EGW WritingsExode 35

Patriarchs and Prophets

Chapter 36—In the Wilderness

PP 409.1

Il est pris sur le fait et amené devant Moïse. Il avait déjà été déclaré que la violation du sabbat devait être punie de mort, mais la manière dont la peine devait être infligée n'avait pas encore été révélée. Moïse porta l'affaire devant le Seigneur et donna l'ordre suivant : "Cet homme sera puni de mort ; toute l'assemblée le lapidera hors du camp" ( Nombres 15:35). Les péchés de blasphème et de violation volontaire du sabbat reçurent la même punition, étant l'expression d'un même mépris de l'autorité de Dieu.

PP 409.2

De nos jours, nombreux sont ceux qui rejettent le sabbat de la création en tant qu'institution juive et qui affirment que s'il doit être observé, la peine de mort doit être infligée pour sa violation ; mais nous voyons que le blasphème a reçu la même punition que la violation du sabbat. Faut-il en conclure que le troisième commandement doit lui aussi être écarté comme ne s'appliquant qu'aux juifs ? Pourtant, l'argument tiré de la peine de mort s'applique au troisième, au cinquième et même à la quasi-totalité des dix préceptes, au même titre que le quatrième. Bien que Dieu ne puisse pas maintenant punir la transgression de sa loi par des peines temporelles, sa parole déclare que le salaire du péché est la mort ; et dans l'exécution finale du jugement, il sera trouvé que la mort est la portion de ceux qui violent ses préceptes sacrés.

PP 409.3

Pendant les quarante années passées dans le désert, le peuple a été rappelé chaque semaine à l'obligation sacrée du sabbat par le miracle de la manne. Mais même cela ne les a pas conduits à l'obéissance. Bien qu'ils ne se soient pas aventurés dans une transgression aussi ouverte et audacieuse que celle qui leur avait valu un châtiment aussi sévère, il y avait un grand relâchement dans l'observance du quatrième commandement. Dieu déclare par l'intermédiaire de son prophète : "Ils ont grandement pollué mes sabbats" ( Ezéchiel 20:13-24). Et ceci est énuméré parmi les raisons de l'exclusion de la première génération de la Terre Promise. Mais leurs enfants n'ont pas retenu la leçon. Leur négligence du sabbat pendant les quarante années d'errance fut telle que Dieu ne les empêcha pas d'entrer en Canaan, mais déclara qu'ils seraient dispersés parmi les païens après l'établissement dans la Terre de Promesse.

The Desire of Ages

Chapter 21—Bethesda and the Sanhedrin

DA 204.1

Les Juifs avaient tellement perverti la loi qu'ils en avaient fait un joug de servitude. Leurs exigences insignifiantes étaient devenues un mot d'ordre parmi les autres nations. Le sabbat, en particulier, était entouré de toutes sortes de restrictions insensées. Pour eux, le sabbat n'était pas un délice, il n'était pas le saint du Seigneur, il n'était pas honorable. Les scribes et les pharisiens avaient fait de son observation un fardeau intolérable. Un Juif n'avait pas le droit d'allumer un feu ni même une bougie le jour du sabbat. En conséquence, le peuple était dépendant des païens pour de nombreux services que leurs règles leur interdisaient de rendre eux-mêmes. Ils ne se rendaient pas compte que si ces actes étaient des péchés, ceux qui employaient d'autres personnes pour les accomplir étaient aussi coupables que s'ils avaient fait le travail eux-mêmes. Ils pensaient que le salut était réservé aux Juifs, et que la condition de tous les autres, déjà désespérée, ne pouvait être aggravée. Mais Dieu n'a donné aucun commandement qui ne puisse être respecté par tous. Ses lois ne prévoient aucune restriction déraisonnable ou égoïste.

DA 204.2

Au temple, Jésus rencontra l'homme qui avait été guéri. Il était venu apporter une offrande pour le péché et une offrande de remerciement pour la grande miséricorde qu'il avait reçue. L'ayant trouvé parmi les adorateurs, Jésus se fit connaître en lui adressant cette mise en garde : "Voici que tu es guéri ; ne pèche plus, de peur qu'il ne t'arrive quelque chose de pire."

DA 204.3

L'homme guéri était ravi de rencontrer son libérateur. Ignorant l'inimitié dont Jésus était l'objet, il déclara aux pharisiens qui l'avaient interrogé que c'était lui qui avait opéré la guérison : "C'est pourquoi les Juifs persécutaient Jésus et cherchaient à le faire mourir, parce qu'il avait fait ces choses le jour du sabbat."

DA 204.4

Jésus a été amené devant le Sanhédrin pour répondre à l'accusation de violation du sabbat. Si les Juifs avaient été à cette époque une nation indépendante, une telle accusation aurait servi leur objectif de le mettre à mort. Mais leur soumission aux Romains les en empêcha. Les Juifs n'avaient pas le pouvoir d'infliger la peine capitale, et les accusations portées contre le Christ n'auraient eu aucun poids devant un tribunal romain. Cependant, ils espéraient atteindre d'autres objectifs. En dépit de leurs efforts pour contrecarrer son œuvre, le Christ gagnait, même à Jérusalem, une influence sur le peuple supérieure à la leur. Des multitudes qui n'étaient pas intéressées par les harangues des rabbins étaient attirées par son enseignement. Elles comprennent ses paroles, et leur cœur est réchauffé et réconforté. Il parlait de Dieu, non pas comme d'un juge vengeur, mais comme d'un père tendre, et Il révélait l'image de Dieu telle qu'elle se reflète en Lui-même. Ses paroles étaient comme un baume pour l'esprit blessé. Tant par ses paroles que par ses œuvres de miséricorde, il brisait le pouvoir oppressif des anciennes traditions et des commandements faits par l'homme, et présentait l'amour de Dieu dans sa plénitude inépuisable.

Patriarchs and Prophets

Chapter 50—Tithes and Offerings

PP 526.1

La dîme devait être exclusivement consacrée à l'usage des Lévites, la tribu qui avait été mise à part pour le service du sanctuaire. Mais ce n'était en aucun cas la limite des contributions à des fins religieuses. Le tabernacle, comme plus tard le temple, fut érigé entièrement au moyen d'offrandes volontaires ; et pour subvenir aux réparations nécessaires et aux autres dépenses, Moïse prescrivit que, chaque fois que le peuple serait dénombré, chacun contribuerait un demi-sicle pour " le service du tabernacle " ; à l'époque de Néhémie, une contribution était faite chaque année dans ce but. Voir Exode 30:12-16; 2 Rois 12:4, 5; 2 Chroniques 24:4-13; Néhémie 10:32, 33. De temps à autre, des offrandes pour le péché et des offrandes de remerciement étaient présentées à Dieu. Ces offrandes étaient présentées en grand nombre lors des fêtes annuelles. Les dispositions les plus généreuses étaient prises en faveur des pauvres.

PP 526.2

Avant même que la dîme puisse être réservée, il y avait eu une reconnaissance des droits de Dieu. Les premiers produits de la terre qui mûrissaient lui étaient consacrés. Les premiers de la laine quand les moutons étaient tondus, du grain quand le blé était battu, de l'huile et du vin, étaient mis à part pour Dieu. Il en était de même pour les premiers-nés de tous les animaux, et un prix de rachat était payé pour le fils premier-né. Les premiers fruits devaient être présentés au Seigneur dans le sanctuaire, et étaient ensuite consacrés à l'usage des prêtres.

