Barnes’ Notes on the BiblePsaumes 142

J'ai crié à l'Eternel de ma voix - Voir les notes du Psaume 3:4, où le langage est le même. Il prononça une prière forte et audible, bien qu'il fût seul. Ce n'était pas une éjaculation mentale, mais il a donné l'expression de ses désirs.

De ma voix, j'ai adressé mes supplications à l'Éternel - Voir Psaume 30:8. Le mot hébreu rendu par "j'ai fait mes supplications" signifie implorer la faveur ou la miséricorde. Il désigne le langage de la pétition et de la supplication, et non le langage de la réclamation.

J'ai répandu ma plainte devant lui - littéralement, ma méditation, c'est-à-dire ce qui occupait tellement mes pensées au moment où je l'ai exprimée à haute voix. Le mot "plainte" n'exprime pas l'idée. Le sens n'est pas qu'il se soit "plaint" de Dieu ou des hommes, mais que son esprit ait "médité" sur son état. Il était plein de soucis et d'anxiété, et il alla s'épancher librement devant Dieu. Les Septante et la Vulgate latine rendent cela par " ma prière " (voir Psaume 55:2, où le même mot hébreu est utilisé).

J'ai montré devant lui mon trouble - J'en ai fait mention. J'en ai parlé.

Le mot hébreu rendu "accablé " signifie, en kal, se couvrir comme d'un vêtement ; puis, se couvrir comme de l'obscurité, de l'angoisse, de la douleur ; et puis, languir, s'évanouir, être faible : Psaume 77:3; Psaume 107:5. L'idée ici est que, dans ses ennuis, il n'avait ni vigueur, ni vie, ni esprit. Il ne voyait pas comment il pourrait échapper à ses ennuis, et il n'avait pas le cœur à faire un effort.

Alors tu connaissais mon chemin - Tu as tout vu. Tu as vu le chemin que je foulais, avec toutes ses ténèbres et ses dangers, ce qui implique que Dieu en avait fait un objet pour marquer sa route, pour voir quelle sortie il pourrait y avoir - quelle voie pour échapper au danger. Ce chemin n'était en aucun cas caché à Dieu, et aucun danger de la voie ne lui était caché. Il est très important pour nous de sentir, lorsque nous sommes en danger ou en difficulté, que Dieu sait tout et que rien ne peut lui être caché.

Dansle chemin où j'ai marché - Dans mon chemin ; le chemin que je foulais.

Ils m'ont tenduun piège ensecret - Ils m'ont traité comme un homme traiterait son voisin, qui devrait tendre un piège pour lui sur le chemin qu'il sait qu'il doit prendre. Le mot rendu "avoir posé en privé" signifie cacher, dissimuler. Il était tellement caché que je ne pouvais pas le percevoir. Ils l'ont fait à mon insu. Je ne savais ni qu'il était posé, ni où il était posé. Ils voulaient me l'imposer à un moment où je n'étais pas conscient et où je devais être pris par surprise. Ce n'était pas une guerre ouverte et virile ; c'était de la furtivité, de la ruse, de l'astuce, de l'art.

J'ai regardé sur ma main droite, et j'ai vu - Marge, "Regardez sur la main droite et voyez Les mots traduits "regardé" et "vu" sont d'humeur impérative en hébreu. Ils ne sont cependant pas mal rendus quant à leur sens. Ils font référence à l'état d'esprit de David à l'époque, et donnent de la vivacité à la description. Le psalmiste semble être en présence d'autres personnes. Il les appelle à regarder autour de lui, à voir comment il a été entouré de danger. Regardez, dit-il, dans toutes les directions ; voyez qui il y a sur qui je peux compter ; ce qu'il y a à qui je peux me confier comme un refuge. Je n'en trouve pas ; je n'en vois pas ; il n'y en a pas. La "main droite" est appelée ici la direction dans laquelle il pourrait chercher un protecteur : Psaume 109:6, Psaume 109:31.

Mais il n'y avait pas d'homme qui me connaisse - pas d'homme à voir qui me reconnaisse comme son ami, qui me défende, sur qui je puisse compter.

Lerefuge m'a laissé tomber - Marge, comme en hébreu, "a péri de moi". S'il y avait eu un espoir de refuge, il a complètement échoué. Il n'y en a plus maintenant.

Personne ne s'est occupé demon âme - Marge, "Personne n'a cherché mon âme", en hébreu, ma "vie", c'est-à-dire que personne n'a cherché à me sauver la vie ; personne ne l'a considérée comme suffisamment importante pour tenter de me préserver.

Je t'ai crié, ô Seigneur - Quand il n'y avait pas de secours, quand je me voyais entouré de dangers, quand je regardais chaque main et qu'il n'y avait pas d'"homme" qui entreprendrait pour moi.

J'ai dit : "Tu es mon refuge" -

(a) Mon "seul" refuge. Je ne peux aller nulle part ailleurs.

(b) Tu es "en fait" mon refuge. Je peux te faire confiance et je le fais. Voir les notes du Psaume 46, 1.

Et ma part - Voir les notes du Psaume 16:5.

Au pays des vivants - Parmi tous ceux qui vivent - tous les êtres vivants. Il n'y a personne d'autre parmi les vivants vers qui je puisse venir que vers toi, le Dieu vivant. Mon espoir n'est pas dans les êtres humains, car ils sont contre moi ; pas dans les anges, car ils n'ont pas le pouvoir de me sauver. C'est à Dieu seul, le Dieu vivant, que je fais confiance et qui est le fondement de mon espérance.

Soisattentif à mon cri - Ecoute-moi quand je pleure pour toi. Ne te détourne pas et ne refuse pas de m'entendre.

Car je suis aba issé, je suis réduit, je suis très pauvre. Ce langage serait applicable à celui qui a été dans de meilleures circonstances et qui a été réduit à une condition de danger, de pauvreté, de manque. C'est un langage qui est communément appliqué à la pauvreté.

Délivrez-moi de mes persécuteurs - Saul et ses disciples.

Car ils sont plus forts que moi - Plus nombreux, mieux armés, mieux armés pour la bataille.

Faites sortir mon âme de la prison - Faites-moi sortir de ma condition actuelle qui est comme une prison. Je suis comme enfermé, je suis entouré d'ennemis, je ne sais comment m'échapper. Comparez Psaume 25:17.

Pour que je loue ton nom - Non pas seulement pour mon propre bien, mais pour que j'aie l'occasion de te louer plus abondamment ; pour qu'ainsi "tu" sois honoré ; un objet en tout temps beaucoup plus important que notre propre bien-être - même que notre salut.

Lesjustes m'entoureront - Ils viendront à moi avec des félicitations et des expressions de joie. Ils désireront ma société, mon amitié, mon influence, et considéreront comme un privilège et un honneur d'être associés à moi. David considérait cela comme un objet à désirer. Il désirait être associé aux justes, jouir de leur amitié, avoir leur bonne opinion, être considéré comme l'un d'entre eux ici et pour toujours. Comparez les notes du Psaume 26:9. C'est un honneur - une félicité à désirer - d'être associé à des gens de bien, de jouir de leur estime, d'avoir leur sympathie, leurs prières et leurs affections, de partager leurs joies ici et leurs triomphes dans le monde à venir.

Car tu me traiteras avec générosité - Ou, quand tu me traiteras avec générosité. Quand tu me feras cette faveur, alors les justes viendront autour de moi de cette manière. Ils verront que je suis un ami de Dieu, et ils désireront être associés à moi comme son ami.