EGW WritingsExode 28

Patriarchs and Prophets

Chapter 31—The Sin of Nadab and Abihu

PP 359.1

Après la dédicace du tabernacle, les prêtres étaient consacrés à leur fonction sacrée. Ces services duraient sept jours, chacun étant marqué par des cérémonies spéciales. Le huitième jour, ils commençaient leur ministère. Aaron, assisté de ses fils, offrait les sacrifices demandés par Dieu, puis, levant les mains, il bénissait le peuple. Tout avait été fait selon l'ordre de Dieu, qui accepta le sacrifice et révéla sa gloire d'une manière remarquable : un feu vint du Seigneur et consuma l'offrande sur l'autel. Le peuple regarda cette merveilleuse manifestation de la puissance divine avec crainte et un vif intérêt. Ils y virent un gage de la gloire et de la faveur de Dieu, et ils poussèrent un cri universel de louange et d'adoration, et tombèrent sur leur visage comme s'ils se trouvaient en présence immédiate de Jéhovah.

PP 359.2

Mais peu après, une calamité soudaine et terrible s'abattit sur la famille du grand prêtre. A l'heure du culte, comme les prières et les louanges du peuple montaient vers Dieu, deux des fils d'Aaron prirent chacun leur encensoir et y brûlèrent de l'encens odorant pour qu'il monte en odeur de sainteté devant le Seigneur. Mais ils transgressèrent son ordre en utilisant un "feu étranger" : pour brûler l'encens, ils prirent du feu ordinaire au lieu du feu sacré que Dieu lui-même avait allumé et qu'il avait ordonné d'utiliser à cette fin. A cause de ce péché, un feu sortit du Seigneur et les dévora aux yeux du peuple.

PP 359.3

Après Moïse et Aaron, Nadab et Abihu étaient les plus hauts dignitaires d'Israël. Ils avaient été particulièrement honorés par le Seigneur, puisqu'il leur avait été permis, avec les soixante-dix anciens, de contempler sa gloire sur la montagne. Mais leur transgression ne devait pas être excusée ou considérée à la légère. Tout cela rendait leur péché plus grave. Parce que les hommes ont reçu une grande lumière, parce qu'ils sont montés, comme les princes d'Israël, sur la montagne, et qu'ils ont eu le privilège de communier avec Dieu et de demeurer dans la lumière de sa gloire, qu'ils ne se flattent pas qu'ils peuvent ensuite pécher impunément, que parce qu'ils ont été ainsi honorés, Dieu ne sera pas sévère pour punir leur iniquité. C'est une tromperie fatale. La grande lumière et les privilèges accordés exigent des retours de vertu et de sainteté correspondant à la lumière donnée. Dieu ne peut accepter rien de moins. Les grandes bénédictions ou les privilèges ne doivent jamais inciter à la sécurité ou à l'insouciance. Ils ne doivent jamais autoriser le péché ni donner aux bénéficiaires le sentiment que Dieu ne sera pas exact avec eux. Tous les avantages que Dieu a accordés sont ses moyens de jeter de l'ardeur dans l'esprit, du zèle dans l'effort et de la vigueur dans l'accomplissement de sa sainte volonté.

Prophets and Kings

Chapter 25—The Call of Isaiah

PK 304.1

Le péché qui eut des conséquences si désastreuses pour Ozias était un péché de présomption. En violation d'un ordre clair de Jéhovah, selon lequel seuls les descendants d'Aaron devaient officier comme prêtres, le roi entra dans le sanctuaire "pour brûler de l'encens sur l'autel". Azaria, le souverain sacrificateur, et ses associés le supplièrent de revenir sur son projet : "Tu as péché, dirent-ils, et ce ne sera pas pour ton honneur" (versets 16 et 18).

PK 304.2

Ozias fut rempli de colère d'être ainsi réprimandé en tant que roi. Mais il ne lui fut pas permis de profaner le sanctuaire contre la protestation unanime des autorités. Alors qu'il se tenait là, en proie à la colère et à la rébellion, il fut soudain frappé par un jugement divin. La lèpre apparut sur son front. Consterné, il s'enfuit et ne pénétra plus jamais dans les parvis du temple. Jusqu'au jour de sa mort, quelques années plus tard, Ozias resta lépreux, exemple vivant de la folie qui consiste à s'écarter d'un simple "Ainsi parle le Seigneur". Ni sa position exaltée ni sa longue vie de service ne pouvaient être invoquées comme excuse pour le péché présomptueux par lequel il gâcha les dernières années de son règne et attira sur lui le jugement du Ciel.

PK 304.3

Dieu ne fait pas acception de personnes : "L'âme qui fait quelque chose de présomptueux, qu'elle soit née dans le pays ou qu'elle soit étrangère, c'est elle qui outrage l'Éternel, et cette âme sera retranchée du milieu de son peuple" ( Nombres 15:30).

Gospel Workers 1915

Carefulness in Manners and Dress

GW 173.1

Le soin apporté à la tenue vestimentaire est un élément important. Le ministre doit être vêtu d'une manière qui corresponde à la dignité de sa fonction. Certains ministres ont failli à cet égard. Dans certains cas, non seulement il y a eu un manque de goût et d'ordre dans la tenue vestimentaire, mais les vêtements étaient en désordre et négligés.

GW 173.2

Le Dieu des cieux, dont le bras fait mouvoir le monde, qui nous donne la vie et nous maintient en bonne santé, est honoré ou déshonoré par l'habillement de ceux qui officient en son honneur. Il donna à Moïse des instructions spéciales concernant tout ce qui avait trait au service du tabernacle, et il spécifia les vêtements que devaient porter ceux qui devaient officier devant lui : " Tu feras à Aaron, ton frère, des vêtements sacrés, pour la gloire et pour la beauté "[Exode 28:2], fut l'instruction donnée à Moïse. Tout ce qui concernait l'habillement et la tenue des prêtres devait être de nature à donner à ceux qui les regardaient le sentiment de la sainteté de Dieu, du caractère sacré de son culte et de la pureté exigée de ceux qui entraient en sa présence.