PP 526.3

Ainsi le peuple était constamment rappelé que Dieu était le véritable propriétaire de ses champs, de ses troupeaux, qu'il lui envoyait le soleil et la pluie pour ses semailles et ses récoltes, que tout ce qu'il possédait était de sa création, et qu'il l'avait fait intendant de ses biens.

PP 526.4

Lorsque les hommes d'Israël, chargés des premiers fruits des champs, des vergers et des vignes, se rassemblaient au tabernacle, il y avait une reconnaissance publique de la bonté de Dieu. Lorsque le prêtre acceptait le don, l'offrant, parlant comme devant Jéhovah, disait : "Mon père était un Syrien prêt à périr" ; il décrivait le séjour en Égypte et la détresse dont Dieu avait délivré Israël "à bras étendu, avec de grandes souffrances, par des signes et des prodiges"."Et il dit : "Il nous a conduits dans ce lieu, et il nous a donné ce pays, un pays où coulent le lait et le miel. Et maintenant, voici, j'apporte les prémices du pays que tu m'as donné, toi, l'Éternel " Deutéronome 26:5, 8-11.

PP 529.1

Le plan de Moïse visant à collecter des fonds pour la construction du tabernacle a été couronné de succès. Il n'a pas eu besoin d'insister. Il n'a pas non plus utilisé les moyens auxquels les églises ont si souvent recours de nos jours. Il n'a pas organisé de grand festin. Il n'invita pas le peuple à des scènes de gaieté, de danse et d'amusement général ; il n'institua pas de loterie, ni rien d'autre de cet ordre profane, pour obtenir les moyens d'ériger le tabernacle pour Dieu. Le Seigneur ordonna à Moïse d'inviter les enfants d'Israël à apporter leurs offrandes. Il devait accepter les dons de tous ceux qui les offriraient volontairement, du fond du cœur. Les offrandes arrivèrent en si grande abondance que Moïse dit au peuple de cesser d'en apporter, car il en avait fourni plus qu'il n'était possible d'en utiliser.

PP 529.2

Dieu a fait des hommes ses intendants. Les biens qu'il a placés entre leurs mains sont les moyens qu'il a prévus pour la propagation de l'Évangile. A ceux qui se montreront des intendants fidèles, il confiera de plus grands biens. Dieu aime celui qui donne avec joie", et lorsque son peuple, avec un coeur reconnaissant, lui apporte ses dons et ses offrandes, "sans rechigner et sans nécessité", sa bénédiction l'accompagne, comme il l'a promis. "Apportez à l'entrepôt toutes les dîmes, afin qu'il y ait de la nourriture dans ma maison, et mettez-moi à l'épreuve, dit le Seigneur des armées, si je ne vous ouvre pas les fenêtres des cieux, et si je ne répands pas sur vous une bénédiction telle qu'il n'y ait pas assez de place pour la recevoir" ( Malachie 3:10).

Welfare Ministry

Chapter 39—Forbidden Money-Raising Methods

WM 291.1

Est-ce parce que les leçons du Christ sur la bienveillance, son exemple et la grâce de Dieu sur le cœur n'ont pas le pouvoir d'amener les hommes à glorifier Dieu avec leurs biens, qu'il faut recourir à une telle méthode pour soutenir l'Église ? Le préjudice subi par la santé physique, mentale et morale dans ces scènes d'amusement et de gloutonnerie n'est pas mince. Et le jour du bilan final montrera les âmes perdues sous l'influence de ces scènes de gaieté et de folie.

WM 291.2

Il est déplorable que les considérations sacrées et éternelles n'aient pas le pouvoir d'ouvrir les cœurs des disciples professant le Christ pour qu'ils fassent des offrandes volontaires afin de soutenir l'Evangile, comme les pots-de-vin tentants des festins et de la gaieté générale. Il est triste de constater que ces incitations prévaudront lorsque les choses sacrées et éternelles n'auront plus la force d'influencer le cœur à s'engager dans des œuvres de bienfaisance.

WM 291.3

Le plan de Moïse dans le désert pour collecter des moyens a été couronné de succès. Aucune contrainte n'était nécessaire. Moïse ne fit pas de grand festin. Il n'invita pas le peuple à des scènes de gaieté, de danse et d'amusement général. Il n'a pas non plus institué de loterie ou quoi que ce soit de cet ordre profane pour obtenir les moyens d'ériger le tabernacle de Dieu dans le désert. Dieu ordonna à Moïse d'inviter les enfants d'Israël à apporter les offrandes. Moïse devait accepter les dons de tout homme qui donnait volontairement de son cœur. Ces offrandes volontaires arrivèrent en si grande abondance que Moïse proclama que c'était assez. Ils devaient cesser leurs cadeaux, car ils avaient donné en abondance, plus qu'ils ne pouvaient utiliser.

The Story of Redemption

Chapter 19—The Sanctuary

SR 151.1

Le tabernacle a été construit selon le commandement de Dieu. Le Seigneur a suscité des hommes et les a qualifiés avec des capacités plus que naturelles pour réaliser le travail le plus ingénieux. Ni Moïse ni ces ouvriers n'ont eu à planifier la forme et l'exécution de la construction. C'est Dieu lui-même qui conçut le plan et le remit à Moïse, avec des indications précises sur les dimensions et la forme de l'édifice, sur les matériaux à employer et sur tous les meubles qui devaient s'y trouver. Il présenta à Moïse un modèle réduit du sanctuaire céleste et lui ordonna de tout faire d'après le modèle qui lui était montré sur la montagne. Moïse écrivit toutes les instructions dans un livre et les lut aux personnes les plus influentes.

SR 151.2

Le Seigneur demanda au peuple d'apporter une offrande volontaire pour lui faire un sanctuaire, afin qu'il puisse habiter au milieu d'eux : "Toute l'assemblée des enfants d'Israël quitta la présence de Moïse. Ils vinrent, tous ceux que leur cœur poussait et tous ceux que leur esprit disposait, et ils apportèrent l'offrande de l'Éternel pour l'oeuvre du tabernacle de la congrégation, pour tout son service et pour les vêtements sacrés. Ils vinrent, hommes et femmes, tous ceux qui le voulaient, et ils apportèrent des bracelets, des boucles d'oreilles, des anneaux, des tablettes, tous les objets d'or ; et tout homme qui présenta une offrande, offrit une offrande d'or à l'Éternel."

Spiritual Gifts, vol. 4a

Chapter 22—The Sanctuary

4aSG 5.1

Le tabernacle a été construit selon le commandement de Dieu. Le Seigneur a suscité des hommes et les a dotés d'aptitudes plus que naturelles pour accomplir le travail le plus ingénieux. Ni ces ouvriers ni Moïse n'eurent à planifier la forme et l'exécution de la construction. Dieu lui-même en conçut le plan et le remit à Moïse, avec des indications précises sur les dimensions et la forme de l'édifice, sur les matériaux à employer et sur tous les meubles qui devaient s'y trouver. Il présenta à Moïse un modèle réduit du sanctuaire céleste et lui ordonna de tout faire d'après le modèle qui lui avait été montré sur la montagne. Moïse écrivit toutes ces instructions dans un livre et les lut devant les personnes les plus influentes du peuple.

