EGW Writings2 Samuel 5

Patriarchs and Prophets

PP 701.1

Ils se présentèrent devant David avec le témoignage sanglant de leur crime, en disant : "Voici la tête d'Ishbosheth, fils de Saül, ton ennemi, qui en voulait à ta vie ; et le Seigneur a vengé aujourd'hui mon seigneur le roi de Saül et de sa postérité" Mais David, dont Dieu lui-même avait établi le trône, et que Dieu avait délivré de ses adversaires, ne désirait pas l'aide de la trahison pour asseoir son pouvoir. Il annonça à ces meurtriers le sort réservé à celui qui s'était vanté d'avoir tué Saül : "Combien plus, ajouta-t-il, quand des méchants auront tué un juste dans sa maison, sur son lit ! ne vais-je pas maintenant exiger son sang de vos mains, et vous ôter de la terre ? David donna des ordres à ses jeunes gens, et ils les tuèrent.... Ils prirent la tête d'Ishbosheth et l'enterrèrent dans le sépulcre d'Abner à Hébron.

PP 701.2

Après la mort d'Ishbosheth, les chefs d'Israël souhaitèrent que David devienne le roi de toutes les tribus : "Toutes les tribus d'Israël vinrent auprès de David, à Hébron, et lui dirent : Voici, nous sommes tes os et ta chair ; elles déclarèrent : C'est toi qui as fait sortir et entrer Israël, et l'Éternel t'a dit : Tu feras paître mon peuple d'Israël, et tu seras chef d'Israël. Tous les anciens d'Israël se rendirent auprès du roi à Hébron, et le roi David fit alliance avec eux à Hébron, devant l'Éternel" Ainsi, par la providence de Dieu, la voie lui avait été ouverte pour accéder au trône. Il n'avait aucune ambition personnelle à satisfaire, car il n'avait pas recherché l'honneur auquel il avait été amené.

PP 701.3

Plus de huit mille descendants d'Aaron et des Lévites se mirent au service de David. Le changement dans les sentiments du peuple était marqué et décisif. La révolution se fit dans le calme et la dignité, conformément à la grande œuvre qu'ils accomplissaient. Près d'un demi-million de personnes, anciens sujets de Saül, se pressent à Hébron et dans ses environs. Les collines et les vallées sont envahies par la foule. L'heure du couronnement avait sonné ; l'homme qui avait été chassé de la cour de Saül, qui s'était réfugié dans les montagnes et les collines et dans les cavernes de la terre pour préserver sa vie, était sur le point de recevoir le plus grand honneur qui puisse être conféré à l'homme par ses semblables. Des prêtres et des anciens, revêtus de leurs habits sacrés, des officiers et des soldats à la lance et au casque étincelants, des étrangers venus de loin, se tenaient debout pour assister au couronnement du roi élu. David est revêtu de la robe royale. L'huile sacrée est répandue sur son front par le grand prêtre, car l'onction de Samuel avait été un signe prophétique de ce qui se passerait lors de l'inauguration du roi. Le moment était venu, et David, par un rite solennel, fut consacré à sa fonction de vice-roi de Dieu. Le sceptre est placé dans ses mains. L'alliance de sa juste souveraineté est écrite, et le peuple donne son gage de loyauté. Le diadème est placé sur son front et la cérémonie du couronnement est terminée. Israël avait un roi désigné par Dieu. Celui qui avait attendu patiemment le Seigneur vit s'accomplir la promesse de Dieu : "David continua et devint grand, et le Seigneur, le Dieu des armées, fut avec lui" (2 Samuel 5:10).

Patriarchs and Prophets

Chapter 70—The Reign of David

PP 703.1

Dès que David fut établi sur le trône d'Israël, il commença à chercher un endroit plus approprié pour la capitale de son royaume. A une vingtaine de kilomètres d'Hébron, un lieu fut choisi comme future métropole du royaume. Avant que Josué ne conduise les armées d'Israël à travers le Jourdain, ce lieu s'appelait Salem. C'est près de ce lieu qu'Abraham avait prouvé sa loyauté envers Dieu. Huit cents ans avant le couronnement de David, c'était la résidence de Melchizédek, le prêtre du Dieu très haut. Elle occupait une position centrale et élevée dans le pays et était protégée par un environnement de collines. Située à la frontière entre Benjamin et Juda, elle était proche d'Ephraïm et facile d'accès pour les autres tribus.

84.3693

Ce chapitre est basé sur 2 Samuel 5:6-25; 6; 7; 9; 10.

Spiritual Gifts, vol. 4a

Chapter 35—David

4aSG 86.1

Il a souvent vaincu et triomphé. Il s'est enrichi et a grandi. Mais sa prospérité avait pour effet de l'éloigner de Dieu. Ses tentations étaient nombreuses et fortes. Il finit par tomber dans la pratique courante des autres rois de son entourage, qui consistait à avoir plusieurs femmes, et sa vie fut entachée par les conséquences néfastes de la polygamie. Son premier tort fut de prendre plus d'une femme, s'écartant ainsi de la sage disposition de Dieu. Cette entorse au droit préparait la voie à de plus grandes erreurs. Les nations idolâtres et royales considéraient que c'était un ajout à leur honneur et à leur dignité que d'avoir plusieurs femmes, et David considérait que c'était un honneur pour son trône que de posséder plusieurs femmes. Mais la discorde, la rivalité et la jalousie qui régnaient entre ses nombreuses femmes et ses enfants lui firent voir le malheur d'une telle démarche.

