EGW WritingsExode 29

Patriarchs and Prophets

Chapter 30—The Tabernacle and Its Services

PP 350.1

Sur ordre divin, la tribu de Lévi a été mise à part pour le service du sanctuaire. Dans les temps les plus reculés, chaque homme était le prêtre de sa propre famille. À l'époque d'Abraham, la prêtrise était considérée comme le droit d'aînesse du fils le plus âgé. Maintenant, au lieu du premier-né de tout Israël, le Seigneur accepta la tribu de Lévi pour le service du sanctuaire. Par cet honneur, il manifesta son approbation de leur fidélité, tant dans l'adhésion à son service que dans l'exécution de ses jugements lorsqu'Israël apostasia dans l'adoration du veau d'or. Le sacerdoce était cependant limité à la famille d'Aaron. Aaron et ses fils seuls étaient autorisés à exercer leur ministère devant le Seigneur ; le reste de la tribu était chargé de la garde du tabernacle et de son mobilier, et devait assister les prêtres dans leur ministère, mais ils ne devaient ni sacrifier, ni brûler de l'encens, ni voir les choses saintes tant qu'elles n'étaient pas couvertes.

PP 350.2

Conformément à leur fonction, un vêtement spécial était prévu pour les prêtres : "Tu feras à Aaron, ton frère, des vêtements sacrés, pour la gloire et pour la beauté", disait la parole divine à Moïse. La robe du prêtre ordinaire était en lin blanc, tissé d'une seule pièce. Elle descendait presque jusqu'aux pieds et était limitée à la taille par une ceinture de lin blanc brodée de bleu, de pourpre et de rouge. Un turban ou une mitre en lin complétait son costume extérieur. Au buisson ardent, Moïse reçut l'ordre d'ôter ses sandales, car le sol sur lequel il se tenait était saint. Les prêtres ne devaient donc pas entrer dans le sanctuaire avec des chaussures aux pieds. Des particules de poussière s'y accrochant auraient profané le lieu saint. Ils devaient laisser leurs chaussures dans le parvis avant d'entrer dans le sanctuaire, et se laver les mains et les pieds avant de servir dans le tabernacle ou à l'autel des holocaustes. Ainsi était constamment enseignée la leçon que toute souillure doit être écartée de ceux qui veulent s'approcher de la présence de Dieu.

PP 350.3

Les vêtements du souverain sacrificateur étaient d'une matière coûteuse et d'une belle facture, ce qui correspondait à sa position élevée. En plus de la robe de lin du prêtre ordinaire, il portait une robe bleue, également tissée d'une seule pièce. Autour de la jupe, elle était ornée de clochettes d'or et de grenades bleues, pourpres et écarlates. À l'extérieur de cette robe se trouvait l'éphod, un vêtement plus court d'or, de bleu, de pourpre, d'écarlate et de blanc. Il était entouré d'une ceinture de même couleur, magnifiquement ouvragée. L'éphod était sans manches, et sur ses épaulettes brodées d'or étaient enchâssées deux pierres d'onyx, portant les noms des douze tribus d'Israël.

PP 352.1

Aucun œil mortel, sauf celui du grand prêtre, ne devait regarder l'appartement intérieur du sanctuaire. Le prêtre n'y entrait qu'une fois par an, et après une préparation minutieuse et solennelle. C'est en tremblant qu'il entrait devant Dieu, et le peuple, dans un silence respectueux, attendait son retour, le cœur levé dans une prière sincère pour obtenir la bénédiction divine. Devant le propitiatoire, le grand prêtre fait l'expiation pour Israël et, dans la nuée de gloire, Dieu le rencontre. Son séjour ici au-delà du temps habituel les remplit d'effroi, de peur qu'à cause de leurs péchés ou des siens, il n'ait été tué par la gloire du Seigneur.

PP 352.2

Le service quotidien comprenait l'holocauste du matin et du soir, l'offrande de l'encens sur l'autel d'or, et les offrandes spéciales pour les péchés individuels. Il y avait aussi des offrandes pour les sabbats, les nouvelles lunes et les fêtes particulières.

PP 352.3

Chaque matin et chaque soir, un agneau d'un an était brûlé sur l'autel, avec l'offrande de viande correspondante, symbolisant ainsi la consécration quotidienne de la nation à Jéhovah et sa dépendance constante à l'égard du sang expiatoire du Christ. Dieu a expressément ordonné que toute offrande présentée pour le service du sanctuaire soit "sans défaut" Exode 12:5. Les prêtres devaient examiner tous les animaux apportés en sacrifice et rejeter tous ceux qui présentaient un défaut. Seule une offrande "sans défaut" pouvait être un symbole de la pureté parfaite du Christ, qui devait s'offrir lui-même comme "un agneau sans défaut et sans tache" ( 1 Pierre 1:19). L'apôtre Paul se réfère à ces sacrifices pour illustrer ce que doivent devenir les disciples du Christ. Il dit : "Je vous exhorte donc, frères, par la miséricorde de Dieu, à présenter vos corps comme un sacrifice vivant, saint, agréable à Dieu, ce qui est votre service raisonnable" ( Romains 12:1). Nous devons nous donner au service de Dieu, et nous devons chercher à rendre cette offrande aussi parfaite que possible. Dieu ne se contentera pas de moins que le meilleur de ce que nous pouvons lui offrir. Ceux qui l'aiment de tout leur cœur désireront lui offrir le meilleur service de leur vie, et ils chercheront constamment à mettre chaque pouvoir de leur être en harmonie avec les lois qui favoriseront leur capacité à faire sa volonté.

