Barnes’ Notes on the BiblePsaumes 57

Sois miséricordieux envers moi, ô Dieu - Le même début que dans le psaume précédent - un appel à la miséricorde ; un sentiment accablant de trouble et de danger qui l'amène à venir immédiatement au trône de Dieu pour obtenir de l'aide. Voir les notes au Psaume 56:1.

Car mon âme se confie en toi - Voir les notes au Psaume 56:3. Il n'avait nulle part où aller ; il n'y avait personne sur qui il pouvait compter, si ce n'est Dieu.

A l'ombre de tes ailes, je me réfugierai - Sous la protection ou la couverture de ses ailes - comme les jeunes oiseaux cherchent la protection sous les ailes de l'oiseau parent. Voir les notes au Psaume 17:8. Comparez Psaume 36:7.

Jusqu'à ce que ces calamités soient passées - Comparez Job 14:13, note ; Psaume 27:13, note ; aussi à Ésaïe 26:20, note. Il croyait que ces calamités "passeraient" ou cesseraient, qu'un temps viendrait où il ne serait plus chassé d'un endroit à l'autre. Pour l'instant, il se savait en danger, et il souhaitait la protection divine, car c'est sous cette protection qu'il serait en sécurité.

Je crierai vers le Dieu très haut - L'idée est que Dieu est exalté au-dessus de toutes les créatures ; tous les événements sont "sous" lui, et il peut les contrôler. L'appel ne s'adresse pas à l'homme, aussi élevé soit-il, ni à un ange, aussi haut placé soit-il au-dessus de l'homme ; il s'adresse immédiatement à l'Être suprême, au Dieu auquel tous les mondes et toutes les créatures sont soumis, et sous la protection duquel il doit donc être en sécurité.

A Dieu qui fait tout pour moi - Le mot utilisé ici, et rendu par " fait " - גמר gâmar - signifie proprement " mener à terme ", " compléter ", " parfaire ". L'idée ici est que c'est le caractère de Dieu, qu'il "complète" ou "parfait", ou qu'il mène à bien tous ses plans. Le psalmiste en avait fait l'expérience dans le passé. Dieu l'avait fait dans des épreuves antérieures ; il était assuré que Dieu le ferait dans celle-ci ; il s'adressa donc à Dieu avec la conviction que tout serait en sécurité entre ses mains.

Il enverra du ciel - C'est-à-dire de lui-même, ou bien il interviendra pour me sauver. Le psalmiste ne dit pas " comment " il attendait cette interposition, que ce soit par un ange, par un miracle, par une tempête ou un orage, mais il sentait que le secours devait venir de Dieu seul, et il était sûr qu'il viendrait.

Et sauve-moi de l'opprobre - Il serait plus juste de rendre : " Il me sauvera, il opprobre celui qui veut m'engloutir ", ainsi que le rend la marge. Sur le mot rendu par " m'engloutirait ", voir les notes au Psaume 56:1. L'idée est ici que Dieu " réprimanderait " ou " blâmerait ", c'est-à-dire qu'il renverserait celui qui cherchait à le dévorer ou à le détruire. Dieu s'était déjà interposé en sa faveur Psaume 57:2, et il se sentait assuré qu'il le ferait encore.

Selah - Il semble s'agir ici d'une simple pause musicale. Elle n'a aucun rapport avec le sens. Voir les notes au Psaume 3:2.

Dieu fera éclater sa miséricorde - En me sauvant. Il " manifestera " sa miséricorde.

Et sa vérité - Sa fidélité à sa promesse, sa fidélité à ceux qui mettent leur confiance en lui. Il se montrera "fidèle" à toutes les promesses qu'il a faites. Comparer avec Psaume 40:11.

Mon âme est parmi les lions - C'est-à-dire parmi les gens qui ressemblent à des lions, des hommes féroces, sauvages, féroces.

