EGW Writings1 Samuel 10

The Ministry of Healing

MH 484.1

Le travail de beaucoup de porteurs de fardeaux n'est pas compris, ses efforts ne sont pas appréciés, jusqu'à ce que la mort le mette à terre. Lorsque d'autres prennent en charge les fardeaux qu'il a déposés et rencontrent les difficultés qu'il a rencontrées, ils peuvent comprendre comment sa foi et son courage ont été mis à l'épreuve. Souvent, les erreurs qu'ils étaient si prompts à dénoncer sont alors perdues de vue. L'expérience leur apprend la sympathie. Dieu permet que des hommes soient placés à des postes de responsabilité. Lorsqu'ils se trompent, il a le pouvoir de les corriger ou de les révoquer. Prenons garde de ne pas prendre entre nos mains le travail de jugement qui appartient à Dieu.

MH 484.2

La conduite de David à l'égard de Saül est riche d'enseignements. Sur ordre de Dieu, Saül avait été oint comme roi d'Israël. A cause de sa désobéissance, le Seigneur déclara que le royaume devait lui être retiré ; et pourtant, quelle tendresse, quelle courtoisie et quelle indulgence dans la conduite de David à son égard ! Pour attenter à la vie de David, Saül se rendit dans le désert et, sans surveillance, pénétra dans la caverne où David et ses hommes de guerre étaient cachés : "Les gens de David lui dirent : Voici le jour dont l'Éternel t'a dit : ... Je livrerai ton ennemi entre tes mains, afin que tu lui fasses ce qui te semblera bon..... Et il dit à ses hommes : "Que le Seigneur me garde de faire à mon maître, l'oint du Seigneur, cette chose d'étendre ma main contre lui, puisqu'il est l'oint du Seigneur" Le Sauveur nous dit : "Ne jugez pas, afin que vous ne soyez pas jugés. Rappelez-vous que votre vie sera bientôt passée en revue devant Dieu. Rappelez-vous aussi qu'il a dit : "Tu es inexcusable, ô homme, quel que soit celui qui juge... car celui qui juge fait les mêmes choses" ( 1 Samuel 24:4-6; Matthieu 7:1, 2; Romains 2:1).

Patriarchs and Prophets

PP 593.1

D'autres dispositions ont été prises pour l'instruction des jeunes, avec la création des écoles des prophètes. Si un jeune voulait approfondir les vérités de la parole de Dieu et rechercher la sagesse d'en haut pour devenir enseignant en Israël, ces écoles lui étaient ouvertes. Les écoles des prophètes furent fondées par Samuel pour servir de barrière contre la corruption généralisée, pour assurer le bien-être moral et spirituel de la jeunesse et pour promouvoir la prospérité future de la nation en la dotant d'hommes qualifiés pour agir dans la crainte de Dieu en tant que dirigeants et conseillers. Pour atteindre cet objectif, Samuel rassembla des groupes de jeunes gens pieux, intelligents et studieux. On les appelait les fils des prophètes. En communiant avec Dieu et en étudiant sa parole et ses œuvres, la sagesse d'en haut s'ajoutait à leurs dons naturels. Les instructeurs étaient des hommes non seulement versés dans la vérité divine, mais qui avaient eux-mêmes communié avec Dieu et reçu la dotation spéciale de son Esprit. Ils jouissaient du respect et de la confiance du peuple, tant pour leur savoir que pour leur piété.

PP 593.2

Au temps de Samuel, il y avait deux de ces écoles, l'une à Rama, la maison du prophète, et l'autre à Kirjath-Jéarim, où se trouvait alors l'arche. D'autres ont été créées plus tard.

PP 593.3

Les élèves de ces écoles se nourrissaient de leur propre travail en cultivant le sol ou en exerçant une activité mécanique. En Israël, cela n'était pas considéré comme étrange ou dégradant ; en fait, c'était considéré comme un crime de permettre aux enfants de grandir dans l'ignorance d'un travail utile. Sur l'ordre de Dieu, chaque enfant devait apprendre un métier, même s'il devait être éduqué en vue d'une fonction sacrée. Beaucoup d'enseignants religieux gagnaient leur vie par le travail manuel. Même à l'époque des apôtres, Paul et Aquila n'étaient pas moins honorés parce qu'ils gagnaient leur vie en fabriquant des tentes.