Patriarchs and Prophets

Chapter 31—The Sin of Nadab and Abihu

PP 359.1

Après la dédicace du tabernacle, les prêtres étaient consacrés à leur fonction sacrée. Ces services duraient sept jours, chacun étant marqué par des cérémonies spéciales. Le huitième jour, ils commençaient leur ministère. Aaron, assisté de ses fils, offrait les sacrifices demandés par Dieu, puis, levant les mains, il bénissait le peuple. Tout avait été fait selon l'ordre de Dieu, qui accepta le sacrifice et révéla sa gloire d'une manière remarquable : un feu vint du Seigneur et consuma l'offrande sur l'autel. Le peuple regarda cette merveilleuse manifestation de la puissance divine avec crainte et un vif intérêt. Ils y virent un gage de la gloire et de la faveur de Dieu, et ils poussèrent un cri universel de louange et d'adoration, et tombèrent sur leur visage comme s'ils se trouvaient en présence immédiate de Jéhovah.

PP 359.2

Mais peu après, une calamité soudaine et terrible s'abattit sur la famille du grand prêtre. A l'heure du culte, comme les prières et les louanges du peuple montaient vers Dieu, deux des fils d'Aaron prirent chacun leur encensoir et y brûlèrent de l'encens odorant pour qu'il monte en odeur de sainteté devant le Seigneur. Mais ils transgressèrent son ordre en utilisant un "feu étranger" : pour brûler l'encens, ils prirent du feu ordinaire au lieu du feu sacré que Dieu lui-même avait allumé et qu'il avait ordonné d'utiliser à cette fin. A cause de ce péché, un feu sortit du Seigneur et les dévora aux yeux du peuple.

PP 359.3

Après Moïse et Aaron, Nadab et Abihu étaient les plus hauts dignitaires d'Israël. Ils avaient été particulièrement honorés par le Seigneur, puisqu'il leur avait été permis, avec les soixante-dix anciens, de contempler sa gloire sur la montagne. Mais leur transgression ne devait pas être excusée ou considérée à la légère. Tout cela rendait leur péché plus grave. Parce que les hommes ont reçu une grande lumière, parce qu'ils sont montés, comme les princes d'Israël, sur la montagne, et qu'ils ont eu le privilège de communier avec Dieu et de demeurer dans la lumière de sa gloire, qu'ils ne se flattent pas qu'ils peuvent ensuite pécher impunément, que parce qu'ils ont été ainsi honorés, Dieu ne sera pas sévère pour punir leur iniquité. C'est une tromperie fatale. La grande lumière et les privilèges accordés exigent des retours de vertu et de sainteté correspondant à la lumière donnée. Dieu ne peut accepter rien de moins. Les grandes bénédictions ou les privilèges ne doivent jamais inciter à la sécurité ou à l'insouciance. Ils ne doivent jamais autoriser le péché ni donner aux bénéficiaires le sentiment que Dieu ne sera pas exact avec eux. Tous les avantages que Dieu a accordés sont ses moyens de jeter de l'ardeur dans l'esprit, du zèle dans l'effort et de la vigueur dans l'accomplissement de sa sainte volonté.

Patriarchs and Prophets

Chapter 27—The Law Given to Israel

PP 314.1

Désormais, le peuple devait être honoré par la présence permanente de son roi : " J'habiterai au milieu des enfants d'Israël, et je serai leur Dieu ", " et le tabernacle sera sanctifié par ma gloire "(Exode 29:45, 43), telle est l'assurance donnée à Moïse. Symbole de l'autorité de Dieu et incarnation de sa volonté, Moïse reçut une copie du Décalogue gravée par le doigt de Dieu lui-même sur deux tables de pierre(Deutéronome 9:10; Exode 32:15, 16), pour être sacrée dans le sanctuaire qui, une fois construit, devait être le centre visible du culte de la nation.

PP 314.2

D'une race d'esclaves, les Israélites avaient été élevés au-dessus de tous les peuples pour être le trésor particulier du Roi des rois. Dieu les avait séparés du monde pour leur confier une mission sacrée. Il avait fait d'eux les dépositaires de sa loi et se proposait, par leur intermédiaire, de conserver parmi les hommes la connaissance de lui-même. C'est ainsi que la lumière du ciel devait briller dans un monde plongé dans les ténèbres, et qu'une voix devait se faire entendre, appelant tous les peuples à se détourner de leur idolâtrie pour servir le Dieu vivant. Si les Israélites étaient fidèles à leur confiance, ils deviendraient une puissance dans le monde. Dieu les défendrait et les élèverait au-dessus de toutes les autres nations. Sa lumière et sa vérité seraient révélées à travers eux, et ils se tiendraient sous son règne sage et saint comme un exemple de la supériorité de son culte sur toute forme d'idolâtrie.

Prophets and Kings

Chapter 46—“The Prophets of God Helping Them”

PK 575.1

"Considérez vos voies, dit le Seigneur, montez sur la montagne, apportez du bois, et bâtissez la maison ; j'y prendrai plaisir, et je serai glorifié" (versets 7, 8).