Barnes’ Notes on the BibleRuth 4

La porte est le lieu des échanges, des affaires et de la justice dans les villes orientales (voir Juges 19:15 note ; Genèse 34:20; Deutéronome 16:18).

Ho, un tel ! - Indiquant que le nom du parent était soit inconnu, soit volontairement caché 1 Samuel 21:2; 2 Rois 6:8.

Chaque ville était gouvernée par des anciens (voir Deutéronome 19:12; Juges 8:14). Pour le nombre "dix", voir Exode 18:25. Il est probable que la présence d'au moins dix anciens était nécessaire pour constituer une assemblée publique légale, comme chez les Juifs modernes dix (a minyon) sont nécessaires pour constituer une synagogue.

Selon la loi Lévitique 25:25-28, si un Israélite, par pauvreté, vendait son bien, le plus proche parent (le גאל gā'al ) avait le droit de le racheter en payant la valeur du nombre d'années restant jusqu'au jubilé (voir la référence marginale). Ce droit, Boaz annonce le גאל gā'al afin de lui donner la possibilité de racheter la terre de " notre frère Elimélek ", c'est-à-dire celle de notre parent, selon l'usage courant du terme " frère ", pour la parenté proche (voir Genèse 13:8; Genèse 24:27; Lévitique 25:25; Nombres 27:4; Juges 9:1).

Voir la marge ; expression qui s'explique par le fait d'enlever l'extrémité du turban ou des cheveux pour chuchoter à l'oreille (voir 1 Samuel 9:15: 2 Samuel 7:27).

Observez l'action de la loi sur le Lévirat. Si personne d'autre que Naomi n'avait été intéressé, elle aurait vendu le terrain sans aucune condition, la loi du Lévirat n'existant pas dans son cas. Mais il y avait une jeune veuve à qui la possession de la terre serait dévolue à la mort de Noémi, et qui avait déjà un droit de partenariat sur celle-ci, et la loi du Lévirat s'appliquait dans son cas. C'était donc le devoir du גאל gā'al de l'épouser et de faire germer la semence de son frère, c'est-à-dire son parent. Et il ne pouvait pas exercer son droit de rachat de la terre, à moins qu'il ne soit en même temps disposé à remplir ses obligations envers le défunt en épousant la veuve. Ce qu'il ne voulait pas faire.

Je me marie avec mon propre héritage - Le sens de ces mots est douteux. Certains les expliquent en disant que le גאל gā'al avait déjà une femme et des enfants, et qu'il ne voulait pas introduire de conflit dans sa famille. D'autres pensent qu'il y avait un risque (qu'il n'encourrait pas) que le propre nom du go'el soit effacé de son héritage Rth 4:10 . D'autres prennent le mot traduit par "mar" dans le sens de gaspiller ou de dépenser. S'il devait trouver l'argent pour l'achat et subvenir aux besoins de Naomi et de Ruth, sa propre fortune serait réduite à néant si, comme c'est probablement le cas, il était un homme aux moyens modestes. Boaz, qui était "un homme puissant et riche", pouvait se le permettre.

Rachète mon droit - Littéralement, rachète mon rachat - accomplis l'acte de rachat qui m'appartient en propre, mais que je ne peux accomplir.

Autrefois en Israël - Montrer que la coutume était obsolète à l'époque de l'écrivain. La lettre de la loi (voir la référence marginale) n'était pas strictement suivie. Il était jugé suffisant que l'homme enlève sa propre chaussure et la donne à l'homme à qui il avait cédé son droit, en présence des anciens de sa ville.

Voir la marge. Il y a quelque chose de poétique dans ce discours des anciens, et quelque chose de prophétique dans la bénédiction qu'ils prononcent. Elle est unique et obscure. La version grecque (lxx) est inintelligible. Jérôme semble avoir eu une lecture légèrement différente, puisqu'il applique les deux clauses à Ruth : " Qu'elle soit un modèle de vertu à Ephrata, et qu'elle ait un nom célèbre à Bethléem ".le sens de " être célèbre " semble être : " Fais-toi un nom qui soit célébré à Bethléem, comme chef d'une maison puissante et illustre " ; littéralement : " proclame un nom ", c'est-à-dire fais en sorte que d'autres proclament ton nom, comme en Rth 4,14.

Sans parenté - c'est-à-dire Boaz, et non l'enfant Obed.

Obed - c'est-à-dire servir, par allusion au service d'amour et de devoir qu'il rendrait à sa grand-mère Naomi.

Il est probable qu'il existait un livre de famille pour la maison de Pharez, dans lequel leurs généalogies étaient conservées et des éléments importants de l'histoire étaient enregistrés, et que le livre de Ruth a été compilé à partir de ce livre. (Voir la note sur Genèse 2:4)

Salmon engendra Boaz - Matthieu a conservé l'information supplémentaire intéressante que la mère de Boaz était Rahab - 1 Chroniques 2:10-12; Matthieu 1:3-6; et Luc 3:32-33, et est bien sûr d'une importance singulière en tant que généalogie de notre Seigneur. Une ou deux difficultés n'ont pas encore été résolues.

sa180