Barnes’ Notes on the BiblePsaumes 117

Louez le Seigneur, toutes les nations - L'idée est que Dieu a droit à un culte universel et que toutes les nations de la terre sont tenues de l'adorer comme le vrai Dieu. Il n'est pas le Dieu du peuple hébreu seulement, mais de tous les peuples ; sa louange doit être célébrée non seulement par une nation, mais par toutes. C'est l'un des passages de l'Ancien Testament, anticipant ce qui est révélé plus complètement dans le Nouveau Testament, dans lequel l'auteur sacré étend sa vision au-delà des limites étroites de la Judée, et regarde le monde, le monde entier, comme le théâtre sur lequel la vraie religion devait être exposée, et pour lequel elle était conçue. Il s'agit d'un langage tel qu'il aurait été rédigé par l'Esprit d'inspiration dans l'hypothèse où le temps viendrait où la barrière entre les Juifs et les Gentils serait brisée, et où toutes les nations de la terre seraient en possession de la vraie religion et s'uniraient dans l'adoration d'un même Dieu. Cette doctrine n'a cependant pas été pleinement connue avant la venue du Rédempteur. Elle fut annoncée par le Rédempteur lui-même (comparez Matthieu 8.11; Matthieu 12.21; Matthieu 28.19) ; elle fut à l'origine d'une grande partie des démêlés de l'apôtre Paul avec ses compatriotes (comparez Actes 13.46; Actes 18.6; Actes 21.21 ; Actes 22.21; Actes 26.20, Actes 26.23) ; elle fut l'un des points les plus importants de l'histoire de l'humanité, et l'un des plus importants de l'histoire de l'humanité : 23) ; c'était une des doctrines que Paul s'efforçait spécialement d'établir, comme une grande vérité du christianisme, que toutes les barrières entre les nations devaient être renversées, et que l'Évangile devait être annoncé à tous les peuples de la même manière, Romains 3:29; Romains 9:24, Romains 9:30; Romains 11:11; Romains 15:9-11, Romains 15: 16, Romains 15:18; Galates 2:2; Éphésiens 2:11-18; Éphésiens 3:1-9. C'est dans le cadre de l'Évangile que ce langage devient particulièrement approprié.

Louez-le, vous tous, peuples - Peuples de tous les pays. Le mot rendu ici par " louange " - שׁבח shâbach - signifie proprement apaiser, calmer, retenir - comme, par exemple, les vagues Psaume 89:9; et ensuite, louer, comme pour apaiser avec des louanges - mulcere laudibus, Pacuv. L'idée d'apaiser ou d'atténuer n'est cependant pas nécessairement présente dans le mot, mais elle peut être comprise dans le sens général de la louange. En fait, nous pouvons souvent apaiser les gens - les gens en colère, jaloux, soupçonneux - en les flattant ou en les louant habilement - car il y en a peu, même sous l'influence de la colère ou de la haine, qui ne peuvent être approchés de cette façon, ou qui n'apprécient pas les louanges et les éloges plus qu'ils n'apprécient l'indulgence de la passion ; mais nous ne pouvons pas espérer apaiser la colère de Dieu de cette façon. Nous nous approchons de lui pour lui exprimer notre profond sentiment de sa bonté et notre vénération pour son caractère ; nous n'espérons pas le faire passer de la colère à l'amour - lui faire oublier sa justice ou nos péchés - par des flatteries apaisantes.

Car sa bonté est grande envers nous - Sa bonté, sa compassion, son amour. Toutes les nations - tous les peuples - peuvent dire cela, et c'est pourquoi le psaume est adapté à la louange universelle. Cela est d'autant plus vrai que l'amour de Dieu pour l'humanité se traduit par le don d'un Sauveur - un Sauveur qui n'est pas destiné à un peuple en particulier ou exclusivement, mais au monde entier ( Jean 3:16).

Et la vérité du Seigneur demeure à jamais - Tout ce que Dieu a dit : ses déclarations, ses promesses, ses assurances de miséricorde. Elles sont les mêmes dans tous les pays où elles sont connues, et elles sont les mêmes à toutes les époques du monde. La vérité est une représentation des choses telles qu'elles sont ; et la vérité, par conséquent, doit toujours être la même. Ce qui était vrai dans les premiers âges du monde en ce qui concerne le rapport entre la somme des carrés des deux côtés d'un triangle rectangle et le carré de l'hypothénuse est vrai aujourd'hui et le sera toujours ; ainsi, ce que Dieu a affirmé à un moment donné restera toujours le même dans tous les âges et dans tous les pays. Ce qui était la vérité pour Abraham est la vérité pour nous ; ce qui était la vérité pour Paul est la vérité pour nous ; ce qui était la vérité pour les martyrs est la vérité pour nous ; ce qui est la vérité pour nous sera la vérité pour toutes les générations du monde dans tous les pays, et sera la vérité pour toujours. Ce fait constitue également un fondement légitime pour une louange universelle, et c'est pourquoi le psaume est adapté pour être utilisé dans tous les pays et parmi tous les peuples. Combien de fois, dans notre propre langue, ce psaume a-t-il été le support des louanges prononcées dans les sanctuaires chrétiens :

"De tous ceux qui habitent sous les cieux,

Que s'élève la louange du Créateur ;

Que le nom du Rédempteur soit chanté,

Dans tous les pays, par toutes les langues.

Éternelle est ta miséricorde, Seigneur ;

La vérité éternelle accompagne ta parole ;

Ta louange retentira d'un rivage à l'autre,

Jusqu'à ce que les soleils se lèvent et se couchent.