particulièrement à la commodité, à l'arrangement et à l'exécution des travaux. Leurs offrandes ne sont pas faites de gaieté de cœur, mais à contrecœur, et ils étudient continuellement comment faire pour que l'édifice sacré coûte le moins cher possible et réponde à l'objectif visé en tant que maison de culte. Certains manifestent plus d'intérêt pour la construction de leurs granges, où ils élèvent leur bétail, que pour la construction d'un lieu pour le culte de Dieu. Ils n'accordent aux privilèges sacrés que la valeur que leur confèrent leurs œuvres. Leur prospérité et leur force spirituelle seront à la mesure de leurs œuvres. Dieu ne fera pas reposer sa bénédiction sur ceux qui ont si peu d'estime pour la valeur des choses divines. Dieu n'accepte pas d'offrandes réticentes et timides. Ceux qui manifestent le désir d'apporter au Seigneur des offrandes acceptables, de ce qu'ils ont de meilleur, volontairement, comme les enfants d'Israël apportaient leurs présents à Moïse, seront bénis dans la mesure où ils auront estimé la valeur des choses divines.

4aSG 8.1

Dans l'arche terrestre, Moïse devait placer les tables de pierre. Celles-ci étaient appelées les tables du témoignage, et l'arche était appelée l'arche du témoignage, car elles contenaient le témoignage de Dieu dans les dix commandements. Le tabernacle était composé de deux appartements, séparés par un rideau ou une voile.

4aSG 8.2

Tout le mobilier du tabernacle était en or massif ou plaqué d'or. Les rideaux du tabernacle étaient d'une grande variété de couleurs, magnifiquement disposées, et dans ces rideaux étaient tissés, avec des fils d'or et d'argent, des chérubins, qui devaient représenter l'armée angélique, qui est liée à l'œuvre du sanctuaire céleste, et qui est un ange au service des saints sur la terre.

4aSG 8.3

L'arche du témoignage était placée à l'intérieur de la seconde voile, et un beau et riche rideau était tiré devant l'arche sacrée. Ce rideau n'atteignait pas le sommet de l'édifice. La gloire de Dieu, qui était au-dessus du propitiatoire, pouvait être vue des deux appartements, mais beaucoup moins du premier. Juste devant l'arche, mais séparé par le rideau, se trouvait l'autel d'or des parfums. Le feu de cet autel était allumé par le Seigneur lui-même et entretenu de manière sacrée en l'alimentant avec de l'encens sacré, qui remplissait le sanctuaire de sa nuée odorante, jour et nuit. Son parfum s'étendait à des kilomètres autour du tabernacle. Lorsque le prêtre offrait l'encens devant le Seigneur, il regardait le propitiatoire. Il ne le voyait pas, mais il savait qu'il était là, et comme l'encens s'élevait comme une nuée, la gloire du Seigneur descendait sur le propitiatoire, remplissait le lieu très saint et était visible dans le lieu saint, et souvent la gloire remplissait tellement les deux appartements que le prêtre ne pouvait pas officier et était obligé de se tenir à l'entrée du tabernacle. Le prêtre dans le lieu saint, dirigeant sa prière par la foi vers le propitiatoire qu'il ne pouvait voir, représente le peuple de Dieu dirigeant ses prières vers le Christ devant le propitiatoire dans le sanctuaire céleste. Ils ne peuvent pas voir leur Médiateur avec l'œil naturel, mais avec l'œil de la foi, ils voient le Christ devant le propitiatoire, lui adressent leurs prières et réclament avec assurance les bienfaits de sa médiation.

The Story of Redemption

Chapter 19—The Sanctuary

SR 152.1

Des préparatifs importants et coûteux ont été nécessaires. Des matériaux précieux et coûteux doivent être rassemblés. Mais le Seigneur n'acceptait que les offrandes volontaires. La dévotion à l'œuvre de Dieu et le sacrifice du cœur étaient les premiers éléments nécessaires à la préparation d'un lieu pour Dieu. Pendant la construction du sanctuaire, le peuple apportait ses offrandes à Moïse, qui les présentait aux ouvriers. Tous les sages qui travaillaient à l'ouvrage examinèrent les dons et jugèrent que le peuple en avait apporté assez, et même plus qu'il n'en pouvait utiliser. Moïse fit une proclamation dans tout le camp : "Que ni les hommes ni les femmes ne fassent plus d'ouvrage pour les offrandes du sanctuaire. C'est ainsi que le peuple fut empêché d'apporter des offrandes."

