EGW WritingsExode 30

The Great Controversy

Chapter 23—What is the Sanctuary?

GC 412.1

Dans le lieu saint se trouvait le chandelier, au sud, avec ses sept lampes qui éclairaient le sanctuaire de jour et de nuit ; au nord se trouvait la table des pains de proposition ; et devant le voile qui séparait le saint du très saint se trouvait l'autel d'or des parfums, d'où montait chaque jour devant Dieu la nuée des parfums, avec les prières d'Israël.

GC 412.2

Dans le lieu très saint se trouvait l'arche, coffre de bois précieux recouvert d'or, où étaient déposées les deux tables de pierre sur lesquelles Dieu avait inscrit la loi des dix commandements. Au-dessus de l'arche, et formant le couvercle du coffre sacré, se trouvait le propitiatoire, magnifique ouvrage d'art, surmonté de deux chérubins, un à chaque extrémité, et tout en or massif. Dans cet appartement, la présence divine se manifestait par la nuée de gloire entre les chérubins.

GC 412.3

Après l'établissement des Hébreux en Canaan, le tabernacle fut remplacé par le temple de Salomon, qui, bien que construit en dur et sur une plus grande échelle, gardait les mêmes proportions et était meublé de la même manière. C'est sous cette forme que le sanctuaire exista - sauf lorsqu'il était en ruines à l'époque de Daniel - jusqu'à sa destruction par les Romains, en l'an 70.

GC 412.4

C'est le seul sanctuaire qui ait jamais existé sur la terre et dont la Bible donne des informations. Paul a déclaré que c'était le sanctuaire de la première alliance. Mais la nouvelle alliance n'a pas de sanctuaire ?

The Story of Redemption

According to the Pattern

SR 154.1

Dans l'arche terrestre, Moïse devait placer les tables de pierre. Elles étaient appelées tables du témoignage, et l'arche était appelée arche du témoignage, parce qu'elles contenaient le témoignage de Dieu dans les dix commandements.

Temperance

Chapter 5—A Public-Health Problem

Te 43.1

Le trafic d'alcool est un terrible fléau pour notre pays, et il est soutenu et légalisé par ceux qui professent être chrétiens. Ce faisant, les Eglises se rendent responsables de tous les résultats de ce trafic mortel. Le trafic d'alcool a ses racines dans l'enfer lui-même et mène à la perdition. Ce sont là des considérations solennelles.- TheReview and Herald, 1er mai 1894.

Patriarchs and Prophets

Chapter 30—The Tabernacle and Its Services

PP 347.1

Le tabernacle était construit de manière à pouvoir être démonté et emporté avec les Israélites dans tous leurs déplacements. Il était donc petit, puisqu'il ne mesurait pas plus de cinquante-cinq pieds de long et dix-huit de large et de haut. Mais c'était une construction magnifique. Le bois utilisé pour la construction et l'ameublement était celui de l'acacia, moins sujet à la pourriture que tout autre bois que l'on pouvait trouver au Sinaï. Les murs étaient constitués de planches droites, fixées dans des socles d'argent et maintenues par des piliers et des barres de liaison ; le tout était recouvert d'or, ce qui donnait à l'édifice l'aspect de l'or massif. Le toit était formé de quatre séries de rideaux, dont le plus intérieur était "de fin lin retors, bleu, pourpre et cramoisi, avec des chérubins artistement travaillés" ; les trois autres étaient respectivement en poils de chèvre, en peaux de béliers teintes en rouge, et en peaux de phoques, disposés de manière à assurer une protection complète.

PP 347.2

L'édifice était divisé en deux appartements par un riche et beau rideau, ou voile, suspendu à des piliers dorés ; un voile semblable fermait l'entrée du premier appartement. Ces rideaux, comme la couverture intérieure qui formait le plafond, étaient de couleurs magnifiques, bleu, pourpre et écarlate, magnifiquement agencées, tandis que des chérubins étaient tissés avec des fils d'or et d'argent pour représenter l'armée angélique qui est liée au travail du sanctuaire céleste et qui est un esprit de service pour le peuple de Dieu sur la terre.

PP 347.3

La tente sacrée était enfermée dans un espace ouvert appelé le parvis, qui était entouré de tentures ou d'écrans de fin lin, suspendus à des colonnes d'airain. L'entrée de cette enceinte se trouvait à l'extrémité orientale. Elle était fermée par des rideaux d'une matière coûteuse et d'une belle facture, mais inférieure à celle du sanctuaire. Les tentures du parvis n'ayant que la moitié environ de la hauteur des murs du tabernacle, l'édifice était bien visible pour le peuple du dehors. Dans le parvis, et le plus près de l'entrée, se trouvait l'autel d'airain des holocaustes. Sur cet autel étaient consommés tous les sacrifices faits par feu au Seigneur, et ses cornes étaient aspergées du sang expiatoire. Entre l'autel et la porte du tabernacle se trouvait la cuve, également d'airain, faite avec les miroirs que les femmes d'Israël avaient offerts en offrande. C'est à la cuve que les prêtres devaient se laver les mains et les pieds chaque fois qu'ils entraient dans les appartements sacrés ou qu'ils s'approchaient de l'autel pour offrir un holocauste à l'Éternel.

PP 348.1

Dans le premier appartement, ou lieu saint, se trouvaient la table des pains de proposition, le chandelier et l'autel des parfums. La table des pains de proposition se trouvait au nord. Avec sa couronne ornementale, elle était recouverte d'or pur. Sur cette table, les prêtres devaient, chaque sabbat, placer douze gâteaux disposés en deux piles et saupoudrés d'encens. Les pains qui en étaient retirés, considérés comme saints, devaient être mangés par les prêtres. Au sud se trouvait le chandelier à sept branches, avec ses sept lampes. Ses branches étaient ornées de fleurs délicatement ouvragées, ressemblant à des lys, et le tout était fait d'une seule pièce d'or massif. Comme il n'y avait pas de fenêtres dans le tabernacle, les lampes ne s'éteignaient jamais toutes en même temps, mais répandaient leur lumière jour et nuit. Juste avant le voile qui séparait le lieu saint du lieu très saint et de la présence immédiate de Dieu, se trouvait l'autel d'or des parfums. Sur cet autel, le prêtre devait brûler de l'encens chaque matin et chaque soir ; ses cornes étaient touchées par le sang du sacrifice pour le péché, et il était aspergé de sang le grand jour de l'expiation. Le feu de cet autel était allumé par Dieu lui-même et entretenu de manière sacrée. Jour et nuit, l'encens sacré répandait son parfum dans les appartements sacrés, et à l'extérieur, tout autour du tabernacle.