4aSG 5.2

Le Seigneur demanda ensuite au peuple d'apporter une offrande volontaire pour lui construire un sanctuaire afin qu'il puisse habiter au milieu d'eux : "Toute l'assemblée des enfants d'Israël quitta la présence de Moïse. Ils vinrent, tous ceux que leur coeur poussait et tous ceux que leur esprit disposait, et ils apportèrent l'offrande de l'Éternel pour le travail de la tente de la congrégation, pour tout son service et pour les vêtements sacrés. Ils vinrent, hommes et femmes, tous ceux qui le voulaient ; ils apportèrent des bracelets, des boucles d'oreilles, des anneaux, des tablettes, tous les objets d'or, et tous ceux qui présentèrent une offrande, offrirent une offrande d'or à l'Éternel.

4aSG 5.3

Des préparatifs importants et coûteux ont été nécessaires. Il faut rassembler des matériaux précieux et coûteux. Mais le Seigneur n'acceptait que les offrandes volontaires. La dévotion à l'œuvre de Dieu et le sacrifice du cœur étaient les premiers éléments nécessaires à la préparation d'un lieu pour Dieu. Pendant la construction du sanctuaire, le peuple apportait ses offrandes à Moïse, qui les présentait aux ouvriers. Tous les sages qui travaillaient à l'ouvrage examinèrent les offrandes et décidèrent que le peuple en avait apporté assez, et même plus qu'il n'en pouvait utiliser. Moïse fit une proclamation dans tout le camp : "Que ni les hommes ni les femmes ne fassent plus d'ouvrage pour les offrandes du sanctuaire. C'est ainsi que le peuple fut empêché d'apporter des offrandes.

Education

Chapter 33—Co-operation

Ed 286.1

Il serait utile aux jeunes, mais aussi aux parents et aux enseignants, d'étudier la leçon de la coopération telle qu'elle est enseignée dans les Écritures. Parmi ses nombreuses illustrations, remarquez la construction du tabernacle, cet objet de formation du caractère, dans lequel le peuple tout entier s'est uni, "tous ceux dont le coeur l'animait, et tous ceux que son esprit rendait disposés" Exode 35:21. Lisez comment la muraille de Jérusalem a été reconstruite par les captifs revenus au pays, au milieu de la pauvreté, des difficultés et des dangers, la grande tâche étant accomplie avec succès parce que "le peuple avait la volonté de travailler" ( Néhémie 4:6). Considérez le rôle joué par les disciples dans le miracle du Sauveur pour la nourriture de la multitude. La nourriture se multipliait dans les mains du Christ, mais les disciples recevaient les pains et les donnaient à la foule qui attendait.

Ed 286.2

"Nous sommes membres les uns des autres " Comme donc chacun " a reçu un don (R.V.), appliquez-vous les uns aux autres, comme de bons intendants de la grâce multiple de Dieu " Éphésiens 4:25; 1 Pierre 4:10.

Ed 286.3

Les mots écrits par les bâtisseurs d'idoles d'autrefois pourraient bien être adoptés comme devise par les bâtisseurs de caractère d'aujourd'hui, avec un objectif plus valable :

Ed 286.4

"Ils aidaient chacun son prochain, et chacun disait à son frère : Courage !" Isaïe 41:6.

Testimonies for the Church, vol. 6

An Example of Liberality

6T 468.1

Lorsque le Seigneur a invité Israël à contribuer à la construction du tabernacle dans le désert, la réponse a été chaleureuse. Le peuple "vint, tous ceux que son cœur poussait et tous ceux que son esprit disposait à le faire, et ils apportèrent l'offrande de l'Éternel pour l'édification du tabernacle de la communauté" Ils vinrent, hommes et femmes, tous ceux qui étaient disposés à le faire. Les hommes apportèrent leurs dons d'or et d'argent, des étoffes de qualité et du bois précieux. Les chefs apportèrent des pierres précieuses, des aromates de prix et de l'huile pour les lampes : "Toutes les femmes qui avaient de l'intelligence filaient de leurs mains et apportaient ce qu'elles avaient filé". Ils apportèrent "des offrandes libres chaque matin", jusqu'à ce que le rapport soit remis à Moïse : "Le peuple apporte beaucoup plus qu'il n'en faut pour le service de l'ouvrage que l'Éternel a ordonné de faire" ( Exode 35:21-25; 36:3, 5). Ce service généreux et volontaire était agréable à Dieu, et lorsque le tabernacle fut achevé, il manifesta son acceptation de l'offrande : "Une nuée couvrit la tente de l'assemblée, et la gloire de l'Éternel remplit le tabernacle" ( Exode 40:34).

6T 468.2

Le travail accompli au nom de nos écoles dans la publication et la vente des Leçons d'objets du Christ s'apparente à cet exemple de service volontaire. Nous nous réjouissons qu'un si grand nombre de nos concitoyens se soient consacrés à ce travail et que leurs efforts soient couronnés de succès. Nous nous réjouissons que les responsables de notre conférence et de notre société de tracts aient mis leur influence et leur énergie au service de cette grande entreprise et que les ministres, les travailleurs bibliques, les colporteurs et les membres de l'Église se soient engagés avec tant de cœur dans cet effort spécial visant à soulager rapidement nos écoles. La générosité et l'enthousiasme avec lesquels nos maisons d'édition et nos frères et soeurs en général se sont engagés dans cette entreprise sont agréables au Seigneur. Elle est conforme à son plan.

Counsels on Stewardship

Giving for Selfish Considerations

CS 203.1

Est-ce parce que les leçons du Christ sur la bienveillance, son exemple et la grâce de Dieu sur le cœur n'ont pas le pouvoir d'amener les hommes à glorifier Dieu avec leurs biens, qu'il faut recourir à une telle méthode pour soutenir l'Église ? Le préjudice subi par la santé physique, mentale et morale dans ces scènes d'amusement et de gloutonnerie n'est pas mince. Et le jour du bilan final montrera les âmes perdues sous l'influence de ces scènes de gaieté et de folie.

CS 203.2

Il est déplorable que les considérations sacrées et éternelles n'aient pas le pouvoir d'ouvrir les cœurs des disciples professant le Christ à faire des offrandes volontaires pour soutenir l'Evangile, comme le font les pots-de-vin tentants des festins et de la gaieté générale. C'est une triste réalité que ces incitations prévalent lorsque les choses sacrées et éternelles n'ont pas la force d'influencer le coeur à s'engager dans des oeuvres de bienfaisance.

CS 203.3

Le plan de Moïse dans le désert pour collecter des moyens a été couronné de succès. Aucune contrainte n'était nécessaire. Moïse ne fit pas de grand festin. Il n'invitait pas le peuple à des scènes de gaieté, de danse et d'amusement général. Il n'a pas non plus institué de loterie ou quoi que ce soit de cet ordre profane pour obtenir les moyens d'ériger le tabernacle de Dieu dans le désert. Dieu ordonna à Moïse d'inviter les enfants d'Israël à apporter les offrandes. Moïse devait accepter les dons de tout homme qui donnait volontairement de son cœur. Ces offrandes volontaires arrivèrent en si grande abondance que Moïse proclama que c'était assez. Ils doivent cesser leurs cadeaux, car ils ont donné en abondance, plus qu'ils ne peuvent utiliser.