GW 173.3

Les prêtres n'avaient pas le droit d'entrer dans le sanctuaire avec leurs chaussures aux pieds, car les particules de poussière qui s'y accrochaient auraient profané le lieu saint. Ils devaient laisser leurs chaussures dans le parvis avant d'entrer dans le sanctuaire, et aussi se laver les mains et les pieds avant de servir dans le tabernacle ou à l'autel des holocaustes. C'est ainsi qu'était constamment enseignée la leçon selon laquelle toute souillure devait être écartée de ceux qui voulaient entrer dans la présence de Dieu.

Testimonies for the Church, vol. 6

Examination of Candidates

6T 96.1

L'un des points sur lesquels les nouveaux convertis auront besoin d'être instruits est celui de la tenue vestimentaire. Les nouveaux convertis doivent être traités avec loyauté. Sont-ils vaniteux dans leur habillement ? Nourrissent-ils de l'orgueil ? L'idolâtrie vestimentaire est une maladie morale. Elle ne doit pas être introduite dans la nouvelle vie. Dans la plupart des cas, la soumission aux exigences de l'Evangile exigera un changement décisif de la tenue vestimentaire.

6T 96.2

Il ne doit pas y avoir de négligence vestimentaire. Pour l'amour du Christ, dont nous sommes les témoins, nous devons nous efforcer d'avoir la meilleure apparence possible. Dans le service du tabernacle, Dieu précisait tous les détails concernant les vêtements de ceux qui travaillaient devant lui. Nous apprenons ainsi qu'il a une préférence en ce qui concerne l'habillement de ceux qui le servent. Les instructions concernant les vêtements d'Aaron étaient très précises, car ces vêtements étaient symboliques. Les vêtements des disciples du Christ doivent donc être symboliques. En toutes choses, nous devons être ses représentants. Notre apparence à tous égards devrait être caractérisée par la propreté, la modestie et la pureté. Mais la parole de Dieu n'approuve pas les changements de vêtements simplement pour des raisons de mode, afin de ressembler au monde. Les chrétiens ne doivent pas décorer leur personne avec des vêtements ou des ornements coûteux.

6T 96.3

Les paroles de l'Écriture concernant la tenue vestimentaire doivent être examinées avec soin. Nous devons comprendre ce que le Seigneur des cieux apprécie même dans l'habillement du corps. Tous ceux qui recherchent sincèrement la grâce du Christ tiendront compte des précieuses paroles d'instruction inspirées par Dieu. Même le style de l'habillement exprimera la vérité de l'Évangile.

6T 96.4

Tous ceux qui étudient la vie du Christ et pratiquent ses enseignements deviendront comme le Christ. Leur influence sera semblable à la sienne. Ils révèleront la solidité de leur caractère. En marchant sur l'humble chemin de l'obéissance, en faisant la volonté de Dieu, ils exercent une influence qui contribue à l'avancement de la cause de Dieu et à la pureté saine de son œuvre. Dans ces âmes profondément converties, le monde doit avoir un témoignage du pouvoir sanctifiant de la vérité sur le caractère humain.

Patriarchs and Prophets

Chapter 30—The Tabernacle and Its Services

PP 350.1

Sur ordre divin, la tribu de Lévi a été mise à part pour le service du sanctuaire. Dans les temps les plus reculés, chaque homme était le prêtre de sa propre famille. À l'époque d'Abraham, la prêtrise était considérée comme le droit d'aînesse du fils le plus âgé. Maintenant, au lieu du premier-né de tout Israël, le Seigneur accepta la tribu de Lévi pour le service du sanctuaire. Par cet honneur, il manifesta son approbation de leur fidélité, tant dans l'adhésion à son service que dans l'exécution de ses jugements lorsqu'Israël apostasia dans l'adoration du veau d'or. Le sacerdoce était cependant limité à la famille d'Aaron. Aaron et ses fils seuls étaient autorisés à exercer leur ministère devant le Seigneur ; le reste de la tribu était chargé de la garde du tabernacle et de son mobilier, et devait assister les prêtres dans leur ministère, mais ils ne devaient ni sacrifier, ni brûler de l'encens, ni voir les choses saintes tant qu'elles n'étaient pas couvertes.

PP 350.2

Conformément à leur fonction, un vêtement spécial était prévu pour les prêtres : "Tu feras à Aaron, ton frère, des vêtements sacrés, pour la gloire et pour la beauté", disait la parole divine à Moïse. La robe du prêtre ordinaire était en lin blanc, tissé d'une seule pièce. Elle descendait presque jusqu'aux pieds et était limitée à la taille par une ceinture de lin blanc brodée de bleu, de pourpre et de rouge. Un turban ou une mitre en lin complétait son costume extérieur. Au buisson ardent, Moïse reçut l'ordre d'ôter ses sandales, car le sol sur lequel il se tenait était saint. Les prêtres ne devaient donc pas entrer dans le sanctuaire avec des chaussures aux pieds. Des particules de poussière s'y accrochant auraient profané le lieu saint. Ils devaient laisser leurs chaussures dans le parvis avant d'entrer dans le sanctuaire, et se laver les mains et les pieds avant de servir dans le tabernacle ou à l'autel des holocaustes. Ainsi était constamment enseignée la leçon que toute souillure doit être écartée de ceux qui veulent s'approcher de la présence de Dieu.

