EGW Writings1 Samuel 24

The Ministry of Healing

MH 484.1

Le travail de beaucoup de porteurs de fardeaux n'est pas compris, ses efforts ne sont pas appréciés, jusqu'à ce que la mort le mette à terre. Lorsque d'autres prennent en charge les fardeaux qu'il a déposés et rencontrent les difficultés qu'il a rencontrées, ils peuvent comprendre comment sa foi et son courage ont été mis à l'épreuve. Souvent, les erreurs qu'ils étaient si prompts à dénoncer sont alors perdues de vue. L'expérience leur apprend la sympathie. Dieu permet que des hommes soient placés à des postes de responsabilité. Lorsqu'ils se trompent, il a le pouvoir de les corriger ou de les révoquer. Prenons garde de ne pas prendre entre nos mains le travail de jugement qui appartient à Dieu.

MH 484.2

La conduite de David à l'égard de Saül est riche d'enseignements. Sur ordre de Dieu, Saül avait été oint comme roi d'Israël. A cause de sa désobéissance, le Seigneur déclara que le royaume devait lui être retiré ; et pourtant, quelle tendresse, quelle courtoisie et quelle indulgence dans la conduite de David à son égard ! Pour attenter à la vie de David, Saül se rendit dans le désert et, sans surveillance, pénétra dans la caverne où David et ses hommes de guerre étaient cachés : "Les gens de David lui dirent : Voici le jour dont l'Éternel t'a dit : ... Je livrerai ton ennemi entre tes mains, afin que tu lui fasses ce qui te semblera bon..... Et il dit à ses hommes : "Que le Seigneur me garde de faire à mon maître, l'oint du Seigneur, cette chose d'étendre ma main contre lui, puisqu'il est l'oint du Seigneur" Le Sauveur nous dit : "Ne jugez pas, afin que vous ne soyez pas jugés. Rappelez-vous que votre vie sera bientôt passée en revue devant Dieu. Rappelez-vous aussi qu'il a dit : "Tu es inexcusable, ô homme, quel que soit celui qui juge... car celui qui juge fait les mêmes choses" ( 1 Samuel 24:4-6; Matthieu 7:1, 2; Romains 2:1).

Spiritual Gifts, vol. 4a

4aSG 91.1

David n'était pas le personnage que Shimei s'était représenté. Lorsque Saül fut à plusieurs reprises en son pouvoir et que ses partisans voulurent le tuer, David ne leur permit pas de le faire, bien qu'il craignît continuellement pour sa vie et qu'il fût poursuivi par Saül comme une bête sauvage. Un jour, alors que Saül était en son pouvoir, il coupa un pan de la jupe de sa robe, afin de prouver à Saül qu'il ne lui ferait aucun mal, bien qu'il eût pu lui ôter la vie s'il en avait eu l'intention. David s'en repentit, car il était l'oint du Seigneur.

4aSG 91.2

David avait soif et désirait ardemment de l'eau du puits de Bethléem. Trois hommes, à son insu, traversèrent l'armée des Philistins, puisèrent de l'eau au puits de Bethléem et l'apportèrent à David. Il la considéra comme trop sacrée pour la boire et étancher sa soif, parce que trois hommes, par amour pour lui, avaient mis leur vie en péril pour l'obtenir. Il ne prenait pas la vie à la légère. Il lui semblait que s'il buvait l'eau pour laquelle ces hommes courageux avaient mis leur vie en péril, c'était comme s'il buvait leur sang. Il versa solennellement l'eau comme une offrande sacrée à Dieu.

4aSG 91.3

Après la mort d'Absalom, Dieu tourne les cœurs d'Israël, comme le cœur d'un seul homme, vers David. Shiméï, qui avait maudit David dans son humilité, par crainte pour sa vie, fut l'un des premiers rebelles à rencontrer David à son retour à Jérusalem. Il confessa à David sa conduite rebelle. Ceux qui avaient été témoins de sa conduite abusive poussèrent David à ne pas l'épargner, car il avait maudit l'oint du Seigneur. Mais David les a réprimandés. Non seulement il a épargné la vie de Shimei, mais il lui a pardonné avec miséricorde. Si David avait eu un esprit de vengeance, il aurait pu le satisfaire en faisant mourir le coupable.

Patriarchs and Prophets

PP 661.1

Les Ziphites, dans les régions sauvages desquelles David s'était rendu à partir de Keïla, firent savoir à Saül à Guibéa qu'ils savaient où se cachait David et qu'ils guideraient le roi jusqu'à sa retraite. Mais David, averti de leurs intentions, changea de position et se réfugia dans les montagnes entre Maon et la mer Morte.

PP 661.2

On envoya de nouveau à Saül la nouvelle suivante : "Voici David dans le désert d'Engedi. Saül prit trois mille hommes d'élite de tout Israël et alla chercher David et ses hommes sur les rochers des chèvres sauvages " David n'avait que six cents hommes dans sa troupe, tandis que Saül s'avançait contre lui avec une armée de trois mille hommes. Dans une grotte isolée, le fils d'Isaï et ses hommes attendirent les conseils de Dieu sur ce qu'il convenait de faire. Alors que Saül se dirigeait vers la montagne, il se détourna et entra seul dans la caverne où David et sa troupe étaient cachés. Les hommes de David s'en aperçurent et pressèrent leur chef de tuer Saül. Le fait que le roi était maintenant en leur pouvoir était interprété par eux comme une preuve certaine que Dieu lui-même avait livré l'ennemi entre leurs mains pour qu'ils le détruisent. David fut tenté d'adopter ce point de vue ; mais la voix de sa conscience lui dit : "Ne touche pas à l'oint de l'Eternel."

