EGW WritingsDeutéronome 10

The Ministry of Healing

Chapter 43—A Higher Experience

MH 508.1

Nous devons toujours garder devant nous cette vision des choses invisibles. C'est ainsi que nous pourrons donner une juste valeur aux choses de l'éternité et aux choses du temps. C'est ce qui nous donnera le pouvoir d'influencer les autres pour une vie plus élevée.

Patriarchs and Prophets

Chapter 30—The Tabernacle and Its Services

PP 348.1

Dans le premier appartement, ou lieu saint, se trouvaient la table des pains de proposition, le chandelier et l'autel des parfums. La table des pains de proposition se trouvait au nord. Avec sa couronne ornementale, elle était recouverte d'or pur. Sur cette table, les prêtres devaient, chaque sabbat, placer douze gâteaux disposés en deux piles et saupoudrés d'encens. Les pains qui en étaient retirés, considérés comme saints, devaient être mangés par les prêtres. Au sud se trouvait le chandelier à sept branches, avec ses sept lampes. Ses branches étaient ornées de fleurs délicatement ouvragées, ressemblant à des lys, et le tout était fait d'une seule pièce d'or massif. Comme il n'y avait pas de fenêtres dans le tabernacle, les lampes ne s'éteignaient jamais toutes en même temps, mais répandaient leur lumière jour et nuit. Juste avant le voile qui séparait le lieu saint du lieu très saint et de la présence immédiate de Dieu, se trouvait l'autel d'or des parfums. Sur cet autel, le prêtre devait brûler de l'encens chaque matin et chaque soir ; ses cornes étaient touchées par le sang du sacrifice pour le péché, et il était aspergé de sang le grand jour de l'expiation. Le feu de cet autel était allumé par Dieu lui-même et entretenu de manière sacrée. Jour et nuit, l'encens sacré répandait son parfum dans les appartements sacrés, et à l'extérieur, tout autour du tabernacle.

PP 348.2

Au-delà du voile intérieur se trouvait le saint des saints, où était centré le service symbolique d'expiation et d'intercession, et qui formait le lien entre le ciel et la terre. Dans cet appartement se trouvait l'arche, un coffre en bois d'acacia, recouvert d'or à l'intérieur et à l'extérieur, avec une couronne d'or au sommet. Elle était destinée à recevoir les tables de pierre sur lesquelles Dieu lui-même avait inscrit les dix commandements. C'est pourquoi on l'appelait l'arche du testament de Dieu, ou l'arche de l'alliance, car les dix commandements étaient la base de l'alliance conclue entre Dieu et Israël.

PP 348.3

Le couvercle du coffre sacré était appelé propitiatoire. Il était fait d'une seule pièce d'or et était surmonté de chérubins d'or, un à chaque extrémité. L'une des ailes de chaque ange était tendue vers le haut, tandis que l'autre était repliée sur le corps (voir Ezéchiel 1:11) en signe de révérence et d'humilité. La position des chérubins, avec leurs visages tournés l'un vers l'autre et regardant avec révérence vers l'arche, représentait la révérence avec laquelle l'armée céleste considère la loi de Dieu et son intérêt dans le plan de la rédemption.

Prophets and Kings

Chapter 2—The Temple and Its Dedication

PK 38.1

À l'heure prévue, les armées d'Israël, accompagnées de représentants richement vêtus de nombreuses nations étrangères, se réunissent dans les parvis du temple. La scène était d'une splendeur inhabituelle. Salomon, accompagné des anciens d'Israël et des hommes les plus influents du peuple, revenait d'une autre partie de la ville, d'où ils avaient apporté l'arche du testament. Du sanctuaire situé sur les hauteurs de Gabaon avait été transféré l'ancien "tabernacle de la congrégation, et tous les ustensiles sacrés qui étaient dans le tabernacle"(2 Chroniques 5:5) ; et ces chers souvenirs des expériences antérieures des enfants d'Israël pendant leur errance dans le désert et leur conquête de Canaan, trouvaient maintenant une demeure permanente dans le splendide bâtiment qui avait été érigé pour prendre la place de la structure portative.

PK 38.2

En apportant au temple l'arche sacrée contenant les deux tables de pierre sur lesquelles étaient écrits par le doigt de Dieu les préceptes du Décalogue, Salomon avait suivi l'exemple de son père David. Tous les six pas, il offrait des sacrifices. C'est avec des chants, des musiques et de grandes cérémonies que "les sacrificateurs firent entrer l'arche de l'alliance de l'Éternel à sa place, au sanctuaire de la maison, dans le lieu très saint" (verset 7). En sortant du sanctuaire intérieur, ils prenaient les places qui leur étaient assignées. Les chantres - des Lévites vêtus de lin blanc, portant des cymbales, des psaltérions et des harpes - se tenaient à l'extrémité orientale de l'autel, et avec eux cent vingt prêtres sonnant de la trompette. Voir verset 12.

PK 38.3

"Comme les trompettes et les chanteurs ne faisaient qu'un pour faire entendre un seul son afin de louer et de remercier l'Éternel, ils élevèrent la voix au son des trompettes, des cymbales et des instruments de musique, et ils louèrent l'Éternel en disant : Car il est bon, car sa miséricorde dure à toujours : alors la maison fut remplie d'une nuée, la maison du Seigneur, et les sacrificateurs ne purent se tenir debout pour faire le service, à cause de la nuée, car la gloire du Seigneur avait rempli la maison de Dieu." Versets 13, 14.

Selected Messages Book 1

A Letter to Dr. Paulson

1SM 25.1

"La Bible désigne Dieu comme son auteur, mais elle a été écrite par la main de l'homme et, dans le style varié de ses différents livres, elle présente les caractéristiques des différents auteurs. Les vérités révélées sont toutes 'inspirées par Dieu'(2 Timothée 3:16), mais elles sont exprimées avec des mots d'hommes. L'infini, par son Saint-Esprit, a éclairé l'esprit et le coeur de ses serviteurs. Il a donné des rêves et des visions, des symboles et des figures ; et ceux à qui la vérité a été ainsi révélée ont eux-mêmes incarné la pensée dans le langage humain.

1SM 25.2

"Les dix commandements ont été prononcés par Dieu lui-même et écrits de sa propre main. Ils sont de composition divine et non humaine. Mais la Bible, avec ses vérités données par Dieu et exprimées dans le langage des hommes, présente une union entre le divin et l'humain. Cette union existait dans la nature du Christ, qui était le Fils de Dieu et le Fils de l'homme. Il est donc vrai pour la Bible, comme pour le Christ, que " le Verbe s'est fait chair et qu'il a habité parmi nous "(Jean 1.14).

1SM 25.3

"Écrits à des époques différentes, par des hommes dont le rang, la profession et les capacités mentales et spirituelles différaient considérablement, les livres de la Bible présentent un grand contraste de style, ainsi qu'une diversité dans la nature des sujets abordés. Différentes formes d'expression sont employées par différents écrivains ; souvent la même vérité est présentée de manière plus frappante par l'un que par l'autre. Et comme plusieurs auteurs présentent un sujet sous des aspects et des relations variés, il peut sembler au lecteur superficiel, négligent ou plein de préjugés, qu'il y a divergence ou contradiction, alors que l'étudiant réfléchi et respectueux, avec une vision plus claire, discerne l'harmonie sous-jacente.

