EGW Writings1 Samuel 25

SDA Bible Commentary, vol. 2 (EGW)

Chapter 24

2BC 1021.1

19-26. Hypocrisie des habitants de Ziph - Les habitants de Keïla, qui auraient dû rendre à David l'intérêt et le zèle dont il a fait preuve en les délivrant des mains des Philistins, l'auraient abandonné par crainte de Saül, plutôt que de subir un siège pour lui. Mais les hommes de Ziph firent pire : ils livrèrent David entre les mains de son ennemi, non par fidélité au roi, mais par haine de David. Leur intérêt pour le roi n'était qu'un faux-semblant. Ils agissaient de leur propre chef comme des hypocrites lorsqu'ils proposaient d'aider à la capture de David. C'est sur ces traîtres au cœur trompeur que Saül a invoqué la bénédiction de l'Éternel. Il loua leur esprit satanique en trahissant un homme innocent, comme l'esprit et l'acte de vertu en faisant preuve de compassion envers lui-même. Apparemment, David était plus en danger qu'il ne l'avait jamais été auparavant. En apprenant les périls auxquels il était exposé, il changea de position et chercha refuge dans les montagnes entre Maon et la mer Morte(The Signs of the Times, 12 octobre 1888).

2BC 1021.2

27-29. Saül en colère mais effrayé - Le roi déçu était fou de colère d'avoir été ainsi privé de sa proie, mais il craignait le mécontentement de la nation, car si les Philistins ravageaient le pays pendant qu'il détruisait son défenseur, il y aurait probablement une réaction et il deviendrait l'objet de la haine du peuple. Il renonça donc à poursuivre David et s'opposa aux Philistins, ce qui donna à David l'occasion de s'enfuir vers la forteresse d'En-Gedi(The Signs of the Times, 12 octobre 1888).

Reflecting Christ

Abigail Reveals Unselfishness and Wisdom, November 14

RC 332.2

David et ses hommes ... protégèrent des ... maraudeurs les troupeaux d'un homme très riche nommé Nabal, qui possédait de vastes biens au Carmel. Nabal était un descendant de Caleb, mais son caractère était impétueux et nigaud.

RC 332.3

David et ses hommes avaient grand besoin de provisions à cet endroit, et lorsque le fils d'Isaï apprit que Nabal tondait ses moutons, il envoya dix jeunes gens, "et David dit aux jeunes gens : Montez au Carmel, allez vers Nabal, et saluez-le en mon nom" ...

RC 332.4

David et ses hommes avaient été comme un mur de protection pour les bergers et les troupeaux de Nabal qui paissaient dans les montagnes. Il demanda avec courtoisie que l'abondance de cet homme riche leur permette de subvenir à leurs besoins les plus pressants.... "Nabal répondit aux serviteurs de David : Qui est David, et qui est le fils d'Isaï ? ... Vais-je donc prendre mon pain, mon eau et la chair que j'ai tuée pour mes tondeurs, et la donner à des hommes dont je ne sais pas où ils sont ?"

RC 332.5

Lorsque les jeunes gens revinrent les mains vides, déçus et dégoûtés, et qu'ils racontèrent l'affaire à David, celui-ci fut rempli d'indignation.... David ordonne à ses hommes de ceindre leurs épées et de s'équiper pour la rencontre....

RC 332.6

Un des serviteurs de Nabal se rendit en hâte auprès d'Abigaïl, femme de Nabal, ... et lui raconta ce qui s'était passé....

RC 332.7

Sans consulter son mari ni lui faire part de son intention, Abigaïl fit de nombreuses provisions et partit à la rencontre de l'armée de David, qu'elle rencontra sous le couvert d'une colline. Elle les rencontra à l'abri d'une colline : "Abigaïl, voyant David, s'empressa de tomber devant lui sur sa face, de s'incliner jusqu'à terre, de se jeter à ses pieds, et de dire : Sur moi, mon seigneur, sur moi, que cette iniquité soit commise ; et que ta servante, je te prie, parle devant toi" Abigaïl s'adressa à David avec autant de révérence que si elle parlait à un monarque couronné..... Par des paroles aimables, elle cherche à apaiser ses sentiments irrités.... Avec un désintéressement total, elle lui demanda de lui imputer toute la responsabilité de l'affaire, et de ne pas l'imputer à son pauvre mari trompé....

