Barnes’ Notes on the BiblePsaumes 136

Rendez grâce à l'Éternel, car il est bon - Tout ce verset est identique au Psaume 106:1, sauf que celui-ci est introduit par un Alléluia. Voir les notes sur ce verset.

Car sa miséricorde dure à jamais - Voir aussi Psaume 106:1, note ; Psaume 107:1, note. Littéralement, "Car sa miséricorde dure jusqu'à l'éternité", c'est-à-dire qu'elle est toujours la même, qu'elle ne change jamais, qu'elle n'est jamais épuisée, qu'elle se trouve dans toutes ses actions - dans tous ses actes envers ses créatures, et qu'elle le sera toujours.

Rendezgrâces au Dieu des dieux - Voir Deutéronome 10:17. Le Dieu suprême, le Dieu supérieur à tout ce qui est appelé Dieu, ou qui est adoré par les nations de la terre ; au-dessus de tous ceux à qui le nom de Dieu est appliqué.

A cause de sa miséricorde - Le motif de louange ici est que c'est une caractéristique du Dieu suprême que d'être un être miséricordieux ; qu'il y a dans son caractère un mélange de miséricorde éternelle et de puissance infinie. La simple puissance pourrait nous effrayer ; la puissance mêlée à la miséricorde et capable de réaliser les desseins de la miséricorde doit constituer le fondement de la louange.

Ô rendez grâce au Seigneur des seigneurs - Le Seigneur ou le Chef de toute autorité - tous les rois, les princes, les dirigeants. Il est suprême sur tout. C'est un attribut de la Divinité, mais il est attribué au Seigneur Jésus, ce qui prouve qu'il est divin. Voir les notes à Apocalypse 19:16.

A cause de sa miséricorde - Le motif de louange ici, comme dans le verset précédent, est que ce Dieu - le chef suprême de tous les potentats et magistrats de la terre - est un être miséricordieux. Il est bon et bienveillant à l'égard de ces dirigeants et, par leur intermédiaire, à l'égard de l'humanité.

A celui qui seul fait de grands prodiges - Des miracles, des merveilles, des choses qui découlent de son pouvoir direct et absolu, des choses qui dépassent le cadre des lois naturelles. Voir les notes au Psaume 72:18.

Pour sa miséricorde - Car tous ces grands prodiges sont accomplis pour réaliser des desseins de miséricorde. C'est ainsi que les prodiges accomplis en Égypte avaient pour but la délivrance d'un peuple opprimé ; c'est ainsi que les miracles accomplis par le Sauveur et ses apôtres avaient pour but de faire disparaître la maladie et la douleur, et d'établir une religion de miséricorde ; c'est ainsi que les interpositions divines parmi les nations ont pour but d'affirmer les principes de la justice, d'assurer le règne de l'ordre et de l'amour, et de favoriser le bien-être de l'humanité.

A celui qui, par sa sagesse, a fait les cieux - Les a faits d'une manière si sage, où tant de sagesse s'est manifestée. Voir Proverbes 3:19; Proverbes 8:24-31.

A cause de sa miséricorde - La création des cieux était une manifestation de sa miséricorde et de sa bonté en tant que demeure pour les êtres saints et non déchus, en tant que demeure pour les pécheurs rachetés lorsqu'ils seront retirés de la terre, et en tant que, par leur ordre, leur beauté, leur harmonie et leurs influences heureuses, ils tendent à promouvoir le bonheur de l'homme sur la terre.

A celui qui a étendu la terre au-dessus des eaux - Genèse 1:1, Genèse 1:9; voir les notes au Psaume 24:2.

Pour sa miséricorde - Pour illustrer sa bienveillance et sa bonté en préparant une demeure pour l'homme et pour les autres créatures du monde. Tout ce qu'il y a de vie et de bonheur sur les continents et les îles est le résultat de l'acte de Dieu qui "fit apparaître la terre ferme".

