Barnes’ Notes on the BiblePsaumes 61

Écoute mon cri, ô Dieu - Voir les notes au Psaume 5:2. Le mot rendu ici par cri désigne parfois un cri de joie, un cri de triomphe, mais la relation rend certain qu'il s'agit ici de la voix de la prière. Il est sous-entendu qu'il s'agissait d'une prière audible, ou que le psalmiste exprimait ses désirs par des mots. Il s'agit d'un langage tel qu'il est produit par une profonde détresse, lorsqu'un cœur triste et accablé exprime ses sentiments dans un grand appel à la miséricorde.

Prêtez l'oreille à ma prière - Prêtez l'oreille, inclinez l'oreille vers moi, Psaume 5:1; Psaume 17:1, Psaume 17:6; Psaume 39:12; Psaume 71:2.

De l'extrémité de la terre, je crierai vers toi - Ce langage est dérivé de l'idée que la terre est une plaine étendue, et qu'elle a des limites ou des frontières. Ce langage est courant dans les Ecritures, et même constamment utilisé aujourd'hui, même si nous savons que la terre est globulaire, et qu'il n'y a pas de parties qui peuvent être appelées "les extrémités de la terre". Le sens est clair. Le psalmiste était loin du lieu où il avait l'habitude de vivre, ou, en d'autres termes, il était en exil ou en bannissement. Ce langage s'accorde bien avec la supposition que le psaume a été composé lorsque David a été chassé de sa maison et de son trône par Absalom, et qu'il était en exil au-delà du Jourdain, 2 Samuel 17:22. Comparez Psaume 42:1-11.

Quand mon cœur est accablé - Le mot utilisé ici - עטף ‛âṭaph - signifie proprement couvrir, comme avec un vêtement, Psaume 73:6; puis, avec du grain - comme un champ, Ésaïe 57:16. Le sens ici est que les ténèbres ou la calamité semblaient avoir couvert ou enveloppé son âme. Il ne voyait aucune lumière, il n'avait aucun réconfort. Comparez Psaume 42:3, Psaume 42:6-7.

Conduis-moi au rocher qui est plus haut que moi - A un rocher, à un lieu de refuge, à une forteresse où je puisse être en sécurité. L'allusion est faite à Dieu en tant que rocher ou lieu de refuge. Voir les notes au Psaume 18:2. L'idée est qu'il n'avait pas de force en lui-même, que s'il dépendait de lui-même, il ne pouvait pas être en sécurité. Il était, pour ainsi dire, dans une vallée basse, exposé à tous les ennemis. Il souhaitait être mis en sécurité. C'est vers ce lieu de sécurité - vers lui-même - qu'il a prié Dieu de le conduire. Nous avons besoin de quelqu'un de bien plus élevé que nous pour nous sauver. Un Sauveur - un Rédempteur - au même niveau que nous ne pourrait pas nous aider. Nous avons besoin d'un être suprême, d'un être divin.

Car tu as été pour moi un abri - Un lieu de refuge, un lieu où j'ai trouvé la sécurité. Il se réfère ici à ce qui s'est passé dans le passé. Dieu l'avait protégé lorsqu'il était en danger, et il invoque ce fait comme une raison pour laquelle Dieu devrait maintenant intervenir et le délivrer. Cette raison semble se fonder sur deux considérations :

(a) Dieu avait ainsi montré qu'il avait le pouvoir de le délivrer ; et

(b) on peut s'attendre à ce que Dieu, qui est immuable et qui s'est interposé, manifeste encore les mêmes traits de caractère et ne l'abandonne pas maintenant.

Ce sont là deux motifs valables de prière.

Et une tour forte contre l'ennemi - Voir les notes au Psaume 18:2.

Je demeurerai dans ton tabernacle pour toujours - Ceci exprime l'assurance qu'il sera restauré dans sa maison et dans les privilèges du culte public. Le mot "pour toujours" signifie ici "perpétuellement", c'est-à-dire que sa maison permanente serait là, ou qu'il habiterait avec Dieu qui habitait dans le tabernacle. Le mot "tabernacle" désigne la tente sacrée qui était dressée pour le culte de Dieu et dans laquelle se trouvaient l'arche, les tables de la loi, la table des pains de proposition, etc. Dans la partie la plus intérieure de cette tente - le saint des saints - le symbole de la présence divine reposait sur le propitiatoire ou le couvercle de l'arche d'alliance. David considérait comme un grand privilège de demeurer près de cette tente sacrée, près du lieu du culte public, près du lieu où Dieu était censé habiter. Voir Psaume 23:6, note ; Psaume 26:8, note ; Psaume 27:4, note. Il est possible que son esprit ait regardé au-delà du tabernacle sur la terre, vers une résidence éternelle dans la présence même de Dieu, vers son admission dans sa propre demeure sacrée dans le ciel.

Je me confierai au couvert de tes ailes - Marge : Fais mon refuge. Voir les notes du Psaume 17:8. Comparez Psaume 36:7; Psaume 57:1. L'idée est qu'il cherchera et trouvera protection en Dieu, comme les jeunes oiseaux sous les ailes étendues de leurs parents.