RC 332.8

Quel esprit ! Sans ostentation ni orgueil, mais pleine de la sagesse et de l'amour de Dieu, Abigaïl révéla la force de son dévouement à sa famille. Quelle que soit la disposition de son mari, il était toujours son mari, et elle fit comprendre au capitaine indigné que l'attitude désobligeante de son mari n'était en aucun cas préméditée contre lui comme un affront personnel.-TheSigns of the Times, 26 octobre 1888.

Conflict and Courage

A Mismatched Pair, June 11

17.1285

1 Samuel 25:2-17

CC 168.1

La faveur est trompeuse, et la beauté est vaine ; mais la femme qui craint l'Éternel sera louée. Proverbes 31:30.

Patriarchs and Prophets

PP 663.1

"Samuel mourut ; tous les Israélites s'assemblèrent, le pleurèrent et l'enterrèrent dans sa maison de Rama" La mort de Samuel fut considérée comme une perte irréparable par la nation d'Israël. Un grand et bon prophète et un juge éminent venait de mourir, et le chagrin du peuple était profond et sincère. Depuis sa jeunesse, Samuel avait marché devant Israël dans l'intégrité de son cœur ; bien que Saül ait été le roi reconnu, Samuel avait exercé une influence plus puissante que lui, car ses états de service étaient marqués par la fidélité, l'obéissance et le dévouement. Nous lisons qu'il jugea Israël tous les jours de sa vie.

PP 663.2

En comparant la conduite de Saül à celle de Samuel, le peuple se rendit compte de l'erreur qu'il avait commise en voulant un roi pour ne pas être différent des nations qui l'entouraient. Beaucoup regardaient avec inquiétude l'état de la société, qui s'enfonçait rapidement dans l'irréligion et l'impiété. L'exemple de leur chef exerçait une influence générale, et Israël pouvait bien se lamenter de la mort de Samuel, le prophète de l'Éternel.

PP 663.3

La nation avait perdu le fondateur et le président de ses écoles sacrées, mais ce n'était pas tout. Elle avait perdu celui à qui le peuple avait l'habitude de s'adresser pour ses grandes difficultés, perdu celui qui avait constamment intercédé auprès de Dieu en faveur des meilleurs intérêts de son peuple. L'intercession de Samuel avait donné un sentiment de sécurité, car "la prière fervente et efficace d'un homme juste est d'un grand secours" ( Jacques 5:16). Le peuple sentait maintenant que Dieu l'abandonnait. Le roi ne semblait être qu'un fou. La justice était pervertie, et l'ordre se transformait en confusion.

PP 666.1

Sans consulter son mari ni lui faire part de son intention, Abigaïl fit une ample provision de vivres, qu'elle chargea sur des ânes, sous la conduite de serviteurs, et elle partit elle-même à la rencontre de la troupe de David, qu'elle rencontra à l'abri d'une colline. Elle les rencontra à l'abri d'une colline : "Abigaïl aperçut David, s'empressa de descendre de l'âne, tomba devant lui sur sa face, s'inclina jusqu'à terre, se jeta à ses pieds, et dit : Sur moi, mon seigneur, sur moi, que cette iniquité soit commise ; et que ta servante, je te prie, parle devant toi". Abigaïl s'adressa à David avec autant de respect que si elle parlait à un monarque couronné. Nabal s'était exclamé avec mépris : "Qui est David ?", mais Abigaïl l'appelait "mon seigneur", cherchait à apaiser ses sentiments irrités par des paroles aimables et plaidait auprès de lui en faveur de son mari. Sans ostentation ni orgueil, mais pleine de la sagesse et de l'amour de Dieu, Abigaïl révéla la force de son dévouement à sa famille ; et elle fit comprendre à David que l'attitude désobligeante de son mari n'était nullement préméditée contre lui comme un affront personnel, mais qu'elle n'était que l'explosion d'une nature malheureuse et égoïste.

PP 666.2

"Abigaïl ne s'attribua pas le mérite de ce raisonnement qui détourna David de son dessein précipité, mais rendit à Dieu l'honneur et la louange. Elle offrit ensuite ses riches provisions en gage de paix aux hommes de David, tout en continuant à plaider comme si c'était elle qui avait tant excité le ressentiment du chef.

