Barnes’ Notes on the BiblePsaumes 129

Beaucoup de fois - En marge, comme en hébreu, " beaucoup ", mais l'idée est probablement, comme l'exprime notre traduction, " beaucoup de fois ", " souvent ", comme dans la Vulgate latine et la Septante, ce qui s'accorde mieux avec le lien.

M'ont-ils affligé dès ma jeunesse - M'ont-ils affligé, ont-ils été injustes à mon égard. La jeunesse est ici le début de l'histoire de ce peuple : depuis que nous avons commencé à être un peuple, depuis que la nation a été fondée.

Qu'Israël dise maintenant - Que la nation dise maintenant. Il est clair que le psaume n'a pas été écrit au début de l'histoire du peuple.

De nombreuses fois - Cette répétition est destinée à fixer les pensées sur le fait et à l'imprimer dans l'esprit. L'esprit s'attarde sur le fait comme étant important dans son rapport avec l'occasion ou l'urgence présente. L'idée est qu'il n'est pas nouveau d'être ainsi affligé. Cela s'est souvent produit. C'est une question d'expérience longue et presque constante. Nos ennemis ont souvent tenté de nous détruire, mais en vain. Ce que nous vivons aujourd'hui, nous l'avons souvent vécu, et lorsque nous avons été mis à l'épreuve, nous avons été aussi souvent délivrés, et nous n'avons donc rien à craindre aujourd'hui. Nous ne devons pas considérer comme une chose étrange le fait que nous soyons maintenant affligés ; et nous ne devons pas nous décourager ou nous décourager comme si nos ennemis pouvaient nous vaincre, car ils ont souvent essayé en vain. Celui qui nous a protégés jusqu'à présent peut encore nous protéger. Celui qui nous a défendus autrefois peut nous défendre aujourd'hui, et le passé nous donne l'assurance qu'il nous défendra s'il est préférable que nous soyons protégés. Le fait de se rappeler les consolations que nous avons eues dans les épreuves passées et de se prévaloir des résultats de l'expérience passée pour nous soutenir aujourd'hui contribue grandement à nous soutenir dans l'affliction.

Ilsn'ont pas prévalu contre moi - Ils n'ont jamais pu nous vaincre. Nous étions alors en sécurité entre les mains divines ; nous le serons encore aujourd'hui.

Les laboureurs ont labouré mon dos - La comparaison ici est sans aucun doute tirée du "labourage" de la terre, et l'idée est que les souffrances qu'ils avaient endurées étaient telles qu'elles seraient bien représentées par une charrue passant sur un champ, déchirant le gazon, perçant profondément et produisant de longues rangées ou sillons. L'allusion directe semble être les coups infligés au dos, comme si on avait fait passer une charrue dessus ; et le sens est qu'ils avaient été soumis à des souffrances comme celles que subissaient les esclaves ou les criminels lorsque le fouet entrait profondément dans la chair. Il est probable que le psalmiste avait immédiatement à l'esprit le dur esclavage des enfants d'Israël en Égypte, lorsqu'ils étaient soumis à tous les maux de la servitude.

Ils ont tracé de longs sillons - Sur mon dos. Le mot utilisé ici, et rendu par "allongé" - ארך 'ârak signifie allonger, prolonger, étendre dans une ligne droite, et il peut être utilisé soit dans le sens d'allonger dans l'étendue ou l'espace, soit dans le sens d'allonger dans le temps, de prolonger. C'est ce dernier sens qui semble s'appliquer ici, car il est difficile de voir dans quel sens on pourrait dire que des coups infligés au dos pourraient être prolongés. Elles pouvaient cependant être poursuivies et répétées ; les souffrances pouvaient être des souffrances prolongées aussi bien que profondes. Il s'agissait d'une œuvre d'oppression et d'injustice prolongée.

Le Seigneur est juste - Juste en permettant cela ; juste dans ce qu'il a fait et fera à l'égard de ceux qui infligent de telles injustices. Nous pouvons maintenant lui confier notre cause en toute sécurité, compte tenu de ce qu'il a fait dans le passé. Il n'a pas été indifférent à nos souffrances, ni sourd aux plaintes de son peuple ; il s'est interposé et a puni les oppresseurs de son peuple, et nous pouvons encore lui faire confiance.

Il a coupé les cordes des méchants - Celles par lesquelles ils nous liaient. Il l'a fait dans notre "jeunesse", lorsque nous étions opprimés et battus en Égypte. Puis il s'est interposé et nous a libérés.