Testimonies for the Church, vol. 5

Tithes and Offerings

5T 268.1

Lorsque le peuple de Dieu s'apprêtait à construire le sanctuaire dans le désert, de nombreux préparatifs étaient nécessaires. Des matériaux coûteux ont été rassemblés, dont beaucoup d'or et d'argent. En tant que propriétaire légitime de tous les trésors, le Seigneur demanda ces offrandes au peuple, mais il n'accepta que celles qui étaient données librement. Le peuple offrait volontiers, jusqu'à ce qu'on vienne dire à Moïse : "Le peuple apporte beaucoup plus qu'il n'en faut pour le service de l'ouvrage que le Seigneur a ordonné de faire" ; et l'on proclama dans toute l'assemblée : "Que ni l'homme ni la femme ne fassent plus d'ouvrage pour l'offrande du sanctuaire. Le peuple fut donc empêché de faire des offrandes. Car ce qu'ils avaient était suffisant pour tout l'ouvrage à faire, et même en trop grande quantité.

5T 268.2

Si des hommes aux idées limitées s'étaient trouvés sur le terrain, ils auraient écarquillé les yeux d'horreur. Comme Judas, ils auraient demandé : "A quoi sert ce gaspillage ?" "Pourquoi ne pas tout faire de la manière la plus économique ?" Mais le sanctuaire n'était pas conçu pour honorer l'homme, mais le Dieu des cieux. Il avait donné des instructions précises sur la manière dont tout devait être fait. Il fallait enseigner au peuple qu'il était un être grand et majestueux, et qu'il fallait l'adorer avec respect et crainte.

5T 268.3

La maison où Dieu est adoré doit être en accord avec son caractère et sa majesté. Il y a de petites églises qui resteront toujours petites parce qu'elles placent leurs propres intérêts au-dessus des intérêts de la cause de Dieu. Alors qu'elles ont de grandes maisons pratiques pour elles-mêmes, et qu'elles améliorent constamment leurs locaux, elles se contentent d'un lieu tout à fait inapproprié pour le culte de Dieu, où sa sainte présence doit demeurer. Ils s'étonnent que Joseph et Marie aient dû trouver refuge dans une étable et que le Sauveur y soit né ; mais ils sont prêts à dépenser pour eux-mêmes une grande partie de leurs moyens, tandis que la maison de culte est honteusement négligée. Combien de fois disent-ils : "Le temps n'est pas venu de bâtir la maison du Seigneur" ; mais la parole du Seigneur leur est adressée : "Est-il temps pour vous, ô vous, d'habiter dans vos maisons voûtées, et que cette maison soit abandonnée ?

Testimonies for the Church, vol. 6

An Example of Liberality

6T 468.1

Lorsque le Seigneur a invité Israël à contribuer à la construction du tabernacle dans le désert, la réponse a été chaleureuse. Le peuple "vint, tous ceux que son cœur poussait et tous ceux que son esprit disposait à le faire, et ils apportèrent l'offrande de l'Éternel pour l'édification du tabernacle de la communauté" Ils vinrent, hommes et femmes, tous ceux qui étaient disposés à le faire. Les hommes apportèrent leurs dons d'or et d'argent, des étoffes de qualité et du bois précieux. Les chefs apportèrent des pierres précieuses, des aromates de prix et de l'huile pour les lampes : "Toutes les femmes qui avaient de l'intelligence filaient de leurs mains et apportaient ce qu'elles avaient filé". Ils apportèrent "des offrandes libres chaque matin", jusqu'à ce que le rapport soit remis à Moïse : "Le peuple apporte beaucoup plus qu'il n'en faut pour le service de l'ouvrage que l'Éternel a ordonné de faire" ( Exode 35:21-25; 36:3, 5). Ce service généreux et volontaire était agréable à Dieu, et lorsque le tabernacle fut achevé, il manifesta son acceptation de l'offrande : "Une nuée couvrit la tente de l'assemblée, et la gloire de l'Éternel remplit le tabernacle" ( Exode 40:34).