PP 348.2

Au-delà du voile intérieur se trouvait le saint des saints, où était centré le service symbolique d'expiation et d'intercession, et qui formait le lien entre le ciel et la terre. Dans cet appartement se trouvait l'arche, un coffre en bois d'acacia, recouvert d'or à l'intérieur et à l'extérieur, avec une couronne d'or au sommet. Elle était destinée à recevoir les tables de pierre sur lesquelles Dieu lui-même avait inscrit les dix commandements. C'est pourquoi on l'appelait l'arche du testament de Dieu, ou l'arche de l'alliance, car les dix commandements étaient la base de l'alliance conclue entre Dieu et Israël.

PP 348.3

Le couvercle du coffre sacré était appelé propitiatoire. Il était fait d'une seule pièce d'or et était surmonté de chérubins d'or, un à chaque extrémité. L'une des ailes de chaque ange était tendue vers le haut, tandis que l'autre était repliée sur le corps (voir Ezéchiel 1:11) en signe de révérence et d'humilité. La position des chérubins, avec leurs visages tournés l'un vers l'autre et regardant avec révérence vers l'arche, représentait la révérence avec laquelle l'armée céleste considère la loi de Dieu et son intérêt dans le plan de la rédemption.

PP 350.1

Sur ordre divin, la tribu de Lévi a été mise à part pour le service du sanctuaire. Dans les temps les plus reculés, chaque homme était le prêtre de sa propre famille. À l'époque d'Abraham, la prêtrise était considérée comme le droit d'aînesse du fils le plus âgé. Maintenant, au lieu du premier-né de tout Israël, le Seigneur accepta la tribu de Lévi pour le service du sanctuaire. Par cet honneur, il manifesta son approbation de leur fidélité, tant dans l'adhésion à son service que dans l'exécution de ses jugements lorsqu'Israël apostasia dans l'adoration du veau d'or. Le sacerdoce était cependant limité à la famille d'Aaron. Aaron et ses fils seuls étaient autorisés à exercer leur ministère devant le Seigneur ; le reste de la tribu était chargé de la garde du tabernacle et de son mobilier, et devait assister les prêtres dans leur ministère, mais ils ne devaient ni sacrifier, ni brûler de l'encens, ni voir les choses saintes tant qu'elles n'étaient pas couvertes.

PP 350.2

Conformément à leur fonction, un vêtement spécial était prévu pour les prêtres : "Tu feras à Aaron, ton frère, des vêtements sacrés, pour la gloire et pour la beauté", disait la parole divine à Moïse. La robe du prêtre ordinaire était en lin blanc, tissé d'une seule pièce. Elle descendait presque jusqu'aux pieds et était limitée à la taille par une ceinture de lin blanc brodée de bleu, de pourpre et de rouge. Un turban ou une mitre en lin complétait son costume extérieur. Au buisson ardent, Moïse reçut l'ordre d'ôter ses sandales, car le sol sur lequel il se tenait était saint. Les prêtres ne devaient donc pas entrer dans le sanctuaire avec des chaussures aux pieds. Des particules de poussière s'y accrochant auraient profané le lieu saint. Ils devaient laisser leurs chaussures dans le parvis avant d'entrer dans le sanctuaire, et se laver les mains et les pieds avant de servir dans le tabernacle ou à l'autel des holocaustes. Ainsi était constamment enseignée la leçon que toute souillure doit être écartée de ceux qui veulent s'approcher de la présence de Dieu.

PP 350.3

Les vêtements du souverain sacrificateur étaient d'une matière coûteuse et d'une belle facture, ce qui correspondait à sa position élevée. En plus de la robe de lin du prêtre ordinaire, il portait une robe bleue, également tissée d'une seule pièce. Autour de la jupe, elle était ornée de clochettes d'or et de grenades bleues, pourpres et écarlates. À l'extérieur de cette robe se trouvait l'éphod, un vêtement plus court d'or, de bleu, de pourpre, d'écarlate et de blanc. Il était entouré d'une ceinture de même couleur, magnifiquement ouvragée. L'éphod était sans manches, et sur ses épaulettes brodées d'or étaient enchâssées deux pierres d'onyx, portant les noms des douze tribus d'Israël.

PP 352.1

Aucun œil mortel, sauf celui du grand prêtre, ne devait regarder l'appartement intérieur du sanctuaire. Le prêtre n'y entrait qu'une fois par an, et après une préparation minutieuse et solennelle. C'est en tremblant qu'il entrait devant Dieu, et le peuple, dans un silence respectueux, attendait son retour, le cœur levé dans une prière sincère pour obtenir la bénédiction divine. Devant le propitiatoire, le grand prêtre fait l'expiation pour Israël et, dans la nuée de gloire, Dieu le rencontre. Son séjour ici au-delà du temps habituel les remplit d'effroi, de peur qu'à cause de leurs péchés ou des siens, il n'ait été tué par la gloire du Seigneur.

PP 352.2

Le service quotidien comprenait l'holocauste du matin et du soir, l'offrande de l'encens sur l'autel d'or, et les offrandes spéciales pour les péchés individuels. Il y avait aussi des offrandes pour les sabbats, les nouvelles lunes et les fêtes particulières.

PP 352.3

Chaque matin et chaque soir, un agneau d'un an était brûlé sur l'autel, avec l'offrande de viande correspondante, symbolisant ainsi la consécration quotidienne de la nation à Jéhovah et sa dépendance constante à l'égard du sang expiatoire du Christ. Dieu a expressément ordonné que toute offrande présentée pour le service du sanctuaire soit "sans défaut" Exode 12:5. Les prêtres devaient examiner tous les animaux apportés en sacrifice et rejeter tous ceux qui présentaient un défaut. Seule une offrande "sans défaut" pouvait être un symbole de la pureté parfaite du Christ, qui devait s'offrir lui-même comme "un agneau sans défaut et sans tache" ( 1 Pierre 1:19). L'apôtre Paul se réfère à ces sacrifices pour illustrer ce que doivent devenir les disciples du Christ. Il dit : "Je vous exhorte donc, frères, par la miséricorde de Dieu, à présenter vos corps comme un sacrifice vivant, saint, agréable à Dieu, ce qui est votre service raisonnable" ( Romains 12:1). Nous devons nous donner au service de Dieu, et nous devons chercher à rendre cette offrande aussi parfaite que possible. Dieu ne se contentera pas de moins que le meilleur de ce que nous pouvons lui offrir. Ceux qui l'aiment de tout leur cœur désireront lui offrir le meilleur service de leur vie, et ils chercheront constamment à mettre chaque pouvoir de leur être en harmonie avec les lois qui favoriseront leur capacité à faire sa volonté.

