Barnes’ Notes on the Bible1 Samuel 1

Ramathaïm-zophim peut signifier "les deux collines 1 Samuel 9:11-13 des sentinelles", appelées ainsi parce qu'il s'agissait d'un poste d'où les sentinelles regardaient. Mais puisque Zuph est le nom du chef de la famille, il est plus probable que Zophin signifie les Zuphites, les fils de Zuph (voir Zophai, 1 Chroniques 6:26), à partir desquels le pays autour de Rama a été appelé "le pays de Zuph," 1 Samuel 9:5.

Il y a des raisons de croire qu'Elkana - un Ephrathite, ou habitant de Bethléem 1 Samuel 17:12; Rth 1:2 et du territoire de la tribu d'Ephraïm 1 Rois 11:26 - le père de Samuel, représente la cinquième génération de colons en Canaan, et donc que Samuel est né environ 130 ans après l'entrée en Canaan - quatre générations complètes, ou 132 ans - et environ 40 ans avant David.

Il avait deux femmes - Comparez Genèse 4:19. Cela était permis par la loi Deutéronome 21:15, et sanctionné par la pratique de Jacob 1 Chroniques 4:5, Shaharaïm 1 Chroniques 8:8, David 1 Samuel 25:43, Joas 2 Chroniques 24:3, et d'autres.

Hannah - c'est-à-dire "beauté ou charme", est la même que "Anna" Luc 2:36.

Peninnah - c'est-à-dire "une perle", est le même nom que "Marqaret".

La fréquence de la mention de la stérilité chez les femmes qui furent par la suite célèbres par leur descendance (comme Sarah, Rebekah, Rachel), associée au langage prophétique du chant d'Hannah dans 1 Samuel 2, nous justifie dans la recherche d'un sens mystique. Outre l'objectif apparent de marquer les enfants ainsi nés comme étant élevés à des fins spéciales par la Providence divine, la faiblesse et la stérilité relative de l'Église de Dieu, qui seront suivies au moment fixé par son triomphe glorieux et son immense croissance, sont probablement destinées à être préfigurées.

Il est probable qu'à l'époque troublée des Juges, Juges 21:25, la participation des Israélites aux trois fêtes Exode 34:23; Deutéronome 16:16 est tombée en désuétude ou a connu une grande irrégularité, et cette fête unique (voir la référence marginale), qui a pu coïncider avec la fête de la Pentecôte ou des Tabernacles, a pu leur être substituée.

LeSeigneur des armées - Ce titre de Yahvé qui, avec quelques variantes, se retrouve plus de 260 fois dans l'Ancien Testament, apparaît ici pour la première fois. Le sens du mot " armée " est sans doute le même que celui de " armée " Daniel 4:35 et comprend toutes les myriades de saints anges qui peuplent les sphères célestes 1 Rois 22:19. C'est probablement en référence à l'adoration idolâtre de l'armée des cieux que le titre de " Seigneur des armées " a été donné au vrai Dieu, pour affirmer sa suprématie universelle (voir Néhémie 9:6). Dans le Nouveau Testament, l'expression n'apparaît qu'une fois, Jacques 5:4.

Et les deux fils - Il faudrait dire : " et là, les deux fils d'Eli, Hophni et Phinées, étaient prêtres de l'Eternel ", c'est-à-dire qu'ils remplissaient les fonctions de prêtres, à l'âge avancé d'Eli 1 Samuel 4:18, qui est représenté 1 Samuel 1:9 comme étant assis sur un siège dans le temple. La version grecque " Eli était là, et ses deux fils, Hophni et Phinées, sacrificateurs de l'Éternel " est tout à fait inutile et détruit le sens de l'expression. L'information donnée ici concernant les fils d'Eli est suivie dans 1 Samuel 2:12 et suivants.

Une part digne - Probablement comme dans la marge. Naturellement, elle aurait eu une seule portion du sacrifice (comparez 1 Samuel 9:23), mais à cause de son amour pour elle, il lui donna une double portion, suffisante pour deux personnes (comparez Genèse 43:34).

Et comme il le fit - Il faudrait plutôt dire "Et elle fit ainsi, année après année, chaque fois qu'elle montait à la Maison de l'Eternel, elle la provoquait". Bien que le verbe soit masculin, Peninnah doit être le sujet, parce qu'il suit "chaque fois qu'ELLE montait". La Vulgate a "ils sont montés".

Après qu'ils eurent mangé - Plutôt, " après qu'elle eut mangé et après qu'elle eut bu ", ce qui est évidemment juste. Hanna, dans l'amertume de son esprit, ne pouvait pas profiter de son festin, et ainsi, après avoir mangé et bu un peu, elle se leva et alla au temple, laissant son mari et Peninnah et ses enfants à table, où elle les trouva encore à son retour 1 Samuel 1:18.

Sur un siège - Plutôt "sur le trône", la chaise d'État pontificale 1 Samuel 4:13, qui était probablement placée à la porte menant à la cour intérieure du tabernacle.

Le temple de l'Éternel - L'application du mot temple au tabernacle ne se trouve qu'ici, 1 Samuel 3:3; et Psaume 5:7; et l'emploi de ce mot ici est considéré par certains comme une indication de la date tardive de la composition de ce passage.

les vœux sont caractéristiques de cet âge particulier des juges. (Comparez les juges 11:30; les juges 21:5; 1 Samuel 14:24.) Pour le droit des vœux dans le cas des femmes mariées, voir Nombres 30:6-16; et pour la nature du vœu, voir les références marginales.

Voir 1 Samuel 1:2 et la note. Elle veut dire que ce n'est pas le vin qui est à l'origine de sa déconfiture actuelle, mais le chagrin d'amour.

Un bel exemple de l'influence compositrice de la prière. Anne avait confié son fardeau au Seigneur, et son esprit était ainsi soulagé de son fardeau. Elle retourna alors au festin familial et mangea sa part d'un cœur joyeux. Actes 2:46-47.

Le mot " triste " ne figure pas dans le texte hébreu, mais il rend bien le sens que l'on veut lui donner.

Samuel - c'est-à-dire entendu de Dieu, car donné en réponse à la prière. Les noms "Ismaël" et "Elishama" ont la même étymologie.

Jusqu'à ce que l'enfant soit sevré - Les mères hébraïques, comme ailleurs en Orient, allaitaient généralement leurs enfants jusqu'à l'âge de deux ans révolus, parfois jusqu'à l'âge de trois ans.

Que ton âme vive - Ce serment est propre aux Livres de Samuel, dans lesquels il apparaît six fois, et aux Livres des Rois, dans lesquels il ne se trouve cependant qu'une seule fois. Voir la note à 1 Samuel 1:11.