6T 468.2

Le travail accompli au nom de nos écoles dans la publication et la vente des Leçons d'objets du Christ s'apparente à cet exemple de service volontaire. Nous nous réjouissons qu'un si grand nombre de nos concitoyens se soient consacrés à ce travail et que leurs efforts soient couronnés de succès. Nous nous réjouissons que les responsables de notre conférence et de notre société de tracts aient mis leur influence et leur énergie au service de cette grande entreprise et que les ministres, les travailleurs bibliques, les colporteurs et les membres de l'Église se soient engagés avec tant de cœur dans cet effort spécial visant à soulager rapidement nos écoles. La générosité et l'enthousiasme avec lesquels nos maisons d'édition et nos frères et soeurs en général se sont engagés dans cette entreprise sont agréables au Seigneur. Elle est conforme à son plan.

Testimonies for the Church, vol. 4

Withholding Means

4T 78.1

Son peuple possédait peu de biens et n'avait aucune perspective flatteuse de les accroître ; mais il avait un objectif devant lui : construire un tabernacle pour Dieu. Le Seigneur avait parlé, et ils devaient obéir à sa voix. Ils ne refusèrent rien. Tous donnèrent de bon cœur, non pas une partie de leurs revenus, mais une grande partie de leurs biens. Ils la consacrent avec joie et de tout cœur au Seigneur, et lui font plaisir en agissant ainsi. N'était-ce pas tout à Lui ? Ne leur avait-il pas donné tout ce qu'ils possédaient ? S'il le demandait, leur devoir n'était-il pas de rendre au prêteur ce qui lui appartenait ?

4T 78.2

Il n'a pas été nécessaire de les exhorter. Le peuple apporta même plus que ce qui était demandé, et on lui dit de cesser, car il y avait déjà plus que ce qu'il pouvait s'approprier. De nouveau, lors de la construction du temple, l'appel aux moyens a reçu une réponse chaleureuse. Le peuple n'a pas donné à contrecœur. Ils se réjouissaient à l'idée qu'un bâtiment serait érigé pour le culte de Dieu, et ils ont donné plus qu'il n'en fallait pour cela. David bénit le Seigneur devant toute l'assemblée et dit : "Qui suis-je, et quel est mon peuple, pour que nous puissions faire de telles offrandes ? car tout vient de toi, et c'est de toi que nous t'avons donné". Dans sa prière, David rendit grâce en ces termes : "Seigneur notre Dieu, tout ce que nous avons préparé pour te bâtir une maison pour ton saint nom vient de ta main et t'appartient en propre."

4T 78.3

David a bien compris de qui venaient toutes ses bénédictions. Si seulement ceux qui se réjouissent aujourd'hui de l'amour du Sauveur pouvaient se rendre compte que leur argent et leur or appartiennent au Seigneur et devraient être utilisés pour promouvoir sa gloire, et non conservés à contrecœur pour s'enrichir et se satisfaire eux-mêmes. Il a un droit incontestable sur tout ce qu'il a prêté à ses créatures. Tout ce qu'elles possèdent lui appartient.

4T 78.4

Il y a des objets élevés et saints qui exigent des moyens, et l'argent ainsi investi procurera au donateur une jouissance plus élevée et plus permanente que s'il était dépensé pour des satisfactions personnelles ou thésaurisé égoïstement pour l'appât du gain. Lorsque Dieu fait appel à notre trésor, quel qu'en soit le montant, la réponse volontaire fait du don une offrande consacrée à Dieu et constitue pour le donateur un trésor dans les cieux que les mites ne peuvent corrompre, que le feu ne peut consumer, et que les voleurs ne peuvent pénétrer et dérober. L'investissement est sûr. L'argent est placé dans des sacs qui n'ont pas de trous ; il est en sécurité.

Patriarchs and Prophets

Chapter 50—Tithes and Offerings

PP 526.1

La dîme devait être exclusivement consacrée à l'usage des Lévites, la tribu qui avait été mise à part pour le service du sanctuaire. Mais ce n'était en aucun cas la limite des contributions à des fins religieuses. Le tabernacle, comme plus tard le temple, fut érigé entièrement au moyen d'offrandes volontaires ; et pour subvenir aux réparations nécessaires et aux autres dépenses, Moïse prescrivit que, chaque fois que le peuple serait dénombré, chacun contribuerait un demi-sicle pour " le service du tabernacle " ; à l'époque de Néhémie, une contribution était faite chaque année dans ce but. Voir Exode 30:12-16; 2 Rois 12:4, 5; 2 Chroniques 24:4-13; Néhémie 10:32, 33. De temps à autre, des offrandes pour le péché et des offrandes de remerciement étaient présentées à Dieu. Ces offrandes étaient présentées en grand nombre lors des fêtes annuelles. Les dispositions les plus généreuses étaient prises en faveur des pauvres.

