Barnes’ Notes on the BiblePsaumes 99

Le Seigneur règne - Le Seigneur, Yahvé, est roi. Voir Psaume 93:1.

Que le peuple tremble - Les Septante et la Vulgate latine rendent ceci : " Que le peuple se déchaîne " - ou se mette en colère : comme si l'idée était que Dieu régnait, bien que le peuple soit enragé et s'oppose à lui. Mais le vrai sens du mot employé ici est " trembler ", c'est-à-dire être ému, troublé, troublé, agité ; et alors il peut signifier être ému de colère, Proverbes 29:9; Ésaïe 28:21; ou de chagrin, 2 Samuel 18:33; ou de crainte, Psaume 4:4; ou de joie, Jérémie 33:9. Il signifie donc être agité ou ému de crainte ou de révérence, et il se réfère ici à la révérence ou à la crainte que l'on éprouve en présence consciente de Dieu.

Il est assis entre les chérubins - Voir les notes au Psaume 80:1.

Que la terre s'émeuve - Marge, "chancelle" - Le mot signifie bouger ou trembler. Il n'apparaît nulle part ailleurs. Comparez les notes au Psaume 18:7. Voir aussi Habacuc 3:6, Habacuc 3:10.

Le Seigneur est grand en Sion -ComparerPsaume 95:3. Le sens ici est, pas que Dieu est“absolument”mais qu'il y a un sens dans lequel il s'est montré grand“en Sion;”c'est-à-dire dans ses manifestations envers son propre peuple. Il a gagné la puissance en leur faveur; il s'est interposé pour eux en temps de danger; il a tellement déshonoré leurs ennemis pour montrer qu'il est un grand Dieu - un Dieu digne d'être adoré.

Et il est haut au-dessus de tout le peuple -Surtout les nations. Il les a sous son contrôle. Il règne sur tout. Le Dieu qui gouverne en Sion dirige aussi toutes les nations de la terre; et son peuple a donc une occasion spéciale de le louer.

Qu'ils louent ton nom grand et terrible - Le mot "terrible" signifie "à craindre ou à révérer", c'est-à-dire que son nom - son être - lui-même - est propre à inspirer la crainte et la révérence. Le mot "eux" désigne ici les nations sur lesquelles Dieu règne. C'est un appel à la louange de leur roi et de leur Dieu.

Car il est saint - Voir les notes à Esaïe 6:3; les notes à Apocalypse 4:8. Le fait que Dieu "est" saint - qu'il est pur et juste - qu'il ne peut regarder le péché qu'avec horreur - est un juste fondement pour une louange universelle. Qui pourrait adorer ou honorer un Dieu qui ne serait pas pur et saint ?

La force du roi - Le mot roi se réfère ici sans aucun doute à Dieu en tant que roi ( Psaume 99:1). Le mot rendu par " force " signifie puissance, force, et la référence ici est à ce qui constitue la force principale ou la puissance de son caractère et de son gouvernement. Il est rendu dans la Septante, τιμή timē - "DeWette le rend par "La louange du roi qui aime le jugement", et Rosenmuller par "Qu'ils louent la force - la puissance - du roi qui aime le jugement" . "Mais c'est peut-être notre version courante qui exprime le mieux le sens : tout ce qui, dans le caractère du " roi ", c'est-à-dire de Dieu, constitue la force, ou donne de la puissance à son administration, est favorable à la justice, ou s'exercera pour la cause du droit. Le caractère essentiel de Dieu, tous les actes de sa puissance, toutes les manifestations de son autorité, seront en faveur de la justice, et l'on peut s'y fier pour soutenir la cause juste. Il ne s'agit pas d'un "simple" exercice de pouvoir - c'est un pouvoir qui est toujours exercé en faveur du droit, et c'est là le fondement de la louange. Nous ne pourrions pas louer un être doté d'un "simple" pouvoir, ou simplement "tout-puissant", sans tenir compte de son caractère moral. Ce n'est que lorsque le caractère est tel que le pouvoir s'exerce en faveur de ce qui est juste et équitable qu'il devient le sujet approprié de la louange.

