Barnes’ Notes on the BiblePsaumes 114

Lorsqu'Israël sortit d'Égypte - littéralement, "Lors de la sortie d'Israël d'Égypte", ce qui ne doit pas être limité à l'acte exact de l'exode, mais englobe tout ce qui a fait partie de cette migration - toute la série d'événements qui ont abouti à leur entrée dans la terre promise.

La maison de Jacob - La famille de Jacob - un nom utilisé ici de manière appropriée, puisque c'était la famille de Jacob qui était descendue en Égypte, et qui s'était accrue jusqu'à ce grand nombre.

D'un peuple de langue étrangère - Parlant une langue étrangère ou barbare. Voir les notes du Psaume 81:5.

Juda était son sanctuaire - Sa maison, sa demeure, son lieu d'habitation sacré. Juda était la tribu principale ou principale, reconnue comme la tribu où le pouvoir devait être concentré, et d'où devait sortir le Messie Genèse 49:8-12; c'est pourquoi ce nom fut d'abord employé pour désigner le peuple tout entier, et finalement, tel qu'il est modifié dans le mot Juifs, il devint le nom commun de la nation.

Et Israël sa domination - La nation qu'il gouvernait ; la nation qui avait sa loi ; la nation qu'il gouvernait par sa présence - ou, dont il était le roi reconnu. Il ne fait aucun doute que la référence ici est à Dieu, mais il est remarquable que le nom "Dieu" ne soit pas utilisé. La raison en est peut-être que ce psaume était destiné à être employé en relation avec le précédent, et comme celui-ci consiste entièrement en des louanges de Dieu, il n'était pas nécessaire de répéter le nom lorsque sa louange devait être poursuivie sous une autre forme, et en relation avec une autre ligne de pensée.

La mer la vit - Le mot "elle" est fourni, de façon peu appropriée, par nos traducteurs. Il serait plus expressif de dire : " La mer vit ", c'est-à-dire : La mer - (la mer Rouge) - vit le puissant mouvement - les armées rassemblées - les masses en mouvement - le bétail - les ennemis à la poursuite - le tumulte - l'agitation - sur ses rives habituellement calmes. Nous devons imaginer le calme habituel du désert - les solitudes désolées et solitaires des rives de la mer Rouge - et puis tout cela soudainement brisé par de vastes armées d'hommes, de femmes, d'enfants et de bétail, fuyant dans la consternation, suivis par la force assiégée de l'Égypte - tout cela roulant tumultueusement jusqu'au rivage. Il n'est pas étonnant que la mer soit représentée comme étonnée de ce spectacle inhabituel, et comme fuyant avec consternation.

Et s'enfuit - Comme effrayée à l'approche d'une telle armée, arrivant si soudainement sur ses rivages.

Le Jourdain fut repoussé - En référence à la division des eaux du Jourdain lorsque les enfants d'Israël passèrent dans la terre promise. Josué 3:13-17. Ils parurent aussi étonnés de l'approche des Hébreux, et se retirèrent pour leur frayer un passage.

Les montagnes sautaient comme des béliers - Comme des troupeaux dans leurs gambades. Elles semblaient se déplacer d'un endroit à l'autre ; tout semblait bouleversé, et reconnaissait la présence de l'Omnipotent. Le mot rendu par "sauter" signifie bondir de joie, danser. Voir les notes du Psaume 29:6. Il s'agit ici de l'agitation et du tumulte des sommets du Sinaï, lorsque Dieu descendit pour délivrer la loi. Exode 19:16-18.

Et les petites collines comme des agneaux - Hébreu, Comme les fils du troupeau. Il s'agit ici des éminences les moins saillantes du Sinaï. Les hautes collines, et les petites collines qui les entourent, semblaient être toutes dans un état d'agitation.

Qu'est-ce qui t'a faitfuir , ô mer ? littéralement : "Qu'est-ce qui t'a faitfuir , ô mer", etc. C'est-à-dire : Qu'est-ce qui t'a influencé, qu'est-ce qui t'a alarmé, qu'est-ce qui t'a inspiré une telle crainte, une telle consternation ? Au lieu d'indiquer la cause ou la raison pour laquelle ils furent ainsi jetés dans la consternation, le psalmiste emploie le langage de la surprise, comme si ces objets inanimés avaient été frappés d'une terreur soudaine, et comme s'il convenait de leur demander une explication au sujet d'une conduite qui leur paraissait si étrange.

Tremble, terre, devant l'Éternel - C'est à la fois une explication des faits mentionnés dans les versets précédents et l'énoncé d'une vérité importante en ce qui concerne la puissance de Dieu. La véritable explication - comme cela est sous-entendu ici - de ce qui est arrivé à la mer, au Jourdain, aux montagnes et aux collines, c'est que Dieu était là ; la déduction ou la vérité qui en découle, c'est que devant ce Dieu en présence duquel les montagnes mêmes tremblent, et devant lequel les eaux de la mer s'enfuient en signe d'effroi, la terre entière doit trembler.

Qui a changé le rocher en eau vive - C'est-à-dire que devant celui qui pouvait faire cela, la terre devait trembler, le monde habité devait rester dans l'admiration d'une puissance aussi étonnante. Les mots rendus par "une eau stagnante" signifient proprement une mare d'eau. Ils n'indiquent rien quant à la permanence de cet étang ; ils n'impliquent pas qu'il soit resté un étang pendant le séjour des Israélites dans le désert - quel qu'ait pu être le fait à cet égard. L'idée simple est que, à l'époque dont il est question, le rocher a été transformé en étang, c'est-à-dire que les eaux ont coulé du rocher, constituant ainsi un étang.

Le silex - Autre nom du rocher - utilisé ici pour décrire la grandeur du miracle.

En une fontaine d'eaux - C'est-à-dire que les eaux ont coulé du rocher comme d'une fontaine. La Bible est un livre de miracles, et il n'y a rien de plus improbable dans ce miracle que dans n'importe quel autre.

Dans la Septante, la Vulgate latine, le Syriaque, l'Arabe et de nombreux manuscrits, il n'y a pas de division du psaume ici, mais le psaume suivant est uni à celui-ci, comme s'il s'agissait d'un seul poème. La raison pour laquelle la division de l'hébreu n'a pas été suivie dans ces versions ne peut être déterminée aujourd'hui. La division de l'hébreu est une division naturelle, et a été faite de toute évidence dans la composition originale.