1SM 25.4

"La vérité, telle qu'elle est présentée par différents individus, apparaît sous ses divers aspects. Un auteur est plus fortement impressionné par une phase du sujet ; il saisit les points qui s'harmonisent avec son expérience ou avec son pouvoir de perception et d'appréciation ; un autre s'empare d'une phase différente ; et chacun, sous la direction du Saint-Esprit, présente ce qui est le plus fortement impressionné par son propre esprit - un aspect différent de la vérité chez chacun, mais une harmonie parfaite chez tous. Et les vérités ainsi révélées s'unissent pour former un tout parfait, adapté aux besoins des hommes dans toutes les circonstances et expériences de la vie.

Sons and Daughters of God

We Shall Have No Other Gods, February 19

SD 56.2

Les dix commandements, tu feras et tu ne feras pas, sont dix promesses qui nous sont assurées si nous obéissons à la loi qui régit l'univers.47S.D.A. Bible Commentary 1:1105.

SD 56.3

Il n'y a pas un seul précepte moral énoncé dans une partie quelconque de la Bible qui ne soit gravé du doigt de Dieu dans sa sainte loi sur les deux tables de pierre. Une copie a été remise à Moïse sur le mont Sinaï. Les quatre premiers commandements enjoignent à l'homme de servir le Seigneur notre Dieu de tout son cœur, de toute son âme, de tout son esprit et de toute sa force. Cela exige l'homme tout entier. Cela exige un amour si fervent, si intense, que l'homme ne puisse rien chérir dans son esprit ou ses affections en rivalité avec Dieu ; et ses oeuvres porteront la signature du ciel. Tout est secondaire par rapport à la gloire de Dieu. Notre Père céleste doit être toujours chéri comme le premier, la joie et la prospérité, la lumière et la suffisance de notre vie, et notre part pour toujours.48Lettre15, 1895.

SD 56.4

Que les hommes adorent et servent le Seigneur Dieu, et Lui seul. Que l'orgueil égoïste ne soit pas élevé et servi comme un dieu. Que l'argent ne devienne pas un dieu. Si la sensualité n'est pas maintenue sous le contrôle des pouvoirs supérieurs de l'esprit, la passion vile dominera l'être. Tout ce qui fait l'objet d'une pensée et d'une admiration excessives, absorbant l'esprit, est un dieu choisi devant le Seigneur.49EllenG. White Manuscrit 126, 1901.

SD 56.5

Jéhovah, l'éternel, l'auto-existant, l'incréé, lui-même source et soutien de tout, est le seul à avoir droit à la révérence et à l'adoration suprêmes. Il est interdit à l'homme de donner à tout autre objet la première place dans ses affections ou son service. Tout ce que nous chérissons et qui tend à diminuer notre amour pour Dieu ou à interférer avec le service qui lui est dû, nous en faisons un dieu.50Patriarcheset Prophètes, 305.

The Great Controversy

Chapter 23—What is the Sanctuary?

GC 412.1

Dans le lieu saint se trouvait le chandelier, au sud, avec ses sept lampes qui éclairaient le sanctuaire de jour et de nuit ; au nord se trouvait la table des pains de proposition ; et devant le voile qui séparait le saint du très saint se trouvait l'autel d'or des parfums, d'où montait chaque jour devant Dieu la nuée des parfums, avec les prières d'Israël.

GC 412.2

Dans le lieu très saint se trouvait l'arche, coffre de bois précieux recouvert d'or, où étaient déposées les deux tables de pierre sur lesquelles Dieu avait inscrit la loi des dix commandements. Au-dessus de l'arche, et formant le couvercle du coffre sacré, se trouvait le propitiatoire, magnifique ouvrage d'art, surmonté de deux chérubins, un à chaque extrémité, et tout en or massif. Dans cet appartement, la présence divine se manifestait par la nuée de gloire entre les chérubins.

GC 412.3

Après l'établissement des Hébreux en Canaan, le tabernacle fut remplacé par le temple de Salomon, qui, bien que construit en dur et sur une plus grande échelle, gardait les mêmes proportions et était meublé de la même manière. C'est sous cette forme que le sanctuaire exista - sauf lorsqu'il était en ruines à l'époque de Daniel - jusqu'à sa destruction par les Romains, en l'an 70.

GC 412.4

C'est le seul sanctuaire qui ait jamais existé sur la terre et dont la Bible donne des informations. Paul a déclaré que c'était le sanctuaire de la première alliance. Mais la nouvelle alliance n'a pas de sanctuaire ?

The Great Controversy

Chapter 25—God's Law Immutable

GC 433.1

Le temple de Dieu fut ouvert dans le ciel, et l'on vit dans son temple l'arche de son testament" ( Apocalypse 11:19). L'arche du testament de Dieu se trouve dans le saint des saints, le deuxième appartement du sanctuaire. Dans l'administration du tabernacle terrestre, qui servait "d'exemple et d'ombre des choses célestes", cet appartement n'était ouvert qu'au grand jour des expiations, pour la purification du sanctuaire. Par conséquent, l'annonce que le temple de Dieu a été ouvert dans le ciel et que l'arche de son testament a été vue indique l'ouverture du lieu très saint du sanctuaire céleste en 1844, lorsque le Christ y est entré pour accomplir l'œuvre finale de l'expiation. Ceux qui, par la foi, ont suivi leur grand Souverain Sacrificateur alors qu'il entamait son ministère dans le lieu très saint, ont vu l'arche de son testament. En étudiant le sujet du sanctuaire, ils ont compris le changement de ministère du Sauveur, et ils ont vu qu'il officiait maintenant devant l'arche de Dieu, plaidant son sang en faveur des pécheurs.

GC 433.2

L'arche du tabernacle terrestre contenait les deux tables de pierre sur lesquelles étaient inscrits les préceptes de la loi de Dieu. L'arche n'était qu'un réceptacle pour les tables de la loi, et la présence de ces préceptes divins lui donnait sa valeur et son caractère sacré. Lorsque le temple de Dieu a été ouvert dans le ciel, l'arche de son testament a été vue. Dans le saint des saints, dans le sanctuaire du ciel, la loi divine est sacrée - la loi qui a été prononcée par Dieu lui-même au milieu des tonnerres du Sinaï et écrite de son propre doigt sur les tables de pierre.

Spiritual Gifts, vol. 4a

Chapter 22—The Sanctuary

4aSG 7.1

Il est important qu'un bâtiment préparé expressément pour que Dieu se réunisse avec son peuple soit aménagé avec soin, confortable, propre et commode, car il doit être consacré à Dieu et lui être présenté, et il doit être prié de demeurer dans cette maison et de la rendre sacrée par sa sainte présence. Il faut donner volontairement au Seigneur de quoi accomplir généreusement l'œuvre, et les ouvriers peuvent alors dire : "N'apportez plus d'offrandes". Une maison construite pour Dieu ne doit jamais être laissée dans l'endettement, car Dieu serait déshonoré. Il connaît tous les cœurs, et il récompensera tous ceux qui lui rendent librement, quand il le demande, ce qu'il leur a donné. S'ils retiennent ce qui appartient à Dieu, il les affligera dans leurs familles et diminuera leurs biens, selon leur disposition à le dépouiller.