PP 526.2

Avant même que la dîme puisse être réservée, il y avait eu une reconnaissance des droits de Dieu. Les premiers produits de la terre qui mûrissaient lui étaient consacrés. Les premiers de la laine quand les moutons étaient tondus, du grain quand le blé était battu, de l'huile et du vin, étaient mis à part pour Dieu. Il en était de même pour les premiers-nés de tous les animaux, et un prix de rachat était payé pour le fils premier-né. Les premiers fruits devaient être présentés au Seigneur dans le sanctuaire, et étaient ensuite consacrés à l'usage des prêtres.

PP 526.3

Ainsi le peuple était constamment rappelé que Dieu était le véritable propriétaire de ses champs, de ses troupeaux, qu'il lui envoyait le soleil et la pluie pour ses semailles et ses récoltes, que tout ce qu'il possédait était de sa création, et qu'il l'avait fait intendant de ses biens.

PP 526.4

Lorsque les hommes d'Israël, chargés des premiers fruits des champs, des vergers et des vignes, se rassemblaient au tabernacle, il y avait une reconnaissance publique de la bonté de Dieu. Lorsque le prêtre acceptait le don, l'offrant, parlant comme devant Jéhovah, disait : "Mon père était un Syrien prêt à périr" ; il décrivait le séjour en Égypte et la détresse dont Dieu avait délivré Israël "à bras étendu, avec de grandes souffrances, par des signes et des prodiges"."Et il dit : "Il nous a conduits dans ce lieu, et il nous a donné ce pays, un pays où coulent le lait et le miel. Et maintenant, voici, j'apporte les prémices du pays que tu m'as donné, toi, l'Éternel " Deutéronome 26:5, 8-11.

PP 529.1

Le plan de Moïse visant à collecter des fonds pour la construction du tabernacle a été couronné de succès. Il n'a pas eu besoin d'insister. Il n'a pas non plus utilisé les moyens auxquels les églises ont si souvent recours de nos jours. Il n'a pas organisé de grand festin. Il n'invita pas le peuple à des scènes de gaieté, de danse et d'amusement général ; il n'institua pas de loterie, ni rien d'autre de cet ordre profane, pour obtenir les moyens d'ériger le tabernacle pour Dieu. Le Seigneur ordonna à Moïse d'inviter les enfants d'Israël à apporter leurs offrandes. Il devait accepter les dons de tous ceux qui les offriraient volontairement, du fond du cœur. Les offrandes arrivèrent en si grande abondance que Moïse dit au peuple de cesser d'en apporter, car il en avait fourni plus qu'il n'était possible d'en utiliser.

PP 529.2

Dieu a fait des hommes ses intendants. Les biens qu'il a placés entre leurs mains sont les moyens qu'il a prévus pour la propagation de l'Évangile. A ceux qui se montreront des intendants fidèles, il confiera de plus grands biens. Dieu aime celui qui donne avec joie", et lorsque son peuple, avec un coeur reconnaissant, lui apporte ses dons et ses offrandes, "sans rechigner et sans nécessité", sa bénédiction l'accompagne, comme il l'a promis. "Apportez à l'entrepôt toutes les dîmes, afin qu'il y ait de la nourriture dans ma maison, et mettez-moi à l'épreuve, dit le Seigneur des armées, si je ne vous ouvre pas les fenêtres des cieux, et si je ne répands pas sur vous une bénédiction telle qu'il n'y ait pas assez de place pour la recevoir" ( Malachie 3:10).

Welfare Ministry

Chapter 39—Forbidden Money-Raising Methods

WM 291.1

Est-ce parce que les leçons du Christ sur la bienveillance, son exemple et la grâce de Dieu sur le cœur n'ont pas le pouvoir d'amener les hommes à glorifier Dieu avec leurs biens, qu'il faut recourir à une telle méthode pour soutenir l'Église ? Le préjudice subi par la santé physique, mentale et morale dans ces scènes d'amusement et de gloutonnerie n'est pas mince. Et le jour du bilan final montrera les âmes perdues sous l'influence de ces scènes de gaieté et de folie.