PP 610.1

Le lendemain matin, Saül se mit en route, et le prophète partit avec lui. Après avoir traversé la ville, il dit au serviteur d'avancer, puis il dit à Saül de s'arrêter pour recevoir un message que Dieu lui envoie. Samuel prit une fiole d'huile, la versa sur sa tête, le baisa et dit : N'est-ce pas parce que l'Éternel t'a oint pour que tu sois le chef de son héritage ?"Comme preuve de l'autorité divine, le prophète prédit les événements qui se produiraient sur le chemin du retour et assura Saül que l'Esprit de Dieu le qualifierait pour le poste qui l'attendait : "L'Esprit de l'Éternel viendra sur toi, dit le prophète, et tu seras transformé en un autre homme. Lorsque ces signes te seront parvenus, tu feras ce que l'occasion te servira, car Dieu est avec toi."

PP 610.2

Saül poursuivit sa route, et tout se passa comme le prophète l'avait annoncé. Près de la frontière de Benjamin, on lui annonça que les animaux perdus avaient été retrouvés. Dans la plaine du Thabor, il rencontra trois hommes qui allaient adorer Dieu à Béthel. L'un d'eux portait trois chevreaux à sacrifier, l'autre trois pains et le troisième une outre de vin pour le festin sacrificiel. Ils saluèrent Saül comme d'habitude et lui remirent deux des trois pains. A Guibéa, sa propre ville, une troupe de prophètes revenant du "haut lieu" chantait la louange de Dieu au son de la flûte et de la harpe, du psaltérion et de la tabrette. Lorsque Saül s'approcha d'eux, l'Esprit du Seigneur vint aussi sur lui, et il se joignit à leur chant de louange et prophétisa avec eux. Il parlait avec tant d'aisance et de sagesse, et participait avec tant d'ardeur au service, que ceux qui l'avaient connu s'exclamèrent avec étonnement : "Qu'est-ce qui est arrivé au fils de Kis ? Saül est-il aussi au nombre des prophètes ?"

PP 610.3

Lorsque Saül se joignit aux prophètes dans leur culte, un grand changement fut opéré en lui par le Saint-Esprit. La lumière de la pureté et de la sainteté divines éclairait les ténèbres du cœur naturel. Il se vit tel qu'il était devant Dieu. Il a vu la beauté de la sainteté. Il était maintenant appelé à commencer le combat contre le péché et Satan, et on lui fit sentir que dans ce conflit, sa force devait venir entièrement de Dieu. Le plan du salut, qui lui avait semblé auparavant obscur et incertain, s'est ouvert à sa compréhension. Le Seigneur le dota du courage et de la sagesse nécessaires à sa haute fonction. Il lui révéla la source de la force et de la grâce, et éclaira son intelligence quant aux exigences divines et à son propre devoir.

PP 617.1

Les Philistins avaient rassemblé une immense force à Michmash - "trente mille chars, six mille cavaliers, et des gens aussi nombreux que le sable qui est sur le bord de la mer" Lorsque la nouvelle parvint à Saül et à son armée à Guilgal, le peuple fut épouvanté à l'idée des puissantes forces qu'il allait devoir affronter dans la bataille. Ils n'étaient pas préparés à rencontrer l'ennemi, et beaucoup étaient si terrifiés qu'ils n'osaient pas se présenter à l'épreuve de la rencontre. Certains traversèrent le Jourdain, tandis que d'autres se cachèrent dans des grottes, des puits et au milieu des rochers qui abondaient dans cette région. A mesure que le moment de la rencontre approchait, le nombre des désertions augmentait rapidement, et ceux qui ne se retiraient pas des rangs étaient remplis de pressentiments et de terreur.

PP 617.2

Lorsque Saül fut oint pour la première fois comme roi d'Israël, il avait reçu de Samuel des instructions explicites sur la marche à suivre à ce moment-là. "Tu descendras devant moi à Guilgal, dit le prophète, et je descendrai vers toi pour offrir des holocaustes et sacrifier des sacrifices de paix ; tu resteras sept jours, jusqu'à ce que je revienne vers toi et que je te montre ce que tu dois faire" (1 Samuel 10:8).