PP 353.1

Par l'offrande de l'encens, le prêtre était amené plus directement en présence de Dieu que par tout autre acte du ministère quotidien. Comme le voile intérieur du sanctuaire ne s'étendait pas jusqu'au sommet de l'édifice, la gloire de Dieu, qui se manifestait au-dessus du propitiatoire, était partiellement visible depuis le premier appartement. Lorsque le prêtre offrait l'encens devant le Seigneur, il regardait vers l'arche ; et lorsque le nuage d'encens s'élevait, la gloire divine descendait sur le propitiatoire et remplissait le lieu très saint, et souvent elle remplissait tellement les deux appartements que le prêtre était obligé de se retirer à l'entrée du tabernacle. De même que, dans ce service typique, le prêtre regardait par la foi le propitiatoire qu'il ne pouvait voir, de même le peuple de Dieu doit maintenant diriger ses prières vers le Christ, son grand Souverain Prêtre, qui, invisible à la vision humaine, plaide en sa faveur dans le sanctuaire d'en haut.

PP 353.2

L'encens, qui monte avec les prières d'Israël, représente les mérites et l'intercession du Christ, sa justice parfaite qui, par la foi, est imputée à son peuple, et qui seule peut rendre acceptable à Dieu le culte des êtres pécheurs. Devant le voile du lieu très saint se trouvait un autel d'intercession perpétuelle, devant le saint, un autel d'expiation perpétuelle. C'est par le sang et par l'encens que l'on devait s'approcher de Dieu, symboles désignant le grand Médiateur, par lequel les pécheurs peuvent s'approcher de Jéhovah, et par lequel seul la miséricorde et le salut peuvent être accordés à l'âme repentante et croyante.

PP 353.3

Lorsque les prêtres entraient matin et soir dans le lieu saint au moment de l'encensement, le sacrifice quotidien était prêt à être offert sur l'autel dans le parvis extérieur. C'était un moment de grand intérêt pour les adorateurs qui se réunissaient au tabernacle. Avant d'entrer dans la présence de Dieu par l'intermédiaire du prêtre, ils devaient s'efforcer de sonder leur cœur et de confesser leurs péchés. Ils s'unissaient dans une prière silencieuse, le visage tourné vers le lieu saint. Ainsi, leurs demandes montaient avec le nuage d'encens, tandis que la foi s'appuyait sur les mérites du Sauveur promis, préfiguré par le sacrifice expiatoire. Les heures fixées pour les sacrifices du matin et du soir étaient considérées comme sacrées, et elles furent observées comme le temps fixé pour le culte dans toute la nation juive. Et lorsque, plus tard, les Juifs furent dispersés comme captifs dans des pays lointains, ils continuèrent, à l'heure fixée, à tourner leur visage vers Jérusalem et à offrir leurs supplications au Dieu d'Israël. Les chrétiens trouvent dans cette coutume un exemple pour la prière du matin et du soir. Alors que Dieu condamne une simple série de cérémonies, sans l'esprit du culte, il regarde avec grand plaisir ceux qui l'aiment, s'inclinant matin et soir pour demander le pardon des péchés commis et présenter leurs demandes pour les bénédictions nécessaires.

PP 355.1

Tel était le travail qui se poursuivait jour après jour tout au long de l'année. Les péchés d'Israël étant ainsi transférés dans le sanctuaire, les lieux saints étaient souillés, et un travail spécial devenait nécessaire pour éliminer les péchés. Dieu ordonna qu'une expiation soit faite pour chacun des appartements sacrés, comme pour l'autel, afin de "le purifier et de le sanctifier de l'impureté des enfants d'Israël" ( Lévitique 16:19).

PP 355.2

Une fois par an, le grand jour de l'Expiation, le prêtre entrait dans le lieu très saint pour la purification du sanctuaire. Le travail qu'il y accomplissait complétait la tournée annuelle de l'administration.

PP 355.3

Le jour des expiations, deux boucs étaient amenés à l'entrée du tabernacle, et le sort les désignait, " l'un pour le Seigneur, l'autre pour le bouc émissaire " ; le bouc sur lequel tombait le premier sort devait être immolé en sacrifice pour le péché du peuple. Le sacrificateur devait apporter son sang en deçà du voile, et le répandre sur le propitiatoire : "Il fera l'expiation pour le sanctuaire, à cause des impuretés des enfants d'Israël et de leurs transgressions dans tous leurs péchés ; il en sera de même pour la tente de la congrégation, qui est restée au milieu d'eux, au milieu de leurs impuretés".

PP 355.4

"Aaron posera ses deux mains sur la tête du bouc vivant, confessera sur lui toutes les iniquités des enfants d'Israël et toutes leurs transgressions dans tous leurs péchés, en les mettant sur la tête du bouc, et il le renverra dans le désert par la main d'un homme valide ; le bouc portera sur lui toutes leurs iniquités dans un pays inhabité" Ce n'est qu'après que le bouc eut été ainsi renvoyé que le peuple se considéra comme libéré du fardeau de ses péchés. Chacun devait affliger son âme pendant que l'œuvre d'expiation se poursuivait. Toutes les affaires étaient mises de côté, et toute la congrégation d'Israël passait la journée à s'humilier solennellement devant Dieu, par la prière, le jeûne et un profond examen de cœur.

PP 355.5

D'importantes vérités concernant l'expiation étaient enseignées au peuple par ce service annuel. Dans les offrandes pour le péché présentées au cours de l'année, un substitut avait été accepté à la place du pécheur, mais le sang de la victime n'avait pas fait l'expiation complète du péché. Il n'avait fourni qu'un moyen par lequel le péché était transféré au sanctuaire. Par l'offrande du sang, le pécheur reconnaissait l'autorité de la loi, confessait la culpabilité de sa transgression et exprimait sa foi en celui qui devait ôter le péché du monde ; mais il n'était pas entièrement libéré de la condamnation de la loi. Le jour de l'expiation, le souverain sacrificateur, après avoir pris une offrande pour l'assemblée, entrait dans le lieu très saint avec le sang et en faisait l'aspersion sur le propitiatoire, au-dessus des tables de la loi. Les exigences de la loi, qui demandait la vie du pécheur, étaient ainsi satisfaites. Puis, dans son rôle de médiateur, le prêtre prenait sur lui les péchés et, en quittant le sanctuaire, il portait avec lui le fardeau de la culpabilité d'Israël. A l'entrée du tabernacle, il posait les mains sur la tête du bouc émissaire et confessait sur lui "toutes les iniquités des enfants d'Israël, toutes leurs transgressions et tous leurs péchés, en les mettant sur la tête du bouc" ; et comme le bouc portant ces péchés était renvoyé, ils étaient, avec lui, considérés comme séparés à jamais du peuple. Tel était le service accompli "à l'exemple et à l'ombre des choses célestes" ( Hébreux 8:5).

