Barnes’ Notes on the BiblePsaumes 135

Louez le Seigneur - Hébreu, Hallelu-jah. Littéralement, " Louez Jah ", un nom abrégé pour Yahvé. Voir les notes au Psaume 68:4.

Louez le nom du Seigneur - C'est la même chose que de louer Dieu lui-même.

Louez-le, serviteurs de l'Éternel - Vous qui êtes spécialement désignés pour ce service, Psaume 134:1.

Vous qui vous tenez dans la maison de l'Éternel - Voir les notes au Psaume 134:1. C'est-à-dire ceux qui étaient chargés de diriger les services religieux, les prêtres et les lévites.

Dans les parvis de la maison de notre Dieu - Les zones ou parties assignées aux différentes classes d'adorateurs autour du tabernacle et du temple. Voir les notes sur Matthieu 21:12; les notes sur le Psaume 92:13.

Louez le Seigneur, car le Seigneur est bon - Voir Psaume 107:1.

Chantez son nom, car il est agréable - Voir Psaume 33:1; Psaume 92:1. L'idée ici est qu'il s'agit d'une source de bonheur, et que c'est une bonne chose en soi.

Car le Seigneur s'est choisi Jacob - Les descendants de Jacob. Il les a choisis parmi tous les habitants de la terre pour en faire son peuple particulier.

Et Israël comme son trésor particulier - Le mot rendu ici par "trésor" signifie ce qui est acquis, la propriété, la richesse. Ils étaient ce que Dieu possédait, ce qui lui appartenait ou ce qu'il revendiquait parmi tous les habitants de la terre comme lui appartenant en propre. Il les avait choisis, il les avait rachetés, il les avait fait siens, et il les considérait avec l'intérêt que l'on porte à ses biens, au fruit de son travail. Voir Exode 19:5; Deutéronome 7:6; Deutéronome 32:9; 1 Rois 8:53.

Car je sais - Moi, représentant d'Israël, et parlant au nom du peuple. Ceci est dit comme le fondement ou la raison de la louange. Le psalmiste était intimement convaincu que Dieu était grand par rapport à tous ceux qui prétendaient être des dieux, et que lui seul était digne d'être adoré.

Que le Seigneur est grand - Voir les notes au Psaume 95:3.

Et que notre Seigneur est au-dessus de tous les dieux - Tous ceux qui sont adorés comme des dieux.

Ce qu'il plaira au Seigneur - Dieu est un souverain absolu. Il a formé un plan et l'a exécuté. Il a fait le monde comme il l'a voulu, et il en a ordonné toutes les dispositions selon son bon plaisir. En tant que souverain universel, il a droit à une adoration universelle. Voir les notes au Psaume 115:3.

Dans les cieux et sur la terre - Ces mots désignent l'univers, ils sont l'univers. Dans ces lieux - dans tous les mondes - sur la terre et dans l'océan - même dans les profondeurs de la mer, il n'y a rien qui n'ait été placé là par sa volonté, et qu'il n'ait arrangé selon son plan éternel.

Il fait monter les vapeurs des extrémités de la terre - Le mot rendu par vapeurs signifie littéralement le soulèvement, ce qui s'élève ; et il peut donc s'appliquer aux vapeurs ou aux nuages. Les Septante, la Vulgate latine et Luther le rendent par nuages. C'est une des preuves de la sagesse et de la puissance divines qu'il les fait monter, contrairement à la loi commune qui entraîne tout vers la terre. L'arrangement par lequel cela se fait est parmi les plus sages et les plus merveilleux de toutes les œuvres de Dieu. Voir Job 26:8, note ; Job 38:25-28, notes.

Il fait des éclairs pour la pluie - Pour accompagner la pluie. Voir les notes de Job 28:26.

Il fait sortir le vent de ses trésors - Là où il l'a, pour ainsi dire, emmagasiné pour l'utiliser quand l'occasion s'en présenterait. Voir les notes à Job 38:22.

Qui frappa les premiers-nés de l'Égypte - Comme la dernière et la plus grande des plaies infligées aux Égyptiens ; le jugement principal et le couronnement sous lequel ils acceptèrent que les enfants d'Israël aillent, et qui fut en fait le jugement qui leur assura la liberté. C'est évidemment pour cette raison qu'elle est choisie ici, au lieu de raconter toutes les plaies qui frappèrent les Égyptiens.

Des hommes et des bêtes - Exode 11:5. En marge, comme en hébreu, de l'homme à la bête. C'est-à-dire qu'ils étaient tous les deux, qu'ils étaient tous les deux frappés.

Qui a envoyé des jetons et des merveilles -Jetons: c'est-à-dire signes ou preuves de la puissance divine. Merveilles : choses appropriées pour impressionner l'esprit avec admiration ; choses en dehors du cours ordinaire des événements ; choses non pas produites par les lois naturelles, mais par la puissance directe de Dieu. L'allusion ici est, bien sûr, aux fléaux de l'Egypte, comme indiqué dans Exode. Voir les notesPsaume 105:27-36.

