Barnes’ Notes on the BiblePsaumes 122

J'étais heureux - C'était un sujet de joie pour moi. Le retour de l'heureuse saison où nous devions monter pour adorer me remplissait de joie. Ce langage exprime le bonheur que ressentent ceux qui aiment Dieu et son sanctuaire, lorsque revient le temps de l'adoration. Le cœur est attiré vers la maison de prière ; l'âme est remplie de paix à la perspective d'être à nouveau autorisée à adorer Dieu. On ne sait pas qui parle ici. Il s'agit peut-être de David lui-même, mais il est plus probable qu'il a conçu ce verset pour qu'il soit utilisé par ceux qui monteraient au culte, comme l'expression de leur joie individuelle.

Quand on m'a dit - Quand on m'a dit. Quand le moment fut venu. Quand j'ai été invité par d'autres à y aller. L'annonce était joyeuse ; l'invitation était la bienvenue. Elle répondait aux désirs de mon cœur, et j'ai accueilli l'invitation avec joie et allégresse.

Allons à la maison du Seigneur - Jusqu'à l'endroit où Dieu habite, la maison dont il a fait sa demeure. Si le psaume a été composé au temps de David, il s'agit du tabernacle fixé par lui sur la montagne de Sion ; s'il a été composé plus tard, il s'agit du temple. La langue admet l'une ou l'autre interprétation. Voir les notes relatives à Ésaïe 2:3.

Nos pieds se tiendront dans tes portes, Jérusalem - Nous entrerons dans la ville sacrée. Elle apparaît maintenant en pleine lumière devant nous - ses murs, ses palais, ses lieux sacrés. Nous ne resterons pas à la contempler de loin ; nous ne nous contenterons pas d'être charmés par sa beauté en nous en approchant ; nous accomplirons l'objet de notre désir et entrerons dans ses murs et ses portes. Ainsi, le croyant s'approche du ciel, de la nouvelle Jérusalem. Il ne se contente pas d'en admirer l'extérieur et de la regarder à distance, mais il y entre. Il s'en approche de plus en plus, et lorsqu'il s'en approche au moment de mourir, sa beauté devient encore plus charmante à ses yeux, et la joie de son cœur s'accroît à mesure qu'il ressent l'assurance qu'il se tiendra "dans ses portes", qu'il y entrera et qu'il y demeurera pour toujours. C'est ce que dit le Dr Payson, à l'approche de la fin de sa vie : "La cité céleste s'offre pleinement à ma vue. Ses gloires m'illuminent, ses brises m'éventent, ses odeurs me parviennent, ses sons frappent mes oreilles et son esprit est insufflé dans mon cœur. Rien ne me sépare d'elle, si ce n'est le fleuve de la mort, qui n'apparaît plus que comme un ruisseau insignifiant, que l'on peut franchir d'un seul pas, chaque fois que Dieu le permet. Le Soleil de justice s'est progressivement rapproché, apparaissant plus grand et plus brillant à mesure qu'il s'approchait, et maintenant il remplit tout l'hémisphère - déversant un flot de gloire, dans lequel je semble flotter comme un insecte dans les rayons du soleil ; j'exulte, mais je tremble presque, tandis que je contemple cette luminosité excessive, et je me demande avec un étonnement inexprimable pourquoi Dieu a daigné briller ainsi sur un ver pécheur." Œuvres, i. 407. Voir également la description exquise des gloires du ciel, familières à tous, telle que décrite par Bunyan, alors que les pèlerins chrétiens étaient sur le point de traverser le fleuve de la mort.

Jérusalem est bâtie comme une ville compacte - littéralement, " unie à elle-même ", c'est-à-dire dont une partie est, pour ainsi dire, étroitement liée à une autre, et non dispersée ou séparée. Les murs sont tous unis, et les maisons sont toutes unies les unes aux autres, de manière à former une place compacte. Le terrain occupé par Jérusalem n'a jamais pu être vaste, car il était entouré de vallées, sauf au nord, et encerclé de collines, de sorte que, par nécessité, lorsqu'elle devint la capitale de la nation, elle fut densément peuplée. C'était d'ailleurs une pratique courante dans les villes anciennes, lorsqu'elles étaient compactes pour des raisons de défense et de protection.

Lestribus - Les douze tribus des enfants d'Israël.