Testimonies for the Church, vol. 5

Tithes and Offerings

5T 268.1

Lorsque le peuple de Dieu s'apprêtait à construire le sanctuaire dans le désert, de nombreux préparatifs étaient nécessaires. Des matériaux coûteux ont été rassemblés, dont beaucoup d'or et d'argent. En tant que propriétaire légitime de tous les trésors, le Seigneur demanda ces offrandes au peuple, mais il n'accepta que celles qui étaient données librement. Le peuple offrait volontiers, jusqu'à ce qu'on vienne dire à Moïse : "Le peuple apporte beaucoup plus qu'il n'en faut pour le service de l'ouvrage que le Seigneur a ordonné de faire" ; et l'on proclama dans toute l'assemblée : "Que ni l'homme ni la femme ne fassent plus d'ouvrage pour l'offrande du sanctuaire. Le peuple fut donc empêché de faire des offrandes. Car ce qu'ils avaient était suffisant pour tout l'ouvrage à faire, et même en trop grande quantité.

5T 268.2

Si des hommes aux idées limitées s'étaient trouvés sur le terrain, ils auraient écarquillé les yeux d'horreur. Comme Judas, ils auraient demandé : "A quoi sert ce gaspillage ?" "Pourquoi ne pas tout faire de la manière la plus économique ?" Mais le sanctuaire n'était pas conçu pour honorer l'homme, mais le Dieu des cieux. Il avait donné des instructions précises sur la manière dont tout devait être fait. Il fallait enseigner au peuple qu'il était un être grand et majestueux, et qu'il fallait l'adorer avec respect et crainte.

5T 268.3

La maison où Dieu est adoré doit être en accord avec son caractère et sa majesté. Il y a de petites églises qui resteront toujours petites parce qu'elles placent leurs propres intérêts au-dessus des intérêts de la cause de Dieu. Alors qu'elles ont de grandes maisons pratiques pour elles-mêmes, et qu'elles améliorent constamment leurs locaux, elles se contentent d'un lieu tout à fait inapproprié pour le culte de Dieu, où sa sainte présence doit demeurer. Ils s'étonnent que Joseph et Marie aient dû trouver refuge dans une étable et que le Sauveur y soit né ; mais ils sont prêts à dépenser pour eux-mêmes une grande partie de leurs moyens, tandis que la maison de culte est honteusement négligée. Combien de fois disent-ils : "Le temps n'est pas venu de bâtir la maison du Seigneur" ; mais la parole du Seigneur leur est adressée : "Est-il temps pour vous, ô vous, d'habiter dans vos maisons voûtées, et que cette maison soit abandonnée ?

Prophets and Kings

Chapter 4—Results of Transgression

PK 61.1

Parmi les causes principales qui ont conduit Salomon à l'extravagance et à l'oppression, il y a son incapacité à maintenir et à encourager l'esprit de sacrifice.

PK 61.2

Lorsque, au pied du Sinaï, Moïse fit part au peuple de l'ordre divin : "Qu'ils me fassent un sanctuaire, afin que j'habite au milieu d'eux", la réponse des Israélites fut accompagnée des dons appropriés : "Ils vinrent, tous ceux dont le cœur était agité, tous ceux que son esprit rendait bien disposés", et apportèrent des offrandes. Exode 25:8; 35:21. Pour la construction du sanctuaire, de grands et vastes préparatifs étaient nécessaires ; il fallait une grande quantité de matériaux précieux et coûteux, mais le Seigneur n'acceptait que des offrandes volontaires : " Vous prendrez mon offrande de tout homme qui la donnera de bon coeur ", tel était le commandement répété par Moïse à la congrégation. Exode 25:2. La dévotion à Dieu et l'esprit de sacrifice étaient les premières conditions requises pour préparer une demeure pour le Très-Haut.

PK 62.1

Un appel similaire à l'abnégation a été lancé lorsque David a confié à Salomon la responsabilité de la construction du temple. Parmi la foule rassemblée, David demanda : "Qui donc est prêt à consacrer aujourd'hui son service au Seigneur ?" 1 Chroniques 29:5. Cet appel à la consécration et au service volontaire devrait toujours être gardé à l'esprit par ceux qui ont eu à s'occuper de l'édification du temple.

PK 62.2

Pour la construction du tabernacle dans le désert, des hommes choisis furent dotés par Dieu d'une habileté et d'une sagesse particulières : "Moïse dit aux enfants d'Israël : Voici, l'Éternel a appelé par son nom Betsaleel, ... de la tribu de Juda, et il l'a rempli de l'Esprit de Dieu, en sagesse, en intelligence, en science et en toute espèce d'art..... Il a mis dans son cœur un esprit de sagesse et de sagesse, et il l'a fait participer à la construction du tabernacle. Il lui a mis dans le coeur d'enseigner, à lui et à Aholiab, de la tribu de Dan. Il les a remplis de la sagesse du coeur, pour qu'ils fassent tous les ouvrages du graveur, de l'ouvrier habile, du brodeur, ... et du tisserand, de tous ceux qui font un ouvrage quelconque..... C'est ainsi que travaillèrent Betsaleel et Aholiab, et tout homme intelligent, en qui l'Éternel a mis de la sagesse et de l'intelligence" ( Exode 35:30-35; 36:1). Les intelligences célestes ont coopéré avec les ouvriers que Dieu lui-même avait choisis.

PK 62.3

Les descendants de ces ouvriers héritèrent dans une large mesure des talents conférés à leurs ancêtres. Pendant un certain temps, ces hommes de Juda et de Dan restèrent humbles et désintéressés ; mais peu à peu, presque imperceptiblement, ils perdirent leur emprise sur Dieu et leur désir de le servir avec désintéressement. Ils demandèrent des salaires plus élevés pour leurs services, en raison de leur supériorité en tant qu'ouvriers dans les arts les plus raffinés. Dans certains cas, leur demande fut acceptée, mais le plus souvent ils trouvèrent un emploi dans les nations environnantes. Au lieu du noble esprit d'abnégation qui avait rempli le cœur de leurs illustres ancêtres, ils se laissèrent aller à un esprit de convoitise, d'aspiration à toujours plus. Pour satisfaire leurs désirs égoïstes, ils mirent l'habileté que Dieu leur avait donnée au service de rois païens, et prêtèrent leur talent au perfectionnement d'œuvres qui déshonoraient leur Créateur.

PK 65.1

Nous ne devons pas travailler pour le salaire que nous recevons. Le motif qui nous pousse à travailler pour Dieu ne doit rien avoir d'égoïste. Le dévouement désintéressé et l'esprit de sacrifice ont toujours été et seront toujours la première condition d'un service acceptable. Notre Seigneur et Maître veut qu'aucun fil d'égoïsme ne soit tissé dans son œuvre. Dans nos efforts, nous devons apporter le tact et l'habileté, l'exactitude et la sagesse que le Dieu de la perfection a exigés des bâtisseurs du tabernacle terrestre ; cependant, dans tous nos travaux, nous devons nous rappeler que les plus grands talents ou les services les plus splendides ne sont acceptables que lorsque le moi est déposé sur l'autel, un sacrifice vivant et consumant.