Ilaime le jugement - Il est toujours du côté de la justice et du droit. Il aime tellement la justice que son pouvoir ne s'exerce qu'en faveur de ce qui est juste. Dieu le montre par sa loi et par tous les actes de son administration.

Tu établis l'équité - Ce qui est égal et juste, aussi bien par ta loi que par tes interventions. Tout ce que tu fais et tout ce que tu ordonnes est en faveur de l'égalité et de la justice.

Tu fais régner le droit et la justice dans Jacob - Ce qui est juste, ce qui doit être fait. Tu le fais au sein de ton peuple, tu le fais dans ses rapports avec les nations environnantes. Tous les actes de ton administration tendent à l'établissement de ce qui est juste.

Exaltez le Seigneur notre Dieu - Voir les notes au Psaume 30:1. Le sens est : Que son nom soit, pour ainsi dire, élevé dans les hauteurs, de manière à être visible ou vu de loin. Qu'on le fasse d'une voix haute, qu'on le fasse avec des accents de louange.

Et se pros ternerà son marchepied - En se prosternant humblement à ses pieds. L'escabeau est ce sur quoi les pieds reposent quand on est assis, et la référence ici est l'escabeau sur lequel les pieds d'un roi reposaient quand il s'asseyait sur son trône ou sa chaise d'État. Se prosterner devant son marchepied - comparez 1 Chroniques 28:2; Psaume 132:7 - dénote la plus profonde humilité, la plus grande prosternation et la plus grande révérence. C'est comme si nous ne pouvions pas regarder son visage, ni son trône, ni ses vêtements somptueux et magnifiques, mais que nous inclinions nos têtes dans une humble révérence, et que nous considérions comme un honneur suffisant de nous coucher devant ce sur quoi ses pieds reposent. Pour montrer la dignité et la majesté de Dieu, la terre elle-même est représentée comme étant simplement son marchepied, comme étant, en comparaison avec le ciel - le lieu de son siège - son "trône", seulement comme le marchepied est comparé à la splendide chaise d'État. Isaïe 66:1; Matthieu 5:34-35.

Car il est saint - Voir Psaume 99:3. La traduction du texte exprime le mieux le sens de cette expression. Le fait que Dieu soit " saint " est une raison de se prosterner humblement et profondément devant lui.

Moïse et Aaron parmi ses prêtres - Parmi les ministres de la religion, ou comme officiant au service de Dieu. Qu'ils viennent comme représentants de leur ordre, comme représentant ceux qui dirigent le culte public de Dieu et qui se joignent à ses louanges. L'idée est que toute l'humanité devrait se joindre à sa louange, et ceux qui sont mentionnés ici sont parmi les plus éminents de ceux qui étaient engagés dans la direction du culte public de Dieu. Moïse ne pouvait être appelé "prêtre" que dans le sens le plus général du terme, puisqu'il était employé à diriger et à organiser le culte public, et qu'il appartenait à la tribu originelle de Lévi, d'où est issu l'ensemble de l'ordre sacerdotal.

Et Samuel parmi ceux qui invoquent son nom - Parmi ceux qui sont de vrais adorateurs, à la différence des prêtres qui étaient spécialement affectés au service public de Dieu. L'idée est que la louange doit être offerte par "toutes" les classes : les prêtres et le peuple. De même que Moïse et Aaron étaient parmi les plus éminents de la première classe, de même Samuel était parmi les plus distingués de ceux qui n'appartenaient pas à l'ordre sacerdotal. C'étaient des "hommes représentatifs", ce qui signifie que tous ceux qui appartenaient à leur ordre ou à leur rang - prêtres et peuple - devaient s'unir dans l'adoration de Dieu.

Ils invoquèrentle Seigneur - Ils invoquèrent le Seigneur, ils adorèrent Yahvé. Ils mirent l'influence de leur nom et de leur position au service de l'Éternel. Ils montraient ainsi qu'ils étaient conscients de la nécessité de louer Dieu ; ils donnaient l'exemple du culte et de la louange publics ; et les bienfaits qu'ils recevaient en réponse à la prière montraient la nécessité et l'avantage de reconnaître ainsi Dieu publiquement.