4aSG 86.2

Son crime dans l'affaire d'Urie et de Bath-Schéba était odieux aux yeux de Dieu. Un Dieu juste et impartial n'a pas sanctionné ou excusé ces péchés chez David, mais a envoyé un reproche et une dénonciation sévère par Nathan, son prophète, qui dépeint en couleurs vivantes sa grave offense. David s'était aveuglé sur le fait qu'il s'était merveilleusement éloigné de Dieu. Il s'était excusé à lui-même de sa conduite pécheresse, jusqu'à ce que ses voies paraissent acceptables à ses propres yeux. Un faux pas avait préparé le chemin pour un autre, jusqu'à ce que ses péchés appellent la réprimande de Jéhovah par l'intermédiaire de Nathan. David se réveille comme d'un rêve. Il prend conscience de son péché. Il ne cherche pas à excuser sa conduite ou à atténuer son péché, comme Saül, mais, pris de remords et d'un chagrin sincère, il baisse la tête devant le prophète de Dieu et reconnaît sa culpabilité. Nathan dit à David qu'en raison de son repentir et de son humble confession, Dieu pardonnera son péché, évitera une partie de la calamité menaçante et épargnera sa vie. Cependant, il doit être puni, car il a donné aux ennemis du Seigneur l'occasion de blasphémer. Cette occasion a été multipliée par les ennemis de Dieu, depuis l'époque de David jusqu'à nos jours. Les sceptiques ont attaqué le christianisme et ridiculisé la Bible parce que David leur en a donné l'occasion. Ils présentent aux chrétiens le cas de David, son péché dans l'affaire d'Urie et de Bethsabée, sa polygamie, et affirment ensuite que David est appelé un homme selon le cœur de Dieu, et que si le récit biblique est correct, Dieu a justifié David dans ses crimes.

Testimonies for the Church, vol. 5

5T 728.1

Les Juifs attendaient le Messie, mais il n'est pas venu comme ils l'avaient prédit, et s'il était accepté comme le Messie promis, leurs savants enseignants seraient obligés de reconnaître qu'ils s'étaient trompés. Ces chefs s'étaient séparés de Dieu, et Satan travaillait sur leur esprit pour les amener à rejeter le Sauveur. Plutôt que de céder à leur orgueil, ils fermèrent les yeux sur toutes les preuves de sa messianité, et non seulement ils rejetèrent eux-mêmes le message du salut, mais ils endurcirent le cœur du peuple contre Jésus. Leur histoire devrait être un avertissement solennel pour nous. Nous ne devons jamais nous attendre à ce que, lorsque le Seigneur apporte la lumière à son peuple, Satan se tienne tranquillement à l'écart et ne fasse aucun effort pour l'empêcher de la recevoir. Il agira sur les esprits pour susciter la méfiance, la jalousie et l'incrédulité. Prenons garde de ne pas refuser la lumière que Dieu envoie, parce qu'elle ne vient pas d'une manière qui nous plaît. Que la bénédiction de Dieu ne soit pas détournée de nous parce que nous ne connaissons pas le moment de notre visite. S'il y en a qui ne voient pas et n'acceptent pas eux-mêmes la lumière, qu'ils ne fassent pas obstacle aux autres. Qu'il ne soit pas dit de ce peuple hautement favorisé, comme des Juifs lorsque la bonne nouvelle du royaume leur fut annoncée : "Vous n'êtes pas entrés vous-mêmes, et vous avez empêché ceux qui entraient."

5T 728.2

La parole de Dieu nous enseigne que c'est le moment, plus que tout autre, où nous pouvons attendre la lumière du ciel. C'est maintenant que nous devons nous attendre à un rafraîchissement de la présence du Seigneur. Nous devrions guetter les mouvements de la providence de Dieu comme l'armée d'Israël guettait "le bruit d'un pas dans les cimes des mûriers" - le signal prévu pour que le ciel agisse en leur faveur.

5T 729.1

Dieu ne peut glorifier son nom par l'intermédiaire de son peuple tant que celui-ci s'appuie sur l'homme et fait de la chair son bras. Leur état de faiblesse actuel durera jusqu'à ce que Christ seul soit exalté ; jusqu'à ce que, avec Jean-Baptiste, ils disent d'un coeur humble et respectueux : "Il faut qu'il croisse, mais il faut que je diminue". Des paroles m'ont été données pour parler au peuple de Dieu : "Élevez-le, l'homme du Calvaire. Que l'humanité se tienne à l'écart, afin que tous puissent contempler Celui en qui sont centrées leurs espérances de vie éternelle. Le prophète Isaïe dit : "Un enfant nous est né, un fils nous est donné ; le gouvernement reposera sur son épaule ; on l'appellera Admirable, Conseiller, Dieu puissant, Père éternel, Prince de la paix" Que l'Eglise et le monde regardent leur Rédempteur. Que chaque voix proclame avec Jean : 'Voici l'Agneau de Dieu, qui ôte le péché du monde'".