4aSG 7.2

Lorsque la construction du tabernacle fut achevée, Moïse examina tout l'ouvrage et le compara au modèle et aux instructions qu'il avait reçus de Dieu ; il vit que tout était conforme au modèle, et il bénit le peuple. Dieu a donné à Moïse le modèle de l'arche et des instructions particulières pour sa fabrication. L'arche devait contenir les tables de pierre sur lesquelles Dieu avait gravé de son doigt les dix commandements. Elle avait la forme d'un coffre, et elle était recouverte et incrustée d'or pur. Il était orné de couronnes d'or tout autour du sommet. Le couvercle de ce coffre sacré était le propitiatoire, fait d'or massif. À chaque extrémité du propitiatoire était fixé un chérubin d'or pur. Leurs visages étaient tournés l'un vers l'autre et regardaient avec respect vers le propitiatoire, qui représente tous les anges célestes regardant avec intérêt et respect la loi de Dieu déposée dans l'arche du sanctuaire céleste. Ces chérubins avaient des ailes. Une aile de chaque ange était tendue vers le haut, tandis que l'autre aile de chaque ange couvrait leurs formes. L'arche du sanctuaire terrestre était le modèle de la véritable arche du ciel. Là, à côté de l'arche céleste, se tiennent des anges vivants, à chaque extrémité de l'arche, dont une aile surplombe le propitiatoire et s'étend en haut, tandis que les autres ailes sont repliées sur leurs formes en signe de révérence et d'humilité.

Spiritual Gifts, vol. 4a

Chapter 37—The Ark of God

4aSG 101.1

L'arche de Dieu était un coffre sacré, fait pour être le dépositaire des dix commandements, cette loi étant le représentant de Dieu lui-même. Cette arche était considérée comme la gloire et la force d'Israël. Le signe de la présence divine y demeurait jour et nuit. Les prêtres qui travaillaient devant l'arche étaient consacrés à la fonction sacrée. Ils portaient un pectoral bordé de pierres précieuses de différentes matières, comme celles qui composent les douze fondements de la cité de Dieu. A l'intérieur de la bordure étaient gravés les noms des douze tribus d'Israël, sur des pierres précieuses serties dans de l'or. C'était un ouvrage très riche et très beau, suspendu aux épaules des prêtres et couvrant la poitrine.

4aSG 106.1

Les Philistins pensaient que cette arche était le dieu des Israélites. Ils ignoraient que le Dieu vivant, qui a créé les cieux et la terre, et qui a donné sa loi sur le Sinaï, envoyait la prospérité et l'adversité selon l'obéissance ou la transgression de sa loi, contenue dans le coffre sacré.

4aSG 106.2

Il y eut un grand carnage en Israël. Eli, assis au bord du chemin, guettait avec un cœur tremblant les nouvelles de l'armée. Il craignait que l'arche de Dieu ne soit prise et souillée par l'armée philistine. Un messager de l'armée courut à Silo et informa Eli que ses deux fils avaient été tués. Il put supporter cette nouvelle avec un certain calme, car il avait des raisons de s'y attendre. Mais lorsque le messager ajouta : "Et l'arche de Dieu a été prise", Eli vacilla avec angoisse sur son siège, tomba à la renverse et mourut. Il partagea la colère de Dieu qui s'abattit sur ses fils. Il était en grande partie coupable de leurs transgressions, parce qu'il avait négligé de les retenir. La prise de l'arche de Dieu par les Philistins était considérée comme la plus grande calamité qui pouvait arriver à Israël. La femme de Phinées, sur le point de mourir, nomma son enfant Ichabod, en disant : "La gloire s'est retirée d'Israël, car l'arche de Dieu a été enlevée."

4aSG 106.3

Dieu a permis que son arche soit prise par ses ennemis pour montrer à Israël combien il était vain de se fier à l'arche, symbole de sa présence, alors qu'ils profanaient les commandements contenus dans l'arche. Dieu les humilie en leur enlevant l'arche sacrée, leur force et leur confiance.

4aSG 106.4

Les Philistins triomphaient, car ils possédaient, pensaient-ils, le fameux Dieu des Israélites, qui avait fait pour eux tant de prodiges et les avait rendus redoutables à leurs ennemis. Ils transportèrent l'arche de Dieu à Ashdod, la placèrent dans un temple splendide, construit en l'honneur de leur dieu le plus populaire, Dagon, et l'installèrent à côté de leur dieu. Le matin, les prêtres de ces dieux entrèrent dans le temple, et ils furent terrifiés de trouver Dagon tombé face contre terre devant l'arche du Seigneur. Ils relevèrent Dagon et le remirent à sa place. Ils pensaient qu'il était tombé par hasard. Mais le lendemain matin, ils le retrouvèrent comme avant, face contre terre, et la tête de Dagon et ses deux mains furent coupées. Les anges de Dieu, qui accompagnaient toujours l'arche, prosternèrent le dieu idole insensé et le mutilèrent par la suite, pour montrer que Dieu, le Dieu vivant, était au-dessus de tous les dieux, et que devant lui tout dieu païen n'était que néant. Les païens avaient une grande vénération pour leur dieu Dagon, et lorsqu'ils le trouvèrent mutilé et couché sur sa face devant l'arche de Dieu, ils furent attristés et considérèrent que c'était un très mauvais présage pour les Philistins. Ils en déduisirent que les Philistins et tous leurs dieux seraient encore soumis et détruits par les Hébreux, et que le Dieu des Hébreux serait plus grand et plus puissant que tous les dieux. Ils retirèrent l'arche de Dieu de leur temple idolâtre et la placèrent seule.

Testimonies for the Church, vol. 1

Chapter 11—Marriage and Subsequent Labors

1T 76.1

On m'a montré que si le vrai sabbat avait toujours été observé, il n'y aurait jamais eu d'infidèle ou d'athée. L'observation du sabbat aurait préservé le monde de l'idolâtrie. Le quatrième commandement a été bafoué ; c'est pourquoi nous sommes appelés à réparer la brèche dans la loi et à plaider en faveur du sabbat, qui a été mis à mal. L'homme du péché, qui s'est élevé au-dessus de Dieu et a voulu changer les temps et les lois, a fait passer le sabbat du septième au premier jour de la semaine. Ce faisant, il a ouvert une brèche dans la loi de Dieu. Juste avant le grand jour de Dieu, un message est envoyé pour avertir le peuple de revenir à son allégeance à la loi de Dieu que l'antéchrist a brisée. Par le précepte et l'exemple, l'attention doit être attirée sur la brèche dans la loi. Il m'a été montré que le troisième ange, proclamant les commandements de Dieu et la foi de Jésus, représente le peuple qui reçoit ce message et élève la voix d'avertissement au monde, pour garder les commandements de Dieu comme la prunelle des yeux, et qu'en réponse à cet avertissement, beaucoup embrasseront le sabbat du Seigneur.