Il les exauça - Ils ne l'invoquèrent pas en vain. Il a entendu leurs prières. Il leur accordait des bénédictions en rapport avec leur culte. Il n'était pas inutile de le louer et de l'adorer. L'adoration de Dieu nous est ainsi recommandée non seulement en raison de l'opportunité de l'acte lui-même, mais aussi de ses avantages. Il n'est pas nécessaire de mentionner dans l'histoire de ce peuple des cas particuliers où leurs prières ont été exaucées. Leur vie était remplie de tels cas - comme l'est aujourd'hui la vie de tous ceux qui invoquent vraiment Dieu. Si un homme qui prie pouvait "voir" tout ce qui lui arrive chaque jour en réponse à sa prière - toutes les choses accordées qu'il a "désirées" dans sa prière et qui ne lui auraient pas été accordées s'il n'avait pas prié, il n'y aurait plus aucun doute sur la question de savoir si Dieu exauce les prières.

Illeur parla dans la colonne de nuages - Il parla aux hommes d'autres temps, à ceux qui invoquaient son nom. Il n'est pas possible de comprendre littéralement qu'il a parlé à "Samuel" depuis la "colonne nuageuse" - la colonne qui guidait les Israélites dans le désert, à moins que ce terme ne soit compris au sens général comme désignant la "Shechinah" - le symbole visible de la présence divine - la nuée qui reposait sur l'arche. L'idée est que Dieu son peuple dans les temps anciens à partir de la nuée - le symbole de sa présence ; qu'il communiait avec eux ; qu'il entendait leurs prières ; qu'il leur donnait ses commandements ; qu'il intervenait en leur faveur et que ce n'était pas en vain qu'ils lui rendaient un culte. Tout cela était aussi vrai pour Samuel - c'est aussi vrai aujourd'hui pour ceux qui invoquent Dieu - que pour Moïse et Aaron.

Ils ontgardé ses témoignages - Ils ont obéi à ses lois, et c'est ainsi qu'il les a écoutés et exaucés.

Tu leur as répondu, Seigneur notre Dieu - Il est question ici de Dieu comme de "notre" Dieu, c'est-à-dire que le langage utilisé par ceux qui l'adorent aujourd'hui est destiné à les encourager à s'approcher de son trône. Le Dieu que "nous" adorons est le même que "eux" adoraient ; et comme il leur a répondu, nous pouvons être assurés qu'il nous répondra.

Tu étais un Dieu qui leur pardonnait - Ils n'étaient pas parfaits, ils étaient pécheurs, ils t'ont souvent offensé, et pourtant tu leur as répondu et tu leur as fait miséricorde.

Bien que tu te soisvengé - Bien que tu aies manifesté ton mécontentement devant leur inconduite, bien que tu aies montré par tes jugements que tu étais mécontent d'eux, tu les as néanmoins exaucés. Pécheurs comme ils l'étaient, et bien que tu aies souvent manifesté ton mécontentement à l'égard de leur conduite, tu as néanmoins entendu leurs prières et tu les as bénis.

De leurs inventions - Le mot hébreu désigne le travail, l'acte, l'action, la conduite. Il signifie ici ce qu'ils ont fait - leurs péchés. Il n'y a aucune allusion à un art spécial ou à une "ruse" dans ce qu'ils ont fait - comme s'ils avaient "inventé" ou découvert une nouvelle forme de péché.

Exaltez le Seigneur notre Dieu - Voir les notes au Psaume 99:5.

Et prosternez-vous sur sa colline sainte - Dans le Psaume 99:5, c'est " sur son marchepied ", la " colline sainte " se référant à Sion, siège du culte national.

Car le Seigneur notre Dieu est saint - Voir Psaume 99,5. Cette phrase clôt le psaume de manière appropriée, en affirmant clairement et solennellement que le fait que Yahvé soit un Dieu saint est une raison de l'adorer. C'est toujours la plus haute raison d'adoration et de louange.