WM 291.2

Il est déplorable que les considérations sacrées et éternelles n'aient pas le pouvoir d'ouvrir les cœurs des disciples professant le Christ pour qu'ils fassent des offrandes volontaires afin de soutenir l'Evangile, comme les pots-de-vin tentants des festins et de la gaieté générale. Il est triste de constater que ces incitations prévaudront lorsque les choses sacrées et éternelles n'auront plus la force d'influencer le cœur à s'engager dans des œuvres de bienfaisance.

WM 291.3

Le plan de Moïse dans le désert pour collecter des moyens a été couronné de succès. Aucune contrainte n'était nécessaire. Moïse ne fit pas de grand festin. Il n'invita pas le peuple à des scènes de gaieté, de danse et d'amusement général. Il n'a pas non plus institué de loterie ou quoi que ce soit de cet ordre profane pour obtenir les moyens d'ériger le tabernacle de Dieu dans le désert. Dieu ordonna à Moïse d'inviter les enfants d'Israël à apporter les offrandes. Moïse devait accepter les dons de tout homme qui donnait volontairement de son cœur. Ces offrandes volontaires arrivèrent en si grande abondance que Moïse proclama que c'était assez. Ils devaient cesser leurs cadeaux, car ils avaient donné en abondance, plus qu'ils ne pouvaient utiliser.

Testimonies for the Church, vol. 4

Chapter 41—Sacredness of Vows

4T 468.1

Il faut qu'il y ait une prise de conscience parmi nous, en tant que peuple, à ce sujet. Peu d'hommes ont mauvaise conscience s'ils négligent leur devoir de bienfaisance. Mais peu d'entre eux éprouvent des remords parce qu'ils volent quotidiennement Dieu. Si un chrétien, délibérément ou accidentellement, ne paie pas assez son voisin ou refuse d'annuler une dette honnête, sa conscience, à moins d'être endurcie, le troublera ; il ne pourra pas se reposer, même si personne d'autre que lui ne le sait. Il y a beaucoup de voeux négligés et d'engagements non tenus, et pourtant combien peu se préoccupent de cette question, combien peu ressentent la culpabilité de cette violation du devoir. Nous devons avoir des convictions nouvelles et plus profondes sur ce sujet. La conscience doit être éveillée et la question doit recevoir une attention sérieuse, car il faudra rendre des comptes à Dieu au dernier jour, et ses revendications doivent être réglées.

4T 468.2

Les responsabilités de l'homme d'affaires chrétien, quelle que soit l'importance de son capital, seront exactement proportionnelles aux dons qu'il a reçus de Dieu. La tromperie des richesses a ruiné des milliers et des dizaines de milliers de personnes. Ces hommes riches oublient qu'ils sont des intendants et que le jour approche où il leur sera dit : "Rends compte de ton intendance" Comme le montre la parabole des talents, chaque homme est responsable de l'utilisation judicieuse des dons qui lui ont été accordés. Le pauvre de la parabole, parce qu'il avait le plus petit don, se sentait le moins responsable et n'a pas fait usage du talent qui lui avait été confié ; c'est pourquoi il a été jeté dans les ténèbres extérieures.

4T 468.3

Le Christ a dit : "Ceux qui ont des richesses entreront difficilement dans le royaume de Dieu", et ses disciples ont été étonnés de sa doctrine. Lorsqu'un ministre qui a travaillé avec succès pour amener des âmes à Jésus-Christ abandonne son œuvre sacrée afin de s'assurer un gain temporel, on l'appelle un apostat, et il devra rendre compte à Dieu des talents qu'il a mal employés. Lorsque des hommes d'affaires, des fermiers, des mécaniciens, des marchands, des avocats, etc., deviennent membres de l'Eglise, ils deviennent des serviteurs du Christ ; et bien que leurs talents puissent être totalement différents, leur responsabilité de faire avancer la cause de Dieu par leurs efforts personnels et avec leurs moyens n'est pas moindre que celle qui repose sur le ministre. Le malheur qui s'abattra sur le pasteur s'il ne prêche pas l'Evangile, s'abattra tout aussi sûrement sur l'homme d'affaires si, avec ses talents différents, il ne collabore pas avec le Christ pour obtenir les mêmes résultats. Lorsque l'on fait comprendre cela à l'individu, certains diront : "C'est une parole difficile" ; néanmoins, elle est vraie, bien qu'elle soit continuellement contredite par la pratique des hommes qui professent être des disciples du Christ.