PP 666.3

"Je te prie, dit-elle, de pardonner la faute de ta servante, car l'Éternel fera certainement de mon seigneur une maison sûre, parce que mon seigneur combat les batailles de l'Éternel, et que le mal n'a pas été trouvé en toi pendant toute ta vie " Abigaïl présenta implicitement la ligne de conduite que David devait suivre. Il doit mener les batailles de l'Éternel. Il ne devait pas chercher à se venger de ses torts personnels, même s'il était persécuté en tant que traître. Elle poursuit : "Même si des hommes se lèvent pour te poursuivre et chercher ton âme, l'âme de mon seigneur sera attachée dans le faisceau de vie avec le Seigneur ton Dieu..... Lorsque l'Éternel aura fait à mon seigneur tout le bien qu'il a dit de toi, et qu'il t'aura établi chef d'Israël, tu n'auras à te plaindre ni à offenser mon seigneur, soit que tu aies versé du sang sans cause, soit que mon seigneur se soit vengé lui-même ; et lorsque l'Éternel aura bien traité mon seigneur, souviens-toi de ta servante." 1 Samuel 25:29-31, R. V.

SDA Bible Commentary, vol. 2 (EGW)

Chapter 27

2BC 1022.1

18-31. Un contraste de caractères - Le personnage d'Abigaïl, la femme de Nabal, illustre la féminité selon l'ordre du Christ, tandis que son mari illustre ce que peut devenir un homme qui se soumet au contrôle de Satan(Manuscrit 17, 1891).

2BC 1022.2

39. Dieu rétablira la situation-Lorsque David apprend la mort de Nabal, il remercie Dieu de s'être chargé de la vengeance. Il avait été empêché de faire le mal, et le Seigneur avait fait retomber la méchanceté du méchant sur sa propre tête. Cette attitude de Dieu à l'égard de Nabal et de David peut encourager les hommes à remettre leur cas entre les mains de Dieu, car il rétablira les choses en son temps(The Signs of the Times, 26 octobre 1888).

Conflict and Courage

Gentle Rebuke, June 12

CC 169.1

Je te prie de pardonner la faute de ta servante, car l'Éternel fera de mon seigneur une maison stable, parce que mon seigneur mène les combats de l'Éternel, et que le mal ne s'est pas trouvé en toi pendant toute ta vie. 1 Samuel 25:28.

CC 169.2

Abigaïl a rencontré David avec respect, lui témoignant honneur et déférence, et a plaidé sa cause avec éloquence et succès. Sans excuser l'insolence de son mari, elle plaide pour sa vie. Elle révèle également qu'elle n'est pas seulement une femme discrète, mais aussi une femme pieuse, qui connaît les œuvres et les voies de Dieu en David. Elle a affirmé sa foi inébranlable dans le fait que David était l'oint du Seigneur.19Ibid.

Reflecting Christ

Abigail's Influence Prevents Tragedy, November 15

RC 333.1

David dit à Abigaïl : Béni soit le Seigneur, le Dieu d'Israël, qui t'a envoyée aujourd'hui au-devant de moi ; béni soit ton conseil, et béni sois-tu, qui m'as empêché aujourd'hui de venir verser le sang. 1 Samuel 25:32, 33.

RC 333.2

La piété d'Abigaïl, comme le parfum d'une fleur, s'exhalait inconsciemment en visage, en parole et en action. L'Esprit du Fils de Dieu demeurait dans son âme. Son cœur était plein de pureté, de douceur et d'amour sanctifié. Ses paroles, empreintes de grâce, de bonté et de paix, exerçaient une influence céleste. De meilleures impulsions vinrent à David, et il trembla en pensant aux conséquences de son projet irréfléchi. Toute une famille aurait été tuée, avec plus d'une personne précieuse, craignant Dieu, comme Abigaïl, qui s'était engagée dans le ministère béni du bien. Ses paroles ont guéri le cœur endolori et meurtri de David.

RC 333.7

Lorsque David apprit la nouvelle de la mort de Nabal, il rendit grâce à Dieu d'avoir pris la vengeance entre ses mains.-TheSigns of the Times, 26 octobre 1888.