PP 617.3

Jour après jour, Saül s'attarda, mais sans faire d'efforts décisifs pour encourager le peuple et lui inspirer confiance en Dieu. Avant que le temps fixé par le prophète ne soit entièrement écoulé, il s'impatienta de ce retard et se laissa décourager par les circonstances éprouvantes qui l'entouraient. Au lieu de chercher fidèlement à préparer le peuple au service que Samuel devait rendre, il se laissa aller à l'incrédulité et au pressentiment. L'œuvre de recherche de Dieu par le sacrifice était une œuvre très solennelle et très importante ; Dieu exigeait que son peuple sonde ses cœurs et se repente de ses péchés, afin que l'offrande soit acceptée par lui et que sa bénédiction accompagne ses efforts pour vaincre l'ennemi. Mais Saül s'était agité, et le peuple, au lieu de se confier en Dieu pour obtenir de l'aide, se tournait vers le roi qu'il avait choisi, pour le conduire et le diriger.

PP 632.1

"Le prophète répondit : "Je ne retournerai pas avec toi, car tu as rejeté la parole du Seigneur, et le Seigneur t'a empêché d'être roi d'Israël". Au moment où Samuel s'apprêtait à partir, le roi, saisi d'effroi, saisit son manteau pour le retenir, mais il se déchira entre ses mains. Le prophète déclara alors : "Aujourd'hui, le Seigneur t'a enlevé le royaume d'Israël, et il l'a donné à l'un de tes voisins, qui est meilleur que toi."

PP 632.2

Saül était plus troublé par l'éloignement de Samuel que par le mécontentement de Dieu. Il savait que le peuple avait une plus grande confiance dans le prophète que dans lui-même. Si, par ordre divin, un autre était maintenant oint roi, Saül sentait qu'il lui serait impossible de maintenir son autorité. Il craignait une révolte immédiate si Samuel l'abandonnait complètement. Saül supplia le prophète de l'honorer devant les anciens et le peuple en s'unissant publiquement à lui dans un service religieux. Sur l'ordre de Dieu, Samuel accéda à la demande du roi, afin de ne pas donner l'occasion d'une révolte. Mais il ne resta que comme témoin silencieux du service.

PP 632.3

Un acte de justice, sévère et terrible, devait encore être accompli. Samuel devait publiquement défendre l'honneur de Dieu et réprimander la conduite de Saül. Il ordonne que le roi des Amalécites soit amené devant lui. Parmi tous ceux qui étaient tombés par l'épée d'Israël, Agag était le plus coupable et le plus impitoyable, celui qui avait haï et cherché à détruire le peuple de Dieu, et dont l'influence avait été la plus forte pour promouvoir l'idolâtrie. Il vint sur l'ordre du prophète, se flattant que le danger de mort était passé. Samuel déclara : "De même que ton épée a rendu les femmes stériles, de même ta mère sera stérile parmi les femmes. Samuel tailla Agag en pièces devant l'Éternel", puis il retourna à sa maison de Rama et Saül à celle de Guibéa. Par la suite, le prophète et le roi ne se rencontrèrent qu'une seule fois.

PP 654.1

Mais un ange de Dieu le rencontra sur le chemin et le maîtrisa. L'Esprit de Dieu le tenait en son pouvoir et il avançait en adressant à Dieu des prières, entrecoupées de prédictions et de mélodies sacrées. Il prophétisa la venue du Messie en tant que Rédempteur du monde. Arrivé à la maison du prophète, à Rama, il déposa les vêtements qui indiquaient son rang et resta toute la journée et toute la nuit devant Samuel et ses élèves, sous l'influence de l'Esprit divin. Le peuple se rassembla pour assister à cette scène étrange, et l'expérience du roi fut rapportée loin à la ronde. C'est ainsi que, vers la fin de son règne, il devint proverbial en Israël que Saül était aussi parmi les prophètes.