Monter - Aux grandes fêtes et aux festivals de la nation. Voir Exode 23:17. Cette expression de monter est telle qu'on l'emploierait n'importe où à propos de la capitale d'une nation, comme c'est le cas aujourd'hui pour Londres ; mais elle s'appliquait littéralement à Jérusalem, puisqu'elle s'élevait bien au-dessus de la plus grande partie du pays.

Les tribus de l'Éternel, au témoignage d'Israël - L'arche du témoignage, l'arche dans laquelle se trouvaient les tables de pierre, contenant la loi considérée comme le témoignage de Dieu en matière de justice, de droit, d'équité, de devoir, de vérité. Voir Exode 16:34; Exode 25:16, Exode 25:21; Exode 40:3, Exode 40:20; Exode 30:6, Exode 30:36; Exode 31:18.

Rendre grâce au nom du Seigneur - Adorer Yahvé - le nom étant souvent utilisé pour désigner l'Être lui-même. La louange était l'une des principales composantes du culte hébraïque, et c'est pourquoi ce terme est souvent utilisé pour désigner l'ensemble du culte.

Car là sont établis - Marge : Sont assis. L'hébreu dit : "Car c'est là que sont assis les trônes de jugement" ; ils y sont établis, ou bien c'est le lieu désigné pour administrer la justice.

Trônes de jugement - Sièges pour rendre la justice. Le mot trône est aujourd'hui couramment utilisé pour désigner le siège ou la chaise d'un roi, mais ce n'est pas nécessairement le sens qu'on lui donne ici. Le mot peut désigner un siège ou un banc occupé par un juge. Le sens ici est que Jérusalem était le siège suprême de la justice, le lieu où la justice était rendue pour la nation. Elle était à la fois la capitale religieuse et civile de la nation.

Les trônes de la maison de David - De la famille de David, qui exerçait la fonction de magistrat ou qui administrait la justice. La famille de David devait naturellement être employée à un tel service. Absalom, qui n'avait pas été nommé à cette fonction, la désirait ardemment, afin de s'assurer une certaine popularité dans la rébellion qu'il envisageait : "Oh ! si j'étais nommé juge dans le pays, afin que tout homme qui a un procès ou une cause quelconque vienne à moi, et que je lui rende justice" (2 Samuel 15:4).

Priez pour la paix de Jérusalem - La prospérité, le bien-être de Jérusalem - car la paix est partout l'image de la prospérité et du bonheur. Comparez Psaume 51:18. C'est le langage que s'adressaient les uns aux autres ceux qui montaient à la ville - à la maison du Seigneur - pour exprimer les sentiments joyeux de leurs cœurs à l'approche de la ville. Il exprime le désir que tous prient pour la paix et la prospérité d'une ville si chère à leur âme, où l'on célébrait le culte de Dieu, où Dieu lui-même résidait, où l'on administrait la justice : une ville d'une telle importance et d'une telle influence dans le pays. Elle nous inculque aujourd'hui le devoir de prier pour l'Église : pour sa paix, son unité, sa prospérité, sa croissance, son influence sur notre pays et sur le monde en général. C'est une prière pour que l'Église ne soit pas divisée par le schisme ou l'hérésie ; pour que ses membres nourrissent les uns pour les autres de bons sentiments ; pour qu'il n'y ait pas de jalousies, d'envies et de disputes ; pour que les différentes branches de l'Église se considèrent et se traitent avec gentillesse, respect et reconnaissance mutuelle ; pour que la prospérité leur soit acquise à tous.

Ceux qui t'aiment prospéreront - Ou plutôt : Ceux qui t'aiment jouiront de la paix ; ou encore : Qu'ils jouissent de la paix en t'aimant. Le mot "prospérer" véhicule une idée qui n'est pas dans l'original. Le mot hébreu signifie " être en sécurité ", " tranquille ", " en repos ", et s'applique particulièrement à celui qui jouit d'une prospérité tranquille ( Job 3:26; Job 12:6). L'idée essentielle est celle de la tranquillité ou du repos, et le sens ici est que ceux qui aiment Sion auront la paix, ou que la tendance de cet amour est de produire la paix. Voir Romains 5:1. La prière était pour la " paix " ; la pensée qui s'y rattache est naturellement que ceux qui aiment Sion auront la paix. Il est vrai, en général, que ceux qui aiment Sion, ou qui servent Dieu, " prospéreront " (comparez les notes à 1 Timothée 4:8), mais ce n'est pas la vérité enseignée ici. L'idée est qu'ils auront la paix : la paix avec Dieu, la paix dans leur propre conscience, la paix dans la perspective de la mort et du monde futur, la paix au milieu des tempêtes et des orages de la vie, la paix dans la mort, dans la tombe et pour toujours.