Patriarchs and Prophets

Chapter 32—The Law and the Covenants

PP 365.1

Beaucoup essaient de mélanger ces deux systèmes, en utilisant les textes qui parlent de la loi cérémonielle pour prouver que la loi morale a été abolie ; mais c'est une perversion des Ecritures. La distinction entre les deux systèmes est large et claire. Le système cérémoniel était constitué de symboles désignant le Christ, son sacrifice et son sacerdoce. Cette loi rituelle, avec ses sacrifices et ses ordonnances, devait être appliquée par les Hébreux jusqu'à ce que le type rencontre l'antitype dans la mort du Christ, l'Agneau de Dieu qui ôte le péché du monde. Alors, toutes les offrandes sacrificielles devaient cesser. C'est cette loi que le Christ "a fait disparaître, en la clouant à sa croix" ( Colossiens 2:14). Mais en ce qui concerne la loi des dix commandements, le psalmiste déclare : "A jamais, Seigneur, ta parole est fixée dans les cieux" ( Psaume 119:89). Et le Christ lui-même dit : "Ne croyez pas que je sois venu pour détruire la loi.... En vérité, je vous le dis, en insistant le plus possible sur cette affirmation, jusqu'à ce que le ciel et la terre passent, il ne disparaîtra pas de la loi un seul iota ou un seul trait de lettre, jusqu'à ce que tout soit accompli" ( Matthieu 5:17, 18). Il enseigne ici, non seulement ce que les exigences de la loi de Dieu ont été et sont encore, mais aussi que ces exigences seront maintenues aussi longtemps que les cieux et la terre subsisteront. La loi de Dieu est aussi immuable que son trône. Elle maintiendra ses prétentions sur l'humanité dans tous les âges.

PP 365.2

En ce qui concerne la loi proclamée depuis le Sinaï, Néhémie dit : "Tu descendis aussi sur la montagne du Sinaï, tu leur parlas du haut des cieux, et tu leur donnas des jugements justes, des lois véritables, de bons statuts et des commandements" ( Néhémie 9:13). Et Paul, "l'apôtre des nations", déclare : "La loi est sainte, et le commandement est saint, juste et bon" ( Romains 7:12). Il ne peut s'agir que du Décalogue, car c'est la loi qui dit : "Tu ne convoiteras pas" ( verset 7).

PP 365.3

Si la mort du Sauveur a mis fin à la loi des types et des ombres, elle n'a en rien diminué l'obligation de la loi morale. Au contraire, le fait même qu'il ait fallu que le Christ meure pour expier la transgression de cette loi, prouve qu'elle est immuable.

PP 365.4

Ceux qui prétendent que le Christ est venu abroger la loi de Dieu et supprimer l'Ancien Testament, parlent de l'ère juive comme d'une ère de ténèbres, et représentent la religion des Hébreux comme consistant en de simples formes et cérémonies. Mais c'est une erreur. Tout au long des pages de l'histoire sacrée, où sont consignées les relations de Dieu avec son peuple élu, on trouve des traces brûlantes du grand JE SUIS. Jamais il n'a donné aux fils de l'homme des manifestations plus évidentes de sa puissance et de sa gloire que lorsqu'il a été reconnu comme le chef d'Israël et qu'il a donné la loi à son peuple. Il y avait là un sceptre balancé par aucune main humaine, et les allées et venues majestueuses du Roi invisible d'Israël étaient d'une grandeur et d'une horreur indicibles.

Patriarchs and Prophets

Chapter 46—The Blessings and the Curses

PP 500.1

L'endroit choisi était l'un des plus beaux de toute la Palestine et méritait d'être le théâtre de cette scène grandiose et impressionnante. La belle vallée, ses champs verdoyants parsemés d'oliviers, arrosés de ruisseaux provenant de fontaines vivantes et parsemés de fleurs sauvages, s'étendait de manière attrayante entre les collines arides. Ebal et Gerizim, sur les versants opposés de la vallée, se rapprochent presque l'un de l'autre, leurs éperons inférieurs semblant former une chaire naturelle, chaque parole prononcée sur l'un étant distinctement audible sur l'autre, tandis que les flancs de la montagne, en s'éloignant, offrent de l'espace pour une vaste assemblée.

PP 500.2

Selon les instructions de Moïse, un monument de grandes pierres fut érigé sur le mont Ebal. Sur ces pierres, préalablement préparées par une couche de plâtre, on inscrivit la loi, non seulement les dix préceptes énoncés depuis le Sinaï et gravés sur les tables de pierre, mais aussi les lois communiquées à Moïse et écrites par lui dans un livre. À côté de ce monument était construit un autel de pierre brute, sur lequel on offrait des sacrifices à l'Éternel. Le fait que l'autel ait été érigé sur le mont Ebal, la montagne sur laquelle la malédiction avait été prononcée, était significatif, indiquant qu'à cause de ses transgressions de la loi de Dieu, Israël avait justement encouru sa colère, et qu'il serait immédiatement atteint, si ce n'était pour l'expiation du Christ, représentée par l'autel des sacrifices.

PP 500.3

Six des tribus - toutes issues de Léa et de Rachel - étaient postées sur le mont Garizim, tandis que celles issues des servantes, ainsi que Ruben et Zabulon, prenaient place sur l'Ebal, les prêtres et l'arche occupant la vallée qui les séparait. Le silence fut proclamé par le son de la trompette de signalisation ; puis, dans le calme profond et en présence de cette vaste assemblée, Josué, debout à côté de l'arche sacrée, lut les bénédictions qui devaient suivre l'obéissance à la loi de Dieu. Toutes les tribus de Guérizim répondirent par un Amen. Il lut ensuite les malédictions, et les tribus de l'Ebal donnèrent leur assentiment de la même manière, des milliers et des milliers de voix s'unissant comme la voix d'un seul homme dans cette réponse solennelle. Après cela, il y eut la lecture de la loi de Dieu, avec les statuts et les jugements qui leur avaient été transmis par Moïse.

PP 500.4

Israël avait reçu la loi directement de la bouche de Dieu au Sinaï, et ses préceptes sacrés, écrits de sa propre main, étaient encore conservés dans l'arche. Maintenant, elle était de nouveau écrite là où tous pouvaient la lire. Tous avaient le privilège de voir par eux-mêmes les conditions de l'alliance en vertu de laquelle ils devaient prendre possession de Canaan. Tous devaient signifier leur acceptation des termes de l'alliance et donner leur assentiment aux bénédictions ou aux malédictions liées à son respect ou à sa négligence. La loi n'était pas seulement écrite sur les pierres commémoratives, elle était lue par Josué lui-même devant tout Israël. Il n'y avait pas eu beaucoup de semaines depuis que Moïse avait donné tout le livre du Deutéronome dans ses discours au peuple, et maintenant Josué lisait de nouveau la loi.

Faith and Works

Now, if There Was Ever a Time

FW 46.2

Le Christ est mort pour eux afin qu'ils aient la vie. Il a ouvert devant eux la voie par laquelle ils pourraient, grâce à ses mérites, observer la loi de Dieu. Le Christ dit : "Je connais tes œuvres ; voici, j'ai mis devant toi une porte ouverte, et personne ne peut la fermer"(Apocalypse 3:8). Les hommes s'efforcent de fermer cette porte, mais ils n'y parviennent pas. Le témoignage de Jean est le suivant : "Le temple de Dieu fut ouvert dans le ciel, et l'on vit dans son temple l'arche de son testament"(Apocalypse 11:19). Sous le propitiatoire, dans l'arche, se trouvaient les deux tables de pierre contenant la loi de Jéhovah. Les fidèles de Dieu voyaient la lumière qui les éclairait à partir de la loi, pour la donner au monde. Aujourd'hui, l'activité intense de Satan consiste à fermer cette porte de la lumière ; mais Jésus dit que personne ne peut la fermer. Les hommes se détourneront de la lumière, la dénonceront et la mépriseront, mais elle continue de briller en rayons clairs et distincts pour réjouir et bénir tous ceux qui la verront.