PP 654.2

Une fois de plus, le persécuteur fut vaincu dans son dessein. Il assura à David qu'il était en paix avec lui, mais David n'avait guère confiance dans la repentance du roi. Il en profita pour s'enfuir, de peur que l'humeur du roi ne change, comme auparavant. Son cœur était blessé, et il désirait revoir son ami Jonathan. Conscient de son innocence, il chercha le fils du roi et lui adressa un appel touchant : "Qu'ai-je fait, demanda-t-il, quelle est ma faute, et quel est mon péché devant ton père, pour qu'il en veuille à ma vie ?" Jonathan crut que son père avait changé d'intention et ne voulait plus ôter la vie à David. Jonathan lui dit : "Que Dieu t'en préserve, tu ne mourras pas ! Voici, mon père ne fera rien de grand ni de petit, s'il ne me le montre ; et pourquoi mon père me cacherait-il cette chose ? Après cette démonstration remarquable de la puissance de Dieu, Jonathan ne pouvait pas croire que son père ferait encore du mal à David, car ce serait une rébellion manifeste contre Dieu. Mais David n'est pas convaincu. Avec un grand sérieux, il déclara à Jonathan : "L'Eternel est vivant et ton âme est vivante, il n'y a qu'un pas entre moi et la mort".

PP 654.3

Au moment de la nouvelle lune, une fête sacrée était célébrée en Israël. Cette fête se répétait le lendemain de l'entrevue entre David et Jonathan. Lors de cette fête, on s'attendait à ce que les deux jeunes gens se présentent à la table du roi ; mais David craignait d'être présent, et il fut convenu qu'il rendrait visite à ses frères à Bethléem. A son retour, il devait se cacher dans un champ, non loin de la salle du festin, et s'absenter pendant trois jours de la présence du roi ; Jonathan noterait l'effet produit sur Saül. Si l'on demandait où se trouvait le fils d'Isaï, Jonathan répondrait qu'il était rentré chez lui pour assister au sacrifice offert par la maison de son père. Si le roi ne se mettait pas en colère, mais répondait : "C'est bien", David pouvait retourner à la cour en toute sécurité. Mais si le roi se mettait en colère à cause de son absence, cela déciderait de la fuite de David.

Fundamentals of Christian Education

FE 97.1

Les élèves de ces écoles vivaient de leur propre travail d'agriculteur et de mécanicien. En Israël, cela n'était pas considéré comme étrange ou dégradant ; c'était un crime de laisser des enfants grandir dans l'ignorance d'un travail utile. En obéissance au commandement de Dieu, chaque enfant apprenait un métier, même s'il devait être éduqué en vue d'une fonction sacrée. De nombreux enseignants religieux gagnaient leur vie par le travail manuel. Même à l'époque du Christ, on ne considérait pas comme dégradant le fait que Paul et Aquila gagnent leur vie en travaillant comme faiseurs de tentes.

FE 97.2

Les principaux sujets d'étude étaient la loi de Dieu avec les instructions données à Moïse, l'histoire sainte, la musique sacrée et la poésie. Le grand objectif de toute étude était d'apprendre la volonté de Dieu et les devoirs de son peuple. Les archives de l'histoire sainte retraçaient les pas de Jéhovah. Des événements du passé étaient tirées des leçons pour l'avenir. Les grandes vérités énoncées par les types et les ombres de la loi mosaïque étaient mises en lumière, et la foi saisissait l'objet central de tout ce système, l'Agneau de Dieu qui devait enlever les péchés du monde.

FE 97.3

La langue hébraïque était cultivée comme la langue la plus sacrée du monde. Un esprit de dévotion était entretenu. On enseignait aux étudiants non seulement le devoir de prier, mais aussi la manière de prier, de s'approcher de leur Créateur, d'exercer leur foi en Lui, de comprendre les enseignements de Son Esprit et d'y obéir. Les intelligences sanctifiées faisaient jaillir de la maison du trésor de Dieu des choses nouvelles et anciennes.

Counsels to Parents, Teachers, and Students

CT 373.1

Tous nos enseignants doivent maintenir un lien étroit avec Dieu. Si Dieu envoyait son Saint-Esprit dans nos écoles pour modeler les cœurs, élever l'intelligence et donner la sagesse divine aux élèves, il y en a qui, dans leur état actuel, s'interposeraient entre Dieu et ceux qui ont besoin de la lumière. Ils ne comprendraient pas l'action du Saint-Esprit ; ils ne l'ont jamais comprise ; dans le passé, elle a été pour eux un mystère aussi grand que les leçons du Christ pour les Juifs. L'action du Saint-Esprit de Dieu n'a pas pour but de susciter la curiosité. Ce n'est pas aux hommes de décider s'ils doivent poser leurs mains sur les manifestations de l'Esprit de Dieu. Nous devons laisser Dieu agir.