In Heavenly Places

Children of the Heavenly King, December 13

HP 354.2

L'invitation est la suivante : "Sortez du milieu d'eux, et séparez-vous, ... et je vous accueillerai, je serai pour vous un Père, et vous serez pour moi des fils et des filles, dit le Seigneur tout-puissant"(2 Corinthiens 6:17, 18). Oh, quelle exaltation que d'être membres de la famille royale, enfants du Roi céleste ! Que le Sauveur de l'univers, le Roi de tous les rois, nous connaisse par notre nom, et que nous soyons les héritiers de Dieu pour l'héritage immortel, la substance éternelle ! C'est notre privilège ; aurons-nous le prix ? Allons-nous livrer les batailles du Seigneur ? Pousserons-nous la bataille jusqu'à la porte ? Serons-nous victorieux ? J'ai décidé que je devais avoir le ciel, et je veux que vous l'ayez....

Mind, Character, and Personality, vol. 1

Chapter 8—Religion and the Mind

1MCP 68.3

Stimuler l'attention sur le Christ - Si nous permettons à notre esprit de s'attarder davantage sur le Christ et le monde céleste, nous y trouverons un stimulant et un soutien puissants pour mener les batailles du Seigneur. L'orgueil et l'amour du monde perdront leur puissance si nous contemplons les gloires de cette terre meilleure qui sera bientôt notre foyer. À côté de la beauté du Christ, tous les attraits terrestres sembleront de peu de valeur.-The Review and Herald, 15 novembre 1887.

Reflecting Christ

We Fight Life's Battles in Christ's Strength, December 4

RC 352.2

Que tous ceux qui portent le nom du Christ lisent et relisent ce passage, et qu'ils se demandent ensuite : Suis-je revêtu de toute l'armure de Dieu, afin d'être un collaborateur efficace du Christ ? Plus nous nous connaissons, plus nous sondons nos motivations et nos désirs, plus nous prenons conscience de notre incapacité totale à mener le combat du Seigneur dans nos propres forces.....

That I May Know Him

The Fulfillment of God's Purpose, December 27

TMK 367.5

Lorsque vous regardez la croix du Calvaire, vous ne pouvez pas douter de l'amour de Dieu ou de sa volonté de sauver. Il a des mondes et des mondes qui lui rendent un honneur divin, et le ciel et tout l'univers auraient été tout aussi heureux s'il avait quitté ce monde pour périr, mais son amour pour la race déchue était si grand qu'il a donné son propre Fils pour qu'il meure afin qu'ils puissent être rachetés de la mort éternelle. Lorsque nous voyons l'attention et l'amour que Dieu a pour nous, répondons-y ; donnons à Jésus toutes les forces de notre être, en combattant avec ardeur les batailles du Seigneur. Nous ne pouvons pas nous permettre de perdre nos âmes ; nous ne pouvons pas nous permettre de pécher contre Dieu. La vie, la vie éternelle dans le royaume de gloire, vaut tout.34

SDA Bible Commentary, vol. 5 (EGW)

Chapter 13

5BC 1094.1

52. Ancien et Nouveau Testament inséparables -[Matthieu 13:52 cité] Dans cette parabole, Jésus a présenté à ses disciples la responsabilité de ceux dont le travail consiste à donner au monde la lumière qu'ils ont reçue de lui. L'Ancien Testament était toute l'Écriture qui existait alors ; mais il n'était pas écrit seulement pour les anciens ; il était pour tous les âges et pour tous les peuples. Jésus voulait que les enseignants de sa doctrine recherchent diligemment dans l'Ancien Testament la lumière qui établit son identité en tant que Messie annoncé par les prophéties et qui révèle la nature de sa mission dans le monde. L'Ancien et le Nouveau Testament sont inséparables, car tous deux sont les enseignements du Christ. La doctrine des Juifs, qui n'acceptent que l'Ancien Testament, n'est pas salvatrice, puisqu'ils rejettent le Sauveur dont la vie et le ministère ont été l'accomplissement de la loi et des prophéties. Et la doctrine de ceux qui rejettent l'Ancien Testament n'est pas salvatrice, parce qu'elle rejette ce qui est un témoignage direct du Christ. Les sceptiques commencent par rejeter l'Ancien Testament, et il n'y a qu'un pas à franchir pour nier la validité du Nouveau, et ainsi les deux sont rejetés.