Qu'ils soient tous confondus et qu'ils reculent - Cela pourrait être rendu par l'indicatif, " ils ont honte ", mais le lien semble exiger le rendu de notre version. Il s'agit d'une prière pour que Dieu intervienne maintenant comme il l'a fait autrefois, et qu'il fasse en sorte que tous ceux qui haïssent Sion soient couverts de honte comme autrefois.

Qu'ils soient comme l'herbe sur les toits - Les toits des maisons, recouverts de sable ou de terre, où les graines d'herbe peuvent germer et commencer à pousser, mais où, comme il n'y a pas de profondeur de terre, et comme la chaleur du soleil y serait intense, elles ne tarderaient pas à se dessécher. Voir les notes sur Ésaïe 37:27.

Qui se dessèche avant d'avoir poussé - Cette expression, même si elle a un sens, n'est pas celle de l'original. L'idée de l'hébreu est - et elle est rendue ainsi dans la Septante, la Vulgate latine et par Luther - " qui se dessèche avant qu'on ne l'arrache ". L'herbe se dessécherait, bien sûr, si elle était arrachée ou coupée, mais l'herbe dont il est question ici se dessèche avant même que cela ne soit fait. Elle n'a pas de profondeur de terre pour la soutenir ; après avoir poussé et commencé à croître, elle meurt bientôt - image parfaite de la faiblesse et de la désolation ; d'espoirs commencés seulement pour être déçus. "Ce matin" (dit le Dr. Thomson, "Land and the Book", vol. ii., p. 574) "j'ai vu une illustration frappante de cette figure des plus expressives". Pour avoir une bonne vue du Tyropéen, mon guide m'a emmené au sommet d'une maison sur le front de Sion, et l'herbe qui avait poussé sur le toit pendant la saison des pluies était maintenant entièrement flétrie et parfaitement sèche."

Le faucheur ne met pas la main à la pâte - Elle ne peut pas être ramassée et mise en réserve pour l'usage du bétail, comme l'herbe qui pousse dans les champs. Elle n'a aucune valeur pour ce genre d'usage, ou bien elle n'a aucune valeur. L'expression "ne remplit pas sa main" semble provenir de l'idée de la moisson, où le moissonneur saisit d'une main le grain qu'il moissonne, et le coupe avec la faucille de l'autre main.

Ni celui qui lie les gerbes - L'homme qui recueille la moisson. Cette tâche était généralement confiée à une autre personne que le moissonneur.

Sa poitrine - Ce mot se réfère généralement à la poitrine du vêtement, dans laquelle les tuiles étaient portées, ou à la partie située au-dessus de la ceinture. Il peut cependant être utilisé ici dans un sens plus large, puisqu'il est incongru de supposer que des gerbes de blé soient portées de cette façon, et signifie simplement que celui qui ramassait les gerbes les transportait habituellement dans ses bras, en les pliant sur sa poitrine.

Les passants ne disent pas non plus : La bénédiction du Seigneur, - Comme dans un champ de moisson, où les passants expriment leur joie et leur reconnaissance de ce que leurs voisins font une abondante récolte. L'expression " Que la bénédiction du Seigneur soit sur vous " exprimait des souhaits, de pieuses félicitations, l'espoir du succès et de la prospérité, comme lorsque nous disons : " Que Dieu soit avec vous " ou " Que Dieu vous bénisse "."Le sens de cette expression est qu'elle ne s'appliquerait jamais à l'herbe ou au grain qui pousse sur le toit de la maison, car elle ne justifierait jamais un souhait de ce genre ; il serait ridicule et absurde d'appliquer cette expression à quelqu'un qui ramasserait cette herbe sèche, flétrie et sans valeur. Le psalmiste prie donc pour qu'il en soit ainsi à l'égard de tous ceux qui haïssent Sion Psaume 129 :5, qu'ils n'aient pas une prospérité telle que la représente une croissance de grains luxuriants et abondants ; une prospérité telle que la dénotent les moissonneurs et les lieuses de gerbes qui récoltent une telle moisson ; une prospérité telle que l'indiquent les salutations et les félicitations joyeuses des voisins qui expriment leur satisfaction et leur joie devant la moisson riche et abondante qui a couronné les travaux de leur ami, par la prière que Dieu lui accorde sa bénédiction.

Nous te bénissons au nom du Seigneur - Toujours le langage de la joie pieuse et de la gratification adressé par les voisins à celui qui récoltait sa moisson. Il s'agit simplement d'un langage tiré de la vie courante, d'une prière pour que les ennemis de Sion soient "confondus et repoussés" Psaume 129:5, d'une prière pour qu'ils ne réussissent pas dans leurs efforts pour détruire l'Eglise. Une telle prière ne peut qu'être considérée comme appropriée et juste.