À celui qui a fait les grands luminaires - Genèse 1:14. Le soleil et la lune sont ici particulièrement visés.

Pour sa miséricorde - Telle qu'elle se manifeste dans tout ce qui a suivi la création et la diffusion de la lumière - (toute la beauté de l'univers telle qu'on la voit ; toute la vie, la beauté et la vigueur du monde végétal et animal ; tout ce qu'il y a de vie et de bonheur dans l'univers - car il ne pourrait y avoir ni l'un ni l'autre si les ténèbres régnaient partout) ; la lumière, l'emblème du bonheur ; la source de la joie ; le producteur, dans une large mesure, des beautés de l'univers, et le révélateur de ces beautés en tout lieu. Comment un homme peut-il penser à la lumière et ne pas louer son Auteur ?

Le soleil régnera sur le jour - Genèse 1:16. En marge, comme en hébreu, pour la domination du jour. C'est-à-dire pour diriger, en quelque sorte, le jour, pour en déterminer la durée, le commencement et la fin, pour en faire ce qu'il est.

Pour sa miséricorde - Par toutes les bénédictions du jour par rapport à la nuit et aux ténèbres, par tout ce que le soleil, dans sa course quotidienne, fait pour répandre la vie, la joie, la paix, le confort, le bonheur sur la terre, par tous ceux qui sont réchauffés par ses rayons, égayés par sa lumière, guidés dans leur travail, protégés des dangers, nous tirons un argument en faveur de la miséricorde de Dieu ; par tout cela, nous posons un fondement pour sa louange.

Lalune et les étoiles régneront la nuit - Genèse 1:16.

A cause de sa miséricorde - Comme preuve de sa bénignité et de sa miséricorde. Par toute la beauté de la lune et des étoiles dans leur course à travers les cieux - par tout ce qu'il y a dans l'harmonie et l'ordre de leurs mouvements - par tout ce qu'il y a pour rendre la nuit moins hideuse et moins effrayante - par tout ce qu'il y a pour révéler un nombre incalculable de mondes dont l'existence n'aurait pas pu être découverte sans la nuit - par tout ce qu'il y a pour guider le marin sur l'océan, de l'océan, lui permettant de déterminer sa position et de marquer sa route dans les profondeurs - et donc par tous les bienfaits de la navigation et du commerce, liant les différentes parties du monde entre elles, par tout ce qu'il y a dans " l'étoile polaire ", fixe et vraie dans le temps, et dans l'espace, et par tout ce qu'il y a dans l'espace.L'étoile polaire, fixe et fidèle, guide ceux qui fuient la servitude. Par tout cela et par d'autres choses semblables sans nombre, nous voyons la bénignité, la bonté, la miséricorde de Dieu, qui a formé la lune et les étoiles " pour gouverner la nuit "."

A celui qui a frappé l'Égypte dans ses premiers-nés - Exode 12:29. C'est-à-dire qu'il les a frappés ou détruits par sa propre puissance.

A cause de sa miséricorde - C'était par miséricorde pour son peuple. C'était le moyen de les délivrer de la servitude, car autrement les Égyptiens n'auraient pas permis qu'ils s'en aillent. Par tous les résultats de leur délivrance, tant pour eux-mêmes que pour l'humanité, l'acte a été considéré comme un acte de miséricorde envers le monde. Il valait mieux pour l'humanité que les Hébreux soient délivrés même au prix de ce sacrifice, plutôt que de ne pas être introduits dans la terre promise.

Ilfit sortir Israël du milieu d'eux, du pays d'Égypte. Par tous les prodiges accomplis pour les délivrer et les conduire hors du pays, afin qu'ils échappent à leurs poursuivants.

A cause de sa miséricorde - Sa miséricorde, à cet égard, se mesurait à tout ce qu'il y avait de puissance dans leur conduite en sûreté, et aux résultats de cette conduite.