Patriarchs and Prophets

Chapter 38—The Journey Around Edom

PP 427.1

On aperçoit enfin Moïse et Eléazar qui descendent lentement le long de la montagne, mais Aaron n'est pas avec eux. Eléazar portait les vêtements sacerdotaux, montrant qu'il avait succédé à son père dans la fonction sacrée. Alors que le peuple, le cœur lourd, se rassemble autour de son chef, Moïse lui annonce qu'Aaron est mort dans ses bras sur le mont Hor et qu'on l'y a enterré. L'assemblée éclata en deuil et en lamentations, car tous aimaient Aaron, bien qu'ils lui eussent causé si souvent de la peine : "Ils pleurèrent Aaron pendant trente jours, toute la maison d'Israël".

PP 427.2

En ce qui concerne l'enterrement du souverain sacrificateur d'Israël, les Écritures ne donnent que le simple récit suivant : " C'est là qu'Aaron mourut, et c'est là qu'il fut enterré " ( Deutéronome 10:6). Quel contraste frappant avec les coutumes actuelles que cet enterrement, effectué selon l'ordre exprès de Dieu. Dans les temps modernes, les funérailles d'un homme haut placé sont souvent l'occasion de manifestations ostentatoires et extravagantes. A la mort d'Aaron, l'un des hommes les plus illustres qui aient jamais vécu, il n'y eut que deux de ses amis les plus proches pour assister à sa mort et à son enterrement. Et cette tombe solitaire sur le mont Hor fut à jamais cachée aux yeux d'Israël. Dieu n'est pas honoré par le grand spectacle que l'on fait si souvent autour des morts, et par les dépenses extravagantes que l'on fait pour rendre leurs corps à la poussière.

PP 427.3

Toute l'assemblée s'affligea pour Aaron, mais elle ne sentit pas la perte aussi vivement que Moïse. La mort d'Aaron rappela à Moïse que sa propre fin était proche ; mais si court que fût son séjour sur la terre, il ressentit profondément la perte de son compagnon constant, celui qui avait partagé ses joies et ses peines, ses espoirs et ses craintes, pendant de si longues années. Moïse devait maintenant poursuivre seul son œuvre, mais il savait que Dieu était son ami, et il s'appuyait plus fortement sur lui.

PP 427.4

Peu après avoir quitté le mont Hor, les Israélites essuyèrent une défaite lors d'un engagement avec Arad, l'un des rois cananéens. Mais comme ils demandaient instamment l'aide de Dieu, celle-ci leur fut accordée et leurs ennemis furent mis en déroute. Cette victoire, au lieu d'inspirer la gratitude et d'amener le peuple à sentir sa dépendance à l'égard de Dieu, le rendit vantard et sûr de lui. Bientôt, ils retombèrent dans la vieille habitude de murmurer. Ils étaient maintenant mécontents parce que les armées d'Israël n'avaient pas été autorisées à avancer sur Canaan immédiatement après leur rébellion au rapport des espions près de quarante ans auparavant. Ils considéraient leur long séjour dans le désert comme un retard inutile, estimant qu'ils auraient pu conquérir leurs ennemis aussi facilement auparavant qu'aujourd'hui.

The Desire of Ages

Chapter 5—The Dedication

DA 51.1

La consécration du premier-né trouve son origine dans les temps les plus reculés. Dieu avait promis de donner le premier-né du ciel pour sauver le pécheur. Ce don devait être reconnu dans chaque foyer par la consécration du fils premier-né. Celui-ci devait être consacré au sacerdoce, en tant que représentant du Christ parmi les hommes.

DA 51.2

Lors de la délivrance d'Israël d'Égypte, la consécration du premier-né a de nouveau été ordonnée. Alors que les enfants d'Israël étaient asservis aux Égyptiens, le Seigneur ordonna à Moïse d'aller trouver Pharaon, roi d'Égypte, et de lui dire : "Ainsi parle l'Éternel : Israël est mon fils, mon premier-né ; et je te dis : Laisse aller mon fils, afin qu'il me serve ; et si tu refuses de le laisser aller, voici, je ferai mourir ton fils, ton premier-né" ( Exode 4:22, 23).

DA 51.3

Moïse transmit son message, mais le roi orgueilleux répondit : "Qui est l'Éternel, pour que j'obéisse à sa voix et que je laisse partir Israël ? Je ne connais pas l'Éternel, et je ne laisserai pas aller Israël" ( Exode 5:2). Le Seigneur agit en faveur de son peuple par des signes et des prodiges, envoyant de terribles jugements sur Pharaon. Enfin, l'ange destructeur reçut l'ordre de tuer les premiers-nés des hommes et des bêtes parmi les Égyptiens. Afin que les Israélites soient épargnés, il leur fut ordonné de placer sur les montants de leurs portes le sang d'un agneau immolé. Chaque maison devait être marquée, afin que l'ange, lorsqu'il viendrait accomplir sa mission de mort, passe au-dessus des maisons des Israélites.

DA 51.4

Après avoir infligé ce châtiment à l'Égypte, le Seigneur dit à Moïse : "Sanctifie-moi tous les premiers-nés, hommes et bêtes : ils sont à moi" ; "car le jour où j'ai frappé tous les premiers-nés du pays d'Égypte, j'ai sanctifié tous les premiers-nés d'Israël, hommes et bêtes : Ils seront à moi : Je suis l'Éternel" ( Exode 13:2; Nombres 3:13). Après l'établissement du service du tabernacle, le Seigneur a choisi la tribu de Lévi à la place des premiers-nés de tout Israël pour exercer le ministère dans le sanctuaire. Mais les premiers-nés restaient considérés comme appartenant à l'Éternel et devaient être rachetés par une rançon.

DA 51.5

La loi relative à la présentation des premiers-nés revêtait donc une importance particulière. S'il s'agissait d'un mémorial de la merveilleuse délivrance des enfants d'Israël par le Seigneur, elle préfigurait une délivrance plus grande, qui devait être opérée par le Fils unique de Dieu. De même que le sang répandu sur les montants de la porte avait sauvé les premiers-nés d'Israël, de même le sang du Christ a le pouvoir de sauver le monde.

Testimonies for the Church, vol. 1

Chapter 112—Ministers, Order, and Organization

1T 650.1

Satan sait bien que le succès ne peut venir que de l'ordre et de l'action harmonieuse. Il sait que tout ce qui est lié au ciel est parfaitement ordonné, que la soumission et la discipline rigoureuse marquent les mouvements de l'armée angélique. Il s'efforce de conduire les chrétiens professants aussi loin qu'il le peut de l'ordre céleste ; c'est pourquoi il trompe même le peuple professant de Dieu et lui fait croire que l'ordre et la discipline sont ennemis de la spiritualité, que la seule sécurité pour lui est de laisser chacun suivre sa propre voie, et de se tenir particulièrement à l'écart des corps de chrétiens qui sont unis et travaillent à établir la discipline et l'harmonie dans l'action. Tous les efforts faits pour établir l'ordre sont considérés comme dangereux, comme une restriction de la liberté légitime, et sont donc redoutés comme de la populace. Ces âmes trompées considèrent que c'est une vertu de se vanter de leur liberté de penser et d'agir de manière indépendante. Elles n'acceptent l'avis de personne. Elles ne sont soumises à personne. On m'a montré que Satan s'emploie tout particulièrement à faire croire aux hommes qu'il est dans l'ordre de Dieu qu'ils se débrouillent par eux-mêmes et choisissent leur propre voie, indépendamment de leurs frères.