The Great Controversy

Chapter 1—The Destruction of Jerusalem

GC 19.1

Bien qu'Israël ait "tourné en dérision les messagers de Dieu, méprisé ses paroles et abusé de ses prophètes"(2 Chroniques 36:16), il s'était encore manifesté à eux comme "le Seigneur Dieu, miséricordieux et compatissant, abondant en bonté et en vérité"(Exode 34:6) ; malgré des rejets répétés, sa miséricorde avait continué à plaider sa cause. Avec plus que l'amour compatissant d'un père pour le fils dont il s'occupe, Dieu avait "envoyé vers eux ses messagers, se levant à l'heure et envoyant, parce qu'il avait compassion de son peuple et de sa demeure" (2 Chroniques 36:15). Lorsque les remontrances, les supplications et les réprimandes avaient échoué, il leur envoya le plus beau don du ciel, et même tout le ciel en ce seul don.

GC 19.2

Le Fils de Dieu lui-même a été envoyé pour plaider avec la ville impénitente. C'est le Christ qui a fait sortir Israël d'Egypte comme une belle vigne. Psaume 80:8. Sa propre main avait chassé les païens devant lui. Il l'a planté "sur une colline très fertile" et l'a entouré de ses soins. Il s'exclame : "Que pourrait-on faire de plus à ma vigne que ce que je n'ai fait en elle ?" Ésaïe 5:1-4. Bien que, lorsqu'il a voulu qu'elle produise des raisins, elle ait produit des raisins sauvages, il est venu en personne à sa vigne, dans l'espoir de la voir fructifier, afin de la sauver de la destruction. Il creusa autour de sa vigne, la tailla et la chouchouta. Il n'a pas ménagé ses efforts pour sauver cette vigne qu'il avait lui-même plantée.

Patriarchs and Prophets

Chapter 32—The Law and the Covenants

PP 367.1

Dans ses enseignements, alors qu'il était personnellement parmi les hommes, Jésus a orienté l'esprit des gens vers l'Ancien Testament. Il dit aux Juifs : "Vous sondez les Ecritures, parce que vous pensez avoir en elles la vie éternelle ; et ce sont elles qui rendent témoignage de moi" Jean 5:39, R.V. A cette époque, les livres de l'Ancien Testament étaient la seule partie de la Bible qui existait. Le Fils de Dieu déclara à nouveau : "Ils ont Moïse et les prophètes ; qu'ils les écoutent" et il ajouta : "S'ils n'écoutent pas Moïse et les prophètes, ils ne seront pas persuadés que quelqu'un est ressuscité d'entre les morts" ( Luc 16:29, 31).

PP 367.2

La loi cérémonielle a été donnée par le Christ. Même après qu'elle eut cessé d'être observée, Paul la présenta aux Juifs dans sa vraie position et sa vraie valeur, montrant sa place dans le plan de la rédemption et sa relation avec l'œuvre du Christ ; et le grand apôtre déclare cette loi glorieuse, digne de son divin Créateur. Le service solennel du sanctuaire représentait les grandes vérités qui devaient être révélées par les générations successives. La nuée d'encens qui montait avec les prières d'Israël représentait la justice qui seule peut rendre la prière du pécheur agréable à Dieu ; la victime qui saignait sur l'autel des sacrifices témoignait d'un Rédempteur à venir ; et du saint des saints resplendissait le gage visible de la Présence divine. C'est ainsi qu'à travers les siècles de ténèbres et d'apostasie, la foi est restée vivante dans le cœur des hommes jusqu'à ce que vienne le temps de l'avènement du Messie promis.

PP 367.3

Jésus était la lumière de son peuple - la lumière du monde - avant de venir sur terre sous la forme de l'humanité. La première lueur qui a percé les ténèbres dans lesquelles le péché avait enveloppé le monde est venue du Christ. Et c'est de lui qu'est venu chaque rayon de lumière céleste qui est tombé sur les habitants de la terre. Dans le plan de la rédemption, le Christ est l'Alpha et l'Oméga, le Premier et le Dernier.

PP 367.4

Depuis que le Sauveur a versé son sang pour la rémission des péchés et qu'il est monté au ciel "afin de paraître pour nous en présence de Dieu"(Hébreux 9:24), la lumière jaillit de la croix du Calvaire et des lieux saints du sanctuaire d'en haut. Mais la lumière plus claire qui nous est accordée ne doit pas nous faire mépriser celle qui, dans les temps antérieurs, était reçue à travers les types indiquant le Sauveur à venir. L'Évangile du Christ éclaire l'économie juive et donne un sens à la loi cérémonielle. Au fur et à mesure que de nouvelles vérités sont révélées et que ce qui est connu depuis le début est mis en lumière, le caractère et les desseins de Dieu se manifestent dans ses relations avec son peuple élu. Chaque rayon de lumière supplémentaire que nous recevons nous permet de mieux comprendre le plan de la rédemption, qui est l'accomplissement de la volonté divine dans le salut de l'homme. Nous voyons une beauté et une force nouvelles dans la parole inspirée, et nous étudions ses pages avec un intérêt plus profond et plus absorbant.

Temperance

2. A Talk on Temperance—1891

Te 280.1

Lessensibilités morales sont ébranlées par le vin - À l'époque d'Israël, lorsque le service du sanctuaire a été institué, le Seigneur a ordonné que seul le feu sacré soit utilisé pour brûler de l'encens. Le feu sacré était allumé par Dieu lui-même, et la fumée odorante représentait les prières du peuple qui s'élevaient devant Dieu. Nadab et Abihu étaient des prêtres du sanctuaire, et bien qu'il ne soit pas permis d'utiliser du feu ordinaire, ces prêtres, lorsqu'ils se présentaient devant Dieu, avaient l'audace d'allumer leur encens avec du feu non consacré. Les prêtres s'étaient adonnés à l'usage du vin, et leur sensibilité morale était affaiblie ; ils ne discernaient pas le caractère de leurs actes, et ne se rendaient pas compte des conséquences redoutables de leur péché. Un feu jaillit du Saint des Saints et les consuma.

