EGW WritingsEcclésiaste 10

SDA Bible Commentary, vol. 7 (EGW)

7BC 962.1

Professeurs mais pas pratiquants - Le message laodicéen s'applique à tous ceux qui prétendent observer la loi de Dieu, mais qui ne la mettent pas en pratique. Nous ne devons pas être égoïstes en quoi que ce soit. Chaque phase de la vie chrétienne doit être une représentation de la vie du Christ. Si ce n'est pas le cas, nous entendrons les mots terribles : "Je ne vous connais pas"(The Review and Herald, 17 octobre 1899).

7BC 962.2

Une expérience religieuse insipide - Le message à l'église laodicéenne s'applique de la manière la plus décisive à ceux dont l'expérience religieuse est insipide, qui ne rendent pas un témoignage décidé en faveur de la vérité(Lettre 98, 1901).

7BC 962.3

(Je vous dis au nom du Seigneur que ceux qui ont connu une grande lumière sont aujourd'hui dans l'état décrit par le Christ dans son message à l'Eglise laodicéenne. Ils se croient riches et comblés de biens, et pensent qu'ils n'ont besoin de rien. Le Christ s'adresse à vous. Écoutez, ô écoutez, si vous avez quelque souci de vos âmes, les paroles du grand Conseiller, et agissez en conséquence[Apocalypse 3:18 cité](Lettre 5, 1897).

Selected Messages Book 2

2SM 92.1

Je veux en dire le moins possible au sujet d'Anna Phillips. Moins on en parlera et moins on s'agitera, mieux ce sera. Avant que cette lettre ne vous parvienne, vous aurez reçu une lettre plus complète sur ce que nous pouvons attendre de cette affaire. Je suis plus désolé que je ne peux l'exprimer de voir que l'affaire a été traitée de manière imprudente. Nous aurons des dizaines de développements de ce genre, et si nos frères dirigeants s'emparent de choses de ce genre et les approuvent comme ils l'ont fait dans ce cas, nous aurons l'un des plus grands raz-de-marée de fanatisme que nous ayons vu dans notre expérience. Il y aura les représentations les plus sauvages. Satan a déjà commencé son travail. Accorder une crédibilité immédiate à ces choses, et faire des déclarations imprudentes et lâches les approuvant sans preuve suffisante de leur caractère authentique, est l'un des dispositifs de Satan. Le Seigneur Jésus a certainement donné des avertissements suffisants à ce sujet, afin que personne ne soit trompé.

2SM 92.2

Dans de tels cas, il est essentiel que nous fassions preuve de modération. Le Seigneur est à portée de main. Nous ne pouvons pas nous permettre de travailler comme l'ont fait ceux qui ont donné les productions d'Anna Phillips à nos églises sans avoir la preuve claire et certaine que Dieu parle à son peuple à travers elle. Si nos ministres se précipitent devant les gens pour leur présenter une chose comme portant les lettres de créance divines, à moins qu'ils ne sachent avec certitude qu'elle vient de Dieu, ils feront une œuvre que Dieu leur a dit de ne pas faire. Beaucoup de choses destinées à tromper viendront, portant certaines des marques de la vérité. Dès que celles-ci seront présentées comme la grande puissance de Dieu, Satan sera prêt à tisser ce qu'il a préparé pour détourner les âmes de la vérité pour ce temps.....

Prophets and Kings

PK 85.1

Dans l'angoisse d'une réflexion amère sur le mal de sa conduite, Salomon fut contraint de déclarer : "La sagesse vaut mieux que les armes de guerre ; mais un seul pécheur détruit beaucoup de bien" "Il y a un mal que j'ai vu sous le soleil, comme une erreur qui vient du chef : la folie est placée dans une grande dignité".

PK 85.2

"Les mouches mortes font que l'onguent de l'apothicaire dégage une odeur nauséabonde ; il en est de même d'un peu de folie pour celui qui est en réputation de sagesse et d'honneur" Ecclésiaste 9:18; 10:5, 6, 1.

PK 85.3

Parmi les nombreuses leçons tirées de la vie de Salomon, aucune n'est plus fortement soulignée que le pouvoir d'influence pour le bien ou pour le mal. Quelle que soit l'étendue de notre sphère, nous exerçons toujours une influence pour le bien ou pour le mal. Au-delà de notre connaissance ou de notre contrôle, elle se répercute sur les autres en bénédiction ou en malédiction. Elle peut être lourde de la morosité du mécontentement et de l'égoïsme, ou empoisonnée par la tare mortelle d'un péché chéri ; elle peut aussi être chargée du pouvoir vivifiant de la foi, du courage et de l'espérance, et douce du parfum de l'amour. Mais elle sera sûrement puissante pour le bien ou pour le mal.