Counsels on Stewardship

Giving for Selfish Considerations

CS 203.1

Est-ce parce que les leçons du Christ sur la bienveillance, son exemple et la grâce de Dieu sur le cœur n'ont pas le pouvoir d'amener les hommes à glorifier Dieu avec leurs biens, qu'il faut recourir à une telle méthode pour soutenir l'Église ? Le préjudice subi par la santé physique, mentale et morale dans ces scènes d'amusement et de gloutonnerie n'est pas mince. Et le jour du bilan final montrera les âmes perdues sous l'influence de ces scènes de gaieté et de folie.

CS 203.2

Il est déplorable que les considérations sacrées et éternelles n'aient pas le pouvoir d'ouvrir les cœurs des disciples professant le Christ à faire des offrandes volontaires pour soutenir l'Evangile, comme le font les pots-de-vin tentants des festins et de la gaieté générale. C'est une triste réalité que ces incitations prévalent lorsque les choses sacrées et éternelles n'ont pas la force d'influencer le coeur à s'engager dans des oeuvres de bienfaisance.

CS 203.3

Le plan de Moïse dans le désert pour collecter des moyens a été couronné de succès. Aucune contrainte n'était nécessaire. Moïse ne fit pas de grand festin. Il n'invitait pas le peuple à des scènes de gaieté, de danse et d'amusement général. Il n'a pas non plus institué de loterie ou quoi que ce soit de cet ordre profane pour obtenir les moyens d'ériger le tabernacle de Dieu dans le désert. Dieu ordonna à Moïse d'inviter les enfants d'Israël à apporter les offrandes. Moïse devait accepter les dons de tout homme qui donnait volontairement de son cœur. Ces offrandes volontaires arrivèrent en si grande abondance que Moïse proclama que c'était assez. Ils doivent cesser leurs cadeaux, car ils ont donné en abondance, plus qu'ils ne peuvent utiliser.

Patriarchs and Prophets

Chapter 30—The Tabernacle and Its Services

PP 343.1

L'ordre fut communiqué à Moïse, alors qu'il se trouvait sur la montagne avec Dieu : " Qu'ils me fassent un sanctuaire, afin que j'habite au milieu d'eux ", et des instructions complètes furent données pour la construction du tabernacle. Par leur apostasie, les Israélites perdirent la bénédiction de la présence divine et rendirent impossible, pour le moment, l'édification d'un sanctuaire pour Dieu au milieu d'eux. Mais après qu'ils eurent retrouvé la faveur du Ciel, le grand chef exécuta l'ordre divin.

PP 343.2

Les hommes choisis étaient spécialement doués par Dieu d'habileté et de sagesse pour la construction de l'édifice sacré. Dieu lui-même donna à Moïse le plan de cet édifice, avec des indications précises sur ses dimensions et sa forme, sur les matériaux à employer et sur tous les objets qu'il devait contenir. Les lieux saints faits de main d'homme devaient être des "figures du vrai", des "modèles des choses qui sont dans les cieux"(Hébreux 9:24, 23) - une représentation miniature du temple céleste où le Christ, notre grand Souverain Sacrificateur, après avoir offert sa vie en sacrifice, devait exercer son ministère en faveur du pécheur. Dieu présenta à Moïse, sur la montagne, une vue du sanctuaire céleste, et lui ordonna de tout faire d'après le modèle qui lui était montré. Toutes ces instructions furent soigneusement consignées par Moïse, qui les communiqua aux chefs du peuple.

PP 343.3

Pour la construction du sanctuaire, de grands et coûteux préparatifs étaient nécessaires ; il fallait une grande quantité de matériaux précieux et coûteux ; cependant le Seigneur n'acceptait que des offrandes volontaires : "Vous prendrez mon offrande de quiconque la donnera de bon cœur", tel était le commandement divin répété par Moïse à la congrégation. La dévotion à Dieu et l'esprit de sacrifice étaient les premières conditions requises pour préparer une demeure pour le Très-Haut.