Te 280.2

Après la destruction de Nadab et d'Abihu, le Seigneur parla à Aaron en ces termes : "Ne bois ni vin ni boisson forte, ni toi ni tes fils avec toi, lorsque vous entrerez dans le tabernacle de la communauté, de peur que vous ne mouriez ; ce sera une loi perpétuelle pour vos générations, afin que vous fassiez la différence entre ce qui est saint et ce qui est impur, entre ce qui est impur et ce qui est pur, et afin que vous enseigniez aux enfants d'Israël toutes les lois que le Seigneur leur a prescrites par la main de Moïse."Les prêtres et les juges d'Israël devaient être des hommes d'une stricte tempérance, afin d'avoir l'esprit clair pour distinguer le bien du mal, d'avoir des principes fermes et la sagesse nécessaire pour administrer la justice et faire preuve de miséricorde.

Te 280.3

Si leshommes étaient strictement tempérés - Quelle amélioration y aurait-il dans notre pays si ces injonctions étaient appliquées, si les hommes occupant des postes sacrés et judiciaires vivaient selon chaque parole qui sort de la bouche de Dieu. Dieu, qui a fait l'homme, ne sait-il pas ce qui est le mieux pour lui, ce qui est le plus favorable à ses intérêts spirituels et éternels ? Dieu travaille pour le plus grand bien de ses créatures. Si les hommes étaient strictement tempérés, nous n'aurions pas la dîme des décès que nous connaissons aujourd'hui, et les souffrances physiques et mentales seraient grandement diminuées. Il y aurait beaucoup moins d'accidents terrestres et maritimes. C'est parce que l'homme fait ce qu'il veut, au lieu de se soumettre aux exigences de Dieu, qu'il y a tant de mal dans le monde.

Patriarchs and Prophets

Chapter 31—The Sin of Nadab and Abihu

PP 359.1

Après la dédicace du tabernacle, les prêtres étaient consacrés à leur fonction sacrée. Ces services duraient sept jours, chacun étant marqué par des cérémonies spéciales. Le huitième jour, ils commençaient leur ministère. Aaron, assisté de ses fils, offrait les sacrifices demandés par Dieu, puis, levant les mains, il bénissait le peuple. Tout avait été fait selon l'ordre de Dieu, qui accepta le sacrifice et révéla sa gloire d'une manière remarquable : un feu vint du Seigneur et consuma l'offrande sur l'autel. Le peuple regarda cette merveilleuse manifestation de la puissance divine avec crainte et un vif intérêt. Ils y virent un gage de la gloire et de la faveur de Dieu, et ils poussèrent un cri universel de louange et d'adoration, et tombèrent sur leur visage comme s'ils se trouvaient en présence immédiate de Jéhovah.

PP 359.2

Mais peu après, une calamité soudaine et terrible s'abattit sur la famille du grand prêtre. A l'heure du culte, comme les prières et les louanges du peuple montaient vers Dieu, deux des fils d'Aaron prirent chacun leur encensoir et y brûlèrent de l'encens odorant pour qu'il monte en odeur de sainteté devant le Seigneur. Mais ils transgressèrent son ordre en utilisant un "feu étranger" : pour brûler l'encens, ils prirent du feu ordinaire au lieu du feu sacré que Dieu lui-même avait allumé et qu'il avait ordonné d'utiliser à cette fin. A cause de ce péché, un feu sortit du Seigneur et les dévora aux yeux du peuple.

PP 359.3

Après Moïse et Aaron, Nadab et Abihu étaient les plus hauts dignitaires d'Israël. Ils avaient été particulièrement honorés par le Seigneur, puisqu'il leur avait été permis, avec les soixante-dix anciens, de contempler sa gloire sur la montagne. Mais leur transgression ne devait pas être excusée ou considérée à la légère. Tout cela rendait leur péché plus grave. Parce que les hommes ont reçu une grande lumière, parce qu'ils sont montés, comme les princes d'Israël, sur la montagne, et qu'ils ont eu le privilège de communier avec Dieu et de demeurer dans la lumière de sa gloire, qu'ils ne se flattent pas qu'ils peuvent ensuite pécher impunément, que parce qu'ils ont été ainsi honorés, Dieu ne sera pas sévère pour punir leur iniquité. C'est une tromperie fatale. La grande lumière et les privilèges accordés exigent des retours de vertu et de sainteté correspondant à la lumière donnée. Dieu ne peut accepter rien de moins. Les grandes bénédictions ou les privilèges ne doivent jamais inciter à la sécurité ou à l'insouciance. Ils ne doivent jamais autoriser le péché ni donner aux bénéficiaires le sentiment que Dieu ne sera pas exact avec eux. Tous les avantages que Dieu a accordés sont ses moyens de jeter de l'ardeur dans l'esprit, du zèle dans l'effort et de la vigueur dans l'accomplissement de sa sainte volonté.

Spiritual Gifts, vol. 4a

Chapter 37—The Ark of God

4aSG 102.1

À droite et à gauche du pectoral étaient enchâssées deux pierres plus grandes, qui brillaient d'un grand éclat. Lorsque les juges étaient saisis d'affaires difficiles qu'ils ne pouvaient trancher, ils s'en remettaient aux prêtres, qui interrogeaient Dieu, lequel leur répondait. S'il leur était favorable, et s'il leur accordait le succès, un halo de lumière et de gloire reposait spécialement sur la pierre précieuse de droite. En cas de refus, une vapeur ou un nuage semblait se poser sur la pierre précieuse de la main gauche. Lorsqu'ils s'adressaient à Dieu pour aller au combat, la pierre précieuse de droite, entourée de lumière, disait : Va et prospère. La pierre de gauche, ombragée d'un nuage, disait : Tu n'iras pas, tu ne prospéreras pas.

4aSG 102.2

Lorsque le souverain sacrificateur entrait dans le lieu très saint une fois par an, et qu'il servait devant l'arche en la terrible présence de Dieu, il demandait, et Dieu lui répondait souvent d'une voix audible. Lorsque le Seigneur ne répondait pas par une voix, il laissait les rayons sacrés de lumière et de gloire se poser sur les chérubins à droite de l'arche, en signe d'approbation ou de faveur. Si leurs demandes étaient refusées, une nuée reposait sur les chérubins de gauche.