D'une main forte - D'une main puissante ; comme une main qui pouvait saisir et soumettre tout ce qui s'opposait.

Et avec un bras étendu - Comme si le bras était étendu pour frapper avec la plus grande force, ou pour exercer sa plus grande puissance. Voir Exode 6:6; Deutéronome 4:34; Deutéronome 5:15; Deutéronome 7:19; Deutéronome 26:8; Jérémie 32:21.

A cause de sa miséricorde - L'exercice de sa puissance pour délivrer son peuple était l'expression d'une miséricorde dont les conséquences dureront toujours, car les résultats de cette délivrance ne cesseront jamais dans l'histoire du monde et ne cesseront jamais dans les cieux.

A celui qui a divisé la mer Rouge en plusieurs parties - Plus littéralement : " l'a divisée en plusieurs parties " ; il a divisé ce qui était auparavant un tout ininterrompu. Elle fut en fait divisée en deux parties, de sorte que les Hébreux passèrent de l'une à l'autre : Exode 14:21-22.

A cause de sa miséricorde - Il s'agissait là aussi d'un exercice de miséricorde, ou d'une manifestation de bienveillance à leur égard et à l'égard du monde, qui se mesurait à tout le bien qui en résulterait en soi, et à toute la puissance mise en œuvre pour y parvenir.

Et il fit passer Israël au milieu d'elle - Exode 14:29.

A cause de sa miséricorde - La miséricorde manifestée en empêchant les vagues de revenir sur eux et de les submerger.

Il renversa Pharaon et son armée dans la mer Rouge - En marge, comme dans l'hébreu, secoua. Le mot s'applique à un arbre qui se débarrasse de son feuillage. Isaïe 33:9. Le même mot est employé dans Exode 14:27: "L'Éternel renversa (Marge, secoua) les Égyptiens au milieu de la mer," Il les secoua comme s'il ne voulait plus les protéger. Il les laissa périr.

Pour sa miséricorde - Leur destruction a été faite par miséricorde pour son peuple et pour le monde, car c'était le moyen de délivrer Israël. La mort d'un méchant est un bienfait pour le monde, et l'acte de le supprimer peut vraiment être un acte de la plus grande bienveillance envers l'humanité. Aucun mal n'est fait à ces personnes, car elles méritent de mourir ; et le seul service qui peut être rendu au monde par leur intermédiaire est leur retrait de la terre.

A celui qui a conduit son peuple dans le désert - Pour toutes les manifestations de sa sollicitude pendant une période de quarante ans.

Pour sa miséricorde- C'est-à-dire que sa miséricorde se mesurait à toute la protection dont ils bénéficiaient, à toutes les provisions faites pour leurs besoins, à tout ce que Dieu faisait pour les défendre, à toutes ses interpositions quand ils étaient attaqués par leurs ennemis, à l'assurance qu'il leur donnait de parvenir au pays où il avait promis de les conduire.

Versets 17-22

A celui qui a frappé les grands rois - Sur ce passage, voir les notes au Psaume 135:10-12. L'idée qui se dégage de l'ensemble du passage, compte tenu de l'interposition divine dans la mise à mort des grands rois et dans la prise de possession de leurs terres par le peuple hébreu, est qu'il s'agit d'une preuve de miséricorde et de bienveillance. C'est de la bienveillance envers l'humanité et l'Eglise de Dieu - il est dans l'intérêt de l'humanité, de la paix domestique et de la charité de la vie, d'éliminer les méchants du monde. Cette miséricorde peut se manifester non seulement par le retrait des méchants, mais aussi par le transfert de leurs biens à ceux qui en feront un meilleur usage. C'est ainsi que les possessions de ces puissants rois, Sihon et Og, furent transférées au peuple de Dieu, et que les terres qui avaient été consacrées au service du sang, de l'ambition, du crime, de la pollution et de l'idolâtrie, devinrent consacrées au service de la religion et de la justice. De même, en retirant un méchant du monde par la mort, Dieu peut faire en sorte que ses richesses, accumulées par l'avarice et la malhonnêteté, soient transférées entre les mains d'enfants qui en feront bon usage - des enfants convertis comme en prévision de cela, et en vue de cela. Parmi les plus hautes expressions de la miséricorde envers le monde, il peut donc y avoir l'élimination des princes méchants à la guerre - ou l'élimination des personnes méchantes, à d'autres niveaux de la vie, par la mort sous quelque forme que ce soit.

