Barnes’ Notes on the BiblePsaumes 121

Je lèverai les yeux - Margin, "Je lèverai les yeux vers les collines ? L'expression désigne une situation où il y avait un danger, où aucun secours n'était visible, et où les yeux étaient tournés vers le lieu d'où l'on pouvait espérer un secours. Il n'est pas possible de savoir maintenant quel était le danger.

Vers les collines - en hébreu, les montagnes. Vers le quartier d'où je cherche de l'aide. Ceci (comme nous l'avons montré dans l'introduction) peut se référer

(1) aux montagnes d'où l'on attend du secours en cas de danger ; ou bien

(2) au ciel, considéré comme élevé, et comme la demeure de Dieu ; ou encore

(3) aux collines sur lesquelles Jérusalem a été construite, comme lieu de résidence de Dieu, et d'où l'on attendait du secours.

La troisième hypothèse est la plus probable. La première ne serait applicable qu'à un état de guerre, et la seconde est forcée et contre nature. Si l'on adopte la troisième interprétation, le langage est naturel, et il convient de l'employer en tout temps, puisqu'il indique un regard approprié vers Dieu, tel qu'il se manifeste aux gens, particulièrement dans l'église.

D'où vient mon secours - Une interprétation plus littérale serait : "D'où vient mon secours ?" Cela correspond le mieux à l'usage du mot hébreu, et s'accorde bien avec le rapport. Il indique un état d'esprit troublé et anxieux - un esprit qui demande, Où dois-je chercher du secours ? La réponse se trouve dans le verset suivant.

Mon secours vient de l'Éternel - De Yahvé. C'est la réponse à l'interrogation anxieuse du Psaume 121:1. Elle indique

(a) la conscience que l'aide ne peut venir que de Dieu ;

(b) la conviction qu'elle viendra de lui, et une confiance humble en lui.

Qui a fait le ciel et la terre - Le grand Créateur de l'univers. Il doit donc être capable de me protéger. Le Créateur de tout peut défendre tout.

Il ne permettra pas que ton pied soit déplacé - Il te permettra de tenir ferme. Tu es en sécurité dans sa protection. Comparez les notes du Psaume 38:16. Ce passage, avec le reste du psaume, semble être de la nature d'une réponse à la question anxieuse du Psaume 121:1 - une réponse que l'auteur du psaume, dans le danger et le trouble, fait à sa propre âme, lui donnant confiance en lui-même.

Celui qui te garde ne sommeillera pas - Il sera toujours vigilant et éveillé. Comparez Ésaïe 27:3. Toutes les créatures, autant que nous le savons, dorment ; Dieu ne dort jamais. Comparez Psaume 139:11-12. Ses yeux sont sur nous le jour, et dans les ténèbres de la nuit - la nuit littéralement ; et aussi la nuit de la calamité, du malheur et de la tristesse.

Voici celui qui garde Israël - Le Gardien - le Protecteur - de son peuple. Le psalmiste passe ici de son cas particulier à une vérité générale - une vérité pleine de consolation pour lui. C'est que le peuple de Dieu doit toujours être en sécurité, que son grand Gardien ne sommeille jamais, et que lui, en tant que membre de son peuple, peut donc attendre avec confiance ses soins protecteurs.

Il ne sommeillera ni ne dormira - Il ne sommeillera jamais, il ne cessera jamais de veiller. L'homme dort ; une sentinelle peut s'assoupir sur son poste, par inattention, par une veille prolongée ou par lassitude ; un pilote peut s'assoupir à la barre ; même une mère peut s'endormir aux côtés de son enfant malade ; mais Dieu n'est jamais épuisé, n'est jamais las, n'est jamais inattentif. Il ne ferme jamais les yeux sur la condition de son peuple, sur les besoins du monde.

L'Éternel est ton gardien - Ton protecteur ; ton défenseur. Il te gardera du danger ; il te gardera du péché ; il te gardera jusqu'au salut.

L'Éternel est ton ombre - L'Éternel est comme une ombre : comme l'ombre d'un rocher, d'une maison ou d'un arbre, sous les rayons intenses d'un soleil brûlant. Voir les notes à Esaïe 25:4.

Sur ta main droite - Voir Psaume 16:8; Psaume 109:31. Peut-être l'allusion particulière à la main droite ici peut être que c'était la place d'un protecteur. Il serait donc à portée de main, ou prêt à s'interposer pour défendre celui qu'il devait garder. Il est possible, cependant, que l'idée ici soit dérivée du fait que dans l'Écriture, le géographe est représenté comme regardant vers l'est, et non vers le nord, comme chez nous. Par conséquent, le sud est toujours considéré comme la droite ou la main droite (voir les notes du Psaume 89:12) ; et comme les rayons intenses du soleil viennent du sud, l'idée peut être que Dieu serait comme une ombre dans la direction d'où viennent ces rayons brûlants.

Le soleil ne te frappera pas de jour - La Septante rend ceci, "ne te brûlera pas" - συγκαύσει sungkausei Ainsi que la Vulgate latine. Le mot hébreu signifie frapper, frapper, comme avec une verge ou un bâton, ou avec la peste ou le fléau ; et ensuite, tuer, tuer. L'allusion ici est faite à ce que l'on appelle aujourd'hui une "insolation", c'est-à-dire l'effet du soleil brûlant sur le cerveau. Ces effets du soleil sont souvent mortels aujourd'hui, comme ils l'étaient sans doute à l'époque du psalmiste.