4aSG 102.3

Quatre anges célestes accompagnaient toujours l'arche de Dieu dans tous ses déplacements, pour la protéger de tout danger, et pour remplir toute mission qui leur était demandée en rapport avec l'arche. Jésus, le Fils de Dieu, suivi des anges célestes, précéda l'arche lorsqu'elle arriva au Jourdain, et les eaux furent coupées en sa présence. Le Christ et les anges restèrent près de l'arche et des prêtres dans le lit du fleuve jusqu'à ce que tout Israël ait passé le Jourdain. Le Christ et les anges assistèrent au parcours de l'arche autour de Jéricho, et finalement firent tomber les murs massifs de la ville, et livrèrent Jéricho entre les mains d'Israël.

This Day With God

Christians Now, September 12

TDG 264.5

Une rançon a été donnée pour les âmes, un sacrifice infini, un monarque mourant pour ses sujets rebelles, afin qu'ils puissent échapper au péché, à la corruption et à la misère. Ils peuvent tous recevoir le pardon, la pureté et le paradis grâce à la grande condescendance du Fils de Dieu....

The Desire of Ages

Chapter 16—In His Temple

DA 155.1

Chaque Juif était tenu de payer chaque année un demi-sicle "en rançon pour son âme", et l'argent ainsi collecté était utilisé pour le soutien du temple. Exode 30:12-16. En outre, des sommes importantes étaient apportées en offrandes volontaires pour être déposées dans le trésor du temple. Toutes les monnaies étrangères devaient être échangées contre une monnaie appelée le sicle du temple, qui était acceptée pour le service du sanctuaire. Le change de monnaie donnait lieu à des fraudes et à des extorsions, et il était devenu un trafic honteux qui constituait une source de revenus pour les prêtres.

DA 155.2

Les marchands exigeaient des prix exorbitants pour les animaux vendus, et ils partageaient leurs bénéfices avec les prêtres et les dirigeants, qui s'enrichissaient ainsi aux dépens du peuple. On avait appris aux adorateurs à croire que s'ils n'offraient pas de sacrifice, la bénédiction de Dieu ne reposerait pas sur leurs enfants ou sur leurs terres. Il était donc possible d'obtenir un prix élevé pour les animaux, car après être venus de si loin, les gens ne retourneraient pas chez eux sans avoir accompli l'acte de dévotion pour lequel ils s'étaient déplacés.

DA 155.3

Un grand nombre de sacrifices étaient offerts à l'occasion de la Pâque et les ventes au temple étaient très importantes. La confusion qui en résultait indiquait un marché aux bestiaux bruyant plutôt que le temple sacré de Dieu. On entendait des négociations brutales, le mugissement du bétail, le bêlement des brebis, le roucoulement des colombes, le cliquetis des pièces de monnaie et les discussions houleuses. La confusion était telle que les adorateurs étaient troublés et que les paroles adressées au Très-Haut étaient noyées dans le tumulte qui envahissait le temple. Les Juifs étaient très fiers de leur piété. Ils se réjouissaient de leur temple et considéraient comme un blasphème toute parole prononcée en sa défaveur ; ils étaient très rigoureux dans l'accomplissement des cérémonies qui s'y rattachaient ; mais l'amour de l'argent avait eu raison de leurs scrupules. Ils ne se rendaient pas compte à quel point ils s'étaient éloignés du but initial du culte institué par Dieu lui-même.

DA 155.4

Lorsque le Seigneur est descendu sur le mont Sinaï, le lieu a été consacré par sa présence. Moïse reçut l'ordre d'entourer la montagne et de la sanctifier, et la parole du Seigneur fut entendue en guise d'avertissement : "Prenez garde de ne pas monter sur la montagne et de ne pas en toucher le bord ; quiconque touchera la montagne sera puni de mort ; aucune main ne la touchera, mais elle sera lapidée ou transpercée d'une balle, qu'il s'agisse d'un animal ou d'un homme, il ne vivra pas" ( Exode 19:12, 13). C'est ainsi qu'a été enseignée la leçon selon laquelle partout où Dieu manifeste sa présence, le lieu est saint. L'enceinte du temple de Dieu aurait dû être considérée comme sacrée. Mais dans la lutte pour le gain, tout cela a été perdu de vue.

Patriarchs and Prophets

Chapter 50—Tithes and Offerings

PP 526.1

La dîme devait être exclusivement consacrée à l'usage des Lévites, la tribu qui avait été mise à part pour le service du sanctuaire. Mais ce n'était en aucun cas la limite des contributions à des fins religieuses. Le tabernacle, comme plus tard le temple, fut érigé entièrement au moyen d'offrandes volontaires ; et pour subvenir aux réparations nécessaires et aux autres dépenses, Moïse prescrivit que, chaque fois que le peuple serait dénombré, chacun contribuerait un demi-sicle pour " le service du tabernacle " ; à l'époque de Néhémie, une contribution était faite chaque année dans ce but. Voir Exode 30:12-16; 2 Rois 12:4, 5; 2 Chroniques 24:4-13; Néhémie 10:32, 33. De temps à autre, des offrandes pour le péché et des offrandes de remerciement étaient présentées à Dieu. Ces offrandes étaient présentées en grand nombre lors des fêtes annuelles. Les dispositions les plus généreuses étaient prises en faveur des pauvres.

PP 526.2

Avant même que la dîme puisse être réservée, il y avait eu une reconnaissance des droits de Dieu. Les premiers produits de la terre qui mûrissaient lui étaient consacrés. Les premiers de la laine quand les moutons étaient tondus, du grain quand le blé était battu, de l'huile et du vin, étaient mis à part pour Dieu. Il en était de même pour les premiers-nés de tous les animaux, et un prix de rachat était payé pour le fils premier-né. Les premiers fruits devaient être présentés au Seigneur dans le sanctuaire, et étaient ensuite consacrés à l'usage des prêtres.

PP 526.3

Ainsi le peuple était constamment rappelé que Dieu était le véritable propriétaire de ses champs, de ses troupeaux, qu'il lui envoyait le soleil et la pluie pour ses semailles et ses récoltes, que tout ce qu'il possédait était de sa création, et qu'il l'avait fait intendant de ses biens.

PP 526.4

Lorsque les hommes d'Israël, chargés des premiers fruits des champs, des vergers et des vignes, se rassemblaient au tabernacle, il y avait une reconnaissance publique de la bonté de Dieu. Lorsque le prêtre acceptait le don, l'offrant, parlant comme devant Jéhovah, disait : "Mon père était un Syrien prêt à périr" ; il décrivait le séjour en Égypte et la détresse dont Dieu avait délivré Israël "à bras étendu, avec de grandes souffrances, par des signes et des prodiges"."Et il dit : "Il nous a conduits dans ce lieu, et il nous a donné ce pays, un pays où coulent le lait et le miel. Et maintenant, voici, j'apporte les prémices du pays que tu m'as donné, toi, l'Éternel " Deutéronome 26:5, 8-11.

