Barnes’ Notes on the BiblePsaumes 67

Dieu soit miséricordieux envers nous et bénisse-nous - Il y a peut-être (comme le suggère le professeur Alexander) une allusion, dans le langage utilisé ici, à la bénédiction sacerdotale de Nombres 6:24-26: "Le Seigneur te bénit et te garde ; le Seigneur fait briller sa face sur toi, et te fait grâce ; le Seigneur lève sa face sur toi, et te donne la paix."La prière est pour que Dieu accorde à son peuple la bénédiction impliquée dans la forme de bénédiction qu'il a ordonné aux ministres de sa religion d'utiliser. Le premier cri est, bien sûr, un appel à la miséricorde ou à la faveur. La faveur ou la miséricorde de Dieu est à l'origine de toutes les bénédictions accordées à l'humanité. Il n'y a pas de bénédiction plus élevée que sa faveur ; il n'y a rien qui vienne de lui qui ne doive être considéré comme de la miséricorde.

Et que son visage brille sur nous - Marge, avec nous. C'est-à-dire au milieu de nous. C'est une invocation à sa présence et à sa faveur. Sur l'expression " faire resplendir sa face ", voir les notes au Psaume 4:6.

Que ta voie soit connue sur la terre - La loi de Dieu, les principes et les méthodes de l'administration divine, la manière dont Dieu gouverne l'humanité et dont il accorde ses bénédictions aux hommes. La prière vise à faire connaître à toute la terre les méthodes par lesquelles Dieu traite avec son peuple ou lui accorde ses faveurs. Le bonheur de l'homme dépend de la connaissance des principes selon lesquels Dieu accorde ses faveurs, car tous les hommes dépendent de lui en toutes choses. Le succès d'un agriculteur dépend de sa compréhension et de son respect des lois et des principes selon lesquels Dieu accorde une récolte ; la préservation de la santé, le rétablissement de la santé lorsque nous sommes malades, dépendent de la connaissance des grandes lois que Dieu a ordonnées pour la continuité des fonctions saines de notre corps, et de l'utilisation des moyens qu'il a prévus pour rétablir la santé lorsque ces fonctions sont désordonnées ; de même, le salut de l'âme dépend de la bonne compréhension de la méthode que Dieu a prévue pour s'assurer ses faveurs. Dans aucun de ces cas - en aucun cas - il n'appartient aux hommes d'élaborer leurs propres lois, qu'il s'agisse de lois pour la culture de la terre, pour la préservation de la santé ou pour le salut de l'âme. L'affaire de l'homme est de découvrir les règles selon lesquelles Dieu accorde ses faveurs, et ensuite d'agir en obéissant à ces règles. Le psalmiste suppose ici qu'il existe certaines règles ou certains principes selon lesquels Dieu accorde ses bénédictions à l'humanité, et il prie pour que ces règles et ces principes soient partout connus sur la terre.

Ta santé salvatrice parmi toutes les nations - Le mot original rendu ici par " santé salvatrice " est " salut ", et c'est avec une grande uniformité qu'il est rendu ainsi. Il est en effet traduit par " bien-être " dans Job 30:15; par " aide " dans Psaume 3:2; Psaume 42:5; par " délivrance " dans Psaume 18:50; Psaume 44:4; Isaïe 26:18; par " aide " dans Psaume 22:1; et par " santé " dans Psaume 42:11; mais ailleurs il est dans tous les cas rendu par " salut "."Les mots " santé salvatrice " ont été repris d'une version plus ancienne, mais il ne faut pas s'y fier. Le mot " salut " exprime tout ce qu'il y a dans l'original, et la prière est que la méthode par laquelle Dieu confère le salut aux hommes soit connue dans tous les pays. Il est certain qu'il n'y a pas de prière plus appropriée que de faire connaître à tous les peuples la manière dont Dieu sauve les pécheurs.

Que le peuple te loue, ô Dieu - Que tu l'inclines à te louer : prière pour que tous les peuples comprennent le caractère et les voies de Dieu, et qu'ils aient un tel sens de ses droits sur eux, qu'ils soient portés à le louer.

Que tous les peuples te louent - Les peuples de tous les pays. Voir les notes au Psaume 22:27. Comparez Psaume 66:4.

Que les nations se réjouissent et chantent de joie - Toutes les nations de la terre. Qu'elles te connaissent toutes, qu'elles connaissent ton caractère, les principes de ton gouvernement, la manière dont tu accordes tes faveurs, afin qu'elles soient toutes dans l'allégresse. Ces choses les concernent tous. La connaissance de ces choses leur apporterait des bénédictions inestimables et remplirait tous leurs cœurs de joie. Rien ne pourrait en effet répandre autant de bonheur sur un monde misérable et coupable, rien ne pourrait fournir une telle occasion de joie, de gratitude et de louange universelles, que la possession de la connaissance des grands principes sur lesquels Dieu gouverne le monde, et sur lesquels il bénit les hommes.

Car tu jugeras le peuple avec justice - C'est-à-dire que les grands principes de ton administration sont justes, et les nations auront l'occasion de s'en réjouir.

Et tugouverneras les nations de la terre - En marge, conduire. C'est ce que dit l'hébreu. C'est-à-dire que Dieu leur indiquerait ce qu'il faut faire ; il les guiderait dans les voies de la prospérité, du bonheur et du salut. Les individus et les nations, lorsqu'ils suivent les conseils de Dieu, sont en sécurité et heureux, et il n'y a pas d'autre moyen.

