Barnes’ Notes on the BiblePsaumes 70

Hâte-toi - Ces mots sont fournis par nos traducteurs. Le premier mot du Psaume 40:13, rendu par " se réjouir ", est ici omis dans l'original. Le psaume en hébreu commence abruptement - " Ô Dieu, pour me délivrer " - laissant l'impression qu'il s'agit d'un fragment - un fragment commençant sans même le soin nécessaire pour rendre la construction grammaticale complète.

Ô Dieu - Hébreu, אלהים elohiym A l'endroit correspondant dans le Psaume 40:13, le mot est "Yahweh", sans que l'on sache pourquoi. Le reste du verset est identique à celui du Psaume 40.

Qu'ils soient honteux et confondus, ceux qui en veulent à mon âme - Le seul changement par rapport au Psaume 40:14 est l'omission du mot "ensemble" qui s'y trouve, et l'omission des mots "pour l'anéantir".

Qu'ils soient détournés et confondus, ceux qui veulent mon malheur - Cela correspond entièrement, dans l'hébreu, au Psaume 40:14.

Qu'ils s'en retournent pour le salaire de leur honte - Le seul changement qui se produit dans ce verset est la substitution de l'expression plus douce " Qu'ils s'en retournent " à celle de " Qu'ils soient désolés " (voir les notes au Psaume 40:15).

Que tous ceux qui te cherchent - Le seul changement dans ce verset par rapport au Psaume 40:16, est l'insertion du mot "et" au début de la deuxième clause - "et que ceux qui aiment", etc.

Mais je suis pauvre et indigent - C'est la même chose qu'au Psaume 40:17.

Hâte-toi vers moi, ô Dieu - Hébreu, אלהים elohiym En parallèle, dans le Psaume 40:17, c'est : "Le Seigneur pense à moi" - où le mot hébreu n'est pas אלהים 'Elohiym mais אדני tub ,mon 'Adonāy (Seigneur). Le mot "se hâter" semble avoir été introduit ici à dessein - réalisant ainsi l'idée principale du Psaume 40, mais se transformant ici en "pétition" ce qui est énoncé comme un "fait".

Tu es mon secours et mon libérateur - La fin du psaume est la même que celle du Psaume 40, sauf que le mot Seigneur (Yahvé) est utilisé ici au lieu de " Dieu "(אלהים ) 'Elohiym ). Il n'est pas possible de savoir si ces changements étaient de simples questions de goût, ou s'ils étaient destinés à adapter le psaume à de nouvelles circonstances, ou aux sentiments particuliers du psalmiste à l'époque. Rien ne prouve qu'il s'agisse de simples erreurs de transcription et, en fait, les changements sont tels qu'on ne peut le supposer. Le changement des noms אלהים elohiym יהוה Yahvé et אדני 'Adonāy par exemple, a été conçue à dessein et n'a pas pu être réalisée par des copistes. Mais la nature de ce dessein doit rester inconnue. Les altérations n'affectent en rien, pour autant que nous puissions le comprendre, le sens.