5BC 1094.2

Les Juifs n'ont que peu d'influence sur le monde chrétien pour lui montrer l'importance des commandements, y compris la loi contraignante du sabbat, parce qu'en mettant en avant les anciens trésors de la vérité, ils rejettent les nouveaux dans les enseignements personnels de Jésus. D'autre part, la raison la plus forte pour laquelle les chrétiens ne parviennent pas à influencer les juifs pour qu'ils acceptent les enseignements du Christ comme le langage de la sagesse divine, c'est qu'en présentant les trésors de sa Parole, ils traitent avec mépris les richesses de l'Ancien Testament, qui sont les enseignements antérieurs du Fils de Dieu, par l'intermédiaire de Moïse. Ils rejettent la loi proclamée depuis le Sinaï et le sabbat du quatrième commandement, institué dans le jardin d'Eden. Mais le ministre de l'Évangile, qui suit les enseignements du Christ, acquerra une connaissance approfondie de l'Ancien et du Nouveau Testament, afin de pouvoir les présenter au peuple sous leur vrai jour, comme un tout inséparable, l'un dépendant de l'autre et l'éclairant. Ainsi, comme Jésus l'a dit à ses disciples, ils feront sortir de leur trésor "des choses nouvelles et anciennes"(L'Esprit de Prophétie 2:254, 255).

Conflict and Courage

Divine Vengeance, June 13

CC 170.2

Bien que Nabal ait refusé la compagnie de David et de ses hommes qui étaient dans le besoin, le soir même il fit un festin extravagant pour lui et ses amis séditieux, et se laissa aller à manger et à boire jusqu'à ce qu'il sombre dans la stupeur de l'ivrognerie.21 Manuscrit 17, 1891.

Spiritual Gifts, vol. 4a

Chapter 35—David

4aSG 86.1

Il a souvent vaincu et triomphé. Il s'est enrichi et a grandi. Mais sa prospérité avait pour effet de l'éloigner de Dieu. Ses tentations étaient nombreuses et fortes. Il finit par tomber dans la pratique courante des autres rois de son entourage, qui consistait à avoir plusieurs femmes, et sa vie fut entachée par les conséquences néfastes de la polygamie. Son premier tort fut de prendre plus d'une femme, s'écartant ainsi de la sage disposition de Dieu. Cette entorse au droit préparait la voie à de plus grandes erreurs. Les nations idolâtres et royales considéraient que c'était un ajout à leur honneur et à leur dignité que d'avoir plusieurs femmes, et David considérait que c'était un honneur pour son trône que de posséder plusieurs femmes. Mais la discorde, la rivalité et la jalousie qui régnaient entre ses nombreuses femmes et ses enfants lui firent voir le malheur d'une telle démarche.

4aSG 86.2

Son crime dans l'affaire d'Urie et de Bath-Schéba était odieux aux yeux de Dieu. Un Dieu juste et impartial n'a pas sanctionné ou excusé ces péchés chez David, mais a envoyé un reproche et une dénonciation sévère par Nathan, son prophète, qui dépeint en couleurs vivantes sa grave offense. David s'était aveuglé sur le fait qu'il s'était merveilleusement éloigné de Dieu. Il s'était excusé à lui-même de sa conduite pécheresse, jusqu'à ce que ses voies paraissent acceptables à ses propres yeux. Un faux pas avait préparé le chemin pour un autre, jusqu'à ce que ses péchés appellent la réprimande de Jéhovah par l'intermédiaire de Nathan. David se réveille comme d'un rêve. Il prend conscience de son péché. Il ne cherche pas à excuser sa conduite ou à atténuer son péché, comme Saül, mais, pris de remords et d'un chagrin sincère, il baisse la tête devant le prophète de Dieu et reconnaît sa culpabilité. Nathan dit à David qu'en raison de son repentir et de son humble confession, Dieu pardonnera son péché, évitera une partie de la calamité menaçante et épargnera sa vie. Cependant, il doit être puni, car il a donné aux ennemis du Seigneur l'occasion de blasphémer. Cette occasion a été multipliée par les ennemis de Dieu, depuis l'époque de David jusqu'à nos jours. Les sceptiques ont attaqué le christianisme et ridiculisé la Bible parce que David leur en a donné l'occasion. Ils présentent aux chrétiens le cas de David, son péché dans l'affaire d'Urie et de Bethsabée, sa polygamie, et affirment ensuite que David est appelé un homme selon le cœur de Dieu, et que si le récit biblique est correct, Dieu a justifié David dans ses crimes.