Et je suis au milieu de ceux qui sont enflammés - Nous avons un terme similaire dans l'usage courant aujourd'hui, lorsque nous disons que quelqu'un est "enflammé" par la passion, se référant à quelqu'un qui est furieux et enragé. Nous parlons donc de " brûler " de rage ou de colère - une expression dérivée, peut-être, de l'apparence enflammée d'un homme en colère. L'idée ici n'est pas qu'il "voudrait" s'allonger calmement parmi ces personnes, comme le suggère le professeur Alexander, mais qu'il s'est effectivement "allongé". Lorsqu'il se couchait la nuit, lorsqu'il cherchait le repos dans le sommeil, il était entouré de ces personnes et semblait dormir au milieu d'elles.

Même les fils des hommes - Il ne s'agit pas de bêtes sauvages, mais d'"hommes" qui semblent avoir la nature féroce des bêtes sauvages. L'expression "fils d'hommes" est souvent utilisée pour désigner les hommes eux-mêmes.

Leursdents sont des lances et des flèches - Les lances et les flèches qu'ils tiennent dans leurs mains sont ce que sont les dents des bêtes sauvages.

Et leur langue est une épée acérée - La mention de la langue ici fait probablement référence aux abus et aux calomnies auxquels il était exposé, et qui étaient comme une épée acérée qui transperçait jusqu'au siège de la vie. Voir les notes au Psaume 55:21.

Sois élevé, ô Dieu, au-dessus des cieux - Comparez Psaume 8:1. Le langage utilisé ici est celui d'un homme qui, dans la détresse, élève ses pensées vers Dieu, qui sent que Dieu règne, qui est assuré dans son âme que toutes choses sont sous sa main, et qui désire que Dieu soit magnifié, quoi qu'il puisse arriver à lui-même. Son principal désir n'est pas pour lui-même, pour sa propre sécurité, pour sa propre délivrance du danger ; c'est que "Dieu" soit honoré - que le nom de Dieu soit glorifié - que Dieu soit considéré comme suprême sur toutes choses - que Dieu soit exalté au plus haut degré possible - une idée exprimée dans la prière pour qu'il soit exalté "au-dessus des cieux".

Que ta gloire soit au-dessus de toute la terre - L'honneur de ton nom, ta louange. Qu'elle soit considérée, et qu'elle soit en fait "au-dessus" de tout ce qui se rapporte à ce monde inférieur ; que tout ce qui est sur terre, ou qui se rapporte à la terre, te soit subordonné, ou soit abandonné pour toi. C'est le réconfort que David a trouvé dans la détresse. Et c'est la seule véritable source de consolation. Le bien-être de l'univers dépend de Dieu ; et le fait que Dieu soit vrai, juste, bon, digne de confiance et d'amour - qu'il règne, que sa loi soit respectée, que ses plans soient accomplis - est plus important pour l'univers que tout ce qui nous concerne, que le succès de nos propres plans, que notre santé, notre prospérité ou notre vie.

Ils ont préparé un filet pour mes pas - Un filet pour mes allées ; ou, dans lequel je pourrais tomber. Voir les notes au Psaume 9:15.

Mon âme est abattue - Les Septante, la Vulgate et Luther rendent cela au pluriel et à la forme active : " Ils ont abattu mon âme ", c'est-à-dire qu'ils ont fait en sorte que mon âme soit abattue. L'hébreu peut être correctement rendu par " il a écrasé mon âme ", en faisant référence à ses ennemis et en parlant d'eux au singulier.

Ils ont creusé une fosse devant moi - Voir Psaume 7:15-16, notes ; Psaume 9:15, note ; Job 5:13, note.

Mon cœur est fixé, ô Dieu - En marge, comme en hébreu, " préparé " Comparez les notes au Psaume 51:10. Le mot " adapté " ou " préparé " exprime exactement le sens de l'hébreu, et il est rendu ainsi dans la Septante, ( ἑτοίμη hetoimē le mot est cependant utilisé dans le sens de " se tenir droit ", Psaume 9:7; " établir " ou " renforcer ", Psaume 89:4; Psaume 10:17; et donc, être droit ; être ferme, stable, constant, fixe. C'est ce que semble signifier ici la version courante. Son cœur était ferme et décidé. Il n'a pas vacillé dans ses intentions, ni penché d'un côté puis de l'autre ; il n'a pas été "balancé" ou "déplacé" par les événements qui s'étaient produits. Il était conscient de rester ferme au milieu de toutes ses difficultés. Il se confie en Dieu. Il ne doutait pas de sa justice, de sa bonté, de sa miséricorde ; et, même dans ses épreuves, il était prêt à le louer, et il était "résolu" à le louer. La répétition du mot "résolu" donne de l'emphase et de l'intensité à l'expression, et vise à montrer de la manière la plus forte que son cœur, son but, sa confiance en Dieu, ne faiblissaient pas le moins du monde.