1T 650.2

On m'a renvoyé aux enfants d'Israël. Peu après leur sortie d'Égypte, ils furent organisés et soumis à une discipline des plus rigoureuses. Dans sa providence spéciale, Dieu avait qualifié Moïse pour se tenir à la tête des armées d'Israël. Il avait été un guerrier puissant à la tête des armées égyptiennes, et aucun homme ne pouvait le surpasser sur le plan général. Le Seigneur ne laissa pas son saint tabernacle à la charge de n'importe quelle tribu. Il a été si précis qu'il a spécifié l'ordre qu'il aurait observé pour porter l'arche sacrée et a désigné une famille spéciale de la tribu des Lévites pour la porter. Lorsque, pour le bien du peuple et la gloire de Dieu, il fallait dresser les tentes en un lieu déterminé, Dieu leur signifiait sa volonté en faisant reposer la colonne de nuée directement au-dessus du tabernacle, où elle demeurait jusqu'à ce qu'il les fasse repartir. Dans tous leurs déplacements, ils devaient observer un ordre parfait. Chaque tribu portait un étendard sur lequel figurait le signe de la maison paternelle, et chaque tribu devait s'installer sous son propre étendard. Lorsque l'arche se déplaçait, les armées se mettaient en route, les différentes tribus marchant en ordre, sous leurs propres bannières. Les Lévites furent désignés par le Seigneur comme la tribu au milieu de laquelle l'arche sacrée devait être portée, Moïse et Aaron marchant juste devant l'arche, et les fils d'Aaron suivant près d'eux, chacun portant des trompettes. Ils recevaient de Moïse des instructions qu'ils signifiaient au peuple en s'exprimant au moyen des trompettes. Ces trompettes émettaient des sons particuliers que le peuple comprenait et dirigeait ses mouvements en conséquence.

Education

Chapter 16—Bible Biographies

Ed 148.1

La même expérience se répète dans l'histoire des fils de Jacob - le péché entraînant le châtiment, et le repentir portant le fruit de la justice pour la vie.

Ed 148.2

Dieu n'annule pas ses lois. Il n'agit pas à l'encontre de celles-ci. Il ne défait pas l'œuvre du péché. Mais il transforme. Par sa grâce, la malédiction se transforme en bénédiction.

Ed 148.3

Parmi les fils de Jacob, Lévi était l'un des plus cruels et des plus vindicatifs, l'un des deux plus coupables du meurtre perfide des Sichemites. Les caractéristiques de Lévi, qui se reflètent dans ses descendants, leur valurent le décret de Dieu : " Je les diviserai en Jacob, et je les disperserai en Israël " ( Genèse 49:7). Mais le repentir entraîna une réforme et, par leur fidélité à Dieu au milieu de l'apostasie des autres tribus, la malédiction se transforma en un gage de grand honneur.

Ed 148.4

l'Éternel sépara la tribu de Lévi pour qu'elle porte l'arche de l'alliance de l'Éternel, qu'elle se tienne devant l'Éternel pour le servir et pour bénir en son nom" "Mon alliance avec lui était la vie et la paix, et je les lui ai données à cause de la crainte qu'il avait de moi, et de la peur qu'il éprouvait devant mon nom". Il a marché avec moi dans la paix et l'équité, et il a détourné beaucoup de gens de l'iniquité" ( Deutéronome 10:8; Malachie 2:5, 6).

Ed 148.5

Ministres attitrés du sanctuaire, les lévites ne recevaient pas d'héritage foncier ; ils habitaient ensemble dans des villes mises à part pour leur usage, et recevaient leur subsistance de la dîme et des dons et offrandes consacrés au service de Dieu. Ils étaient les maîtres du peuple, invités à toutes ses fêtes, et partout honorés comme serviteurs et représentants de Dieu. C'est à toute la nation que fut donné le commandement suivant : "Garde-toi d'abandonner le Lévite tant que tu vivras sur la terre" ; "Lévi n'a ni part ni héritage avec ses frères ; le Seigneur est son héritage" ( Deutéronome 12:19; 10:9).

The Desire of Ages

Chapter 48—Who Is the Greatest?

DA 433.1

Pierre voit dans la question du collecteur une insinuation sur la loyauté du Christ envers le temple. Soucieux de l'honneur de son Maître, il s'empresse de répondre, sans le consulter, que Jésus paiera le tribut.

DA 433.2

Mais Pierre n'a compris que partiellement l'objectif de son interlocuteur. Certaines classes étaient considérées comme exemptées du paiement du tribut. L'époque de Moïse, lorsque les lévites ont été mis à part pour le service du sanctuaire, ils n'ont pas reçu d'héritage parmi le peuple. Le Seigneur a dit : "Lévi n'a ni part ni héritage avec ses frères ; le Seigneur est son héritage" ( Deutéronome 10:9). A l'époque du Christ, les prêtres et les lévites étaient encore considérés comme particulièrement dévoués au temple et n'étaient pas tenus de verser la contribution annuelle pour son entretien. Les prophètes étaient également exemptés de ce paiement. En exigeant de Jésus qu'il paie ce tribut, les rabbins mettaient de côté sa qualité de prophète ou d'enseignant et traitaient avec lui comme avec n'importe quelle personne ordinaire. S'il refusait de payer le tribut, il serait considéré comme déloyal envers le temple, tandis que s'il le payait, il justifierait leur rejet de sa qualité de prophète.

DA 433.3

Peu de temps auparavant, Pierre avait reconnu Jésus comme le Fils de Dieu, mais il manquait maintenant l'occasion d'exposer le caractère de son Maître. En répondant au collecteur que Jésus paierait le tribut, il a pratiquement cautionné la fausse conception que les prêtres et les chefs essayaient de donner de lui.

DA 433.4

Lorsque Pierre entra dans la maison, le Sauveur ne fit aucune allusion à ce qui s'était passé, mais il demanda : "Que penses-tu, Simon ? De qui les rois de la terre prennent-ils la coutume ou le tribut ? de leurs propres enfants, ou des étrangers ?"Pierre répondit : "Des étrangers", et Jésus dit : "Alors les enfants sont libres" : alors que le peuple d'un pays est taxé pour l'entretien de son roi, les enfants du monarque sont exemptés. C'est ainsi qu'Israël, le peuple de Dieu, était tenu d'assurer son service ; mais Jésus, le Fils de Dieu, n'était pas soumis à une telle obligation. Si les prêtres et les lévites étaient exemptés en raison de leur lien avec le temple, à plus forte raison Jésus, pour qui le temple était la maison de son Père.

Education

By Faith to Conquest

Ed 149.1

La vérité selon laquelle un homme "pense dans son coeur, tel il est"(Proverbes 23:7), trouve une autre illustration dans l'expérience d'Israël. Aux frontières de Canaan, les espions, de retour après avoir exploré le pays, firent leur rapport. La beauté et la fécondité du pays ont été perdues de vue à cause de la crainte des difficultés qui s'opposent à son occupation. Les villes entourées de murailles jusqu'au ciel, les guerriers géants, les chars de fer, décourageaient leur foi. Laissant Dieu de côté, la multitude reprit la décision des espions incrédules : "Nous ne pouvons pas monter contre le peuple, car il est plus fort que nous" ( Nombres 13:31). Leurs paroles se sont avérées exactes. Ils n'ont pas pu monter, et ils ont usé leur vie dans le désert.