PK 65.2

Une autre des déviations des principes justes qui a finalement conduit à la chute du roi d'Israël a été le fait qu'il a cédé à la tentation de s'approprier la gloire qui n'appartient qu'à Dieu.

PK 65.3

Depuis le jour où Salomon fut chargé de construire le temple jusqu'à son achèvement, son but avoué fut de "bâtir une maison pour le nom du Seigneur, le Dieu d'Israël" (2 Chroniques 6:7). Ce but fut pleinement reconnu devant les armées d'Israël réunies lors de la dédicace du temple. Dans sa prière, le roi reconnut que Jéhovah avait dit : "Mon nom y sera" ( 1 Rois 8:29).

Selected Messages Book 2

Chapter 19—An Object Lesson

2SM 173.1

Les débuts de l'apostasie de Salomon peuvent être retracés par de nombreuses déviations, apparemment légères, des principes justes. L'association avec des femmes idolâtres n'est pas la seule cause de sa chute. Parmi les causes principales qui ont conduit Salomon à l'extravagance et à l'oppression tyrannique, il y a le fait qu'il a développé et entretenu un esprit de convoitise.

2SM 173.2

À l'époque de l'ancien Israël, lorsque Moïse, au pied du Sinaï, fit part au peuple de l'ordre divin : "Qu'ils me fassent un sanctuaire, afin que j'habite au milieu d'eux"(Exode 25:8), la réponse des Israélites fut accompagnée de dons appropriés : "Ils vinrent, chacun selon son cœur, chacun selon son esprit"(Exode 35:21), et ils apportèrent des offrandes. Pour la construction du sanctuaire, de grands et coûteux préparatifs étaient nécessaires ; il fallait une grande quantité de matériaux précieux et coûteux, mais le Seigneur n'acceptait que des offrandes volontaires : "Vous prendrez mon offrande de tout homme qui la donnera de bon cœur"(Exode 25:2), tel était le commandement divin répété par Moïse à la congrégation. La dévotion à Dieu et l'esprit de sacrifice étaient les premières conditions requises pour préparer une demeure pour le Très-Haut.

2SM 174.1

Un appel similaire à l'abnégation a été lancé lorsque David a confié à Salomon la responsabilité d'ériger le temple. À la multitude rassemblée qui avait apporté ses dons généreux, David demanda : "Qui donc est prêt à consacrer aujourd'hui son service au Seigneur ?"(1 Chroniques 29:5). Cet appel aurait dû être gardé à l'esprit par tous ceux qui ont participé à la construction du temple.

2SM 174.2

Des hommes choisis ont été spécialement dotés par Dieu d'habileté et de sagesse pour la construction du tabernacle dans le désert : "Moïse dit aux enfants d'Israël : Voici, l'Éternel a appelé par son nom Betsaleel, de la tribu de Juda, et il l'a rempli de l'Esprit de Dieu, en sagesse, en intelligence, en science, et en toute espèce d'ouvrages..... Il lui a mis à cœur d'enseigner, à lui et à Aholiab, de la tribu de Dan. Il les a remplis de la sagesse du cœur, pour qu'ils fassent toutes sortes d'ouvrages, ceux du graveur, de l'ouvrier habile, du brodeur ... et du tisserand, de ceux qui font des ouvrages quelconques et de ceux qui font des ouvrages habiles"(Exode 35:30-35). "Betsaleel ... et tout homme au cœur intelligent, en qui l'Éternel a mis de la sagesse et de l'intelligence, travaillèrent"(Exode 36:1). Les intelligences célestes ont coopéré avec les ouvriers que Dieu a lui-même choisis.

2SM 174.3

Les descendants de ces hommes héritèrent dans une large mesure de l'habileté conférée à leurs ancêtres. Dans les tribus de Juda et de Dan, certains hommes étaient considérés comme particulièrement "habiles" dans les arts les plus raffinés. Pendant un certain temps, ces hommes restèrent humbles et désintéressés, mais peu à peu, presque imperceptiblement, ils perdirent leur attachement à Dieu et à sa vérité. Ils commencèrent à demander des salaires plus élevés en raison de leur habileté supérieure. Dans certains cas, leur demande fut acceptée, mais le plus souvent, ceux qui demandaient des salaires plus élevés trouvaient un emploi dans les nations environnantes. Au lieu du noble esprit d'abnégation qui avait rempli le cœur de leurs illustres ancêtres, ils nourrissaient un esprit de convoitise, d'aspiration à toujours plus. Ils servirent des rois païens avec l'habileté que Dieu leur avait donnée, et déshonorèrent leur Créateur.

SDA Bible Commentary, vol. 2 (EGW)

Chapter 5

2BC 1027.1

A l'époque de l'ancien Israël, lorsque Moïse, au pied du Sinaï, fit part au peuple de l'ordre divin : " Qu'ils me fassent un sanctuaire, afin que j'habite au milieu d'eux ", la réponse des Israélites s'accompagna de dons appropriés : " Ils vinrent, tous ceux que leur cœur poussait, tous ceux que leur esprit disposait ", et ils apportèrent des offrandes. Pour la construction du sanctuaire, de grands et coûteux préparatifs étaient nécessaires ; il fallait une grande quantité de matériaux précieux et coûteux, mais le Seigneur n'acceptait que des offrandes volontaires : "Vous prendrez mon offrande de tout homme qui la donnera de bon cœur", tel était l'ordre divin répété par Moïse à la congrégation. La dévotion à Dieu et l'esprit de sacrifice sont les premières conditions requises pour préparer une demeure pour le Très-Haut.

2BC 1027.2

Un appel similaire à l'abnégation est lancé lorsque David confie à Salomon la responsabilité d'ériger le temple. A la foule rassemblée qui avait apporté ses dons généreux, David demanda : "Qui donc est prêt à consacrer aujourd'hui son service au Seigneur ?" Cet appel aurait dû être gardé à l'esprit par tous ceux qui avaient à faire avec la construction du temple.

2BC 1027.3

Des hommes choisis ont été spécialement dotés par Dieu d'habileté et de sagesse pour la construction du tabernacle dans le désert : "Moïse dit aux enfants d'Israël : Voici, l'Éternel a appelé par son nom Betsaleel, de la tribu de Juda, et il l'a rempli de l'Esprit de Dieu, en sagesse, en intelligence, en science et en toutes sortes d'ouvrages..... Il lui a mis à cœur d'enseigner, à lui et à Aholiab, de la tribu de Dan. Il les a remplis de la sagesse du cœur, pour qu'ils fassent toutes sortes d'ouvrages, ceux du graveur, de l'ouvrier habile, du brodeur... et du tisserand, ceux qui font des ouvrages quelconques et ceux qui font des ouvrages habiles" "Alors travailla Betsaleel... et tout homme au cœur intelligent, en qui l'Éternel a mis de la sagesse et de l'intelligence" Les intelligences célestes ont coopéré avec les ouvriers que Dieu lui-même a choisis.