PP 661.3

Les hommes de David ne voulaient pas encore laisser Saül en paix, et ils rappelèrent à leur chef les paroles de Dieu : "Voici que je livre ton ennemi entre tes mains, afin que tu le traites comme il te plaira. David se leva, et coupa en privé le pan du vêtement de Saül ; mais sa conscience le frappa ensuite, parce qu'il avait même abîmé le vêtement du roi.

Patriarchs and Prophets

Chapter 71—David's Sin and Repentance

PP 720.1

La réponse du roi fut : "Tu diras à Joab : Que cela ne te déplaise pas, car l'épée dévore les uns comme les autres ; fortifie ta bataille contre la ville, et renverse-la ; et tu l'encourageras.

PP 720.2

Bethsabée observa les jours de deuil habituels pour son mari, et à leur fin " David l'envoya chercher dans sa maison, et elle devint sa femme " Celui dont la conscience tendre et le sens élevé de l'honneur ne lui permettaient pas, même au péril de sa vie, d'étendre la main contre l'oint du Seigneur, était tombé au point de pouvoir faire du tort et assassiner l'un de ses plus fidèles et plus vaillants soldats, et d'espérer jouir sans trouble de la récompense de son péché. Hélas ! comme l'or fin s'est terni ! comme l'or le plus fin s'est altéré !

PP 720.3

Dès le commencement, Satan a dépeint aux hommes les gains que l'on peut obtenir par la transgression. C'est ainsi qu'il a séduit les anges. C'est ainsi qu'il a tenté Adam et Eve de pécher. Et c'est ainsi qu'il continue à détourner des multitudes de l'obéissance à Dieu. Le chemin de la transgression est présenté comme désirable ; "mais sa fin, ce sont les voies de la mort" ( Proverbes 14:12). Heureux ceux qui, s'étant aventurés dans cette voie, apprennent combien sont amers les fruits du péché, et s'en détournent à temps. Dieu, dans sa miséricorde, n'a pas laissé David se laisser entraîner à la ruine par les récompenses trompeuses du péché.

PP 720.4

Pour le bien d'Israël aussi, il était nécessaire que Dieu intervienne. Avec le temps, le péché de David à l'égard de Bethsabée devint connu, et l'on soupçonna qu'il avait planifié la mort d'Urie. Le Seigneur est déshonoré. Il avait favorisé et exalté David, et le péché de David a dénaturé le caractère de Dieu et jeté l'opprobre sur son nom. Il tendait à abaisser le niveau de piété en Israël, à diminuer dans beaucoup d'esprits l'horreur du péché, tandis que ceux qui n'aimaient pas et ne craignaient pas Dieu s'enhardissaient dans la transgression.

PP 720.5

Le prophète Nathan fut chargé de transmettre un message de reproche à David. C'était un message terrible dans sa sévérité. Peu de souverains auraient pu recevoir une telle réprimande, si ce n'est au prix d'une mort certaine pour celui qui la prononçait. Nathan prononça la sentence divine sans sourciller, mais avec une sagesse céleste telle qu'elle attira la sympathie du roi, éveilla sa conscience et appela de ses lèvres la sentence de mort contre lui-même. Faisant appel à David en tant que gardien divinement désigné des droits de son peuple, le prophète répète l'histoire d'une injustice et d'une oppression qui exigent réparation.

SDA Bible Commentary, vol. 2 (EGW)

Chapter 24

2BC 1021.1

19-26. Hypocrisie des habitants de Ziph - Les habitants de Keïla, qui auraient dû rendre à David l'intérêt et le zèle dont il a fait preuve en les délivrant des mains des Philistins, l'auraient abandonné par crainte de Saül, plutôt que de subir un siège pour lui. Mais les hommes de Ziph firent pire : ils livrèrent David entre les mains de son ennemi, non par fidélité au roi, mais par haine de David. Leur intérêt pour le roi n'était qu'un faux-semblant. Ils agissaient de leur propre chef comme des hypocrites lorsqu'ils proposaient d'aider à la capture de David. C'est sur ces traîtres au cœur trompeur que Saül a invoqué la bénédiction de l'Éternel. Il loua leur esprit satanique en trahissant un homme innocent, comme l'esprit et l'acte de vertu en faisant preuve de compassion envers lui-même. Apparemment, David était plus en danger qu'il ne l'avait jamais été auparavant. En apprenant les périls auxquels il était exposé, il changea de position et chercha refuge dans les montagnes entre Maon et la mer Morte(The Signs of the Times, 12 octobre 1888).

2BC 1021.2

27-29. Saül en colère mais effrayé - Le roi déçu était fou de colère d'avoir été ainsi privé de sa proie, mais il craignait le mécontentement de la nation, car si les Philistins ravageaient le pays pendant qu'il détruisait son défenseur, il y aurait probablement une réaction et il deviendrait l'objet de la haine du peuple. Il renonça donc à poursuivre David et s'opposa aux Philistins, ce qui donna à David l'occasion de s'enfuir vers la forteresse d'En-Gedi(The Signs of the Times, 12 octobre 1888).