Gospel Workers 1915

Carefulness in Manners and Dress

GW 173.1

Le soin apporté à la tenue vestimentaire est un élément important. Le ministre doit être vêtu d'une manière qui corresponde à la dignité de sa fonction. Certains ministres ont failli à cet égard. Dans certains cas, non seulement il y a eu un manque de goût et d'ordre dans la tenue vestimentaire, mais les vêtements étaient en désordre et négligés.

GW 173.2

Le Dieu des cieux, dont le bras fait mouvoir le monde, qui nous donne la vie et nous maintient en bonne santé, est honoré ou déshonoré par l'habillement de ceux qui officient en son honneur. Il donna à Moïse des instructions spéciales concernant tout ce qui avait trait au service du tabernacle, et il spécifia les vêtements que devaient porter ceux qui devaient officier devant lui : " Tu feras à Aaron, ton frère, des vêtements sacrés, pour la gloire et pour la beauté "[Exode 28:2], fut l'instruction donnée à Moïse. Tout ce qui concernait l'habillement et la tenue des prêtres devait être de nature à donner à ceux qui les regardaient le sentiment de la sainteté de Dieu, du caractère sacré de son culte et de la pureté exigée de ceux qui entraient en sa présence.

GW 173.3

Les prêtres n'avaient pas le droit d'entrer dans le sanctuaire avec leurs chaussures aux pieds, car les particules de poussière qui s'y accrochaient auraient profané le lieu saint. Ils devaient laisser leurs chaussures dans le parvis avant d'entrer dans le sanctuaire, et aussi se laver les mains et les pieds avant de servir dans le tabernacle ou à l'autel des holocaustes. C'est ainsi qu'était constamment enseignée la leçon selon laquelle toute souillure devait être écartée de ceux qui voulaient entrer dans la présence de Dieu.

Spiritual Gifts, vol. 4a

Chapter 33—Joshua

4aSG 62.1

La gloire de Dieu sanctifiait le sanctuaire, et c'est pourquoi les prêtres n'entraient jamais dans le lieu sanctifié par la présence de Dieu avec des chaussures aux pieds. Des particules de poussière auraient pu s'accrocher à leurs chaussures, ce qui aurait profané le sanctuaire. C'est pourquoi les prêtres devaient laisser leurs chaussures dans le parvis, avant d'entrer dans le sanctuaire. Dans le parvis, à côté de la porte du tabernacle, se trouvait la cuve d'airain, dans laquelle les prêtres se lavaient les mains et les pieds avant d'entrer dans le tabernacle, afin de se débarrasser de toute impureté, "pour qu'ils ne meurent pas". Tous ceux qui officiaient dans le sanctuaire étaient tenus par Dieu de faire des préparatifs spéciaux avant d'entrer dans le lieu où la gloire de Dieu se révélait.

4aSG 62.2

Afin de faire comprendre à Josué qu'il n'était rien de moins que le Christ, l'Exalté, il dit : " Ôte ta chaussure de ton pied " Le Seigneur indique ensuite à Josué la marche à suivre pour s'emparer de Jéricho : " Tous les hommes de guerre doivent être commandés par le roi. Il ordonne à tous les hommes de guerre de faire le tour de la ville une fois par jour pendant six jours et, le septième jour, de faire sept fois le tour de Jéricho.

4aSG 62.3

"Josué, fils de Nun, appela les prêtres et leur dit : Faites monter l'arche de l'alliance, et que sept prêtres portent sept trompettes de cornes de bélier devant l'arche de l'Éternel. Il dit au peuple : Passez, et faites le tour de la ville ; et que celui qui est armé passe devant l'arche de l'Éternel. Lorsque Josué eut parlé au peuple, les sept sacrificateurs portant les sept trompettes à cornes de bélier passèrent devant l'Éternel et sonnèrent des trompettes, et l'arche de l'alliance de l'Éternel les suivit. Les hommes armés marchaient devant les sacrificateurs qui sonnaient des trompettes, et l'arrière-garde suivait l'arche, tandis que les sacrificateurs marchaient et sonnaient des trompettes. Josué avait donné cet ordre au peuple : Vous ne crierez point, vous ne ferez point de bruit de votre voix, et aucune parole ne sortira de votre bouche, jusqu'au jour où je vous ordonnerai de crier ; alors vous crierez. L'arche de l'Éternel fit le tour de la ville, en la parcourant une fois ; ils entrèrent dans le camp, et y passèrent la nuit.

Testimonies for the Church, vol. 2

Chapter 76—Manners and Dress of Ministers

2T 611.1

Lisez les instructions données à Moïse pour qu'il les communique aux enfants d'Israël, alors que Dieu s'apprêtait à descendre sur la montagne pour leur faire entendre sa sainte loi. Qu'a-t-il ordonné à Moïse de faire faire au peuple ? De se tenir prêt pour le troisième jour, car le troisième jour, dit-il, l'Éternel descendra sur la montagne aux yeux de tout le peuple. Le Seigneur dit à Moïse : "Va vers le peuple, sanctifie-le aujourd'hui et demain, et qu'il lave ses vêtements" Ce Dieu grand et puissant qui a créé le bel Eden et tout ce qu'il contient de beau est un Dieu d'ordre, et il veut de l'ordre et de la propreté pour son peuple. Ce Dieu puissant a ordonné à Moïse de dire au peuple de laver ses vêtements, afin qu'il n'y ait pas d'impureté dans leurs vêtements et autour de leur personne lorsqu'ils se présenteraient devant le Seigneur. Moïse descendit de la montagne vers le peuple, qui lava ses vêtements, selon l'ordre de Dieu.

2T 611.2

Moïse, Aaron et les fils d'Aaron qui servaient l'Éternel devaient se laver les mains et les pieds en entrant dans la tente de l'assemblée et en se présentant devant l'Éternel, afin de montrer le soin qu'ils devaient apporter à leur propreté.

Testimonies for the Church, vol. 4

Chapter 16—The Taking of Jericho

4T 159.1

Alors que Josué se retirait des armées d'Israël pour méditer et prier afin que la présence spéciale de Dieu l'assiste, il vit un homme de haute stature, vêtu d'habits de guerre, une épée dégainée à la main. Josué ne le reconnut pas comme l'un des guerriers d'Israël, et pourtant il n'avait pas l'air d'être un ennemi. Dans son zèle, il l'aborde en disant : "Es-tu pour nous, ou pour nos adversaires ? Il répondit : Non, mais je suis venu comme chef de l'armée de l'Éternel. Josué tomba le visage contre terre, se prosterna, et lui dit : Que dit mon Seigneur à son serviteur ? Le chef de l'armée de l'Éternel dit à Josué : Déchausse-toi, car le lieu sur lequel tu te tiens est saint. Et Josué fit ainsi.

