Barnes’ Notes on the BiblePsaumes 149

Louez le Seigneur - En marge : Alléluia. Voir les notes au Psaume 146:1.

Chantez à l'Éternel un chant nouveau - Comme s'il y avait une occasion nouvelle et spéciale de louange. Il en serait ainsi si le psaume avait été composé au retour de l'exil, à la reconstruction de la ville et à la nouvelle dédicace du temple. Sur le sens de ce langage, voir Psaume 33:3, note ; Apocalypse 5:9, note ; Apocalypse 14:3, note ; voir aussi Psaume 96:1; Ésaïe 42:10.

Et ses louanges dans l'assemblée des saints - Dans l'assemblée du peuple de Dieu. Voir Psaume 148:14, note ; Psaume 111:1, note.

Qu'Israël - Le peuple d'Israël, le peuple hébreu, le peuple de Dieu.

Réjouissez-vous en celui qui l'a fait - Celui qui a fait du peuple ce qu'il est. Tout ce qu'il a et tout ce qu'il est lui est dû, tout comme l'univers de la matière est dû à sa puissance. Leur condition n'est pas une condition de développement, ni le résultat de leur propre sagesse, grâce ou puissance. Voir les notes au Psaume 100:3: "C'est lui qui nous a faits, et non pas nous-mêmes" ; comparer Esaïe 54:5.

Que les enfants de Sion - Ceux qui habitent Sion ou Jérusalem.

Qu'ilsse réjouissent en leur roi - En Dieu, leur roi.

(a) Qu'ils ont un roi, ou qu'il y en a un qui les gouverne ;

(b) Qu'ils ont un tel roi, un roi si sage, si puissant, si bon ;

(c) Qu'il administre son gouvernement avec tant d'efficacité, d'impartialité, d'équité, de sagesse et de bonté. Comparer avec Psaume 100:3-5.

Qu'ils louent son nom en dansant - Marge, avec le chalumeau. Le mot hébreu ici - מחול mâchôl - est rendu par danse dans Psaume 30:11; danse, comme ici, Psaume 150:4 (où aussi la marge a pipe) ; Jérémie 31:13; Lamentations 5:15; danses, Jérémie 31:4. Il n'apparaît pas ailleurs. Sur le verbe חול chûl voir Psaume 10:5, note ; Psaume 51:5, note. Ici, il ne peut être impropre de le considérer comme désignant cette marche mesurée, ou ce mouvement solennel qui constituait parfois une partie du culte : 2 Samuel 6:14. Il n'est pas possible de prouver qu'un tel mouvement est mauvais dans le culte ; qu'il soit sage ou opportun est une autre question. Les coutumes du culte changent comme les coutumes d'un peuple ; et ce qui peut être très convenable à un stade de la société ou à une époque du monde, sans être mauvais en soi, peut être très déconseillé à un autre stade. Il y avait beaucoup de choses dans le mode de culte hébreu qui ne peuvent être transférées aux formes de culte chrétien sans une incongruité et un inconvénient évidents ; et parce qu'une chose a été faite, et n'est pas en soi mauvaise, nous ne devrions pas en déduire qu'elle devrait toujours être faite, ou qu'elle serait toujours meilleure. Si des gens comme les Shakers dansent pendant le culte, ils ont un droit incontestable de le faire, et c'est peut-être le mode de culte le plus édifiant pour eux, avec leurs basses notions de la religion ; que les autres ne se moquent pas d'eux ; et que les autres n'aillent pas les voir comme ils le feraient de n'importe quel autre spectacle "outr'e" par pure curiosité. De telles absurdités pourraient bientôt disparaître si elles n'étaient pas maintenues en vie par l'attention qu'elles attirent, et par la curiosité insensée de personnes plus sages. Il y a des choses qui sont plus sûres de s'éteindre par la négligence qu'elles ne le pourraient par des arguments sérieux ; des choses qui vivent simplement parce qu'elles sont ridiculisées et parce que ceux qui les pratiquent sont exaltés par leur propre folie et par l'idée qu'ils sont des martyrs.

Qu'ils chantent ses louanges avec le tambourin et la harpe - Sur ces instruments, voir les notes d'Isaïe 5:12; les notes de Job 21:12; les notes du Psaume 68:25; les notes du Psaume 81:2.