CT 373.2

Lorsque les enseignants accepteront de s'asseoir à l'école du Christ et d'apprendre à connaître le Grand Maître, ils en sauront beaucoup moins, à leur propre avis, qu'ils n'en savent actuellement. Lorsque Dieu devient l'enseignant, il est reconnu et son nom est magnifié. Les étudiants seront comme les jeunes gens dans les écoles des prophètes, sur lesquels l'Esprit de Dieu est venu et qui ont prophétisé.

CT 373.3

Le grand adversaire des âmes cherche à introduire une atmosphère spirituelle morte et sans vie dans toutes nos institutions. Il s'efforce de tourner et de tordre chaque circonstance à son avantage, à l'exclusion de Jésus-Christ. Aujourd'hui, comme à l'époque du Christ, Dieu ne peut pas faire beaucoup d'oeuvres puissantes à cause de l'incrédulité de ceux qui occupent des postes de responsabilité. La puissance de conversion de Dieu est nécessaire pour qu'ils comprennent la parole de Dieu et soient prêts à s'humilier devant Lui en tant qu'apprenants.

The Voice in Speech and Song

VSS 395.1

"Maintenant, jusqu'où dois-je aller ? J'ai pris la position suivante : si le Seigneur me donne un fardeau pour l'église de Battle Creek, je le lui dirai ; mais si je n'ai pas de fardeau, je n'ai plus rien à dire. J'ai parlé 21 fois en autant de jours à Battle Creek. Je n'ai pas parlé tous les jours, mais certains jours, j'ai parlé deux fois. C'était avant mon départ, et je ne me suis jamais reposé jusqu'à ce que cette terrible maladie survienne. Je savais, et je l'ai dit à Fresno, que j'étais en train de mener mon dernier combat. Et puis, dans ces réunions privées, le travail était pire que de parler en public, et d'avoir à leur dire des choses aussi franches que celles que je devais leur dire.

VSS 395.2

"Je ne sais pas si vous avez répondu à votre question ou non ; c'est peut-être comme un long sermon : il est si long que vous avez perdu le point principal.

VSS 395.3

Elder White : "Je me suis demandé si une personne avait le droit de modeler son action sur l'expérience d'une autre personne. Je me suis demandé s'il n'était pas de notre devoir de modeler notre action sur notre propre expérience."

The Voice in Speech and Song

God's Modern Messenger

VSS 392.2

Lapuissance du Saint-Esprit - Lorsqu'on attendait de moi que je parle à de nombreuses personnes, j'ai parfois eu l'impression qu'il m'était impossible de me présenter jour après jour devant de grandes congrégations. Mais j'ai essayé de me placer physiquement dans la bonne relation avec Dieu. D'un pas tremblant, je suis entré dans le bureau pour parler à des milliers de personnes, mais au moment où je me suis tenu devant l'assemblée, l'Esprit de Dieu est toujours venu à moi avec une force fortifiante.

VSS 399.2

Sermon sur Colossiens 1:24-29 - Frère D. T. Bourdeau a parlé lors de la réunion du matin. L'après-midi, j'ai parlé aux gens de Colossiens 1:24-29. J'ai ressenti une grande faiblesse avant d'entrer dans le bureau. J'ai imploré Dieu dans la prière pour qu'il m'aide et qu'il bénisse les gens d'une manière particulière. L'Esprit du Seigneur a reposé sur moi et sur le peuple. J'étais suivi par trois interprètes - allemand, français et danois - mais cela ne m'a pas gêné le moins du monde. Les anges célestes étaient au milieu de nous. J'ai été béni en parlant, les gens ont été bénis en écoutant. Je ne peux que constater que mon message fait une meilleure impression que dans l'esprit de mes frères et sœurs américains.

Selected Messages Book 3

Notations From Letters and Diaries

3SM 115.1

15 juillet 1892 - Cette semaine, j'ai pu commencer à écrire sur la vie du Christ. Oh, comme je suis inefficace, comme je suis incapable d'exprimer les choses qui brûlent dans mon âme en ce qui concerne la mission du Christ ! J'ai à peine osé me lancer dans ce travail. Il y a tellement de choses à dire. Qu'est-ce que je vais dire, et qu'est-ce que je vais laisser de côté ? Je reste éveillé des nuits entières, implorant le Seigneur pour que le Saint-Esprit vienne sur moi, pour qu'il demeure en moi....