2BC 1027.4

Les descendants de ces hommes héritèrent dans une large mesure de l'habileté conférée à leurs ancêtres. Dans les tribus de Juda et de Dan, il y avait des hommes qui étaient considérés comme particulièrement "habiles" dans les arts les plus raffinés. Pendant un certain temps, ces hommes restèrent humbles et désintéressés, mais peu à peu, presque imperceptiblement, ils perdirent leur attachement à Dieu et à sa vérité. Ils commencèrent à demander des salaires plus élevés en raison de leur habileté supérieure. Dans certains cas, leur demande fut acceptée, mais le plus souvent, ceux qui demandaient des salaires plus élevés trouvaient un emploi dans les nations environnantes. Au lieu du noble esprit d'abnégation qui avait rempli le cœur de leurs illustres ancêtres, ils nourrissaient un esprit de convoitise, d'aspiration à toujours plus. Ils servirent des rois païens avec l'habileté que Dieu leur avait donnée, et déshonorèrent leur Créateur.

2BC 1027.5

C'est auprès de ces apostats que Salomon chercha un maître d'œuvre pour superviser la construction du temple sur le mont Moriah. Le roi avait reçu par écrit des instructions détaillées concernant chaque partie de la structure sacrée, et il aurait dû s'adresser à Dieu dans la foi pour obtenir des aides consacrés, à qui aurait été accordée une compétence particulière pour exécuter avec exactitude le travail requis. Mais Salomon a perdu de vue cette occasion d'exercer sa foi en Dieu. Il envoya chercher auprès du roi de Tyr "un homme habile à travailler l'or, l'argent, l'airain, le fer, la pourpre, le cramoisi et l'azur, et qui sache s'occuper d'hommes habiles [...] en Juda et à Jérusalem".

2BC 1027.6

Le roi phénicien répond en envoyant Huram, "un homme rusé et intelligent, fils d'une femme d'entre les filles de Dan, et dont le père était un homme de Tyr" Ce maître d'œuvre, Huram, était un descendant, du côté de sa mère, d'Aholiab, à qui, des centaines d'années auparavant, Dieu avait donné une sagesse particulière pour la construction du tabernacle. C'est ainsi qu'à la tête de l'équipe d'ouvriers de Salomon se trouvait un homme non sanctifié, qui exigeait un salaire élevé en raison de son habileté exceptionnelle.

2BC 1027.7

Les efforts de Huram n'étaient pas motivés par le désir de rendre le plus grand service à Dieu. Il servait le dieu de ce monde, Mammon. Les fibres mêmes de son être avaient été imprégnées de principes d'égoïsme, qui se révélaient dans sa recherche du plus haut salaire. Peu à peu, ces principes erronés ont été adoptés par ses associés. Alors qu'ils travaillaient avec lui jour après jour, et qu'ils cédaient à l'envie de comparer son salaire au leur, ils commencèrent à perdre de vue le caractère sacré de leur travail et à s'attarder sur la différence entre leur salaire et le sien. Peu à peu, ils perdirent l'esprit d'abnégation et favorisèrent l'esprit de convoitise. Il en résulta une demande d'augmentation de salaire, qui leur fut accordée.

Patriarchs and Prophets

Chapter 30—The Tabernacle and Its Services

PP 343.1

L'ordre fut communiqué à Moïse, alors qu'il se trouvait sur la montagne avec Dieu : " Qu'ils me fassent un sanctuaire, afin que j'habite au milieu d'eux ", et des instructions complètes furent données pour la construction du tabernacle. Par leur apostasie, les Israélites perdirent la bénédiction de la présence divine et rendirent impossible, pour le moment, l'édification d'un sanctuaire pour Dieu au milieu d'eux. Mais après qu'ils eurent retrouvé la faveur du Ciel, le grand chef exécuta l'ordre divin.

PP 343.2

Les hommes choisis étaient spécialement doués par Dieu d'habileté et de sagesse pour la construction de l'édifice sacré. Dieu lui-même donna à Moïse le plan de cet édifice, avec des indications précises sur ses dimensions et sa forme, sur les matériaux à employer et sur tous les objets qu'il devait contenir. Les lieux saints faits de main d'homme devaient être des "figures du vrai", des "modèles des choses qui sont dans les cieux"(Hébreux 9:24, 23) - une représentation miniature du temple céleste où le Christ, notre grand Souverain Sacrificateur, après avoir offert sa vie en sacrifice, devait exercer son ministère en faveur du pécheur. Dieu présenta à Moïse, sur la montagne, une vue du sanctuaire céleste, et lui ordonna de tout faire d'après le modèle qui lui était montré. Toutes ces instructions furent soigneusement consignées par Moïse, qui les communiqua aux chefs du peuple.

PP 343.3

Pour la construction du sanctuaire, de grands et coûteux préparatifs étaient nécessaires ; il fallait une grande quantité de matériaux précieux et coûteux ; cependant le Seigneur n'acceptait que des offrandes volontaires : "Vous prendrez mon offrande de quiconque la donnera de bon cœur", tel était le commandement divin répété par Moïse à la congrégation. La dévotion à Dieu et l'esprit de sacrifice étaient les premières conditions requises pour préparer une demeure pour le Très-Haut.

PP 344.1

Tout le peuple répondit d'un commun accord : "Ils vinrent, tous ceux que leur coeur poussait et tous ceux que leur esprit disposait, et ils apportèrent l'offrande de l'Éternel pour l'oeuvre du tabernacle de la congrégation, pour tout son service, et pour les vêtements sacrés. Ils vinrent, hommes et femmes, tous ceux qui le voulaient, et ils apportèrent des bracelets, des boucles d'oreilles, des anneaux, des tablettes, tous les objets d'or ; et tout homme qui présentait une offrande, offrait une offrande d'or à l'Éternel."

PP 344.2

"Tous ceux qui avaient trouvé du bleu, de la pourpre, de l'écarlate, du fin lin, des poils de chèvre, des peaux de béliers teintes en rouge et des peaux de phoques, les apportèrent. Tous ceux qui présentaient des offrandes d'argent et d'airain apportaient l'offrande de l'Éternel ; et tous ceux qui trouvaient du bois d'acacia pour une oeuvre quelconque du service l'apportaient.

PP 344.3

"Toutes les femmes qui avaient de l'intelligence filaient de leurs mains, et elles apportaient ce qu'elles avaient filé, le bleu, le pourpre, l'écarlate et le fin lin. Et toutes les femmes dont le coeur s'éveillait à la sagesse filèrent le poil de chèvre.

PP 344.4

"Les chefs apportèrent les pierres d'onyx et les pierres à enchâsser pour l'éphod et pour le pectoral, les aromates et l'huile, pour le luminaire, pour l'huile d'onction et pour le parfum odoriférant" Exode 35:23-28, R.V.

PP 344.5

Pendant la construction du sanctuaire, le peuple, jeunes et vieux, hommes, femmes et enfants, continua d'apporter ses offrandes, jusqu'à ce que les responsables de l'œuvre trouvent qu'il y en avait assez, et même plus qu'il n'était possible d'utiliser. Moïse fit alors proclamer dans tout le camp : "Que ni homme ni femme ne fasse plus d'ouvrage pour les offrandes du sanctuaire. Les murmures des Israélites et les visites des jugements de Dieu à cause de leurs péchés sont enregistrés comme un avertissement pour les générations suivantes. Leur dévouement, leur zèle et leur générosité sont un exemple digne d'être imité. Tous ceux qui aiment le culte de Dieu et apprécient la bénédiction de sa présence sacrée manifesteront le même esprit de sacrifice en préparant une maison où il pourra les rencontrer. Ils désireront apporter au Seigneur une offrande de ce qu'ils possèdent de meilleur. Une maison construite pour Dieu ne doit pas être endettée, car cela le déshonore. Une somme suffisante pour accomplir l'œuvre doit être donnée librement, afin que les ouvriers puissent dire, comme les constructeurs du tabernacle : "N'apportez plus d'offrandes."