PP 350.3

Les vêtements du souverain sacrificateur étaient d'une matière coûteuse et d'une belle facture, ce qui correspondait à sa position élevée. En plus de la robe de lin du prêtre ordinaire, il portait une robe bleue, également tissée d'une seule pièce. Autour de la jupe, elle était ornée de clochettes d'or et de grenades bleues, pourpres et écarlates. À l'extérieur de cette robe se trouvait l'éphod, un vêtement plus court d'or, de bleu, de pourpre, d'écarlate et de blanc. Il était entouré d'une ceinture de même couleur, magnifiquement ouvragée. L'éphod était sans manches, et sur ses épaulettes brodées d'or étaient enchâssées deux pierres d'onyx, portant les noms des douze tribus d'Israël.

PP 351.1

Par-dessus l'éphod se trouvait le pectoral, le plus sacré des vêtements sacerdotaux. Il était de la même matière que l'éphod. Il avait la forme d'un carré, mesurant un empan, et était suspendu aux épaules par un cordon bleu relié à des anneaux d'or. La bordure était formée d'une variété de pierres précieuses, les mêmes qui forment les douze fondations de la Cité de Dieu. À l'intérieur de la bordure se trouvaient douze pierres serties d'or, disposées en rangées de quatre, et gravées, comme celles des épaulettes, des noms des tribus. L'ordre du Seigneur était le suivant : "Aaron portera sur son cœur les noms des enfants d'Israël sur le pectoral du jugement, lorsqu'il entrera dans le lieu saint, comme un mémorial perpétuel devant l'Éternel" ( Exode 28:29). Ainsi, le Christ, le grand Souverain Sacrificateur, plaidant son sang devant le Père en faveur du pécheur, porte sur son cœur le nom de toute âme repentante et croyante. Le psalmiste dit : "Je suis pauvre et indigent, et le Seigneur pense à moi" ( Psaume 40:17).

PP 351.2

A droite et à gauche du pectoral se trouvaient deux grandes pierres d'un grand éclat. On les appelait l'urim et le thummim. C'est par eux que la volonté de Dieu était connue par l'intermédiaire du grand prêtre. Lorsque des questions étaient soumises à la décision du Seigneur, un halo de lumière entourant la pierre précieuse de droite était un gage du consentement ou de l'approbation divine, tandis qu'un nuage ombrageant la pierre de gauche était une preuve de refus ou de désapprobation.

PP 351.3

La mitre du souverain sacrificateur consistait en un turban de lin blanc, auquel était attachée, par un lacet bleu, une plaque d'or portant l'inscription : "Sainteté à Jéhovah" Tout ce qui concernait l'habillement et la tenue des prêtres devait être de nature à donner à celui qui le voyait le sentiment de la sainteté de Dieu, du caractère sacré de son culte, et de la pureté exigée de ceux qui se présentaient en sa présence.

PP 351.4

Non seulement le sanctuaire lui-même, mais aussi le ministère des prêtres, devaient " servir d'exemple et d'ombre des choses célestes " ( Hébreux 8:5). Le Seigneur, par l'intermédiaire de Moïse, donna les instructions les plus précises et les plus explicites sur tous les points de ce service typique. Le service du sanctuaire se divisait en deux parties : un service quotidien et un service annuel. Le service quotidien était accompli à l'autel des holocaustes, dans le parvis du tabernacle et dans le lieu saint, tandis que le service annuel se faisait dans le lieu très saint.

Testimonies for the Church, vol. 2

Chapter 76—Manners and Dress of Ministers

2T 610.1

Le soin apporté à la tenue vestimentaire est un élément important. Les ministres qui croient en la vérité présente ont manqué ici. La tenue vestimentaire de certains a même été négligée. Non seulement il y a eu un manque de goût et d'ordre dans l'arrangement de la robe d'une manière convenable pour la personne, et dans la couleur appropriée et convenable pour un ministre de Christ, mais l'habillement de certains a même été négligé. Certains ministres portent une veste de couleur claire et un pantalon foncé, ou une veste foncée et un pantalon clair, sans goût ni ordre vestimentaire lorsqu'ils se présentent devant le peuple. Il s'agit là d'une prédication au peuple. Le ministre leur donne l'exemple de l'ordre, et leur montre la convenance de la propreté et du goût dans leur habillement, ou bien il leur donne des leçons de négligence et de manque de goût qu'ils risquent de suivre.

2T 610.2

Le noir ou les tissus foncés conviennent mieux à un ministre au bureau et feront une meilleure impression sur le peuple que ne le ferait une combinaison de deux ou trois couleurs différentes dans ses vêtements.

2T 610.3

On m'a renvoyé aux enfants d'Israël de l'Antiquité, et il m'a été montré que Dieu avait donné des directives spécifiques concernant le tissu et le style des vêtements que devaient porter ceux qui exerçaient leur ministère devant lui. Le Dieu des cieux, dont le bras fait bouger le monde, qui nous soutient et nous donne la vie et la santé, nous a donné la preuve qu'il peut être honoré ou déshonoré par l'habillement de ceux qui officient devant lui. Il a donné des instructions spéciales à Moïse pour tout ce qui concerne son service. Il a donné des instructions même en ce qui concerne l'arrangement de leurs maisons et a spécifié les vêtements que devaient porter ceux qui étaient chargés de son service. Ils devaient maintenir l'ordre en toutes choses et surtout préserver la propreté.