SDA Bible Commentary, vol. 2 (EGW)

2BC 1013.1

5. Comme toutes les nations - L'aspiration insatisfaite à la puissance et à l'étalage du monde est aussi difficile à guérir aujourd'hui qu'aux jours de Samuel. Les chrétiens cherchent à construire comme les mondains construisent, à s'habiller comme les mondains s'habillent, à imiter les coutumes et les pratiques de ceux qui n'adorent que le dieu de ce monde. Les instructions de la Parole de Dieu, les conseils et les reproches de ses serviteurs, et même les avertissements envoyés directement de son trône, semblent impuissants à maîtriser cette indigne ambition. Lorsque le cœur est éloigné de Dieu, presque tous les prétextes suffisent à justifier le mépris de son autorité. Les incitations de l'orgueil et de l'amour-propre sont satisfaites à n'importe quel prix pour la cause de Dieu(The Signs of the Times, 13 juillet 1882).

2BC 1013.2

6. Lafidélité suscite la critique - Les inconditionnels et les amoureux du monde sont toujours prêts à critiquer et à condamner ceux qui ont défendu Dieu et le droit sans crainte. Si l'on constate un défaut chez quelqu'un à qui le Seigneur a confié de grandes responsabilités, on oublie tout son dévouement passé et l'on s'efforce de faire taire sa voix et d'anéantir son influence. Mais que ces juges auto-constitués se souviennent que le Seigneur lit dans les cœurs. Ils ne peuvent en cacher les secrets à son regard scrutateur. Dieu déclare qu'il jugera toute œuvre et toute chose secrète(The Signs of the Times, 13 juillet 1882).

2BC 1013.3

6, 7. Les hommes utiles rarement appréciés-Les hommes les plus utiles sont rarement appréciés. Ceux qui ont travaillé de la manière la plus active et la plus désintéressée pour leur prochain, et qui ont contribué à obtenir les plus grands résultats, sont souvent récompensés par de l'ingratitude et de la négligence. Lorsque ces hommes se voient mis à l'écart, que leurs conseils sont négligés et méprisés, ils peuvent avoir le sentiment de subir une grande injustice. Mais qu'ils apprennent de l'exemple de Samuel à ne pas se justifier ou se défendre, à moins que l'Esprit de Dieu ne les y incite indubitablement. Ceux qui méprisent et rejettent le fidèle serviteur de Dieu ne méprisent pas seulement l'homme, mais aussi le Maître qui l'a envoyé. Ce sont les paroles de Dieu, ses reproches et ses conseils qui sont réduits à néant ; c'est son autorité qui est rejetée(The Signs of the Times, 13 juillet 1882).

Patriarchs and Prophets

Chapter 60—The Presumption of Saul

PP 622.1

Saül était en disgrâce auprès de Dieu, mais ne voulait pas humilier son cœur dans la pénitence. Ce qui lui manquait en piété réelle, il essayait de le compenser par son zèle dans les formes de la religion. Saül n'ignorait pas la défaite d'Israël lorsque l'arche de Dieu avait été apportée au camp par Hophni et Phinées ; et pourtant, sachant tout cela, il résolut d'envoyer chercher le coffre sacré et le prêtre qui l'accompagnait. S'il pouvait ainsi inspirer confiance au peuple, il espérait rassembler son armée dispersée et livrer bataille aux Philistins. Il se passerait alors de la présence et de l'appui de Samuel, et s'affranchirait ainsi des critiques et des reproches importuns du prophète.

PP 622.2

Le Saint-Esprit avait été accordé à Saül pour éclairer son intelligence et adoucir son cœur. Il avait reçu des instructions et des reproches fidèles de la part du prophète de Dieu. Et pourtant, combien grande était sa perversité ! L'histoire du premier roi d'Israël offre un triste exemple de la puissance des mauvaises habitudes prises dès le plus jeune âge. Dans sa jeunesse, Saül n'aimait ni ne craignait Dieu, et cet esprit impétueux, qui n'avait pas été formé à la soumission, était toujours prêt à se rebeller contre l'autorité divine. Ceux qui, dans leur jeunesse, nourrissent un respect sacré pour la volonté de Dieu et qui remplissent fidèlement les devoirs de leur charge, seront préparés à un service plus élevé dans l'au-delà. Mais les hommes ne peuvent pas, pendant des années, pervertir les pouvoirs que Dieu leur a donnés, et ensuite, lorsqu'ils choisissent de changer, retrouver ces pouvoirs frais et libres pour une voie entièrement opposée.