Spiritual Gifts, vol. 4a

Chapter 40—Experience

4aSG 154.1

Depuis mon enfance, j'ai souffert d'hydropisie et de maladies cardiaques, causées par ma malchance lorsque j'avais environ neuf ans. Depuis plusieurs années, au printemps, je subis une paralysie qui a failli me coûter la vie. Mais, en réponse à la prière, j'ai récupéré de ses effets. Au printemps dernier, je n'ai eu aucun symptôme de cette maladie tant redoutée. Je n'ai aucun problème d'hydropisie ou de maladie cardiaque. En huit mois, j'ai perdu vingt-cinq livres de chair. Je me porte mieux sans cela. J'ai plus de force que je ne l'ai réalisé depuis des années.

SDA Bible Commentary, vol. 1 (EGW)

Chapter 31

1BC 1108.1

1-6 (1 Timothée 5:13). L'ingérence punie par la mort - Le Seigneur aime voir son oeuvre accomplie aussi parfaitement que possible. Dans le désert, les Israélites durent apprendre à accomplir avec exactitude et promptitude le travail lié à l'ordre du camp et surtout le travail du tabernacle, de ses ornements et de son service. Tous devaient apprendre avant de pouvoir accomplir ce travail, nouveau pour eux. Ils devaient être formés avant de pouvoir l'accomplir selon le désir de Dieu. Il y avait là des hommes prêts à donner des conseils et à se mêler du travail de montage et de démontage du tabernacle ; et ceux qui négligeaient leur travail spécial pour se mêler du travail des autres, pensant qu'ils avaient une sagesse particulière et qu'ils savaient comment cela devait être fait, étaient mis à mort. Il fallait enseigner à chacun la valeur de la promptitude et de l'exactitude dans tous les postes de confiance. La mémoire devait être mise à rude épreuve, et chacun devait prendre conscience de la responsabilité qui lui incombait de tout faire en temps voulu.

1BC 1108.2

C'est la discipline que le Seigneur a autrefois donnée à son peuple, et c'est la discipline qui devrait exister dans nos missions, nos collèges, nos maisons d'édition, nos sanatoriums. Dieu aime voir les hommes comprendre leurs points faibles, et au lieu de fermer les yeux sur leurs défauts, ils devraient faire des efforts persévérants pour les surmonter(Manuscrit 24, 1887).

1BC 1108.3

Comment le travail pouvait-il être fait ?- Israël avait été retenu toute sa vie dans la servitude de l'Egypte, et bien qu'il y ait eu des hommes ingénieux parmi eux, ils n'avaient pas été instruits dans les arts curieux qui étaient nécessaires à la construction du tabernacle. Ils savaient faire des briques, mais ils ne connaissaient pas le travail de l'or et de l'argent. Comment le travail devait-il être fait ? Qui était suffisant pour ces choses ? Telles sont les questions qui agitent l'esprit de Moïse.

1BC 1108.4

Dieu lui-même expliqua alors comment l'œuvre devait être accomplie. Il désigna par leur nom les personnes qu'il voulait voir accomplir un certain travail. Betsaleel devait être l'architecte. Cet homme appartenait à la tribu de Juda, une tribu que Dieu se plaisait à honorer(Manuscrit 29, 1908).

1BC 1108.5

2-7. Il ne dépendait pas d'Égyptiens compétents - Dans les temps anciens, le Seigneur a demandé à Moïse de lui construire un sanctuaire. Le peuple devait fournir les matériaux, et il fallait trouver des hommes habiles pour manipuler les matériaux précieux. Parmi la multitude, il y avait des Égyptiens qui avaient déjà supervisé de tels travaux et qui savaient parfaitement comment s'y prendre. Mais le travail ne dépendait pas d'eux. Le Seigneur s'est uni aux agences humaines, leur donnant la sagesse nécessaire pour travailler avec habileté. [Exode 31:2-7 ]

1BC 1108.6

Que les ouvriers au service de Dieu aujourd'hui le prient de leur donner de la sagesse et de la prévoyance, afin qu'ils puissent accomplir leur travail parfaitement(Manuscrit 52, 1903).

1BC 1108.7

13 (ch. 25:8). Respect du sabbat pendant la construction - Dieu ordonna la construction d'un tabernacle où les Israélites pourraient l'adorer pendant leur voyage dans la nature. Des ordres furent donnés du ciel pour que ce tabernacle soit construit sans délai. En raison du caractère sacré de l'œuvre et de la nécessité de se hâter, certains prétendirent que les travaux du tabernacle devaient être poursuivis le jour du sabbat, ainsi que les autres jours de la semaine. Le Christ entendit ces suggestions et vit que le peuple risquait fort de se laisser prendre au piège en concluant qu'il serait justifié de travailler le jour du sabbat pour que le tabernacle soit achevé le plus rapidement possible. La parole leur fut adressée : "En vérité, vous observerez mes sabbats" Bien que le travail sur le tabernacle doive être poursuivi avec diligence, le sabbat ne doit pas être employé comme jour de travail. Même les travaux de la maison du Seigneur doivent céder le pas à l'observation sacrée du jour de repos du Seigneur. C'est ainsi que Dieu est jaloux de l'honneur de son mémorial de la création(The Review and Herald, 28 octobre 1902).

Counsels to Parents, Teachers, and Students

The Heavenly Pattern

CT 59.1

Le Seigneur a donné une leçon importante à son peuple à toutes les époques lorsqu'il a donné à Moïse, sur la montagne, des instructions concernant la construction du tabernacle. Dans ce travail, il exigeait la perfection dans tous les détails. Moïse maîtrisait toutes les connaissances des Égyptiens ; il avait une connaissance de Dieu, et les desseins de Dieu lui avaient été révélés dans des visions ; mais il ne savait pas comment graver et broder.

CT 59.2

Israël avait été retenu toute sa vie dans la servitude de l'Égypte, et bien qu'il y eût parmi eux des hommes ingénieux, ils n'avaient pas été instruits dans les arts curieux qui étaient nécessaires à la construction du tabernacle. Ils savaient faire des briques, mais ils ne connaissaient pas le travail de l'or et de l'argent. Comment le travail devait-il être fait ? Qui était suffisant pour ces choses ? Telles sont les questions qui agitent l'esprit de Moïse.

CT 59.3

Dieu lui-même expliqua alors comment l'œuvre devait être accomplie. Il désigna par leur nom les personnes qu'il désirait voir accomplir un certain travail. Betsaleel devait être l'architecte. Cet homme appartenait à la tribu de Juda, une tribu que Dieu aimait honorer.

CT 59.4

"L'Éternel dit à Moïse : Voici, j'ai appelé par son nom Betsaleel, fils d'Uri, fils de Hur, de la tribu de Juda ; je l'ai rempli de l'Esprit de Dieu, de sagesse, d'intelligence, de science et de toute espèce d'art, pour concevoir des ouvrages d'art, pour travailler l'or, l'argent et l'airain, pour tailler des pierres et les enchâsser, pour sculpter des bois, pour exécuter toute espèce d'ouvrage.