Car l'Éternel prend plaisir à son peuple - Qu'ils s'en réjouissent. Il les aime, il approuve leur conduite, il leur accorde ses faveurs. Tout cela doit ajouter à leur joie et remplir leur coeur d'allégresse. Comparez les notes au Psaume 35:27. Le mot hébreu rendu ici par " prendre plaisir " exprime l'idée de complaisance, de satisfaction, de plaisir. C'est le contraire de la douleur ou de l'offense. Dieu se complaît dans son peuple. Il se réjouit de leur bien-être, il se réjouit de leur faire du bien.

Il embellira les doux par le salut - Le mot rendu ici par embellir signifie orner, honorer, comme le sanctuaire, Ésaïe 60:7 (rendu par glorifier) ; et il signifie ici que le salut que Dieu leur accorderait serait de la nature d'un ornement, comme s'ils étaient vêtus d'un vêtement de prix ou splendide. Comparez Psaume 132:16. Le mot doux signifie ici humble ou modeste, et peut se référer à ceux qui sont humbles dans leur rang ou leur condition, ou à ceux qui sont humbles dans leur cœur. Peut-être les deux idées sont-elles ici combinées. Ils n'ont pas de parure extérieure, mais Dieu leur donnera un honneur et une beauté dans le salut qu'aucune parure extérieure ne pourrait leur donner.

Que les saints soient joyeux dans la gloire - Dans la gloire de leur condition, dans la faveur de Dieu, dans l'honneur qu'il leur accorde. Qu'ils s'en réjouissent, qu'ils crient et triomphent. Les autres hommes se réjouissent des honneurs, des richesses, des maisons, des terres, des parcs, des bibliothèques, des oeuvres d'art ; les saints, eux, se réjouissent de la gloire d'être les amis de Dieu, de l'espérance du ciel. Comparez Psaume 84:11.

Qu'ils chantent à haute voix sur leurs lits - Comparez Job 35:10, note ; Actes 16:25, note ; Psaume 34:1, note. L'idée est que dans les méditations de la nuit, quand les ténèbres les entourent, quand ils sont seuls avec Dieu, ils peuvent trouver l'occasion d'exulter et de louer. Leurs cœurs peuvent être remplis de joie et, seuls, ils peuvent exprimer leur joie par des chants de louange.

Que les hautes louanges de Dieu soient dans leur bouche - Marge, comme en hébreu, dans leur gorge. Littéralement : "Les louanges de Dieu dans leur gorge, et une épée à deux tranchants dans leur main", c'est-à-dire que dans l'œuvre même de l'exécution des desseins de Dieu sur ses ennemis, il doit y avoir le sentiment et le langage de la louange. Leurs cœurs doivent être pleins de confiance en Dieu ; ils doivent sentir qu'ils sont engagés dans son service ; et pendant qu'ils se défendent, ou qu'ils infligent un châtiment aux ennemis de Dieu, ils doivent chanter ses louanges. L'idée est que, même dans le travail de la guerre, ils puissent sentir qu'ils sont engagés dans le service de Dieu, et que les passions habituelles dans la guerre soient maîtrisées et contenues par la conscience qu'ils sont de simples instruments dans la main de Dieu pour accomplir ses desseins. Peut-être que le mot hébreu rendu par "hautes louanges" - רוממה rômemâh - peut impliquer plus que de simples louanges. Il peut englober tout ce qui est élevé et exalté, et peut signifier ici qu'ils auraient la conscience d'être engagés dans des buts hauts et élevés ; qu'ils réalisaient les grands desseins de Dieu ; qu'ils exécutaient des objectifs plus importants que les leurs ne pourraient l'être - même les objectifs éternels du Très-Haut. Cela conférait à leur conduite une importance, une dignité, une élévation qui ne pouvaient provenir d'aucune autre source.

Et une épée à deux tranchants dans leur main - littéralement, une épée à deux tranchants, c'est-à-dire une épée avec un tranchant des deux côtés de la lame. Les épées romaines étaient souvent fabriquées de cette manière. Elles étaient faites pour percer et pour frapper. Voir les notes à Hébreux 4:12.