Que la paix soit dans tes murs - Le mot rendu ici par murs signifie d'abord une armée, puis une fortification, un retranchement, en particulier le fossé ou la tranchée avec le muret ou le rempart qui l'entoure. Gesenius, Lexicon. Il s'agit ici des fortifications ou des défenses autour de Jérusalem.

Et la prospérité - La paix ; c'est le même mot qui est employé dans le verset précédent, et qui exprime la même idée, celle de la tranquillité.

Dans tes palais - Ce mot signifie proprement " forteresse ", " château ", puis " palais ", résidence d'un roi ou d'un prince, 1 Rois 16:18; 2 Rois 15:25; Ésaïe 25:2. L'idée est que de tels lieux abondaient à Jérusalem, et la prière est que dans ces demeures de pouvoir, où résidaient les dirigeants du pays, il puisse y avoir la paix. La raison particulière de cette prière est suggérée dans le verset suivant.

Pour l'amour de mes frères et de mes compagnons - Parce qu'ils habitent là, ou parce qu'ils y montent pour adorer, ou parce qu'ils t'aiment et trouvent leur bonheur en toi, ou parce qu'ils ne sont pas convertis et que toute mon espérance de leur salut vient de toi, de l'église, de l'influence de la religion.

Jedirai maintenant : que la paix soit en toi - je prierai pour ta paix, ta prospérité, la bénédiction de Dieu sur toi - parce que leur bien, leur confort, leur espoir de salut dépendent de toi - de l'influence qui sortira de toi. Ainsi, le chrétien prie pour que l'Eglise prospère - pour que la bénédiction divine repose sur elle - pour qu'il y ait en son sein harmonie, paix, amour et zèle - pour qu'une bénédiction accompagne la prédication de l'Evangile - non seulement parce qu'il l'aime et qu'il y cherche son propre confort et son édification, mais aussi pour que ses amis et ses proches - sa femme, ses parents, ses enfants, ses voisins - ceux qu'il aime et dont il désire le salut, soient sauvés. Cela exprime les vrais sentiments de piété dans le monde entier ; c'est l'une des raisons de l'amour profond que les amis de Dieu portent à l'Eglise - parce qu'ils espèrent et désirent que, grâce à l'Eglise, ceux qui leur sont le plus chers trouveront le salut.

A cause de lamaison du Seigneur notre Dieu, je rechercherai ton bien - A cause du sanctuaire qui est en toi, parce que c'est le lieu où l'on adore Dieu. Le principal attrait de la maison est le fait qu'elle est le lieu où l'on célèbre le culte de Dieu. C'est ce qui donne à ce lieu son importance principale à mes yeux ; c'est pour cela, et parce que je souhaite que son influence se perpétue et s'étende, que je recherche ta prospérité. Ceci exprime un sentiment profond dans l'esprit d'un homme pieux. Pour lui, l'église de Dieu est le plus important de tous les objets, elle donne l'intérêt principal à un lieu, elle est partout pour lui l'attraction principale. L'église fait plus pour orner un lieu que n'importe quoi d'autre ; c'est ce qui exerce la meilleure influence sur un lieu, et envoie la meilleure influence à l'étranger ; c'est ce qui est pour lui la source de son principal confort et de ses plus grandes joies. C'est là que se trouve son cœur, là que se trouve son principal plaisir, là que ses dispositions seront prises pour jouir au mieux des privilèges du sanctuaire, là que ses projets de vie envisageront tous le bien-être, l'extension et l'influence de l'Église de Dieu. C'est la religion qui, à ses yeux, est le principal ornement d'un lieu ; la religion qui, dans toute communauté, est la principale source de son bonheur et de sa prospérité ; la religion qui exerce une influence centrale et déterminante sur les habitations privées et les institutions publiques d'une nation.