PP 622.3

Les efforts de Saül pour réveiller le peuple s'avérèrent vains. Ses forces étant réduites à six cents hommes, il quitta Gilgal et se retira dans la forteresse de Guéba, récemment prise aux Philistins. Cette forteresse se trouvait sur le versant sud d'une vallée ou d'une gorge profonde et accidentée, à quelques kilomètres au nord de l'emplacement de Jérusalem. Sur le versant nord de la même vallée, à Michmash, les Philistins campaient, tandis que des détachements de troupes partaient dans différentes directions pour ravager le pays.

Education

Ed 46.1

Pour faire face à ce mal croissant, Dieu a prévu d'autres organismes pour aider les parents dans leur travail d'éducation. Depuis les temps les plus reculés, les prophètes ont été reconnus comme des enseignants divinement désignés. Au sens le plus élevé, le prophète était celui qui parlait par inspiration directe, communiquant au peuple les messages qu'il avait reçus de Dieu. Mais ce nom était également donné à ceux qui, bien que n'étant pas directement inspirés, étaient divinement appelés à instruire le peuple sur les oeuvres et les voies de Dieu. C'est pour former une telle classe d'enseignants que Samuel, sur l'ordre du Seigneur, établit les écoles des prophètes.

Ed 46.2

Ces écoles devaient servir de barrière contre la corruption qui se répandait, assurer le bien-être mental et spirituel de la jeunesse et promouvoir la prospérité de la nation en lui fournissant des hommes qualifiés pour agir dans la crainte de Dieu en tant que chefs et conseillers. À cette fin, Samuel réunit des groupes de jeunes gens pieux, intelligents et studieux. On les appelait les fils des prophètes. En étudiant la parole et les œuvres de Dieu, sa puissance vitale vivifiait les énergies de l'esprit et de l'âme, et les étudiants recevaient la sagesse d'en haut. Les instructeurs n'étaient pas seulement versés dans la vérité divine, mais ils avaient eux-mêmes joui de la communion avec Dieu et avaient reçu la dotation spéciale de son Esprit. Ils jouissaient du respect et de la confiance du peuple, tant pour leur savoir que pour leur piété. Au temps de Samuel, il y avait deux de ces écoles, l'une à Rama, la maison du prophète, et l'autre à Kirjath-Jéarim. Plus tard, d'autres écoles furent créées.

Ed 47.1

Les élèves de ces écoles subvenaient à leurs besoins par leur propre travail, en cultivant la terre ou en exerçant une activité mécanique. En Israël, cela n'était pas considéré comme étrange ou dégradant ; en fait, on considérait comme un péché le fait de laisser les enfants grandir dans l'ignorance d'un travail utile. Chaque jeune, que ses parents soient riches ou pauvres, apprenait un métier. Même s'il devait être éduqué en vue d'une fonction sacrée, une connaissance de la vie pratique était considérée comme essentielle pour la plus grande utilité. Beaucoup d'enseignants gagnaient leur vie par le travail manuel.

Fundamentals of Christian Education

Chapter 11—The Schools of the Ancient Hebrews

FE 96.1

Telle fut la formation de Moïse dans l'humble cabane de Goshen ; de Samuel, auprès de la fidèle Anne ; de David, dans la maison de Bethléem ; de Daniel, avant que les scènes de la captivité ne le séparent de la maison de ses pères. Telle fut aussi la première vie du Christ, dans l'humble maison de Nazareth ; telle fut la formation par laquelle l'enfant Timothée apprit des lèvres de sa mère Eugénie et de sa grand-mère Loïs les vérités de l'Écriture Sainte.

FE 96.2

Si un jeune était désireux de mieux connaître les Écritures, d'approfondir les mystères du royaume de Dieu et de rechercher la sagesse d'en haut, afin de devenir un maître en Israël, cette école lui était ouverte.