Sevenger des païens - Leur infliger un châtiment en réparation de leurs péchés. Le mot païen signifie ici nations. L'allusion est sans doute faite à ceux qui avaient opprimé et lésé le peuple hébreu, peut-être à ceux qui avaient détruit la ville et le temple à l'époque de la captivité babylonienne. Ils allaient maintenant recevoir le châtiment qui leur était dû pour les torts qu'ils avaient causés à la nation ; une juste rétribution de la part de Dieu, et par l'intermédiaire de ceux qu'ils avaient lésés. Comparez les notes au Psaume 137:7-9.

Et des châtiments sur les peuples - Les peuples de ces pays. Ceux qui avaient fait la guerre à la nation hébraïque.

Lier leurs rois avec des chaînes - Les faire prisonniers et captifs. Il ne s'agit là que de l'application de l'idée exprimée dans les versets précédents, d'infliger à ces nations un châtiment pour les torts qu'elles ont causés au peuple de Dieu. Rien ne prouve qu'il s'agisse d'une conquête spirituelle ou d'une soumission spirituelle de ces nations à la vraie religion. L'idée générale est conforme à ce qui est si souvent exprimé dans les Psaumes, à savoir l'application d'un juste châtiment aux méchants. Voir l'introduction générale, section 6.

Et leurs nobles avec des chaînes de fer - Pour les faire prisonniers, c'est-à-dire pour les soumettre. C'est-à-dire pour les soumettre. Les captifs de guerre, même ceux de rang élevé, étaient souvent enchaînés pour assister au triomphe des vainqueurs.

Exécuter sur eux le jugement écrit - Soit ce qui est écrit dans la loi en général comme ce qui menace les méchants, soit ce qui a été écrit pour leur cas particulier, ou ce qu'il leur a été spécifiquement ordonné de faire. Comparez Deutéronome 7:1-2; Deutéronome 32:41-43. Il est très probable qu'il s'agisse ici d'un commandement particulier.

Tous ses saints ont cet honneur -

(a) C'est un honneur de participer à l'exécution ou à la réalisation des desseins de Dieu. De même que c'est un honneur d'être magistrat, juge, shérif, gendarme, commandant d'une armée, amiral d'une marine, d'exécuter les desseins d'un gouvernement - un honneur recherché avec une grande avidité par les gens comme faisant partie des distinctions les plus précieuses de la vie - pourquoi serait-il moins honorable d'exécuter les desseins de Dieu ? Les objets qu'il recherche dans son administration sont-ils moins importants que ceux qui sont recherchés par les hommes ? Ses lois sont-elles moins importantes ? Ses objectifs sont-ils moins purs ? Y a-t-il moins de justice, d'équité et de bienveillance dans ses projets ?

(b) C'est un honneur qui revient à "tous les saints" - à tous ceux qui aiment et craignent Dieu - d'être engagés dans la réalisation ou l'exécution de ses plans. Chacun à sa manière et dans sa sphère - qui peut être très humble - mais chacun dans sa sphère, est engagé dans l'exécution des desseins de Dieu. Dans les devoirs d'une famille, dans la bonté envers les pauvres, dans la fonction d'enseignant ou de magistrat, dans le défrichage d'une ferme, dans la culture de la terre, dans la construction d'une école, dans la fondation d'une église, d'un collège, d'un asile pour les aveugles, les muets, les boiteux, les aliénés, etc ; en contribuant à l'envoi de l'évangile à l'étranger, dans notre propre pays ou parmi les païens, ou en allant porter cet évangile à un monde malheureux - de l'une ou l'autre de ces manières, tous ceux qui sont vraiment les amis de Dieu, ou qui ont le droit d'être inscrits parmi les " saints du Seigneur ", sont, dans une certaine mesure, des amis de Dieu.saints du Seigneur" accomplissent en fait les desseins du Seigneur - les "jugements écrits" pour guider l'humanité ; et le plus grand honneur de l'homme ici, comme il le sera au ciel, est d'accomplir les desseins du Seigneur.

Louez le Seigneur - Alléluia. C'est un sujet de louange et d'action de grâce, cela devrait nous inciter à crier Alléluia, qu'il nous soit permis d'être employés de quelque manière que ce soit, même humblement, à l'exécution des plans divins ou à l'accomplissement des grands desseins qu'il envisage pour notre race.