Qui s'est souvenu de nous dans notre condition inférieure - Lorsque nous étions peu nombreux, lorsque nous étions un peuple faible, lorsque nous étions un peuple incapable de lutter contre des ennemis aussi puissants.

A cause de sa miséricorde - Par tout ce qu'il a fait pour nous lorsque nous étions si faibles, par toute la puissance qu'il a déployée pour nous défendre contre nos ennemis, il a montré sa miséricorde et sa bonté envers nous et envers le monde.

Il nous a délivrés de nos ennemis- Il nous a délivrés de tous nos ennemis ; il nous a donné la liberté et la paix.

A cause de sa miséricorde - Par tout ce qu'il a fait pour nous racheter, et par toute la prospérité, le bonheur et la paix qui en ont résulté, il a manifesté sa miséricorde. Il en est de même dans l'œuvre plus grande de la rédemption de l'âme. Par tout l'amour manifesté dans le don d'un Sauveur - par toutes les souffrances et les labeurs de sa vie - par son "agonie et sa sueur sanglante" dans le jardin de Gethsémani - par sa "croix et sa passion", par toutes les bénédictions du salut ici, toute notre paix, toute notre pureté, toutes nos consolations, toutes nos espérances, et par toutes les gloires du ciel dans l'au-delà - la miséricorde de Dieu dans notre rédemption doit être estimée et mesurée. Qui peut en faire le compte complet ?

Qui donne la nourriture à toute chair - A tous les êtres vivants : tous ceux qui sont dans les airs, sur la terre, dans les eaux. Voir les notes au Psaume 104:27-28; comparez Psaume 115:16.

Pour sa miséricorde - Tout cela est une preuve de sa bénignité et de sa bonté. Pour s'en rendre compte, il faudrait avoir une vue de ce qui se fait chaque jour dans la providence de Dieu pour répondre aux besoins des multitudes innombrables qui dépendent ainsi de lui. Rappelons également que les besoins de chaque insecte, volaille, animal, poisson, doivent être satisfaits en tant qu'individu - et qui peut se faire une idée complète de l'attention, de la sagesse, de la bienveillance de ce qui est fait chaque jour par le Père de tous pour subvenir à leurs besoins ? Souvenons-nous aussi que cela a été continuellement demandé depuis la fondation du monde et le sera jusqu'à sa fin, et essayons alors d'imaginer ce qu'il faut faire pour subvenir aux besoins de tous les habitants des mondes lointains - et qui, dans cette perspective, peut se faire une idée juste de la sagesse et de la bonté de Dieu ?

Rendez grâce auDieu des cieux - Le Dieu qui règne dans les cieux, dont la maison est le ciel.

Pour sa miséricorde - En raison de tout cela, de tout ce qu'il fait au ciel et sur la terre, qu'on lui adresse des louanges. Pour connaître la mesure de la louange qui lui est due, pour voir combien grande est sa "miséricorde", il faudrait connaître tout ce qu'il fait au ciel et sur la terre. Cela ne sera pas connu ici. Cela constituera le thème de la contemplation et de la louange pour les siècles des siècles. Cependant, nous en savons assez ici pour montrer qu'il convient de répéter encore et encore, comme dans ce psaume, la formule : "Car sa miséricorde dure toujours", "Car sa miséricorde dure toujours", "Car sa miséricorde dure toujours".