Ni la lune la nuit - Le psalmiste fait ici référence à une opinion répandue sur l'influence de la lune, qui mettrait en danger la vie ou la santé. Certains ont supposé qu'il faisait allusion au froid soudain qui suit la chaleur intense du jour dans les pays orientaux, et qui, parce que la lune gouverne la nuit, comme le soleil gouverne le jour, est poétiquement ou littéralement attribué à la lune. Lackmann et Michaelis supposent qu'il y a là une allusion à l'influence de la lune dans la production de diverses sortes de maladies, et en particulier de la folie - une idée qui a donné naissance à ce nom. Comparez les notes à Matthieu 4:24. Voir Matthieu 17:15; Marc 9:17; Luc 9:39. Knapp suppose que l'idée est que la lune ne donnant pas une lumière claire et pleine comme le soleil, les voyageurs qui se fient à sa direction peuvent être conduits dans des rivières ou des bourbiers. Macrobius fait référence à une coutume des Orientaux qui consiste à couvrir le visage des enfants lorsqu'ils dorment, en raison d'un effet imaginaire de la lune sur la santé de l'enfant. Andersen (Orient. Reise-Beschreib. i. 8) fait référence à un effet, qu'il dit être commun, et qu'il a souvent vu, du sommeil dans les rayons de la lune, qui rend le cou raide, de sorte qu'il ne peut pas être tourné d'un côté à l'autre comme avant. Voir Rosenmuller, Morgenland, in loc. D'autres ont supposé que l'allusion était faite à l'effet de la lune et du sommeil à l'air libre, qui provoque l'ophtalmie - une maladie très fréquente en Orient - contre laquelle on se protège en se couvrant le visage. L'influence de la lune, dans l'apparition de la folie ou de la maladie - l'influence générale de la lune sur la santé - est souvent évoquée. Shakespeare dit ainsi :

"La lune, gouvernante des inondations,

Pâle dans sa colère, lave tout l'air,

Que les maladies rhumatismales abondent."

Songe d'une nuit d'été, ii. 2.

"C'est l'erreur même de la lune ;

Elle s'approche plus de la terre qu'elle n'en a l'habitude,

Et rend les hommes fous."

Othello, v. 2.

Certaines de ces choses sont évidemment purement imaginaires. La véritable idée semble être qu'il y avait des effets à redouter des changements soudains de la chaleur du jour au froid de la nuit, et que ces effets étaient attribués à la lune. Voir Genèse 31:40. Le sens est que Dieu serait un protecteur aussi bien dans les dangers du jour que dans ceux de la nuit.

L'Éternel te préservera de tout mal - C'est un progrès de la pensée. Le psalmiste avait, dans les versets précédents, spécifié certains maux particuliers dont il dit que Dieu préserverait ceux qui se confient en lui. Il rend maintenant la remarque générale, et dit que Dieu ne préservera pas seulement de ces maux particuliers, mais qu'il gardera ceux qui se confient en lui de tout mal : il sera leur protecteur dans tous les périls de la vie.

Il préservera ton âme - Ta vie. Voir Psaume 41:2; Psaume 97:10.

L'Éternel te protégera à ta sortie et à ton entrée - Te protégera à ta sortie et à ton entrée ; à ta sortie de ta demeure et à ton retour ; à ta sortie de la maison et à ton retour ; c'est-à-dire partout et en tout temps. Comparez Deutéronome 28:6. Voir aussi les notes sur Job 5:24. "Dès maintenant et à jamais", dans cette vie et à jamais. Telle est la gracieuse assurance qui est faite à tous ceux qui mettent leur confiance en Dieu. Chez eux et à l'étranger ; dans la maison, dans les champs et sur le chemin ; sur la terre et sur l'océan ; dans leur pays natal et dans des climats lointains ; sur terre, dans la tombe et dans le monde éternel, ils sont toujours en sécurité. Aucun mal qui mettrait en danger leur salut ne peut leur arriver ; rien ne peut leur arriver ici que ce que Dieu jugera bon pour leur bien ultime ; et dans le monde céleste, ils seront à l'abri pour toujours de toute sorte de mal, car dans ce monde il n'y aura pas de péché, et par conséquent pas besoin de discipline pour les préparer à l'avenir.

"Dans les royaumes étrangers, et les terres lointaines,

Soutenus par tes soins,

Ils traversent indemnes des climats brûlants,

Et respirent un air vicié.

Quand la terrible tempête les emporte,

Haut sur la vague brisée,

Ils savent que tu n'es pas lent à entendre,

Ni impuissant à sauver.

La tempête se calme, les vents se retirent,

Obéissant à ta volonté ;

La mer qui rugit à ton commandement,

A tes ordres, elle est calme.

Au milieu des dangers, des peurs et de la mort,

Nous adorons ta bonté ;

Nous te louons pour ta miséricorde passée,

Et espérons humblement qu'il y en aura d'autres.

Notre vie, tant que tu la préserves,

Ton sacrifice sera ;

Et la mort, quand la mort sera notre lot,

Unira nos âmes à toi."

Addison's Spec.