CT 59.5

"Et moi, je lui ai donné Aholiab, fils d'Ahisamac, de la tribu de Dan ; et j'ai mis de la sagesse dans le cœur de tous ceux qui ont du cœur, afin qu'ils fassent tout ce que je t'ai ordonné" Exode 31:1-6.

Fundamentals of Christian Education

Chapter 41—Work and Education

FE 315.1

Lorsque le tabernacle a été construit dans le désert pour le service de Dieu, le travail a été effectué sous la direction divine. Dieu était le concepteur, les ouvriers étaient éduqués par Lui, et ils mettaient leur cœur, leur âme et leur force dans le travail. Il fallait travailler dur, et le robuste mécanicien mettait à contribution ses muscles et ses nerfs, manifestant son amour pour Dieu dans le labeur qu'il accomplissait pour Son honneur.

FE 315.2

Il y a dans le monde beaucoup de travaux durs et pénibles à faire, et celui qui travaille sans exercer les pouvoirs de l'esprit, du cœur et de l'âme donnés par Dieu, celui qui n'emploie que la force physique, fait de ce travail un fardeau et une charge épuisants. Il y a des hommes avec un esprit, un cœur et une âme qui considèrent le travail comme une corvée et qui s'y installent avec une ignorance satisfaite d'elle-même, se plongeant dans le travail sans réfléchir, sans solliciter les capacités mentales afin de mieux faire le travail.

FE 315.3

Il y a de la science dans le travail le plus humble, et si tous le considéraient ainsi, ils verraient de la noblesse dans le travail. Il faut mettre du cœur et de l'âme dans le travail, quel qu'il soit, et c'est alors qu'apparaissent la gaieté et l'efficacité. Dans les métiers de l'agriculture ou de la mécanique, les hommes peuvent montrer à Dieu qu'ils apprécient le don qu'il a fait de leurs forces physiques et de leurs facultés mentales. Que la capacité instruite soit employée à concevoir des méthodes de travail améliorées. C'est ce que veut le Seigneur. Il y a de l'honneur dans toutes les catégories de travail qui sont essentielles. Que la loi de Dieu devienne la norme d'action, et elle ennoblit et sanctifie tout travail. La fidélité dans l'accomplissement de chaque devoir rend le travail noble et révèle un caractère que Dieu peut approuver.

FE 315.4

"Dieu désire l'amour qui s'exprime dans le service du cœur, dans le service de l'âme, dans le service des forces physiques. Ce qu'il nous a prêté doit être utilisé intelligemment pour lui. L'homme qui exerce ses facultés les renforcera sûrement, mais il doit chercher à faire de son mieux. Il faut de l'intelligence et de l'instruction pour concevoir les meilleures méthodes dans l'agriculture, dans la construction et dans tous les autres domaines, afin que l'ouvrier ne travaille pas en vain.

The Great Controversy

Chapter 23—What is the Sanctuary?

GC 414.1

Le sanctuaire céleste, dans lequel Jésus exerce son ministère en notre faveur, est le grand original, dont le sanctuaire construit par Moïse était une copie. Dieu a placé son Esprit sur les bâtisseurs du sanctuaire terrestre. L'habileté artistique déployée dans sa construction était une manifestation de la sagesse divine. Les murs avaient l'aspect de l'or massif, reflétant dans toutes les directions la lumière des sept lampes du chandelier d'or. La table des pains de proposition et l'autel des parfums brillaient comme de l'or bruni. Le magnifique rideau qui formait le plafond, orné de figures d'anges en bleu, en pourpre et en écarlate, ajoutait à la beauté de la scène. Au-delà du second voile se trouvait la sainte Shekinah, manifestation visible de la gloire de Dieu, devant laquelle seul le souverain sacrificateur pouvait entrer et vivre.

GC 414.2

La splendeur incomparable du tabernacle terrestre reflétait à la vision humaine les gloires du temple céleste où le Christ, notre précurseur, exerce son ministère pour nous devant le trône de Dieu. Le lieu de séjour du Roi des rois, où des milliers de personnes le servent, et où dix mille fois dix mille personnes se tiennent devant lui(Daniel 7:10) ; ce temple, rempli de la gloire du trône éternel, où les séraphins, ses brillants gardiens, voilent leurs visages en adoration, ne pouvait trouver, dans la structure la plus magnifique jamais élevée par la main de l'homme, qu'un faible reflet de son immensité et de sa gloire. Cependant, d'importantes vérités concernant le sanctuaire céleste et la grande oeuvre qui y est accomplie pour la rédemption de l'homme ont été enseignées par le sanctuaire terrestre et ses services.

GC 414.3

Les lieux saints du sanctuaire céleste sont représentés par les deux appartements du sanctuaire terrestre. Lorsque l'apôtre Jean eut une vision du temple de Dieu dans le ciel, il y vit " sept lampes de feu brûlant devant le trône " ( Apocalypse 4:5). Il vit un ange "ayant un encensoir d'or ; et il lui fut donné beaucoup de parfums, afin qu'il les offrît, avec les prières de tous les saints, sur l'autel d'or qui était devant le trône" ( Apocalypse 8:3). Ici, le prophète a pu contempler le premier appartement du sanctuaire dans le ciel ; il y a vu les "sept lampes de feu" et "l'autel d'or", représentés par le chandelier d'or et l'autel de l'encens dans le sanctuaire sur terre. De nouveau, "le temple de Dieu fut ouvert"(Apocalypse 11:19), et il regarda à l'intérieur du voile, dans le saint des saints. C'est là qu'il voit "l'arche de son testament", représentée par le coffre sacré construit par Moïse pour contenir la loi de Dieu.

Medical Ministry

Counting the Cost

MM 154.1

Les intérêts de nos sanatoriums doivent être préservés. Chacun doit considérer comme un privilège de faire de son mieux pour faire progresser l'œuvre médicale missionnaire. Dieu demande à son peuple de s'abstenir de faire quoi que ce soit qui puisse interférer avec le travail d'un autre. Il n'est ni généreux ni juste pour un homme de commencer un travail de sanatorium sur des lignes indépendantes dans un endroit où un sanatorium est déjà établi. Il est tout à fait probable que l'économie la plus étroite est nécessaire pour diriger correctement un sanatorium, en fournissant des installations appropriées pour le traitement et une nourriture saine pour les patients et les assistants.

MM 154.2

Chaque transaction commerciale révèle le caractère de l'individu. Il ne faut pas travailler au hasard. Aucun mouvement ne devrait être fait dans un esprit égoïste, sans tenir compte des droits et des biens d'autrui.- Manuscrit93, 1901.

Our High Calling

Take Care of God's Property, February 6

OHC 43.4

Dans l'Exode, nous lisons qu'au moment où le Seigneur a demandé aux Israélites de construire un tabernacle dans le désert, il a donné à certains hommes des capacités, des talents et des compétences particulières en matière de conception, puis il les a nommés pour le travail. Il agira avec nous de la même manière.... Et même si nous devons commencer de façon très modeste, il nous bénira et multipliera nos talents en récompense de notre fidélité.