The Story of Redemption

Chapter 24—The Ark of God and the Fortunes of Israel

SR 183.1

L'arche de Dieu était un coffre sacré, destiné à recevoir les dix commandements, cette loi étant la représentation de Dieu lui-même. Cette arche était considérée comme la gloire et la force d'Israël. Le signe de la présence divine y demeurait jour et nuit. Les prêtres qui travaillaient devant l'arche étaient consacrés à la fonction sacrée. Ils portaient un pectoral bordé de pierres précieuses de différentes matières, comme celles qui composent les douze fondements de la cité de Dieu. A l'intérieur de la bordure étaient gravés les noms des douze tribus d'Israël, sur des pierres précieuses serties d'or. C'était un ouvrage très riche et très beau, suspendu aux épaules des sacrificateurs et couvrant la poitrine.

SR 183.2

A droite et à gauche du pectoral étaient enchâssées deux pierres plus grandes, qui brillaient d'un grand éclat. Lorsque les juges étaient saisis de questions difficiles qu'ils ne pouvaient trancher, ils s'en remettaient aux prêtres, qui interrogeaient Dieu, lequel leur répondait. S'il les favorisait et leur accordait le succès, une auréole de lumière et de gloire reposait spécialement sur la pierre précieuse de droite. S'il les désapprouvait, une vapeur ou un nuage semblait se poser sur la pierre précieuse de la main gauche. Lorsqu'ils s'adressaient à Dieu pour aller au combat, la pierre précieuse de droite, entourée de lumière, disait : Va et prospère. La pierre de gauche, à l'ombre d'un nuage, disait : Tu n'iras pas, tu ne prospéreras pas.

Spiritual Gifts, vol. 4a

Chapter 37—The Ark of God

4aSG 101.1

L'arche de Dieu était un coffre sacré, fait pour être le dépositaire des dix commandements, cette loi étant le représentant de Dieu lui-même. Cette arche était considérée comme la gloire et la force d'Israël. Le signe de la présence divine y demeurait jour et nuit. Les prêtres qui travaillaient devant l'arche étaient consacrés à la fonction sacrée. Ils portaient un pectoral bordé de pierres précieuses de différentes matières, comme celles qui composent les douze fondements de la cité de Dieu. A l'intérieur de la bordure étaient gravés les noms des douze tribus d'Israël, sur des pierres précieuses serties dans de l'or. C'était un ouvrage très riche et très beau, suspendu aux épaules des prêtres et couvrant la poitrine.

4aSG 102.1

À droite et à gauche du pectoral étaient enchâssées deux pierres plus grandes, qui brillaient d'un grand éclat. Lorsque les juges étaient saisis d'affaires difficiles qu'ils ne pouvaient trancher, ils s'en remettaient aux prêtres, qui interrogeaient Dieu, lequel leur répondait. S'il leur était favorable, et s'il leur accordait le succès, un halo de lumière et de gloire reposait spécialement sur la pierre précieuse de droite. En cas de refus, une vapeur ou un nuage semblait se poser sur la pierre précieuse de la main gauche. Lorsqu'ils s'adressaient à Dieu pour aller au combat, la pierre précieuse de droite, entourée de lumière, disait : Va et prospère. La pierre de gauche, ombragée d'un nuage, disait : Tu n'iras pas, tu ne prospéreras pas.

4aSG 102.2

Lorsque le souverain sacrificateur entrait dans le lieu très saint une fois par an, et qu'il servait devant l'arche en la terrible présence de Dieu, il demandait, et Dieu lui répondait souvent d'une voix audible. Lorsque le Seigneur ne répondait pas par une voix, il laissait les rayons sacrés de lumière et de gloire se poser sur les chérubins à droite de l'arche, en signe d'approbation ou de faveur. Si leurs demandes étaient refusées, une nuée reposait sur les chérubins de gauche.

4aSG 102.3

Quatre anges célestes accompagnaient toujours l'arche de Dieu dans tous ses déplacements, pour la protéger de tout danger, et pour remplir toute mission qui leur était demandée en rapport avec l'arche. Jésus, le Fils de Dieu, suivi des anges célestes, précéda l'arche lorsqu'elle arriva au Jourdain, et les eaux furent coupées en sa présence. Le Christ et les anges restèrent près de l'arche et des prêtres dans le lit du fleuve jusqu'à ce que tout Israël ait passé le Jourdain. Le Christ et les anges assistèrent au parcours de l'arche autour de Jéricho, et finalement firent tomber les murs massifs de la ville, et livrèrent Jéricho entre les mains d'Israël.

Selected Messages Book 3

Memorials to Remind Us of Our History

3SM 320.1

Lorsqu'Israël a remporté des victoires particulières après avoir quitté l'Égypte, des mémoriaux ont été conservés pour commémorer ces victoires. Moïse et Josué ont reçu l'ordre de Dieu de faire cela, de construire des monuments commémoratifs. Lorsque les Israélites ont remporté une victoire spéciale sur les Philistins, Samuel a érigé une pierre commémorative et l'a appelée Ebenezer, en disant : "Jusqu'à présent, le Seigneur nous a aidés"(1 Samuel 7:12).

Evangelism

Providing Church Buildings

Ev 379.1

Les membres doivent aider à construire-Lorsqu'une église est établie, les membres doivent se lever et construire. Que les nouveaux convertis, sous la direction d'un ministre guidé par les conseils de ses collègues ministres, travaillent de leurs propres mains, en disant : "Nous avons besoin d'une église et nous devons avoir une église, et nous ferons chacun de notre mieux pour aider à l'édification". ....

Ev 379.2

Révélons le Christ en avançant. Dieu appelle ceux qui prétendent suivre Jésus à faire des efforts joyeux et unis dans sa cause. Que cela soit fait et l'on entendra bientôt la voix de l'action de grâce : "Voyez ce que le Seigneur a fait" - Lettre65, 1900.