Ed 149.2

Deux des douze qui avaient vu le pays raisonnèrent autrement : "Nous sommes capables de le vaincre"(Nombres 13:30), affirmèrent-ils, estimant que la promesse de Dieu était supérieure aux géants, aux villes fortifiées ou aux chars de fer. Pour eux, leur parole était vraie. Bien qu'ils aient partagé avec leurs frères les quarante années d'errance, Caleb et Josué sont entrés dans la Terre de la Promesse. Aussi courageux que lorsqu'il quitta l'Égypte avec les armées du Seigneur, Caleb demanda et reçut en partage la forteresse des géants. Par la force de Dieu, il chassa les Cananéens. Les vignes et les oliviers qu'il avait foulés devinrent sa propriété. Si les lâches et les rebelles périrent dans le désert, les hommes de foi mangèrent les raisins d'Eschol.

This Day With God

The Real Christian, June 1

TDG 161.2

Le vrai chrétien est un serviteur du Christ. Son travail pour le Christ doit être parfaitement bien fait. Rien ne doit venir détourner son esprit de son travail. D'autres sujets peuvent recevoir l'attention nécessaire, tout en restant subordonnés, mais le service du Christ exige l'homme tout entier - le cœur, l'esprit, l'âme, la force. Il n'acceptera pas un cœur divisé. Il attend de nous que nous fassions de notre mieux. Et rien de ce qui est fait fidèlement pour lui n'est insignifiant à ses yeux....

God's Amazing Grace

Come with Reverence, March 24

AG 91.5

"Que te demande le Seigneur ton Dieu, sinon de le craindre, de marcher dans toutes ses voies, de l'aimer et de le servir de tout ton cœur et de toute ton âme ?"(Deutéronome 10:12).... "L'œil du Seigneur est sur ceux qui le craignent, sur ceux qui espèrent en sa miséricorde"(Psaume 33, 18). "C'est par l'humilité et la crainte du Seigneur que sont la richesse, la gloire et la vie"(Proverbes 22, 4).

The Publishing Ministry

Chapter 25—Recruiting Literature Evangelists

PM 280.1

Lessolliciteurs évangéliques à la place du prédicateur vivant - La sollicitation pour nos publications est une ligne de travail évangélique importante et très rentable. Nos publications peuvent aller dans des endroits où il n'est pas possible d'organiser des réunions. Dans ces endroits, le solliciteur évangélique fidèle prend la place du prédicateur vivant. Grâce au travail de prospection, la vérité est présentée à des milliers de personnes qui, autrement, ne l'auraient jamais entendue.

PM 280.2

Je suis très peiné de savoir que tant de livres qui devraient être en vente sont sur les étagères des bureaux. Ces livres contiennent la lumière dont les gens ont besoin. Puisse le Seigneur inciter beaucoup de nos jeunes à entrer à son service en tant que solliciteurs d'évangélisation. Notre temps de travail est court. Beaucoup, très beaucoup, ont besoin de la promptitude du "vite" en eux, pour les conduire à se réveiller et à se mettre au travail. Le Seigneur a besoin d'ouvriers en ce moment même....

PM 280.3

Notre mission est de faire briller la lumière partout à partir de la presse. Par la page imprimée, la lumière atteint les personnes isolées, qui n'ont pas l'occasion d'entendre le prédicateur vivant. C'est un travail missionnaire des plus bénis. Les solliciteurs peuvent être la main secourable du Seigneur, ouvrant les portes pour l'entrée de la vérité.- TheReview and Herald, 7 octobre 1902.

PM 280.4

Des solliciteurs pour avertir les villes tant que c'est possible - Qui peut douter que nous vivons des temps périlleux ? Lorsque le Christ a décrit la destruction de Jérusalem, il a regardé vers le bas des âges et a inclus dans sa description la destruction encore plus terrible du monde. Il déclare : "Comme les jours de Noé, ainsi sera l'avènement du Fils de l'homme. Car, comme dans les jours qui précédèrent le déluge, on mangeait et on buvait, on se mariait et on donnait en mariage, jusqu'au jour où Noé entra dans l'arche, et qu'il ne sut rien jusqu'à ce que le déluge vînt et les emportât tous, ainsi sera l'avènement du Fils de l'homme"(Matthieu 24:37-39).

That I May Know Him

Springs of Comfort, July 15

TMK 202.5

Le Seigneur nous aime et nous devons l'aimer de tout notre cœur. Demandez-lui de vous guider dans toute la vérité. Il le fera. Il désire ardemment le faire. Il attend que vous le lui demandiez avec une véritable humilité et la ferme conviction qu'il vous entendra et vous répondra.24

Prophets and Kings

Chapter 27—Ahaz

PK 326.1

Aux jours de l'apostasie en Juda et en Israël, beaucoup s'interrogeaient : "Comment me présenterai-je devant l'Éternel, et me prosternerai-je devant le Dieu suprême ? la réponse est claire et positive : "Il t'a montré, ô homme, ce qui est bon ; et qu'est-ce que l'Éternel exige de toi, sinon d'agir avec justice, d'aimer la miséricorde, et de marcher humblement avec ton Dieu ?" Michée 6:6-8.

PK 326.2

En insistant sur la valeur de la piété pratique, le prophète ne faisait que répéter le conseil donné à Israël des siècles auparavant. Par l'intermédiaire de Moïse, alors qu'ils étaient sur le point d'entrer dans la Terre Promise, la parole du Seigneur avait été : "Et maintenant, Israël, que te demande le Seigneur ton Dieu, sinon de craindre le Seigneur ton Dieu, de marcher dans toutes ses voies, de l'aimer, de servir le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur et de toute ton âme, d'observer les commandements du Seigneur et ses lois, que je te prescris aujourd'hui pour ton bien ?" Deutéronome 10:12, 13. D'âge en âge, ces conseils ont été répétés par les serviteurs de Jéhovah à ceux qui risquaient de tomber dans des habitudes de formalisme et d'oublier de faire preuve de miséricorde. Lorsque le Christ lui-même, au cours de son ministère terrestre, fut abordé par un juriste qui lui demanda : "Maître, quel est le plus grand commandement de la loi ?" Jésus lui répondit : "Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de tout ton esprit. C'est là le premier et le plus grand commandement. Le second lui est semblable : Tu aimeras ton prochain comme toi-même. C'est sur ces deux commandements que repose toute la loi et tous les prophètes" ( Matthieu 22:36-40).

Selected Messages Book 2

Chapter 17—Unity and Devotion

2SM 158.1

Le Seigneur a chargé son œuvre d'avancer dans les lignes missionnaires de manière à étendre la connaissance de la vérité pour ces derniers jours. Une tromperie a certainement été faite sur ceux qui auraient dû être bien éveillés pour voir le grand, grand travail à accomplir par le peuple qui porte le signe de Dieu tel qu'il est représenté dans Exode 31:12-18.

2SM 158.2

Le Seigneur désire que des intendants fidèles mesurent les champs à travailler, puis utilisent sagement ses moyens pour faire avancer l'œuvre dans ces champs. Dieu a un peuple et un ministère qui doivent coopérer avec lui....

2SM 158.3

Le Seigneur travaillera pour son peuple si celui-ci se soumet à l'action du Saint-Esprit, sans penser qu'il doit travailler l'Esprit. "Et maintenant, Israël, que te demande le Seigneur ton Dieu, sinon de craindre le Seigneur ton Dieu, de marcher dans toutes ses voies, de l'aimer, de servir le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur et de toute ton âme, d'observer les commandements du Seigneur et ses lois que je te prescris aujourd'hui pour ton bien ? "(Deutéronome 10:12, 13) ....

