Barnes’ Notes on the BiblePsaumes 54

Sauve-moi, ô Dieu, par ton nom - Le mot "nom" ici peut inclure les perfections ou les attributs proprement impliqués dans le nom. C'est un appel à Dieu en tant que Dieu, ou en vue de tout ce qui est impliqué dans son nom, ou qui constitue l'idée de " Dieu ". Ce nom impliquerait toute la puissance et la bienveillance nécessaires pour assurer son salut ou sa sécurité. L'objet particulier de la prière ici est que Dieu le sauve du dessein des Ziphims de le trahir auprès de Saül. David semble avoir été informé d'une manière ou d'une autre de l'information qu'ils avaient donnée à Saül, ou du moins l'avoir soupçonnée si fortement qu'il a senti qu'il était nécessaire pour lui de se déplacer pour se mettre à l'abri.

Et juge-moi par ta force - Le mot "juge" est utilisé ici dans le sens de déclarer un jugement en sa faveur, ou de le défendre. Voir les notes au Psaume 7:8. Comparez Psaume 18:20; Psaume 26:1; Psaume 43:1. L'idée est la suivante : Défends-moi ou sauve-moi par ta puissance.

Écoute ma prière, ô Dieu - Mon appel pressant pour être délivré des desseins de ceux qui veulent me trahir.

Prêtel'oreille aux paroles de ma bouche - Incline ton oreille vers moi, comme le fait celui qui veut entendre. Voir les notes au Psaume 17:6.

Car des étrangers se sont levés contre moi - C'est-à-dire des étrangers, des gens d'une autre nation ou d'un autre pays. Saül et ses amis, qui cherchaient la vie de David, étaient ses compatriotes ; ceux qui cherchaient à le trahir étaient d'un autre peuple. Ils essayaient de gagner la faveur de Saül, ou de s'assurer une récompense de sa part, en lui livrant un homme innocent qu'il persécutait.

Les oppresseurs s'en prennent à mon âme - Ils s'en prennent à ma vie. Le mot rendu ici par "oppresseurs" signifie les gens violents, les orgueilleux, les hautains, les persécuteurs, les tyrans. Le mot désigne proprement ceux qui exercent leur pouvoir d'une manière arbitraire, ou sans la sanction de la loi.

Ilsn'ont pas mis Dieu devant eux - Ils n'agissent pas comme en présence de Dieu. Ils ne tiennent pas compte de son autorité. Voir les notes au Psaume 36:1. Le mot "Selah" marque ici simplement une pause musicale. Il n'indique rien quant au sens.

Voici que Dieu m'aide - C'est-à-dire que Dieu seul peut m'aider dans ces circonstances, et c'est vers lui que je me tourne avec confiance.

Le Seigneur est avec ceux qui soutiennent mon âme - Mes amis, ceux qui se sont rassemblés autour de moi pour me défendre, ceux qui me réconfortent par leur présence, ceux qui me soutiennent dans ma cause et qui m'empêchent de sombrer sous le fardeau des difficultés accumulées.

Il rendra le mal à mes ennemis - En marge, " ceux qui m'observent " Le mot original signifie ici littéralement " tordre, tordre ensemble ", puis " presser ensemble ", puis " opprimer " ou traiter comme un ennemi. Il s'agit ici de ceux qui le pressaient comme des ennemis, ou qui s'efforçaient de l'écraser. L'idée est que Dieu les récompensera pour cette conduite, ou qu'il les traitera comme ils le méritent.

Fais-les disparaître dans ta vérité, dans ta fidélité, dans ton respect du droit. C'est simplement une prière, ou l'expression d'une grande confiance, que Dieu les traitera comme ils le méritent, ou qu'il ne permettra pas qu'une telle conduite se poursuive sans qu'il y ait une expression appropriée de son sens du mal. Rien n'indique que David ait été poussé dans cette prière par des sentiments personnels ou vindicatifs.

Je te sacrifierai librement - Les mots hébreux rendus par "librement" signifient "avec volonté, volontairement, spontanément", l'idée étant qu'il le ferait d'un esprit libre ou volontaire, sans contrainte ou compulsion, volontairement. Il s'agit d'une offrande libre ou volontaire, à la différence d'une offrande prescrite par la loi. Voir Exode 35:29; Exode 36:3; Lévitique 7:16; Lévitique 22:18; Nombres 15:3; Nombres 29:39. L'idée est que, suite à l'interposition divine qu'il demandait, il apporterait des offrandes volontaires à Dieu en reconnaissance de sa bonté et de sa miséricorde.

Je loueraiton nom, Seigneur - Je te louerai. Voir Psaume 52:9.

Car il est bon - C'est-à-dire que Dieu lui-même est bienveillant ; et David dit qu'il exprimera son sentiment de la bonté de Dieu en lui offrant des louanges.

Car il m'a délivré de toute détresse - Cette phrase est prononcée soit dans l'attente confiante de ce qui allait arriver, soit comme l'affirmation d'une vérité générale, à savoir que Dieu l'a délivré de toute détresse. C'est ce qu'il avait expérimenté dans sa vie passée ; c'est ce qu'il attendait avec confiance pour tous les temps à venir.

Et mon œil a vu son désir sur mes ennemis - Les mots "son désir" ne sont pas dans l'original. Le sens est qu'ils ont été renversés, qu'ils ont échoué dans leurs tentatives malignes contre lui, et qu'il a eu la satisfaction de les " voir " ainsi déconfits. Leur renversement ne lui avait pas seulement été rapporté, mais il avait eu la démonstration oculaire de sa réalité. Ce n'est pas l'expression d'une malice, mais d'une certitude. Le fait sur lequel l'oeil du psalmiste se posait était sa propre sécurité. Il en était assuré par ce qu'il avait vu de ses propres yeux, et il s'en réjouissait. Il n'y a pas plus de raison d'accuser David de malignité dans ce cas, ou de supposer qu'il se réjouissait de la destruction de ses ennemis en tant que tels, qu'il n'y en a dans notre propre cas lorsque nous sommes sauvés d'un danger imminent. Il est normal que les Américains se réjouissent de leur liberté et qu'ils en remercient Dieu ; il ne faut pas non plus penser qu'il y a un plaisir malveillant à ce que des milliers de soldats britanniques aient été tués ou que des milliers de femmes et d'enfants soient devenus veufs et orphelins à la suite de leur déconfiture. Nous pouvons être reconnaissants pour les grâces dont nous jouissons sans éprouver un plaisir malin à l'égard des malheurs d'autrui par lesquels nos bénédictions sont arrivées jusqu'à nous.