Ev 379.3

Aide financière de l'extérieur - Nous devons tous être bien éveillés, afin de pouvoir faire avancer l'œuvre dans les grandes villes au fur et à mesure que la voie s'ouvre. Nous sommes loin d'avoir suivi l'instruction de pénétrer dans ces villes et d'y ériger des monuments pour Dieu. Pas à pas, nous devons amener les âmes à la pleine lumière de la vérité. Nous devons continuer à travailler jusqu'à ce qu'une église soit organisée et qu'une humble maison de culte soit construite. Je suis très encouragé de croire que de nombreuses personnes qui ne sont pas de notre confession aideront considérablement par leurs moyens. La lumière qui m'a été donnée est que dans de nombreux endroits, en particulier dans les grandes villes d'Amérique, l'aide sera apportée par ces personnes... TheReview and Herald, 30 septembre 1902.

Ev 379.4

Différents styles d'architecture - Leséglises sont construites dans de nombreux endroits, mais il n'est pas nécessaire qu'elles soient toutes construites exactement dans le même style. Différents styles de construction peuvent convenir à différents endroits.

Ev 379.5

Le pectoral du grand prêtre contenait de nombreuses pierres, mais chacune d'entre elles avait sa propre lumière et ajoutait à la beauté de l'ensemble. Chaque pierre avait sa signification particulière, portant un message important de la part de Dieu. Il y avait beaucoup de pierres, mais une seule cuirasse. Il y a donc plusieurs esprits, mais un seul. Dans l'Eglise, il y a de nombreux membres, chacun ayant ses caractéristiques particulières, mais ils forment une seule famille (Lettre53, 1900).

Gospel Workers 1915

The Urgency of Christ's Work

GW 34.1

Si nos ministres se rendaient compte du délai dans lequel les habitants du monde seront traduits devant le tribunal de Dieu, ils s'efforceraient davantage de conduire les hommes et les femmes à Christ. Bientôt, la dernière épreuve s'imposera à tous. Ce n'est qu'un peu plus tard que la voix de la miséricorde se fera entendre ; ce n'est qu'un peu plus tard que l'invitation gracieuse sera donnée : "Si quelqu'un a soif, qu'il vienne à moi et qu'il boive"[Jean 7:37]. Que les messagers qu'il envoie travaillent si harmonieusement, si inlassablement, que tous reconnaîtront qu'ils ont été avec Jésus et qu'ils ont appris de Lui.

GW 34.2

Il est écrit d'Aaron, le souverain sacrificateur d'Israël, qu'il "portera sur son cœur les noms des enfants d'Israël dans le pectoral du jugement, lorsqu'il entrera dans le lieu saint, comme un mémorial perpétuel devant l'Éternel"[Exode 28:29]. Quelle belle figure expressive de l'amour immuable du Christ pour son Église ! Notre grand Souverain Sacrificateur, dont Aaron était un type, porte son peuple sur son cœur. Et ses ministres terrestres ne devraient-ils pas partager son amour, sa sympathie et sa sollicitude ?

GW 34.3

Seule la puissance divine peut faire fondre le cœur du pécheur et l'amener à Christ en tant que pénitent. Aucun grand réformateur ou enseignant, ni Luther, ni Melanchthon, ni Wesley, ni Whitefield, n'aurait pu, de lui-même, accéder aux cœurs, ni obtenir les résultats que ces hommes ont obtenus. Mais Dieu a parlé à travers eux. Les hommes ont senti l'influence d'une puissance supérieure et s'y sont soumis involontairement. Aujourd'hui, ceux qui s'oublient eux-mêmes et s'en remettent à Dieu pour réussir dans l'œuvre du salut des âmes, bénéficieront de la coopération divine, et leurs efforts se traduiront glorieusement par le salut des âmes.

That I May Know Him

A Conqueror Claiming His Victory, March 9

TMK 74.2

Sur le grand prêtre d'Israël, nous lisons : "Aaron portera sur son cœur les noms des enfants d'Israël dans le pectoral du jugement, lorsqu'il entrera dans le lieu saint, pour se souvenir continuellement devant l'Éternel" (Exode28:29). Quelle belle et expressive figure de l'amour immuable du Christ pour son église ! Notre grand Grand Prêtre, dont Aaron était un type, porte son peuple sur son cœur.... Le Christ, en tant que grand grand prêtre, faisant une parfaite expiation du péché, se tient seul dans la majesté et la gloire divines. Les autres grands prêtres n'étaient que des types, et lorsqu'Il est apparu, le besoin de leurs services a disparu .... Que les êtres humains, soumis à la tentation, se souviennent que dans les cours célestes, ils ont un grand prêtre qui est touché par le sentiment de leurs infirmités, parce que Lui-même a été tenté, tout comme eux.12

Christ's Object Lessons

Chapter 12—Asking to Give

COL 148.1

L'arc-en-ciel qui entoure le trône est l'assurance que Dieu est vrai, qu'en Lui il n'y a ni variabilité, ni ombre de changement. Nous avons péché contre lui et nous ne méritons pas sa faveur ; cependant, il a lui-même mis sur nos lèvres la plus merveilleuse des supplications : "Ne nous abhorre pas, à cause de ton nom ; ne déshonore pas le trône de ta gloire ; souviens-toi, ne romps pas ton alliance avec nous" ( Jérémie 14:21). Lorsque nous venons à lui en confessant notre indignité et notre péché, il s'est engagé à tenir compte de notre cri. L'honneur de son trône est mis en jeu pour l'accomplissement de sa parole envers nous.

COL 148.2

Comme Aaron, qui symbolisait le Christ, notre Sauveur porte les noms de tout son peuple sur son cœur dans le lieu saint. Notre grand Souverain Sacrificateur se souvient de toutes les paroles par lesquelles il nous a encouragés à faire confiance. Il se souvient toujours de son alliance.