Je chanterai et je louerai - Mon cœur se confiera en toi, mes lèvres prononceront le langage de la louange. Dans toutes ses détresses, Dieu était son refuge ; dans toutes, il trouvait l'occasion de louer. Ainsi, notre cœur devrait avoir pour objectif fixe et déterminé de se confier à Dieu en tout temps et de le louer dans toutes les situations de la vie.

Réveille-toi, ma gloire - Par le mot "gloire", certains entendent ici la langue, d'autres l'âme elle-même, comme la gloire de l'homme. Le mot désigne proprement ce qui a du poids ou de l'importance, c'est-à-dire tout ce qui est précieux, splendide, magnifique. Ici, il semble se référer à tout ce que David considérait comme glorieux et honorable en lui-même - les forces les plus nobles de son âme - tout ce qui, en lui, " pouvait " être employé à la louange de Dieu. Il s'agissait d'une occasion où il convenait de mettre en œuvre toutes ses forces, tout ce qu'il y avait de noble en lui en tant qu'homme. Les mots "réveillez-vous" sont équivalents à "éveillez" ; c'est un appel solennel à mettre en avant toutes les forces de l'âme.

Réveillez-vous, psaltérion et harpe - En ce qui concerne ces instruments, voir les notes à Ésaïe 5:12. L'instrument désigné par le mot " psaltérion " - נבל nebel - était un instrument à cordes, généralement à douze cordes, dont on jouait avec les doigts. Voir les notes au Psaume 33:2. La "harpe" ou "lyre" - כנור kinnôr - était également un instrument à cordes, généralement composé de dix cordes. Josèphe indique qu'il était frappé ou joué à l'aide d'une clé. D'après 1 Samuel 16:23; 1 Samuel 18:10; 1 Samuel 19:9, il semble cependant qu'on en jouait parfois avec les doigts.

Moi, je m'éveillerai de bonne heure - C'est-à-dire que je m'éveillerai de bon matin pour louer Dieu ; je me réveillerai du sommeil pour le faire ; je consacrerai les premiers instants - le matin de bonne heure - à son culte. Ces mots ne signifient pas qu'il s'agissait d'un psaume du soir, et qu'il se réveillerait le lendemain - le jour suivant - pour louer Dieu ; mais ils font référence à ce qu'il voulait être son habitude générale - qu'il consacrerait les premiers instants du matin (en se réveillant à cette fin) à la louange de Dieu. Aucun moment de la journée n'est plus approprié pour le culte que le petit matin ; aucun objet n'est plus digne de nous réveiller de notre sommeil que le désir de louer Dieu ; la journée ne peut être commencée de manière plus appropriée que par la prière et la louange ; et rien ne contribuera davantage à entretenir la flamme de la piété - la vie de la religion dans l'âme - que l'habitude de consacrer le petit matin au culte de Dieu, à la prière, à la méditation, à la louange.

Je te louerai, Seigneur, parmi les peuples - Une délivrance aussi grande que celle qu'il espérait ici, rendrait convenable qu'il célèbre la louange de Dieu de la manière la plus publique ; qu'il fasse connaître sa bonté autant que possible parmi les nations. Voir les notes du Psaume 18:49.

Car ta miséricorde est grande jusqu'aux cieux - Voir l'explication dans les notes du Psaume 36:5.

Sois élevé, ô Dieu, au-dessus des cieux - Voir les notes au Psaume 57:5. Ce sentiment est répété ici comme étant celui sur lequel l'esprit du psalmiste était intensément fixé, celui qu'il désirait le plus ardemment, celui qui était le but et le désir les plus importants de sa vie.