PK 323.1

L'inspiration déclare : "Le sacrifice du méchant est une abomination, à plus forte raison s'il est offert avec un mauvais esprit" ( Proverbes 21:27). Le Dieu des cieux a "des yeux plus purs que ceux qui voient le mal" et ne peut "regarder l'iniquité" ( Habacuc 1:13). Ce n'est pas parce qu'il ne veut pas pardonner qu'il se détourne du transgresseur ; c'est parce que le pécheur refuse d'utiliser les abondantes dispositions de la grâce que Dieu est incapable de le délivrer du péché : "La main de l'Éternel n'est pas trop courte pour sauver, ni son oreille trop lourde pour entendre ; mais tes iniquités ont mis une séparation entre toi et ton Dieu, et tes péchés t'ont caché sa face pour qu'il n'entende pas" ( Ésaïe 59:1, 2).

PK 323.2

Salomon avait écrit : "Malheur à toi, pays, quand ton roi est un enfant" ( Ecclésiaste 10:16). Il en fut ainsi pour le pays de Juda. A force de transgresser, ses dirigeants étaient devenus comme des enfants. Ésaïe attira l'attention du peuple sur la faiblesse de sa position parmi les nations de la terre, et il montra que c'était le résultat de la méchanceté en haut lieu. "Voici, dit-il, que le Seigneur, l'Éternel des armées, enlève à Jérusalem et à Juda le soutien et le bâton, tout le soutien du pain et tout le soutien de l'eau, le héros et l'homme de guerre, le juge, le prophète, le prudent et l'ancien, le chef de cinquante hommes, l'homme d'honneur, le conseiller, l'artificier rusé et l'orateur éloquent. Car Jérusalem est ruinée, et Juda est tombé, parce que leur langue et leurs actions sont contraires à l'Éternel" ( Isaïe 3:1-4, 8).

PK 324.1

"Ceux qui te conduisent, poursuit le prophète, t'égarent et détruisent la voie de tes sentiers" (verset 12). Sous le règne d'Achaz, ce fut littéralement le cas, car il est écrit à son sujet : "Il marcha dans les voies des rois d'Israël, et il fit des images de fonte pour Baalim ; il brûla de l'encens dans les rues de la ville, et il s'en servit comme d'un instrument de musique. Il brûla de l'encens dans la vallée du fils de Hinnom, et fit passer son fils par le feu, selon les abominations des nations que l'Éternel avait chassées devant les enfants d'Israël" (2 Chroniques 28:2, 3; 2 Rois 16:3).

Conflict and Courage

Disgraceful Monuments, July 13

CC 200.1

Il y a un mal que j'ai vu sous le soleil, comme une erreur qui vient du chef : la folie est placée dans une grande dignité. Ecclésiaste 10:5, 6.

The Great Controversy

GC 165.1

Frédéric de Saxe garda une réserve étudiée, dissimulant soigneusement ses véritables sentiments à l'égard du réformateur, tout en le protégeant avec une vigilance inlassable, surveillant tous ses mouvements et ceux de ses ennemis. Mais nombreux étaient ceux qui ne cherchaient pas à dissimuler leur sympathie à l'égard de Luther. Il reçut la visite de princes, de comtes, de barons et d'autres personnes de distinction, tant laïques qu'ecclésiastiques : "La petite chambre du docteur, écrit Spalatin, ne pouvait contenir tous les visiteurs qui se présentaient" (Martyn 1:404). Les gens le regardaient comme s'il était plus qu'humain. Même ceux qui ne croyaient pas en ses doctrines ne pouvaient qu'admirer cette noble intégrité qui l'a conduit à braver la mort plutôt que de violer sa conscience.

GC 165.2

Des efforts acharnés furent déployés pour obtenir le consentement de Luther à un compromis avec Rome. Des nobles et des princes lui dirent que s'il persistait à opposer son propre jugement à celui de l'Église et des conciles, il serait bientôt banni de l'empire et n'aurait plus de défense. Luther répondit à cet appel : "L'Évangile du Christ ne peut être prêché sans offense.... Pourquoi donc la crainte ou l'appréhension d'un danger me séparerait-elle du Seigneur et de cette parole divine qui seule est vérité ? Non, j'aimerais mieux donner mon corps, mon sang et ma vie" - D'Aubigne, b. 7, ch. 10.