2SM 158.4

Les ministres de Dieu ont une tâche très solennelle et sacrée à accomplir dans notre monde. La fin est proche. Le message de la vérité doit être diffusé. En tant que bergers fidèles du troupeau, les serviteurs de Dieu doivent rendre un témoignage clair et net. La vérité ne doit pas être pervertie. La grâce divine n'éloigne jamais de la miséricorde et de l'amour de Dieu. C'est la puissance de Satan qui fait cela. Lorsque le Christ prêchait, son message était comme une épée tranchante à deux tranchants, perçant la conscience des hommes et révélant leurs pensées les plus intimes. Le travail que le Christ a accompli, ses fidèles messagers devront le faire. Dans la simplicité, la pureté et l'intégrité la plus stricte, ils doivent prêcher la Parole. Ceux qui travaillent en parole ou en doctrine doivent être fidèles à leur charge. Ils doivent veiller sur les âmes comme ceux qui doivent rendre compte. Ils ne doivent jamais revêtir un "Ainsi parle le Seigneur" des paroles séduisantes de la sagesse humaine. Ils détruisent ainsi son énergie vivante, la rendent faible et impuissante, de sorte qu'elle ne parvient pas à convaincre de péché. Toute parole prononcée sous la direction du Saint-Esprit sera pleine de la plus profonde sollicitude pour le salut des âmes.

Fundamentals of Christian Education

Chapter 61—Special Testimony Relating To Politics

FE 477.1

Les enseignants de l'église ou de l'école qui se distinguent par leur zèle politique devraient être relevés de leur travail et de leurs responsabilités sans délai, car le Seigneur ne coopérera pas avec eux. La dîme ne devrait pas être utilisée pour payer quelqu'un qui parle de questions politiques. Tout enseignant, ministre ou dirigeant dans nos rangs qui est poussé par le désir d'exprimer ses opinions sur des questions politiques devrait être converti par la croyance en la vérité ou abandonner son travail. Son influence doit se manifester en tant qu'ouvrier collaborant avec Dieu pour gagner des âmes à Christ, ou ses lettres de créance doivent lui être retirées. S'il ne change pas, il fera du mal, et seulement du mal.

FE 477.2

Au nom du Seigneur, je dirais aux enseignants de nos écoles : "Occupez-vous de votre travail. Vous n'êtes pas appelés par Dieu à faire de la politique : " Vous êtes tous frères ", déclare le Christ, " et vous devez vous ranger tous ensemble sous la bannière du Prince Emmanuel "."Que te demande le Seigneur ton Dieu, sinon de le craindre, de marcher dans toutes ses voies, de l'aimer, de le servir de tout ton cœur et de toute ton âme, d'observer les commandements du Seigneur et ses lois que je te prescris aujourd'hui pour ton bien ? ... Car le Seigneur ton Dieu est le Dieu des dieux et le Seigneur des seigneurs, un Dieu grand, puissant et terrible, qui n'a point d'égards pour les personnes et qui ne reçoit point de salaire ; il fait droit à l'orphelin et à la veuve, et il aime l'étranger, en lui donnant la nourriture et le vêtement. Aimez donc l'étranger, car vous avez été étrangers dans le pays d'Égypte. Tu craindras l'Éternel, ton Dieu ; tu le serviras, tu t'attacheras à lui, et tu jureras par son nom. Il est ta louange et il est ton Dieu".

The Desire of Ages

Chapter 54—The Good Samaritan

DA 500.1

Les anges du ciel regardent la détresse de la famille de Dieu sur la terre, et ils sont prêts à coopérer avec les hommes pour soulager l'oppression et la souffrance. Dieu, dans sa providence, avait amené le prêtre et le lévite le long de la route où gisait le blessé, afin qu'ils voient qu'il avait besoin de miséricorde et d'aide. Le ciel tout entier attendait de voir si le cœur de ces hommes serait touché par la pitié pour le malheur des hommes. Le Sauveur était celui qui avait instruit les Hébreux dans le désert ; de la colonne de nuée et de feu, il avait enseigné une leçon très différente de celle que le peuple recevait maintenant de ses prêtres et de ses maîtres. Les dispositions miséricordieuses de la loi s'étendaient même aux animaux inférieurs, qui ne peuvent exprimer par des mots leurs besoins et leurs souffrances. Des instructions avaient été données à Moïse pour les enfants d'Israël : "Si tu rencontres le bœuf ou l'âne de ton ennemi qui s'égare, tu le ramèneras à lui. Si tu vois l'âne de celui qui te hait couché sous son fardeau, et que tu ne veuilles pas le secourir, tu le secourras" ( Exode 23:4, 5). Mais dans l'homme blessé par les brigands, Jésus présentait le cas d'un frère souffrant. Combien plus leur cœur aurait-il été ému de pitié pour lui que pour une bête de somme ! Le message leur avait été transmis par Moïse : le Seigneur leur Dieu, "un grand Dieu, puissant et terrible", "exécute le jugement de l'orphelin et de la veuve, et aime l'étranger" ; c'est pourquoi il avait ordonné : "Aimez donc l'étranger" ; "Tu l'aimeras comme toi-même" ( Deutéronome 10:17-19; Lévitique 19:34).

DA 500.2

Job avait dit : "L'étranger n'a pas logé dans la rue, mais j'ai ouvert mes portes au voyageur" ; et lorsque les deux anges, sous l'apparence d'hommes, arrivèrent à Sodome, Lot se prosterna, le visage contre terre, et dit : "Voici maintenant, mes seigneurs, entrez, je vous prie, dans la maison de votre serviteur, et restez-y toute la nuit" ( Job 31:32; Genèse 19:2). Toutes ces leçons, le prêtre et le lévite les connaissaient bien, mais ils ne les avaient pas mises en pratique. Formés à l'école du fanatisme national, ils étaient devenus égoïstes, étroits et exclusifs. Lorsqu'ils regardèrent le blessé, ils ne purent dire s'il était de leur nation ou non. Ils pensaient qu'il était peut-être samaritain et ils se détournèrent.

The Publishing Ministry

Chapter 12—Not Kingly, but Christlike Leadership

PM 139.2

Il [Dieu] attend de ses ouvriers qu'ils aient le cœur tendre. Comme les voies de Dieu sont miséricordieuses ! (Mais les règles données par Dieu n'ont pas été respectées, et un feu étranger a été offert devant l'Éternel....

Faith and Works

The Brazen Serpent

FW 69.2

Nous sommes ainsi. Nous ne nous rendons pas compte des mille dangers dont notre Père céleste nous a préservés. Nous ne nous rendons pas compte de la grande bénédiction qu'il nous a accordée en nous donnant de la nourriture et des vêtements, en préservant nos vies en envoyant les anges gardiens veiller sur nous. Chaque jour, nous devrions en être reconnaissants. Nous devrions faire naître la gratitude dans nos cœurs et venir à Dieu avec une offrande de gratitude chaque jour. Nous devrions nous rassembler chaque jour autour de l'autel familial et le louer pour la garde qu'il exerce sur nous. Les enfants d'Israël avaient perdu de vue que Dieu les protégeait des bêtes venimeuses. Mais lorsqu'il a retiré sa main, leur aiguillon s'est abattu sur eux.