PP 348.1

Dans le premier appartement, ou lieu saint, se trouvaient la table des pains de proposition, le chandelier et l'autel des parfums. La table des pains de proposition se trouvait au nord. Avec sa couronne ornementale, elle était recouverte d'or pur. Sur cette table, les prêtres devaient, chaque sabbat, placer douze gâteaux disposés en deux piles et saupoudrés d'encens. Les pains qui en étaient retirés, considérés comme saints, devaient être mangés par les prêtres. Au sud se trouvait le chandelier à sept branches, avec ses sept lampes. Ses branches étaient ornées de fleurs délicatement ouvragées, ressemblant à des lys, et le tout était fait d'une seule pièce d'or massif. Comme il n'y avait pas de fenêtres dans le tabernacle, les lampes ne s'éteignaient jamais toutes en même temps, mais répandaient leur lumière jour et nuit. Juste avant le voile qui séparait le lieu saint du lieu très saint et de la présence immédiate de Dieu, se trouvait l'autel d'or des parfums. Sur cet autel, le prêtre devait brûler de l'encens chaque matin et chaque soir ; ses cornes étaient touchées par le sang du sacrifice pour le péché, et il était aspergé de sang le grand jour de l'expiation. Le feu de cet autel était allumé par Dieu lui-même et entretenu de manière sacrée. Jour et nuit, l'encens sacré répandait son parfum dans les appartements sacrés, et à l'extérieur, tout autour du tabernacle.

PP 348.2

Au-delà du voile intérieur se trouvait le saint des saints, où était centré le service symbolique d'expiation et d'intercession, et qui formait le lien entre le ciel et la terre. Dans cet appartement se trouvait l'arche, un coffre en bois d'acacia, recouvert d'or à l'intérieur et à l'extérieur, avec une couronne d'or au sommet. Elle était destinée à recevoir les tables de pierre sur lesquelles Dieu lui-même avait inscrit les dix commandements. C'est pourquoi on l'appelait l'arche du testament de Dieu, ou l'arche de l'alliance, car les dix commandements étaient la base de l'alliance conclue entre Dieu et Israël.

PP 348.3

Le couvercle du coffre sacré était appelé propitiatoire. Il était fait d'une seule pièce d'or et était surmonté de chérubins d'or, un à chaque extrémité. L'une des ailes de chaque ange était tendue vers le haut, tandis que l'autre était repliée sur le corps (voir Ezéchiel 1:11) en signe de révérence et d'humilité. La position des chérubins, avec leurs visages tournés l'un vers l'autre et regardant avec révérence vers l'arche, représentait la révérence avec laquelle l'armée céleste considère la loi de Dieu et son intérêt dans le plan de la rédemption.

PP 353.1

Par l'offrande de l'encens, le prêtre était amené plus directement en présence de Dieu que par tout autre acte du ministère quotidien. Comme le voile intérieur du sanctuaire ne s'étendait pas jusqu'au sommet de l'édifice, la gloire de Dieu, qui se manifestait au-dessus du propitiatoire, était partiellement visible depuis le premier appartement. Lorsque le prêtre offrait l'encens devant le Seigneur, il regardait vers l'arche ; et lorsque le nuage d'encens s'élevait, la gloire divine descendait sur le propitiatoire et remplissait le lieu très saint, et souvent elle remplissait tellement les deux appartements que le prêtre était obligé de se retirer à l'entrée du tabernacle. De même que, dans ce service typique, le prêtre regardait par la foi le propitiatoire qu'il ne pouvait voir, de même le peuple de Dieu doit maintenant diriger ses prières vers le Christ, son grand Souverain Prêtre, qui, invisible à la vision humaine, plaide en sa faveur dans le sanctuaire d'en haut.

PP 353.2

L'encens, qui monte avec les prières d'Israël, représente les mérites et l'intercession du Christ, sa justice parfaite qui, par la foi, est imputée à son peuple, et qui seule peut rendre acceptable à Dieu le culte des êtres pécheurs. Devant le voile du lieu très saint se trouvait un autel d'intercession perpétuelle, devant le saint, un autel d'expiation perpétuelle. C'est par le sang et par l'encens que l'on devait s'approcher de Dieu, symboles désignant le grand Médiateur, par lequel les pécheurs peuvent s'approcher de Jéhovah, et par lequel seul la miséricorde et le salut peuvent être accordés à l'âme repentante et croyante.