FE 96.3

Les écoles des prophètes furent établies par Samuel pour servir de barrière contre la corruption généralisée résultant de la conduite inique des fils d'Eli, et pour promouvoir le bien-être moral et spirituel du peuple. Ces écoles furent une grande bénédiction pour Israël, car elles favorisèrent la justice qui exalte une nation et lui fournirent des hommes capables d'agir, dans la crainte de Dieu, en tant que chefs et conseillers. Pour atteindre cet objectif, Samuel rassembla des groupes de jeunes gens pieux, intelligents et studieux. On les appelait les fils des prophètes. Les instructeurs étaient des hommes non seulement versés dans la vérité divine, mais qui avaient eux-mêmes communié avec Dieu et reçu la dotation spéciale de son Esprit. Ils jouissaient du respect et de la confiance du peuple, tant pour leur savoir que pour leur piété.

FE 96.4

Au temps de Samuel, il y avait deux de ces écoles, l'une à Rama, la maison du prophète, et l'autre à Kirjath-Jéarim, où se trouvait alors l'arche. Deux autres furent ajoutées au temps d'Elie, à Jéricho et à Béthel, et d'autres encore furent établies par la suite à Samarie et à Guilgal.

Patriarchs and Prophets

Chapter 62—The Anointing of David

PP 636.1

En Saül, Dieu avait donné à Israël un roi selon son coeur, comme le dit Samuel lorsque la royauté fut confirmée à Saül à Guilgal : "Voici le roi que vous avez choisi et que vous avez désiré" ( 1 Samuel 12:13). Son apparence correspondait à l'idée qu'ils se faisaient de la dignité royale ; sa valeur personnelle et son habileté dans la conduite des armées étaient les qualités qu'ils considéraient comme les mieux à même de leur assurer le respect et l'honneur des autres nations. Ils se souciaient peu que leur roi possède les qualités supérieures qui seules pouvaient lui permettre de gouverner avec justice et équité. Ils ne demandaient pas un roi qui ait une vraie noblesse de caractère, qui possède l'amour et la crainte de Dieu. Ils n'ont pas cherché conseil auprès de Dieu quant aux qualités qu'un souverain devrait posséder, afin de préserver leur caractère distinctif et saint en tant que peuple élu. Ils ne cherchaient pas la voie de Dieu, mais leur propre voie. C'est pourquoi Dieu leur donna le roi qu'ils désiraient, un roi dont le caractère était le reflet du leur. Leur cœur n'était pas soumis à Dieu, et leur roi n'était pas non plus soumis à la grâce divine. Sous le règne de ce roi, ils obtiendraient l'expérience nécessaire pour voir leur erreur et revenir à l'allégeance à Dieu.

PP 636.2

Cependant, le Seigneur, ayant confié à Saül la responsabilité du royaume, ne l'abandonna pas à lui-même. Il a fait reposer le Saint-Esprit sur Saül pour lui révéler sa propre faiblesse et son besoin de la grâce divine ; et si Saül s'était appuyé sur Dieu, Dieu aurait été avec lui. Tant que sa volonté était contrôlée par la volonté de Dieu, tant qu'il se soumettait à la discipline de son Esprit, Dieu pouvait couronner ses efforts de succès. Mais lorsque Saül choisit d'agir indépendamment de Dieu, le Seigneur ne peut plus être son guide et il est contraint de le mettre à l'écart. Il appela alors au trône "un homme selon son cœur"(1 Samuel 13:14) - non pas un homme au caractère irréprochable, mais un homme qui, au lieu de se fier à lui-même, s'appuierait sur Dieu et serait guidé par son Esprit ; un homme qui, lorsqu'il pécherait, se soumettrait à la réprimande et à la correction.

This Day With God

Written for Our Admonition, September 2

TDG 254.4

Dans toutes leurs expériences, Dieu essayait de leur enseigner l'obéissance à leur guide céleste et la foi en son pouvoir de les délivrer. Leur délivrance de l'affliction en Égypte et leur passage de la mer Rouge leur ont révélé son pouvoir de sauver. Lorsqu'ils se sont rebellés contre lui et qu'ils se sont opposés à sa volonté, Dieu les a punis. Lorsqu'ils ont persisté dans leur rébellion et qu'ils étaient déterminés à faire ce qu'ils voulaient, Dieu leur a donné ce qu'ils demandaient et leur a ainsi montré que ce qu'il leur refusait, il le refusait pour leur bien. Chaque jugement rendu à la suite de leurs murmures fut une leçon pour cette vaste multitude, à savoir que le chagrin et la souffrance sont toujours le résultat de la transgression des lois de Dieu.