COL 148.3

Tous ceux qui le cherchent trouveront. Tous ceux qui frappent se verront ouvrir la porte. L'excuse ne sera pas invoquée : Ne me dérangez pas ; la porte est fermée ; je ne veux pas l'ouvrir. Jamais on ne dira à quelqu'un : Je ne peux pas t'aider. Ceux qui, à minuit, mendient des pains pour nourrir les âmes affamées, obtiendront gain de cause.

COL 148.4

Dans la parabole, celui qui demande du pain pour l'étranger en reçoit "autant qu'il en a besoin", et dans quelle mesure Dieu nous donnera-t-il pour que nous puissions donner aux autres : "Selon la mesure du don du Christ" ( Ephésiens 4:7). Les anges observent avec un vif intérêt la manière dont l'homme se comporte avec ses semblables. Lorsqu'ils voient quelqu'un manifester une sympathie semblable à celle du Christ pour les égarés, ils se pressent à ses côtés et lui rappellent les paroles à prononcer qui seront comme le pain de vie pour l'âme. Ainsi, "Dieu pourvoira à tous vos besoins, selon sa richesse en gloire, par le Christ Jésus" ( Philippiens 4:19). Votre témoignage, dans son authenticité et sa réalité, sera rendu puissant par la force de la vie à venir. La parole du Seigneur sera dans votre bouche comme vérité et justice.

Early Writings

The Third Message Closed

EW 280.1

Chaque cas avait été décidé pour la vie ou la mort. Pendant que Jésus exerçait son ministère dans le sanctuaire, le jugement avait eu lieu pour les justes morts, puis pour les justes vivants. Christ a reçu son royaume, après avoir fait l'expiation pour son peuple et effacé ses péchés. Les sujets du royaume sont constitués. Les noces de l'Agneau sont consommées. Le royaume, et la grandeur du royaume sous tous les cieux, a été donné à Jésus et aux héritiers du salut, et Jésus devait régner comme Roi des rois et Seigneur des seigneurs.

EW 280.2

Lorsque Jésus sortit du lieu très saint, j'entendis le tintement des clochettes sur son vêtement ; et lorsqu'il partit, une nuée de ténèbres couvrit les habitants de la terre. Il n'y avait donc pas de médiateur entre l'homme coupable et le Dieu offensé. Pendant que Jésus se tenait entre Dieu et l'homme coupable, une contrainte s'exerçait sur le peuple ; mais lorsqu'il s'est retiré entre l'homme et le Père, la contrainte a été supprimée et Satan a exercé un contrôle total sur les impénitents définitifs. Il était impossible que les fléaux soient déversés pendant que Jésus officiait dans le sanctuaire ; mais lorsque son œuvre y est achevée et que son intercession prend fin, rien ne peut arrêter la colère de Dieu, et elle éclate avec fureur sur la tête sans abri du pécheur coupable, qui a négligé le salut et haï la réprimande. A cette époque effrayante, après la fin de la médiation de Jésus, les saints vivaient sous le regard d'un Dieu saint sans intercesseur. Chaque cas était réglé, chaque joyau était compté. Jésus s'est attardé un instant dans l'appartement extérieur du sanctuaire céleste, et les péchés qui avaient été confessés pendant qu'il était dans le lieu très saint ont été placés sur Satan, l'auteur du péché, qui doit subir leur châtiment.

Spiritual Gifts, vol. 4a

Chapter 22—The Sanctuary

4aSG 10.1

Après l'achèvement des travaux du tabernacle, "une nuée couvrit la tente de l'assemblée, et la gloire de l'Éternel remplit le tabernacle. Moïse ne put entrer dans la tente de l'assemblée, car la nuée y demeurait, et la gloire de l'Éternel remplissait le tabernacle. Lorsque la nuée se fut retirée de dessus le tabernacle, les enfants d'Israël reprirent toutes leurs routes. Si la nuée n'était pas enlevée, ils ne partaient pas jusqu'au jour où elle était enlevée. Car la nuée de l'Éternel était sur le tabernacle pendant le jour, et le feu était sur lui pendant la nuit, sous les yeux de toute la maison d'Israël, pendant toutes leurs expéditions" : le tabernacle était construit de manière à pouvoir être mis en pièces et emporté avec eux dans toutes leurs expéditions.

4aSG 10.2

Le Seigneur dirigeait les Israélites dans tous leurs déplacements dans le désert. Lorsque le bien du peuple et la gloire de Dieu exigeaient qu'ils dressent leurs tentes en un certain lieu et qu'ils y demeurent, Dieu leur signifiait sa volonté par la colonne de nuée qui s'abaissait directement au-dessus du tabernacle. Elle resta là jusqu'à ce que Dieu veuille qu'ils repartent. La nuée de gloire s'éleva alors au-dessus du tabernacle, et ils se remirent en route. Dans tous leurs déplacements, ils observaient un ordre parfait. Chaque tribu portait un étendard sur lequel était inscrit le signe de la maison paternelle, et chaque tribu avait l'ordre de s'aligner sur son propre étendard. En voyage, les différentes tribus marchaient en ordre, chacune sous sa propre bannière. Lorsqu'ils se reposèrent de leurs voyages, le tabernacle fut dressé, et les différentes tribus dressèrent leurs tentes en ordre, dans la position ordonnée par Dieu, autour du tabernacle, à une certaine distance de celui-ci.