4T 159.2

La gloire de Dieu sanctifiait le sanctuaire, et c'est pourquoi les prêtres n'entraient jamais dans le lieu sanctifié par la présence de Dieu avec des chaussures aux pieds. Des particules de poussière pouvaient s'y accrocher et profaner le lieu saint ; c'est pourquoi les prêtres devaient laisser leurs chaussures dans le parvis avant d'entrer dans le sanctuaire. Dans le parvis, à côté de la porte du tabernacle, se trouvait une cuve d'airain, dans laquelle les prêtres se lavaient les mains et les pieds avant d'entrer dans le tabernacle, afin de se débarrasser de toute impureté. Tous ceux qui officiaient dans le sanctuaire étaient tenus par Dieu de se préparer spécialement avant d'entrer dans le lieu où sa gloire se révélait.

4T 159.3

C'était le Fils de Dieu qui se tenait comme un guerrier armé devant le chef d'Israël. C'était celui qui avait conduit les Hébreux à travers le désert, enveloppé d'une colonne de nuée le jour et d'une colonne de feu la nuit. Afin de faire comprendre à Josué qu'il n'était rien de moins que le Christ, l'Exalté, il dit : "Déchausse ton pied", puis il indiqua à Josué la marche à suivre pour s'emparer de Jéricho. Il ordonna à tous les hommes de guerre de faire le tour de la ville une fois par jour pendant six jours et, le septième jour, de faire sept fois le tour de Jéricho.

Counsels on Health

Refuse Tobacco Defilement

CH 81.1

Le tabac, quelle que soit la forme sous laquelle il est consommé, affecte la constitution. C'est un poison lent. Il affecte le cerveau et affaiblit la sensibilité, de sorte que l'esprit ne peut pas discerner clairement les choses spirituelles, en particulier les vérités qui auraient tendance à corriger cette sale complaisance. Ceux qui utilisent le tabac sous quelque forme que ce soit ne sont pas clairs devant Dieu. Dans cette pratique immonde, il leur est impossible de glorifier Dieu dans leur corps et leur esprit qui sont les siens. Et tant qu'ils utilisent des poisons lents et sûrs, qui ruinent leur santé et avilissent les facultés de l'esprit, Dieu ne peut les approuver. Il peut être miséricordieux envers eux tant qu'ils se livrent à cette habitude pernicieuse dans l'ignorance du mal qu'elle leur fait, mais quand la question leur est présentée sous son vrai jour, alors ils sont coupables devant Dieu s'ils continuent à se livrer à ce grossier appétit.

CH 81.2

Dieu demandait aux enfants d'Israël d'observer des habitudes de stricte propreté. Dans le moindre cas d'impureté, ils devaient rester hors du camp jusqu'au soir, puis se laver et rentrer au camp. Il n'y avait pas un seul fumeur dans cette vaste armée. S'il y en avait eu un, il aurait dû choisir de rester hors du camp ou de cesser d'utiliser cette mauvaise herbe. Et après s'être purifié la bouche de la moindre souillure, il aurait pu être autorisé à se mêler à l'assemblée d'Israël.

Spiritual Gifts, vol. 4a

Chapter 39—Health

4aSG 127.1

Les prêtres, qui s'occupaient des choses sacrées, devaient se laver les pieds et les mains avant d'entrer dans le tabernacle en présence de Dieu pour implorer en faveur d'Israël, afin de ne pas profaner le sanctuaire. Si les prêtres étaient entrés dans le sanctuaire avec la bouche polluée par le tabac, ils auraient partagé le sort de Nadab et Abihu. Et pourtant, les chrétiens professent s'incliner devant Dieu dans leur famille pour prier avec la bouche souillée par la saleté du tabac. Ils se rendent dans la maison qu'ils ont consacrée à Dieu, et qu'ils prétendent adorer, avec un stupéfiant fumet de tabac dans la bouche, une salive très colorée qui souille leurs lèvres et leur menton, et une haleine fétide qui pollue l'atmosphère. Ils laissent leurs immondices empoisonnées sur le sol ou dans des récipients préparés à cet effet. Telle est l'offrande qu'ils présentent à Dieu. Au lieu que le nuage d'encens parfumé remplisse la maison, comme c'était le cas dans l'ancien tabernacle, celle-ci est remplie de l'odeur nauséabonde et polluée des crachats et des chiques de tabac éjectés, et l'air respiré par la congrégation est empoisonné.

4aSG 127.2

Les hommes qui ont été mis à part par l'imposition des mains, pour exercer un ministère dans les choses sacrées, se tiennent souvent dans le pupitre avec la bouche polluée, les lèvres tachées et l'haleine souillée par les souillures du tabac. Ils parlent au peuple à la place du Christ. Comment un tel service peut-il être acceptable pour un Dieu saint, qui exigeait des prêtres d'Israël des préparatifs si particuliers avant d'entrer en sa présence, de peur que sa sainteté sacrée ne les consume pour l'avoir déshonoré, comme ce fut le cas pour Nadab et Abihu ? Ceux-ci peuvent être assurés que le puissant Dieu d'Israël est toujours un Dieu de propreté. Ils prétendent servir Dieu alors qu'ils commettent l'idolâtrie en faisant de leur appétit un Dieu. Le tabac est leur idole chérie. C'est devant lui que toute considération élevée et sacrée doit s'incliner. Ils prétendent adorer Dieu, alors qu'ils violent le premier commandement. Ils ont d'autres dieux devant le Seigneur : "Soyez purs, vous qui portez les vases du Seigneur".

Lift Him Up

Christ's Eternal Vigilance, October 31

LHU 318.4

Le Christ marche au milieu de ses églises sur toute la surface de la terre. Il regarde avec un intérêt intense pour voir si son peuple est dans une condition spirituelle telle qu'il peut faire avancer son royaume. Il est présent dans chaque assemblée de l'Eglise. Il connaît ceux dont il peut remplir le cœur de l'huile sainte, afin qu'ils la transmettent à d'autres. Ceux qui poursuivent fidèlement l'œuvre du Christ, en représentant en paroles et en actes le caractère de Dieu, accomplissent le dessein du Seigneur à leur égard, et le Christ prend plaisir en eux.