Car toi, ô Dieu, tu as entendu mes vœux - c'est-à-dire mes prières accompagnées d'engagements solennels ou de promesses que je me consacrerai à ton service. D'une certaine manière, David avait l'assurance que ces vœux et ces prières avaient été entendus, que Dieu répondrait à ses supplications, qu'il lui rendrait sa maison et le privilège de s'unir à d'autres pour les services sacrés du sanctuaire. Nous ne savons pas de quelle manière il a obtenu cette assurance, mais la déclaration ici est en accord avec ce que nous trouvons souvent dans les Psaumes. Son esprit troublé devint calme, car il considérait la bénédiction comme déjà accordée. Il ne doutait pas que ce qu'il avait demandé lui serait accordé. L'esprit d'un vrai croyant ressent souvent cette assurance aujourd'hui. D'une manière ou d'une autre, il est persuadé que la prière qu'il a faite a été entendue, que Dieu sera miséricordieux, que la bénédiction qu'il a demandée lui sera certainement accordée. Personne ne peut douter qu'il y ait là un danger d'illusion, car nous ne sommes pas inspirés comme l'était David ; mais personne ne peut prouver que Dieu ne peut pas donner une telle assurance gracieuse à l'âme ; personne ne peut montrer qu'il est mauvais pour un croyant de permettre à la paix de couler dans son âme, dans l'espoir confiant que la bénédiction qu'il a recherchée lui sera conférée.

Tu m'as donné l'héritage de ceux qui craignent ton nom - L'héritage qui leur revient ; les privilèges de ceux qui sont les vrais enfants de Dieu. L'un de ces privilèges est celui de la prière ; un autre est la paix qui résulte de l'adoption dans la famille de Dieu ; le sentiment que nous sommes ses héritiers. Comparez les notes à Romains 8:16-17.

Tu prolongeras la vie du roi - littéralement : " Tu ajouteras des jours aux jours du roi ", c'est-à-dire que tu ajouteras des jours à ceux que tu lui as déjà permis de vivre. Cette expression ne signifie pas nécessairement qu'il aurait une longue vie, mais qu'il lui serait encore permis de vivre. Il avait appréhendé la mort. Il savait que sa vie était recherchée par ceux qui étaient engagés avec Absalom dans la rébellion. Au début, il n'était pas certain de ce qu'il adviendrait. Il avait fui pour sauver sa vie. Mais maintenant, en réponse à sa prière, il se sentait assuré que sa vie serait préservée, qu'il serait autorisé à retourner dans sa maison et sur son trône, et qu'en tant que roi - en tant que souverain de son peuple - il serait autorisé à honorer Dieu.

Et ses années comme autant de générations - Marge, comme en hébreu, génération après génération. Cela signifie probablement qu'il lui serait permis de vivre plus longtemps que le temps ordinaire d'une génération ; qu'il vivrait comme si une génération - ou comme si une vie ordinaire - s'ajoutait à une autre, de sorte qu'il vivrait à travers des générations successives d'hommes. La durée moyenne d'une génération est d'environ trente ans. David est censé avoir vécu de 1085 avant l'ère chrétienne à 1016 avant J.-C., soit 69 ans, ce qui correspondrait à une troisième génération. C'est une interprétation plus naturelle du passage que de supposer qu'il se réfère à un roi "idéal", ou que sa dynastie se poursuivrait pendant de nombreuses générations.

Il demeurera devant Dieu pour toujours - C'est-à-dire perpétuellement, sans risque de changement ou d'exil. Cela peut cependant faire allusion à l'espoir qu'avait David de vivre toujours avec Dieu dans un monde supérieur, un monde où il n'y aurait pas de danger de changement ou de bannissement. Son rétablissement dans sa maison, sur son trône et dans les privilèges du sanctuaire, il peut l'avoir considéré comme un emblème de sa réception finale dans un ciel paisible, et son esprit a pu passer rapidement de l'un à l'autre. Sur la terre, après sa restauration, il n'aurait pas à craindre d'être à nouveau banni ; dans le ciel, dont cette restauration pouvait être considérée comme l'emblème, il ne pouvait y avoir de changement, ni d'exil.

O prépare la miséricorde et la vérité - littéralement, diviser ou répartir ; ensuite, attribuer ou désigner ; et enfin, préparer ou préparer. La prière est que Dieu lui accorde une telle faveur que le désir de son cœur se réalise. Sur l'expression miséricorde et vérité, voir Psaume 25:10, note ; Psaume 57:3, note ; Psaume 57:10, note.

Ce qui peut le préserver - Ils le préserveront. C'est-à-dire que la manifestation d'une telle miséricorde et d'une telle vérité rendrait sûre l'occupation permanente de son trône sur la terre et sa réception finale au ciel.

Je chanterai ton nom à jamais - C'est le résultat de cette gracieuse interposition. Comparez les notes à Ésaïe 38:20. Le sens est qu'il le ferait constamment. Ce serait l'activité régulière de sa vie.

Pour que j'accomplisse chaque jour mes voeux - Les promesses solennelles que j'ai faites dans mon exil, les intentions que j'ai exprimées de me consacrer à toi. Il se peut aussi que cette expression ait été employée dans un sens plus général, pour indiquer qu'en tant qu'homme religieux, les vœux de Dieu étaient constamment sur lui, ou qu'il s'était engagé à servir Dieu fidèlement et toujours, et qu'il pouvait mieux s'acquitter de ce devoir au tabernacle - dans le lieu consacré au culte public - qu'il ne le pouvait en exil. Il souhaitait donc être ramené au sanctuaire, afin de pouvoir continuer à accomplir les devoirs quotidiens de la religion sans interruption ni entrave. Tout le psaume indique un désir fervent de s'engager dans l'adoration et le service de Dieu, un désir d'être avec lui et de jouir de sa faveur sur terre, un espoir confiant qu'il lui sera permis de jouir de sa présence pour toujours.