GC 166.1

On le pressa encore de se soumettre au jugement de l'empereur, et alors il n'aurait rien à craindre : "Je consens de tout mon cœur, répondit-il, que l'empereur, les princes, et même le plus méchant chrétien, examinent et jugent mes ouvrages ; mais à une condition, c'est qu'ils prennent la parole de Dieu pour leur règle. Les hommes n'ont rien d'autre à faire que de lui obéir. Ne faites pas violence à ma conscience, qui est liée et enchaînée aux Saintes Écritures."-Ibid., b. 7, ch. 10.

Temperance

Chapter 6—Alcohol and Men in Responsible Positions

Te 53.1

"Malheur à ceux qui sont à l'aise à Sion..... Vous qui repoussez le jour mauvais, et qui faites approcher le siège de la violence ; vous qui vous couchez sur des lits d'ivoire, et qui vous étendez sur vos divans, et qui mangez les agneaux du troupeau, et les veaux du milieu de l'étable ; vous qui chantez au son de la viole, et qui vous inventez des instruments de musique, comme David ; vous qui buvez du vin dans des coupes, et qui vous oignez des principaux onguents ; mais ils ne sont pas affligés de la détresse de Joseph. C'est pourquoi maintenant ils iront en captivité avec les premiers captifs, et le festin de ceux qui s'étendaient sera enlevé."

Te 53.2

"Malheur à toi, ô terre, quand ton roi est un enfant, et que tes princes mangent le matin ! Béni sois-tu, ô pays, quand ton roi est fils de nobles, et que tes princes mangent en temps voulu, pour la force, et non pour l'ivresse !" "Ce n'est pas aux rois, ô Lémuel, ce n'est pas aux rois de boire du vin, ni aux princes de boire des boissons fortes, de peur qu'en buvant ils n'oublient la loi, et ne pervertissent le jugement d'aucun des affligés."

Te 53.3

Ces paroles d'avertissement et de commandement sont précises et décisives. Que ceux qui occupent des fonctions publiques prennent garde que le vin et les boissons fortes ne leur fassent oublier la loi et ne faussent leur jugement. Les gouvernants et les juges devraient toujours être en mesure de respecter les instructions du Seigneur : "Vous n'affligerez ni la veuve, ni l'orphelin. Si tu les affliges et qu'ils crient à moi, j'entendrai leur cri ; ma colère s'enflammera, et je vous ferai périr par l'épée ; vos femmes deviendront veuves, et vos enfants orphelins."

Te 53.4

Le Seigneur Dieu du ciel domine. Lui seul est au-dessus de toute autorité, de tous les rois et de tous les dirigeants. Le Seigneur a donné des directives spéciales dans sa parole en ce qui concerne l'utilisation du vin et des boissons fortes. Il a interdit leur utilisation, et a fait respecter ses interdictions par de forts avertissements et des menaces. Mais son interdiction de l'usage des boissons enivrantes n'est pas l'exercice d'une autorité arbitraire. Il cherche à retenir les hommes, afin qu'ils puissent échapper aux conséquences néfastes de l'abus de vin et de boissons fortes. La dégradation, la cruauté, la misère et les querelles sont les résultats naturels de l'intempérance. Dieu a mis en évidence les conséquences de cette voie du mal. Il l'a fait pour qu'il n'y ait pas de perversion de ses lois et pour que les hommes soient épargnés de la misère généralisée résultant de la conduite d'hommes méchants qui, par appât du gain, vendent des intoxications exaspérantes -Ivresse et crime, pages 4-6.

SDA Bible Commentary, vol. 3 (EGW)

Chapter 1

3BC 1165.1

13, 14. Apprendre sans Dieu est une folie - Salomon était très instruit, mais sa sagesse était une folie, car il ne savait pas comment se tenir dans l'indépendance morale, à l'abri du péché, dans la force d'un caractère modelé selon la similitude divine. Salomon nous a fait connaître le résultat de ses recherches, de ses efforts laborieux, de son enquête persévérante. Il déclare que sa sagesse n'est que vanité(The Review and Herald, 5 avril 1906).

3BC 1165.2

13-18. Voir EGW sur Genèse 3:6, Vol. 1, p. 1083.