Early Writings

The Sealing

EW 36.1

Au début du saint sabbat, le 5 janvier 1849, nous avons prié avec la famille de frère Belden à Rocky Hill, Connecticut, et le Saint-Esprit est tombé sur nous. J'ai été transporté en vision dans le lieu très saint, où j'ai vu Jésus intercédant toujours pour Israël. Au bas de son vêtement, il y avait une cloche et une grenade. Je vis ensuite que Jésus ne quitterait pas le lieu très saint tant que chaque cas n'aurait pas été tranché, soit pour le salut, soit pour la destruction, et que la colère de Dieu ne pourrait pas venir tant que Jésus n'aurait pas achevé son œuvre dans le lieu très saint, qu'il n'aurait pas déposé ses vêtements de prêtre et qu'il n'aurait pas revêtu les vêtements de la vengeance. Alors Jésus s'interposera entre le Père et l'homme, et Dieu ne gardera plus le silence, mais déversera sa colère sur ceux qui ont rejeté sa vérité. J'ai vu que la colère des nations, la colère de Dieu et le temps du jugement des morts étaient séparés et distincts, l'un après l'autre, que Michel ne s'était pas levé et que le temps de détresse, tel qu'il n'y en a jamais eu, n'avait pas encore commencé. Les nations se mettent maintenant en colère, mais lorsque notre Grand Prêtre aura achevé son œuvre dans le sanctuaire, il se lèvera, revêtira les vêtements de la vengeance, et alors les sept derniers fléaux seront déversés.

EW 36.2

J'ai vu que les quatre anges retiendraient les quatre vents jusqu'à ce que l'œuvre de Jésus soit achevée dans le sanctuaire, et alors viendront les sept derniers fléaux. Ces fléaux ont rendu les méchants furieux contre les justes ; ils pensaient que nous avions attiré sur eux les jugements de Dieu, et que s'ils pouvaient débarrasser la terre de nous, les fléaux seraient alors suspendus. Un décret fut promulgué pour faire périr les saints, ce qui les poussa à crier jour et nuit à la délivrance. C'était le temps de la détresse de Jacob. Tous les saints poussèrent des cris d'angoisse et furent délivrés par la voix de Dieu. Les 144 000 triomphèrent. Leurs visages étaient illuminés par la gloire de Dieu. On me montra ensuite une troupe qui poussait des cris d'agonie. Sur leurs vêtements était écrit en gros caractères : "Tu as été pesé dans la balance, et tu as été trouvé insuffisant". J'ai demandé qui était cette troupe. Je les entendis crier d'une voix forte : "Nous avons cru à ta venue, et nous l'avons enseignée avec énergie" ; et, tandis qu'ils parlaient, leurs yeux se portaient sur leurs vêtements et voyaient l'inscription, puis ils poussaient de grands cris. Je vis qu'ils avaient bu de l'eau profonde, qu'ils avaient souillé le résidu avec leurs pieds, qu'ils avaient foulé aux pieds le sabbat, et que c'était pour cela qu'ils avaient été pesés dans la balance et qu'ils avaient été trouvés insuffisants.

Early Writings

End of the 2300 Days

EW 55.1

Je vis le Père se lever du trône et, sur un char flamboyant, entrer dans le Saint des Saints, en deçà du voile, et s'asseoir. Alors Jésus se leva du trône, et la plupart de ceux qui étaient prosternés se levèrent avec lui. Je n'ai pas vu un seul rayon de lumière passer de Jésus à la foule insouciante après qu'il se soit levé, et ils ont été laissés dans des ténèbres parfaites. Ceux qui se sont levés en même temps que Jésus ont gardé les yeux fixés sur lui lorsqu'il a quitté le trône et les a conduits un peu plus loin. Il leva alors le bras droit, et nous entendîmes sa belle voix qui disait : "Attendez ici ; je vais vers mon Père pour recevoir le royaume ; gardez vos vêtements sans tache, et dans peu de temps je reviendrai des noces et je vous recevrai auprès de moi" ; puis un char nuageux, aux roues semblables à du feu ardent, entouré d'anges, arriva à l'endroit où se trouvait Jésus. Il monta dans le char et fut transporté dans le lieu très saint où siégeait le Père. Là, je vis Jésus, grand souverain sacrificateur, debout devant le Père. Sur le bord de son vêtement, il y avait une clochette et une grenade, une clochette et une grenade. Ceux qui s'élevaient avec Jésus envoyaient leur foi vers lui dans le lieu très saint et priaient : "Mon Père, donne-nous ton Esprit" ; alors Jésus leur insufflait le Saint-Esprit. Dans ce souffle, il y avait de la lumière, de la puissance, beaucoup d'amour, de joie et de paix.

Early Writings

The Sanctuary

EW 251.1

Jésus envoie ses anges diriger les esprits des déçus vers le lieu très saint, où il s'est rendu pour purifier le sanctuaire et faire une expiation spéciale pour Israël. Jésus a dit aux anges que tous ceux qui le trouveraient comprendraient l'œuvre qu'il devait accomplir. J'ai vu que pendant que Jésus serait dans le lieu très saint, il serait marié à la nouvelle Jérusalem ; et qu'après avoir accompli son œuvre dans le lieu très saint, il descendrait sur la terre avec sa puissance royale et prendrait avec lui les êtres précieux qui avaient patiemment attendu son retour.

EW 251.2

Il m'a été montré ce qui s'est passé dans le ciel à la fin des périodes prophétiques en 1844. Lorsque Jésus termina son ministère dans le lieu saint et ferma la porte de cet appartement, une grande obscurité s'installa sur ceux qui avaient entendu et rejeté le message de sa venue, et ils le perdirent de vue. Jésus se revêtit alors de vêtements précieux. Autour du bas de sa robe, il y avait une cloche et une grenade, une cloche et une grenade. Une cuirasse d'un travail curieux était suspendue à ses épaules. Lorsqu'il se déplaçait, elle brillait comme des diamants, grossissant des lettres qui ressemblaient à des noms écrits ou gravés sur la cuirasse. Sur sa tête, il y avait quelque chose qui avait l'apparence d'une couronne. Lorsqu'il fut entièrement vêtu, il fut entouré d'anges et, dans un char flamboyant, il passa au travers du second voile.