Qui frappa de grandes nations - Celles qui sont spécifiées dans le verset suivant.

Sihon, roi des Amorrhéens - Ce sont là des exemples de ce qui a été fait, ou des exemples de rois puissants qui ont été soumis. Il ne s'agit pas de les énumérer tous. La soumission de ces nations et de ces rois montra la puissance de Dieu et posa les fondements de la louange.

Et ils donnèrent leur terre pour un héritage…- Oui.Voir les notesPsaume 111:6.

Ton nom, Seigneur, subsiste à jamais - Tu es le Dieu qui vit toujours, le Dieu immuable. Les générations de peuples passent, les royaumes de la terre changent, les idoles périssent, mais toi, tu es le même. L'objectif semble être de présenter à l'esprit l'image ou l'idée de Dieu tel qu'il était lorsqu'il a accompli ces grandes œuvres, en tant que Dieu intervenant en faveur de son peuple et digne de louange. L'idée est qu'il est le même aujourd'hui qu'il l'était alors ; et comme il a alors impressionné le monde par le sens de sa majesté et de sa puissance, et qu'il s'est alors interposé en faveur de son peuple par des signes et des prodiges puissants, nous devrions sentir que, étant un Dieu immuable, il peut le faire aujourd'hui, et qu'il est maintenant tout aussi digne de confiance, d'adoration et de louange.

Et ton souvenir - Ton souvenir ; le souvenir de toi-même. C'est-à-dire que ce que tu as fait pour obtenir un souvenir parmi les gens est de nature à faire la même impression pour tous les temps à venir. Les événements ont été tels que leur souvenir ne s'effacera jamais de l'humanité.

De génération en génération - En marge, comme en hébreu : De génération en génération. Il n'y aura jamais sur la terre, dans les derniers temps, une génération à laquelle le souvenir de ces choses ne soit transmis.

Car l'Éternel jugera son peuple - Il interviendra en sa faveur par ses jugements, ou en dirigeant le cours des événements en sa faveur. Ce langage est copié littéralement de Deutéronome 32:36 : "Car l'Eternel jugera son peuple, et il se repentira pour ses serviteurs" ; il fait partie du chant de Moïse après la traversée du désert, après avoir battu les rois des Amorites et de Basan, et lorsque, délivrés de leurs ennemis, les Israélites sont arrivés aux frontières de la terre promise ( Deutéronome 31). Ce langage était donc particulièrement approprié à l'objet de ce psaume.

Il serepentira au sujet de ses serviteurs - Au nom de son peuple. C'est-à-dire qu'il agira comme s'il se repentait ou changeait d'avis. Il suspendra ses jugements. Il ne permettra pas que son peuple soit détruit. Il ne permettra pas que les jugements qui semblaient menacer sa ruine soient exécutés jusqu'au bout. Ils seront arrêtés à mi-chemin, comme si Dieu avait alors changé d'avis. Bien sûr, tout cela est un langage adapté à la faiblesse humaine et à la manière de parler des gens.

Versets 15-18

Les idoles des païens sont de l'argent et de l'or - Pour mieux montrer qu'il faut louer Dieu, et lui seul comme Dieu, le psalmiste établit une comparaison entre lui et les idoles, montrant que les dieux adorés par les païens n'ont aucun droit à l'adoration et à l'hommage divins. Après tout ce qui a pu être fait pour les façonner, les décorer et les orner, ils n'étaient rien d'autre que de l'argent et de l'or, et ne pouvaient prétendre à un culte meilleur que l'argent et l'or en tant que tels. Ils avaient bien une bouche, des yeux, des oreilles, mais ils ne pouvaient ni parler, ni voir, ni entendre, ni respirer. Le passage ici est essentiellement le même que celui du Psaume 115:4-8; et il est évident que l'un a été copié sur l'autre, bien que dans ce dernier la description soit à certains égards amplifiée ; mais il est impossible de déterminer quel était l'original. Voir les notes sur ce passage.

Versets 19-21

Bénissez le Seigneur, maison d'Israël - Ce passage aussi est manifestement une imitation du passage du Psaume 115:9-13. La forme du Psaume 115:9-13. Il s'agit d'un appel pressant à toutes les classes du peuple pour qu'elles bénissent et louent le Seigneur. C'est un langage qui exprime une joie débordante, l'expression d'un cœur plein de conceptions exaltées de la majesté, de la gloire et de la miséricorde de Dieu, d'un cœur qui ressent au plus haut point la nécessité de la louange, et qui désire que toutes les catégories de personnes - prêtres et peuple - que toutes les choses créées s'unissent dans la louange de Yahvé. Qui, en lisant ce psaume, ne peut manquer de saisir les sentiments du psalmiste et de dire Amen et amen !