Que le peuple te loue - Voir Psaume 67:5. La répétition montre que c'était la pensée principale de l'auteur du psaume. Il exprime un désir sincère - intense - que toutes les nations reconnaissent Dieu comme le vrai Dieu et le louent pour ses miséricordes.

Alors la terre donnera son rendement - Le mot rendu par "rendement" - יבול yebûl - signifie produire correctement, ou ce que la terre produit lorsqu'elle est correctement cultivée. Il est rendu par " augmentation ", comme ici, dans Lévitique 26:4, Lévitique 26:20; Deutéronome 32:22; Juges 6:4; Job 20:28; Psaume 78:46; Psaume 85:12; Ezéchiel 34:27; Zacharie 8:12; et fruit, dans Deutéronome 11:17; Habacuc 3:17; Aggée 1:10. Il n'y a pas ailleurs de cccur. Le verbe hébreu est ici au passé - " a donné son accroissement ", mais la relation semble exiger qu'il soit rendu au futur, car tout le psaume se rapporte au futur - à la diffusion de la connaissance de la voie de Dieu, Psaume 67:2; au désir que les nations puissent le louer, Psaume 67:3-5; et au fait que Dieu bénirait le peuple, Psaume 67:6-7. Ainsi comprise, l'idée est que la prévalence de la vraie religion dans le monde serait liée à la prospérité, ou qu'elle tendrait grandement à accroître les productions de la terre. C'est ce qu'elle ferait,

(a) car une telle reconnaissance de Dieu tendrait à assurer la faveur et la bénédiction divines sur ceux qui cultivent la terre, en évitant la nécessité, par voie de jugement, de couper ses récoltes par le mildiou, la sécheresse, la moisissure, le gel, la tempête et les insectes destructeurs, les chenilles et les sauterelles ;

(b) parce qu'elle conduirait à une culture beaucoup plus étendue et plus générale du sol, en amenant dans les champs, pour occuper les lieux incultes, des multitudes d'ouvriers qui sont aujourd'hui oisifs ou intempérants, ou qui sont abattus par le vice et condamnés à une mort prématurée.

Si tous ceux qui sont actuellement oisifs devenaient industrieux - comme ils le seraient sous l'influence de la vraie religion ; si tous ceux que l'intempérance rend inutiles, imprévoyants et gaspilleurs, devenaient des gens sobres et travailleurs ; si tous ceux qui sont retirés de la culture de la terre par les guerres - qui sont maintenus dans des armées permanentes, consommateurs et non producteurs - ou qui sont abattus dans les batailles, étaient occupés à cultiver le sol, ou devenaient des producteurs de quelque manière que ce soit ; et si tous ceux qui sont aujourd'hui esclaves, et dont le travail ne vaut pas la moitié de celui des hommes libres, étaient rétablis dans leurs droits égaux, - les productions de la terre seraient immédiatement accrues de beaucoup au delà de leur quantité actuelle. La prédominance de la vraie religion dans le monde, en arrêtant la cause de l'oisiveté et de l'imprévoyance, et en maintenant en vie ceux qui sont maintenant coupés par le vice, par le crime et par les ravages de la guerre, ferait bientôt prendre au monde entier un aspect différent, et accomplirait la prédiction du prophète Isaïe 35:1 que "le désert et le lieu solitaire se réjouiront, et que le désert se réjouira et fleurira comme la rose". La terre n'a encore jamais été cultivée à moitié. De vastes étendues de terre sont encore totalement insoumises et inhabitées. Aucune partie de la terre n'a encore produit tout ce qu'elle pourrait produire ; et personne ne peut estimer ce que la terre grouillante pourrait produire si elle était amenée sous l'influence d'une culture appropriée. Aussi loin que la vraie religion se répandra, elle sera cultivée ; et aux jours du millénaire, quand la vraie religion sera répandue sur tous les continents et toutes les îles, la terre sera un vaste champ fertile, et une grande partie de la beauté et de la fertilité de l'Eden sera reproduite dans tous les pays.

Et Dieu, même notre propre Dieu, nous bénira - Le vrai Dieu, le Dieu que nous adorons. C'est-à-dire qu'il nous bénira avec cette fertilité abondante ; il nous bénira avec toutes les faveurs nécessaires.

Dieu nous bénira - C'est-à-dire par la prospérité, la paix, le salut. Faire connaître son nom à l'étranger sera le moyen de bénir le monde ; ce sera la plus grande faveur qui puisse être conférée à l'humanité.

Et toutes les extrémités de la terre le craindront - Toutes les parties de la terre. Voir les notes au Psaume 22:27. Le temps attendu est donc celui où la connaissance du Seigneur pénétrera dans tous les pays ; ce temps que les anciens prophètes attendaient constamment comme la somme de tous leurs souhaits et le fardeau de toutes leurs communications ; ce temps pour la venue duquel tous ceux qui aiment leurs semblables et qui désirent ardemment le bien-être du monde devraient prier le plus sincèrement possible. L'espoir que cela se produise est la seule chose lumineuse dans l'avenir de ce monde ; et celui qui vit le plus conformément aux fins élevées pour lesquelles l'homme a été créé est celui qui désire le plus sincèrement cela, et qui, par ses prières et ses efforts, contribue le plus à cette glorieuse consommation.