EW 251.3

Il m'a ensuite été demandé de prendre connaissance des deux appartements du sanctuaire céleste. Le rideau ou la porte s'ouvrit, et il me fut permis d'entrer. Dans le premier appartement, je vis le chandelier à sept lampes, la table des pains de proposition, l'autel des parfums et l'encensoir. Tous les meubles de cet appartement étaient comme de l'or pur et reflétaient l'image de celui qui y entrait. Le rideau qui séparait les deux appartements était de couleur et d'étoffe différentes, avec une belle bordure, dans laquelle on voyait des figures d'or travaillées pour représenter des anges. Le voile fut soulevé, et je regardai dans le second appartement. J'y vis une arche qui avait l'apparence de l'or le plus fin. Le dessus de l'arche était bordé d'un très beau travail représentant des couronnes. Dans l'arche se trouvaient des tables de pierre contenant les dix commandements.

Prophets and Kings

Chapter 47—Joshua and the Angel

PK 584.1

L'ange, qui est le Christ lui-même, le Sauveur des pécheurs, fait taire l'accusateur de son peuple en déclarant : "L'Éternel te reprend, Satan, l'Éternel qui a choisi Jérusalem te reprend ; n'est-ce pas un tison arraché du feu ?" Verset 2. Israël était resté longtemps dans la fournaise de l'affliction. A cause de ses péchés, il avait failli être consumé dans la flamme allumée par Satan et ses agents pour sa destruction, mais Dieu avait maintenant mis sa main pour le faire sortir.

PK 584.2

L'intercession de Josué étant acceptée, l'ordre est donné : " Ôtez-lui ses vêtements sales " ; et l'Ange dit à Josué : " Voici que je fais disparaître de toi ton iniquité, et je te revêts d'habits neufs " ; " On lui mit sur la tête une belle mitre, et on le revêtit d'habits " ( versets 4, 5). Ses propres péchés et ceux de son peuple sont pardonnés. Israël est revêtu d'un "vêtement neuf", la justice du Christ lui étant imputée. La mitre placée sur la tête de Josué était telle que la portaient les prêtres et portait l'inscription " Sainteté à l'Éternel "(Exode 28:36), ce qui signifiait que, malgré ses anciennes transgressions, il était maintenant qualifié pour exercer un ministère devant Dieu dans son sanctuaire.

PK 584.3

L'Ange déclara alors à Josué : " Ainsi parle l'Éternel des armées : Si tu marches dans mes voies et si tu gardes mes commandements, tu jugeras aussi ma maison, tu garderas aussi mes parvis, et je te donnerai des places pour marcher au milieu des passants " ( Zacharie 3:7). S'il est obéissant, il sera honoré comme juge ou dirigeant du temple et de tous ses services ; il marchera parmi les anges présents, même dans cette vie ; et enfin il rejoindra la foule glorifiée autour du trône de Dieu.

Testimonies for the Church, vol. 5

Chapter 53—Joshua and the Angel

5T 469.1

L'ange, qui est le Christ lui-même, le Sauveur des pécheurs, fait taire l'accusateur de son peuple en déclarant : "L'Éternel te reprend, Satan, l'Éternel qui a choisi Jérusalem te reprend : n'est-ce pas un tison arraché du feu ?" Israël était resté longtemps dans la fournaise de l'affliction. A cause de ses péchés, il avait failli être consumé dans la flamme allumée par Satan et ses agents pour sa destruction, mais Dieu avait maintenant mis la main sur lui pour le faire sortir. Dans leur pénitence et leur humiliation, le Sauveur compatissant n'abandonnera pas son peuple au pouvoir cruel des païens : "Il ne brisera pas le roseau froissé, et il n'éteindra pas le lin fumant".

5T 469.2

L'intercession de Josué étant acceptée, l'ordre est donné : "Ôtez-lui ses vêtements sales", et l'Ange déclare à Josué : "Voici, j'éloigne de toi ton iniquité, et je te revêts d'habits neufs."Ses propres péchés et ceux de son peuple sont pardonnés. Israël est revêtu d'un "vêtement neuf" - la justice du Christ qui lui est imputée. La mitre placée sur la tête de Josué était telle que la portaient les prêtres et portait l'inscription " Sainteté à l'Éternel ", ce qui signifiait que, malgré ses anciennes transgressions, il était maintenant qualifié pour exercer un ministère devant Dieu dans son sanctuaire.

5T 469.3

Après l'avoir ainsi solennellement investi de la dignité du sacerdoce, l'Ange déclara : " Ainsi parle le Seigneur des armées : Si tu marches dans mes voies et si tu gardes mes commandements, tu jugeras aussi ma maison, tu garderas aussi mes parvis, et je te donnerai des places pour marcher au milieu de ceux qui sont là."Il serait honoré en tant que juge ou dirigeant du temple et de tous ses services ; il marcherait parmi les anges présents, même dans cette vie, et rejoindrait enfin la foule glorifiée autour du trône de Dieu.

5T 469.4

"Écoute maintenant, Josué, le grand prêtre, toi et tes compagnons qui sont assis devant toi, car ce sont des hommes qui s'étonnent, car voici que je vais faire sortir mon serviteur, le Rameau " : voilà révélée l'espérance d'Israël. C'est par la foi dans le Sauveur à venir que Josué et son peuple ont reçu le pardon. Par la foi en Christ, ils ont été rétablis dans la faveur de Dieu. En vertu de ses mérites, s'ils marchaient dans ses voies et observaient ses lois, ils seraient "des hommes émerveillés", honorés comme les élus du ciel parmi les nations de la terre. Le Christ était leur espoir, leur défense, leur justification et leur rédemption, comme il est l'espoir de son Église aujourd'hui.