PP 353.3

Lorsque les prêtres entraient matin et soir dans le lieu saint au moment de l'encensement, le sacrifice quotidien était prêt à être offert sur l'autel dans le parvis extérieur. C'était un moment de grand intérêt pour les adorateurs qui se réunissaient au tabernacle. Avant d'entrer dans la présence de Dieu par l'intermédiaire du prêtre, ils devaient s'efforcer de sonder leur cœur et de confesser leurs péchés. Ils s'unissaient dans une prière silencieuse, le visage tourné vers le lieu saint. Ainsi, leurs demandes montaient avec le nuage d'encens, tandis que la foi s'appuyait sur les mérites du Sauveur promis, préfiguré par le sacrifice expiatoire. Les heures fixées pour les sacrifices du matin et du soir étaient considérées comme sacrées, et elles furent observées comme le temps fixé pour le culte dans toute la nation juive. Et lorsque, plus tard, les Juifs furent dispersés comme captifs dans des pays lointains, ils continuèrent, à l'heure fixée, à tourner leur visage vers Jérusalem et à offrir leurs supplications au Dieu d'Israël. Les chrétiens trouvent dans cette coutume un exemple pour la prière du matin et du soir. Alors que Dieu condamne une simple série de cérémonies, sans l'esprit du culte, il regarde avec grand plaisir ceux qui l'aiment, s'inclinant matin et soir pour demander le pardon des péchés commis et présenter leurs demandes pour les bénédictions nécessaires.

The Desire of Ages

Chapter 80—In Joseph's Tomb

DA 775.1

De nombreux esprits étaient occupés par des pensées déclenchées par les scènes du Calvaire. Depuis la crucifixion jusqu'à la résurrection, beaucoup d'yeux insomniaques cherchaient constamment les prophéties, les uns pour apprendre la pleine signification de la fête qu'ils célébraient alors, les autres pour trouver des preuves que Jésus n'était pas ce qu'il prétendait être, et d'autres encore, le cœur plein de tristesse, cherchaient des preuves qu'il était le vrai Messie. Bien que cherchant avec des objectifs différents, tous étaient convaincus de la même vérité, à savoir que la prophétie s'était accomplie dans les événements des derniers jours, et que le Crucifié était le Rédempteur du monde. Beaucoup de ceux qui, à ce moment-là, s'étaient unis à l'office ne prirent plus jamais part aux rites pascals. Même les prêtres furent convaincus de la véritable nature de Jésus. Leur recherche des prophéties n'avait pas été vaine et, après sa résurrection, ils le reconnurent comme le Fils de Dieu.

DA 775.2

Nicodème, voyant Jésus élevé sur la croix, se souvint des paroles qu'il avait prononcées la nuit sur le mont des Oliviers : "Comme Moïse éleva le serpent dans le désert, il faut de même que le Fils de l'homme soit élevé, afin que quiconque croit en lui ne périsse point, mais qu'il ait la vie éternelle" ( Jean 3:14, 15). Ce sabbat-là, alors que le Christ gisait dans la tombe, Nicodème eut l'occasion de réfléchir. Une lumière plus claire éclairait désormais son esprit, et les paroles que Jésus lui avait dites n'avaient plus rien de mystérieux. Il sentait qu'il avait beaucoup perdu en ne se liant pas au Sauveur pendant sa vie. Il se remémore alors les événements du Calvaire. La prière du Christ pour ses meurtriers et sa réponse à la requête du larron mourant parlent au cœur du savant conseiller. Il regarda à nouveau le Sauveur dans son agonie ; il entendit à nouveau ce dernier cri, "Tout est accompli", prononcé comme les paroles d'un vainqueur. De nouveau, il vit la terre chancelante, les cieux obscurcis, le voile déchiré, les rochers ébranlés, et sa foi fut à jamais affermie. L'événement même qui a détruit les espoirs des disciples a convaincu Joseph et Nicodème de la divinité de Jésus. Leurs craintes ont été vaincues par le courage d'une foi ferme et inébranlable.

The Story of Redemption

According to the Pattern

SR 154.1

Dans l'arche terrestre, Moïse devait placer les tables de pierre. Elles étaient appelées tables du témoignage, et l'arche était appelée arche du témoignage, parce qu'elles contenaient le témoignage de Dieu dans les dix commandements.